戒律，是戒自己不是戒別人-第225集

　　戒律是生活規範，團體一定要遵守，而遵守的方法不是叫別人遵守，它是個人遵守的，每個人都自動自發的持戒，戒律就清淨了。所以戒律最重要的，也是最殊勝的，就是戒自己不戒別人，所以他修道能得清淨心，能得定。

　　阿彌陀經要解大意（第4集） 1986

　　佛法號稱內學，內學就是必須拿佛法的尺度常常衡量自己，不可以拿佛的尺碼到處去量人，量人就造業。譬如拿戒律，不曉得戒律是戒自己的，一看某人不守戒、某人犯了戒，你心裡就造罪業，動這個念頭，意業在造罪；說出口，你口在造業，你所造的業都會有果報。你拿佛法尺碼到處去量別人，你心裡怎麼不生煩惱？常生煩惱，增長無明邪見。這不是修佛法。

　　大智度論大意（第9集） 1980/1

　　大眾在一起共修的「六和敬」，為什麼不能和？因為你隨順煩惱、隨順習氣，那就彼此不和。所以六和敬不要求別人，諸位同修要曉得，佛真正了不起的地方就在此地，我是佩服得五體投地，「他不要求人，他要求自己」。我們跟大眾在一起，要求自己守六和敬，不要求別人。我們今天為什麼不和？不要求自己，專要求別人，搞錯了，不要求自己要求別人，幾千年幾萬年也和合不了。如果反過頭來要求自己，六和敬立刻現前，祕訣就在此。「反求諸己」，回過頭來反省，這是對的。

　　大方廣佛華嚴經（第457集） 2001/11/1

　　佛法實在講比世間法高明太多，世間法訂個章程一定要大家遵守，佛法不是的，佛法說出章程是叫每個人自己遵守，不叫別人遵守。我自己遵守，別人他成了佛，他是菩薩，他還要守什麼？他不要遵守。我是一個初學的人，我要遵守。人人都能回光返照，這團體是佛菩薩的團體，所以六和敬是這麼修的。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第193集） 1984/12

　　佛的戒律比起世間的法律高明很多，我們理解之後，對它確實佩服的五體投地。它是自律，而不律人，自戒，不戒別人。這好偉大！別人的守戒、持戒、破戒於我不相干，我自己有沒有照做，不管別人。所以禪宗六祖大師就說得很好，「若真修道人，不見他人過」，見到別人破戒、犯戒，實際上是自己犯戒。你自己持戒，怎麼會看到別人犯戒，看到別人犯戒，自己心就不清淨。所以不見他人過，這叫真功夫。

　　彌陀大願利生說（第3集） 1991/6

　　戒律它的目的是在得定，這是諸位要記住，戒律是自律而不是律他的。一個真正是持戒的人，看到這個人也破戒，那個人又作惡，諸位想想，你的戒縱然十分清淨，你能不能得定？不能。為什麼不能？因為你六根接觸外面六塵境界，你是隨見隨起分別心。定是什麼？定是「不取於相，如如不動」。你是外面一接觸境界心就動了，可見得你的戒律再清淨，你的心定不下來，這是絕大的錯誤。

　　佛說阿彌陀經（第21集） 1983

　　因為我自己要想成就，成就的關鍵在定，我們這個法門講一心。我到此地來修行就是要得一心，如果我常常拿戒律衡量別人，我這個「一心」這一生當中決定得不到。我的戒律學得很好，看到他今天又破戒了，他又犯戒了，我還能得一心嗎？不能得一心。所以佛戒律真正是偉大了不起，他的戒律只戒自己不戒別人，不管別人，別人犯戒也好、破戒也好、持戒也好，與我統統不相干，我對於一切人決定不起心、不動念，我自己才能得一心。所以佛教我們每一個人自己守戒律，不要管別人，這真正是了不起。

　　阿彌陀經要解大意（第2集） 1989

　　每一個人都能自律，這個團體當然和合，每一個人都能容忍，自己守規矩，不管別人。別人不守規矩的，有，僧團裡頭有不守規矩的，佛教我們一個方法：默擯，默擯就是不理他。不要管他，不要理他，我們的心還是清淨，一定要保持自己的清淨心才能達到一心不亂，這是非常重要的原則。

　　阿彌陀經要解大意（第2集） 1989

　　「若真修道人，不見世間過」。真正修行人他的心專注在道上，努力在改正自己的過失，哪有時間去看別人的過失？如果把別人的過失放在心上、放在口上，那是絕大的錯誤，就不是真正的修行人了。印光大師也教導我們，「只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子；看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫」。

　　同修六和 福佑一方 2016/1/3

　　看一切人都是菩薩，都是在教導我們，別人做得好的地方，是教導我們要向他學習；別人做得不好的地方，是教導我們要自我警惕，不能犯跟他同樣的毛病。所以都是我的好老師，不是凡夫，只有我自己一個人是凡夫。懂得這樣想法，就不會再去挑剔別人的毛病了。這是叫我們自律而不律他。自己做好了，別人自然會效法，這是身教的力量。如果每一個人都能自律，這個團體自然和合。

　　同修六和 福佑一方 2016/1/3