入境隨俗-第92集

　　每個人吃東西口味不一樣，要求全世界跟我這個一樣，做不到。我喜歡吃甜的，你們統統都吃甜的，能做到嗎？你喜歡吃辣的，叫我吃辣的，我不敢，不能吃，各人有各人的口味。孔老夫子教給我們「入境隨俗」，你看看這個多自在！普賢菩薩教給我們，「恆順眾生，隨喜功德」，我們順從他，不要要求人順從我，這就是佛菩薩跟凡夫不一樣的地方。佛菩薩能尊重別人、順從別人，凡夫是叫別人遵從我，叫別人服從我，凡聖就在這一念之差。

　　早餐開示 1999/2/24

　　「入境隨俗」，這是菩薩所說的隨緣妙用。菩薩有隨緣，隨緣就是恆順眾生，你不平等，我就跟著你一樣不平等，你說大，我就不能說小，你說小，我就不能說大，一定要恆順眾生。恆順眾生裡頭不著相，這就高了，相上隨順你，性上你不知道，菩薩知道。從性上看平等的，從相上看不平等，性相一如，性相不二，這叫中道。所以菩薩住中道、行中道，這是不能不知道的，這是菩薩的權智。權智就是善巧方便，無所不知，沒有任何障礙，於理沒有障礙，於事沒有障礙，事能隨緣就沒障礙，理事無礙，事事無礙，這就是華嚴境界。

　　淨土大經科註（第190集） 2012/2/14

　　要學永嘉大師「分別亦非意」，我們的功夫才得力。我們與大眾相處不能不分別、不能不執著；分別是隨順大家的分別而分別，隨順大家的執著而執著，這就是世間法講的入境隨俗，也是普賢菩薩教給我們的恆順眾生。自己有沒有意思？沒有，你就清淨；自己有一點意思在裡面，你就不清淨。

　　大方廣佛華嚴經（第40集） 1998/8/10

　　真用功夫是這個用法，在你的生活裡面、工作當中、待人接物，跟一般人完全一樣，和光同塵，就是裡頭一點意思不夾雜，這叫真功夫。你在這個生活裡面，你完全用的是清淨心，六根清淨。得清淨眼，這是眼根，一根得到，六根統統恢復清淨，這一點非常重要。

　　大方廣佛華嚴經（第40集） 1998/8/10

　　恆順眾生就是多元文化。要聽命於一個，那就是統一文化，那就不是多元的，一元的。我們到一個大的聚會場面，全世界的國旗都掛在那個地方，很美；如果全世界的國旗掛一種顏色的，不美。一個花園，百花盛開，很美；這個花園只種一種花，第二種都沒有，沒什麼好看的，沒什麼好欣賞的。所以要曉得，文化從根本就是多元的。你有沒有想到，我們以一個身體來講，眼管見，耳管聽，這個身體組合就是個多元的。

　　早餐開示 1999/2/24

　　佛家「一即是多，多即是一」，一是一元，多是多元。一元是講什麼？講自性，那是一元；多元是講現相、講作用。《華嚴經》講「體、相、用」，體是一元，相、用是多元的。這是真理，這是事實真相，你違背了就不吉祥，必定有凶災；你能夠順從，非常幸福，美滿幸福。

　　早餐開示 1999/2/24

　　所以我們在講席當中常常提到，我們如何能夠在這一生當中脫離三界、脫離六道、脫離十法界，這一生能夠圓滿往生極樂世界，成就佛道？你必須把自己的障礙除掉。我們說障礙，無始劫以來，頭一個障礙就是有控制別人的意念，這是個大障礙。希望別人都聽我的，這個念頭不好，這個念頭就是妄想、分別、執著，這是六道生死輪迴的根本，一定要捨棄。

　　早餐開示 1999/2/24

　　第二個錯誤的觀念，就是想得到一切，要佔有一切，一切人、一切事、一切物要想佔有，這個觀念錯誤。佛在《般若經》上跟我們講事實真相，講現相、講作用的事實真相。《金剛經》大家念得很熟，佛說「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，我們有沒有聽懂？如果真聽懂了，你就成佛了。為什麼？你的用心跟諸佛相同。

　　早餐開示 1999/2/24

　　我們真明白了、真懂得了，在一切法裡頭沒有得失的念頭，沒有佔有的念頭，沒有控制別人的念頭，你就得大自在，佛家講真解脫、大自在，就從這裡得來的。你還有患得患失，還有想控制一切人事物的念頭，這是煩惱，這是束縛，你不自在。誰叫你不自在？是你自己造成的不自在，不是別人給你的，我們必須懂得這個道理。然後這一切法，一切法是緣生的，我們知道緣聚緣散。明瞭事實真相，我們才跟一切眾生、諸佛如來，結好緣，結善緣。

　　早餐開示 1999/2/24

　　佛能夠恆順眾生，沒有一尊佛菩薩叫眾生恆順自己。佛沒有自己，佛無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，佛沒有我、沒有我所，所以無需要別人順自己，只有我順一切眾生。佛的心量大，我們常常聽到佛寺當中念的疏文，「心包太虛，量周沙界」，我們從這裡來認識佛法。

　　善財童子參學報告（十二）（第2集） 1999/12/8