如何借假修真？-第215集

　　世出世間法統統不要，你心清淨。為什麼出世間法也不要？佛法因緣生，佛法也不是真的，也是假的，借假修真，所以對佛法也沒有留戀。你執著佛法，錯了。佛是叫你破分別、破執著，不是叫你分別、執著換對象。你那個不懂，是換對象。世間不執著，佛法執著；世間不貪愛，佛法貪愛。你的分別、妄想、執著、貪愛，沒斷！那個沒用處的，還是出不了三界。

　　早餐開示 1998/4/5

　　大家細心在這個地方去體會、去揣摩，要在這個地方用真功夫，這是真用功。形式上那是假的，那是表演給沒有學佛人看的，唱戲唱給別人看，讓別人看這場戲有所覺悟，是這麼一個意思。真正功夫就是改變這個觀念，你在這個世間身心自在！

　　早餐開示 1998/4/5

　　人家看這些眾生都造業，我們看所有的眾生都是菩薩，都在那裡表演順逆境界，像唱戲一樣，有的唱正面的，有的唱反派的，都在舞台上表演，我們在旁邊看戲，你說這個多自在。表演正派的，好人，表演得好，鼓掌；表演反派的，表演得好，也鼓掌。你的心多開朗，你多自在，你多快樂。

　　早餐開示 1998/4/5

　　佛法從什麼因緣來的？因為有世間法，所以才有佛法。就好像人因為生病才有藥，人不生病哪來的藥？就沒有藥了。所以它是從世間法相對生出來的，因緣生法。你了解它的性質，它能夠幫助你治病，病怎麼治好？二邊都捨，病就好了。病好了，藥也不要了，捨掉，病才真好；病好，天天吃藥，不又吃出病出來了。

　　淨土大經解演（第370集） 2011/4/10

　　佛又舉了個比喻，好像渡船，古時候有，竹筏、木筏，編成這個做渡河用的。他說我說法叫筏喻，那個比喻，你上了岸你就把它丟掉，你不會背在身上。所以，佛法是叫你開悟的一個工具，你不能執著它，執著它開不了悟。執著它是你坐這個地方想渡河，你不肯上岸，你永遠在河裡面。

　　淨土大經科註（第4集） 2011/10/1

　　世尊在《金剛經》上教導我們：「法尚應捨，何況非法？」法是什麼？法是佛法，「捨」就是不可以執著，不可以分別、不可以執著。為什麼？因緣生，不是真的。如果我們對於世出世間一切法都不分別，都不執著，我們就成功了，就入諸佛如來的境界，宇宙人生的真相你就見到了。

　　大乘無量壽經（第91集） 2000/6/24

　　李老師以前告訴我們，看佛經、聽佛法，要懂得弦外之音。馬鳴菩薩在《起信論》裡面教我們學習佛法的方法，聽經，離言說相，離名字相，離心緣相，你就真聽懂了；看經，離文字相，離名字相，離心緣相，這個經你就能看懂。不能著相，著相是有執著、有分別、有起心動念，那全錯了。佛講得真好，只要你不起心、不動念、不分別、不執著，你就成佛，你就證得佛法。佛法是你心裡的心法，不在外頭，統統在自性裡。

　　二〇一二淨土大經科註（第158集） 2013/2/3

　　自性，怎麼會知道有這個東西？科學對它沒有辦法，哲學也沒有辦法。為什麼？科學、哲學沒有離開意識。我們想去研究它，用第六意識，第六意識是虛妄的，虛妄只能緣到虛妄，緣不到真實。佛怎麼知道有真實？佛說了，你把起心動念、分別執著統統放下，你就見到。為什麼？起心動念、分別執著是妄心，妄心放下，真心就現前，那叫明心見性，明心見性才管用，才能解決問題。

　　無性無為無我（第1集） 2011/4/10

　　把執著換掉，世出世間的執著放下，就執著阿彌陀佛。這是阿彌陀佛度眾生的善巧方便，巧妙到極處，你念這個名號就跟他相應。其實名號的意思，全是自性。阿彌陀佛四個字，梵語音譯過來的，要翻成中國的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。無量覺是什麼？自性。人人都有無量覺，人人本來是無量覺，所以《華嚴經》上佛說「一切眾生本來是佛」，一點都不錯。

　　二〇一二淨土大經科註（第158集） 2013/2/3

　　把我們心裡面不善的念頭放下，善的念頭也放下，把阿彌陀佛裝在心裡，心裡只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，才能夠做到一念相應一念佛，念念相應念念佛。這法子好！聽經是為了斷疑生信，目的在此地。我的疑心沒斷，我的信心生不起來。信心有了，但是信心力量不夠，對這個世間還放不下，這就是信心力量不夠。信心力量充足了，世出世間一切法全放下，只有這一念。

　　二〇一二淨土大經科註（第158集） 2013/2/3

　　章嘉大師教給我們看破、放下，放下是止，看破是觀，看破也就是明瞭事實真相，放下一切才跟自性相應，你不放下跟自性不相應，因為自性裡什麼都沒有。所以念佛要求我們要用清淨心念，夾雜不行，念佛的時候裡面有妄念夾在裡頭，就把你念佛功夫破壞了；不能懷疑、不能夾雜，這叫淨念。怎樣能做到？前面講的，大勢至菩薩說的「都攝六根」。都攝六根就是放下萬緣，世出世間法統統要放下。

　　淨土大經解演義（第370集） 2011/4/10