善於運用順逆境-第230集

　　古人所說「一生皆是命，半點不由人」。我們相信自己的命運，不怨天，不尤人，無論生活在順境或是逆境，善緣或是在惡緣，絕對沒有怨天尤人。命是自己造的，自己造自己一定要承當、要接受。接受的時候要懂得提升自己，為什麼？全都是增上緣。順境、善緣裡頭不起貪戀，自己提升了；逆境、惡緣當中不生瞋恚，也提升了。要把外面的境界統統變成自己的增上緣，增上緣有順有逆，這會修，都是好事，沒有壞事。

　　淨土大經科註（第325集） 2012/5/6

　　到底怎麼個轉法？實在說，佛在經典裡面、孔老夫子在教誨裡頭，都曾經教導過我們，夫子說：「三人行，必有吾師。」這三個人是比喻，自己一個，一個善人，一個惡人，這叫三人。善人是我們的老師，我們要效法，要向他學習；惡人也是我們的老師。凡人，永遠不會發現自己的過失，只會看別人的過失；聰明人，他看到別人過失，他能夠回光返照，看了之後，他能夠反省，我有沒有他的過失？如果有他這種過失，趕快就要改進；如果沒有，也要加以勉勵，不要犯像他那樣的過失。

　　早餐開示 1999/8/27

　　禪宗六祖惠能大師，在《壇經》裡面教導我們，「若真修道人，不見世間過」，這個話是真實的教誨，一點都不假。為什麼不見世間過？實在說，世間沒有過，過從哪裡來？過從我們自己分別執著裡頭來的。也許你不相信，明明那個人有過，怎麼是我分別執著變現出來的？你說明明他有過，佛說你看錯了，你想錯了，他真的沒有過。這個道理很深很深，初學佛法的人很不容易理解，也很不容易接受。

　　早餐開示 1999/8/27

　　真正深入經藏的人，老修行的人，修行有功夫、有心得的人，聽了這個話點頭，沒有錯！如果給你講原理，大乘經上常說，《華嚴經》上就講得好，「諸法實相，唯心所現，唯識所變」。誰的心、誰的識？自己的心，自己的識。所以給你講「心外無境，境外無心」，這個境就是我們今天講的人事環境跟物質環境。境從哪裡來的？境是心變現出來的。離了心沒有外境，外境跟自己的心識是一不是二，如果你參透這個道理，佛的話你就點頭。

　　早餐開示 1999/8/27

　　《金剛經》末後這個比喻好，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們每一個人都有作夢的經驗，夢裡頭也夢到好人，也夢到惡人，也夢到順境，也夢到逆境，當你作夢醒過來的時候，你去想一想夢裡頭的境界，從哪來的？真有善人、真有惡人嗎？真有順境、逆境嗎？沒有，自己意識心變現的。

　　早餐開示 1999/8/27

　　所以無論是順境、是逆境都是增上緣，只要善於運用，沒有一樣不是好事。幾時我們真正能夠把境界轉過來，觀念轉過來，看世間一切人皆是善人，一切事皆是好事，我們就能夠入佛菩薩的境界了。

　　早餐開示 1999/8/27

　　在我們日常生活當中，從早到晚，待人接物，世出世間這一切瑣碎之事，都是佛力在加持。逆緣容易叫我們反省回頭，順境不容易！順境，榮華富貴是愈迷愈深；逆境，往往人能夠激發道心。諸位要曉得，苦難能障道，是障那些沒有志氣的人，是障下下根之人，中等以上的人障不住，他愈挫愈勇，再接再厲，障不了的。可是順境就不然，順境，中等根性的人都不行，沉迷在裡面，墮落在名聞利養，貪圖五欲六塵，這個力量比逆境不知道要大多少倍？所以修學佛法，先從苦難裡面修，先從逆緣裡面修，修成功了，再從順境裡面修。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第39集） 1984/12

　　修學先從逆境，逆境是修忍辱，忍一切苦難、一切災害。先學著在逆境裡面不起瞋恚心，這是很有道理的。瞋恚墮地獄！不起瞋恚，在六道裡頭不墮地獄，先學這個本事，先學不墮地獄。然後在順境裡面還是修忍辱，忍什麼？不起貪愛，你這個心才能夠平靜，才能得到清淨。順逆兩種境界都不染，心裡面不沾染，順逆兩種境界相都不執著，都不動心，才能到一心不亂，才能到功夫成片。所以順逆境界是增上緣，只要我們用得恰當。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第39集） 1984/12

　　我們的目的在西方極樂世界。要怎樣才能到達西方極樂世界？要一心不亂。所以一心不亂就是我們修行的宗旨，我們要念念記在心裡，無論在什麼時候，無論在什麼環境裡面，我們要想到我自己要一心不亂，這就對了。不管外面是什麼境界，順境也好，逆境也好，我要在境界裡頭修我自己的一心不亂，這叫真修行。

　　地藏經（第5集） 1985/10