為什麼要除障？-第213集

　　佛法修學沒有別的，除障而已。除障就是斷煩惱，就是要把習氣淘汰掉，這叫真幹。如果煩惱習氣不斷，你所學的東西再多，都沒用處，諺語裡面所謂是「隔靴搔癢」，搔不到癢處，那就是你有障礙。所以「法門無量誓願學」，我勸大家我們把這個事情到極樂世界再幹，今天要幹的就是「煩惱無盡誓願斷」，我們能斷一品煩惱就透一分智慧，斷二品煩惱就透二分智慧，就那麼一回事情，這叫真功夫。

　　早餐開示 1998/4/12

　　煩惱裡面包括的範圍很大，我們一般將煩惱分為三大類，有見思煩惱、有塵沙煩惱、有無明煩惱。見思煩惱，見是見解上的錯誤，實際上就是三寶裡頭，我們講法的邪知邪見，見解上的錯誤，這就是見惑。我們見解迷了，迷惑了，喪失了正見。所謂思惑是錯誤的思想，貪瞋痴慢這些思想全是虛妄，而不實在的，是錯誤而不正確的，是迷惑而不是覺悟的，這叫見思煩惱。見思煩惱它是三界六道輪迴的根本，只要見思煩惱不斷，六道輪迴這個業相就永遠存在；換句話說，幾時要是斷了，輪迴的業相就沒有了，所以見思是屬於煩惱障。

　　佛說阿彌陀經（第14集） 1983

　　第二類叫塵沙煩惱，塵沙是形容詞，形容其多，這是從所知障上說的。宇宙人生萬事萬理無量無邊，像恆河沙一樣。我們本來都是明瞭的，現在我們變成不明瞭了，這是煩惱，這類的煩惱就叫做所知障。第三類叫根本無明，這是非常微細的煩惱，這是細惑。

　　佛說阿彌陀經（第14集） 1983

　　佛法修學修的什麼？一言以蔽之，斷煩惱而已。把你自性裡面這些障礙把它去掉就行了。所以佛法的修學，真實的功夫就是在斷煩惱、除習氣，煩惱習氣不除，讀再多的經都沒有用。清涼大師說的是真話，不是假話，煩惱習氣不斷，念再多的經，修再多的法門，都是增長邪見。煩惱習氣不斷，不讀經論，用功修行，念佛、參禪、持咒，沒有斷煩惱，也不去學任何法門，增長無明。

　　普賢行願品別行疏鈔（第100集） 1991/1

　　這我們就真正體會到，整個關鍵就是要破除煩惱。所以對於世緣淡一分，煩惱就減一分，性德就往外透一分。對於世緣能夠淡兩分，你煩惱就斷兩分，自性功德就透兩分，就這麼個道理。所以不斷煩惱怎麼行？煩惱從哪裡斷？從心上斷，不是從事，事上斷不了。所以佛法的戒律，大乘戒跟小乘戒不同。

　　普賢行願品別行疏鈔（第100集） 1991/1

　　小乘戒在事上斷，斷得不乾淨，斷得不清楚；大乘戒從心上斷，斷得乾淨。所以小乘戒論事不論心，大乘戒論心不論事，為什麼不論事？事是假的，不是真的，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影。他對於一切事不著相！所以大乘比小乘活潑，大乘比小乘難修，因為要不動心難，事上遠離比較容易。

　　普賢行願品別行疏鈔（第100集） 1991/1

　　在大乘裡面講除障就講三障，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，講得細、講得廣。不僅僅是除見思煩惱而已，我們如果念佛求生淨土，我們所用的方法，怎麼樣解脫的方法就是信願持名。我對於淨土，我深深的相信，相信阿彌陀佛的智慧，相信阿彌陀佛的願力，相信阿彌陀佛的功德，一點不懷疑；第二，相信自己，我以清淨心念佛，念念都與阿彌陀佛相應，將來臨命終時，阿彌陀佛決定來接引我。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第160集） 1984/12

　　以這樣的清淨信心來念佛，就是斷見思煩惱、斷塵沙煩惱、斷無明煩惱，這個方法妙！不要再用別的方法，大勢至菩薩告訴我們「不假方便，自得心開」，心開就是解脫了。解脫跟心開是一個意思，「不假」是不要借用其他的方便法門，這一句佛號就成功了。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第160集） 1984/12