真正的佛法一定落實在生活-第219集
古大德常常警惕我們，真正修道人哪有時間打妄想，哪有時間去做迷惑顛倒的事情，他們是真正學佛，學佛的生活、學佛的處事待人接物，如果不在這上用真功夫，佛法就變成玄學，就變成清談，無濟於事，那個佛法就不是真正的佛法。真正的佛法決定落實在生活上，這是我們在大乘經上看到的，佛法的完美就在此地。決定是我們現實生活，決定沒有跟我們生活脫節，然後才知道佛教育的重要。
早餐開示 1999/3/17
學佛要有耐性，要有毅力，要有長遠心，才能成就。一切時中，記住「不失菩提心」，這句話非常重要。什麼是菩提心？度眾生的心，幫助眾生的心，要常有。菩提心有沒有？不能說沒有，很脆弱；遇到人也能幫助，不是盡心盡力的幫助，好像布施顯得很小氣，幫助別人斤斤計較。這都是我們自己無始劫以來的毛病習氣，貪慳的習氣，吝嗇的習氣，求果報的習氣，都不好。怎樣才能夠真正學到佛菩薩清淨心布施，歡喜布施，無條件的布施，那個福報是稱性。
早餐開示 1999/3/17
對自己應該努力斷惡修善，老實念佛，求生淨土。到了西方極樂世界，我們自己問題解決了，去作佛、去作菩薩。極樂世界的狀況，《無量壽經》講得非常清楚，我們不能懷疑。不如自己作佛、作菩薩，跟我們有緣的眾生，有善緣的、有惡緣的統統都得度。善緣，決定接受教誨；惡緣，這裡頭有很重要的因素，他以惡心向我，我以善心待他，他就會回頭。
早餐開示 1999/3/17
一個學佛的人日常生活依據什麼？依據六度。「布施」，就是放下；「持戒」，就是守規矩、守法；「忍辱」，就是有耐心、有恆心、有長遠心；「精進」，就是求進步，日新又新；「禪定」，就是心地清淨，一塵不染；「般若」，就是正知正見，覺而不迷。菩薩修學的六個綱領統統是在生活上、處事待人接物的地方去修行，沒有離開這個世間，沒有離開社會。
阿彌陀經疏鈔演義（第195集） 1984/12
我用的是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這就是菩提心。我們在日常生活當中起心動念是不是這個心？是這個心，你就真正住在菩提心上，你真發了。課誦裡面念的不算數，課做完了就忘掉，還是虛偽心對人，那你就錯了！這個課誦沒效。不但沒有效，你好好想一想，是不是在騙佛？早課騙他一次，晚課又騙他一次，你就想你的罪業多重！你怎麼可以騙佛？佛不在面前，供的一個牌位，供的一個佛像，你都欺騙他，你的心太不善了。所以一定要把菩提心落實在生活上。
淨土大經解演義（第366集） 2011/4/7
把心換成阿彌陀佛，阿彌陀佛就是清淨平等覺。我用清淨平等覺待人接物的時候，這就是阿彌陀佛的心，跟阿彌陀佛沒有兩樣。阿彌陀佛確確實實就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，我也用這個心，包括惡意毀謗我的人、羞辱我的人、陷害我的人，統統用這個心對他，這就對了。我們沒有一點過失，我們知道他用輪迴心在造輪迴業，他要受苦，我們會到極樂世界。我們念念不忘這些人，有緣！善緣有緣，惡緣也是有緣，不論善惡統統是有緣人。有緣人跟我就會有感應道交，他有困難、有需要的話，我全知道，他有感，我就有應，這就對了。
淨土大經解演義（第366集） 2011/4/7
落實在生活，要不能夠落實在生活，你這個發菩提心是假的，你不是真的。要用真心對自己，清淨心對自己，要用慈悲心對眾生。慈悲都是愛，可是有偏重，慈偏重在度他，與樂，幫助他離苦得樂，悲是幫助他離苦，慈是幫助他得樂。
二〇一四淨土大經科註（第257集） 2015/10/2
求學、修道要有長遠心、要有耐心、要有恆心、要有決心，絕對不是說幾天就可以修成的，幾年就可以修成的，這是僥倖心，不能成功，一定要有長遠心。你看看，諸佛菩薩一說都是『無量劫，積植德行』，這是我們要學習的。一定要發心，我們至少是盡形壽，盡形壽就是說盡這一生，我只要有一口氣在，我就要認真好好的來學一天。不要訂我要多少時間把它學好，不必，要有長遠心來修學。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第11集） 1991/6
念佛是個易行道，這一句佛號都念不好，都不能相應，都不能往生，那學其他東西不必說了。所以「生深勝解」這一句，我跟諸位講清楚，這不是一朝一夕很短時間就能得來的，大家一定要有耐心、恆心、長遠心去修學。而且修學重點是要放在清淨心，不必要求我要知道很多東西，不要求，要求心清淨。清淨心生智慧，智慧開了之後，世出世間法你只一接觸就通達。
阿彌陀經疏鈔演義（第163集） 1984/12
眾生深重的業障，一切經法都不能夠消除，最後這一句佛號能滅罪。換句話說，你念佛不是佛號不能滅罪，是你的罪惡太重，不是幾句佛號就滅得了，你要不斷的去念，要有信心、要有耐心、要有長遠心去念，念個二年、三年，業障就消除。這個二年、三年是要具足信心、耐心、恆心，這才行。決定不改變，曉得業障太重，念念可以消除。
阿彌陀經疏鈔演義（第244集） 1984/12
佛法教人離苦要離究竟苦，永遠不再受苦，那是什麼？脫離六道輪迴，如果不能脫離六道輪迴，在輪迴裡面肯定是苦多樂少。為什麼？起心動念、言語造作善少惡多，善感善報，惡感惡報，特別是起心動念。為自己就是惡，為什麼為自己是惡？為自己，要讓自己滿自己的欲望，這是造輪迴業，你永遠不能離開六道輪迴，這個真苦。得樂要得究竟樂，永遠不再受苦，你所受的真實樂，那是極樂世界，名符其實，一定要往生極樂世界。
二〇一四淨土大經科註（第257集） 2015/10/2