如何捨棄妄想雜念-第84集

  我們必須曉得,妄想、雜念、分別、執著,這一些決定是破壞我們正念,可是我們都生活在妄想雜念當中,想把它放棄,可是總辦不到。我們應當有高度的警覺心,不能捨棄妄想雜念,就沒有辦法往生,沒有辦法脫離六道輪迴,這個事情就嚴重了。怎麼解決?還是一句老話,「要放下」。在日常生活當中,念念為眾生想,念念為社會想,不要想自己,就容易放下。

  早餐開示 1999/3/22

  

  佛在經論裡常講,這一切眾生以輪迴心,什麼是輪迴心?妄想執著就是輪迴心,造輪迴業。不能捨棄妄想執著,你造的善惡都是輪迴業,造的善有三善道的業,造惡是三惡道的業,沒有辦法,出不了輪迴。天天在造輪迴業,如何能夠出離輪迴?不出離輪迴就是沒有成就。

  金剛經講義節要(第4集) 1995/6

  

  凡是不圓滿的,有缺陷的,實在講裡面都存著一點私心。私心總不外利害,哪些是與自己有利的,哪些是與自己有害的,爭取有利,遠離有害,這種想法是凡夫的情識,我們有沒有?如果有那還是凡情很重。佛菩薩所以異於凡夫的,佛菩薩從來沒有想到自己,念念為佛法,為眾生,真正做到無我。無我自然就超越六道輪迴,六道輪迴的根源就是我執。大乘法裡面的教學,它的善巧方便就是把我們的觀念轉過來,叫我們念念為眾生,念念為佛法,不要去想自己,這樣就對了,久而久之,長期的薰習,習慣成自然,到後來起心動念自然不想自己,自自然然沒有得失,煩惱才斷得了,見思煩惱就沒有了。煩惱沒有了,智慧就增長了。

  早餐開示 1997/10/13

  

  佛沒有私心,為什麼?他知道遍法界虛空界一切眾生跟他是一體,他怎麼會有私心?念念為眾生就是念念為自己,念念幫助眾生就是念念幫助自己,這個理很深很深。所以諸佛菩薩沒有一個不是捨己為人,他才真正能回頭,真正能放下,真正能得到圓滿的成就。

  淨土大經解演義(第94集) 2010/8/4

  

  眾生跟佛不一樣的地方就是眾生有妄想、執著,離開妄想、執著,一切眾生本來成佛。所以生佛不二,本來成佛。你現在變成眾生就是因為妄想、執著。妄想就發展演變成所知障,執著就演變成煩惱障,無量無邊的煩惱從執著來的,一切所知障是從妄想來的,離開妄想、執著就是如如佛、本來佛。由此可知,佛教給我們放下,教給我們捨棄,就是捨棄妄想、捨棄執著,就對了。如果說得更細一點,那就是把是非放下、把人我放下、把貪瞋痴慢放下、把憂慮放下、把牽掛放下,身心世界一切放下。

  地藏經大意(第2集) 1992/1

  

  心量要大,起心動念不想自己想眾生,就不難看破;看不破,念念總是把自己擺在第一,這個愈陷愈深。為什麼?那是增長貪瞋痴慢疑,不是遠離,遠離是起心動念都替別人想不要替自己想。阿彌陀佛是全心全意為遍法界虛空界一切六道眾生服務,這範圍太大了。如果想到一切全心全意為自己的利益服務,為自己的欲望服務,那就錯了,那就會做很多錯事。所以菩薩不造業,為什麼?四弘誓願第一願度眾生,「眾生無邊誓願度」,他都是全心全意想著度眾生,幫助眾生離苦得樂,這是佛法,這是大乘。

  二〇一二淨土大經科註(第363集) 2013/7/17

  

  佛給我們講了一個很低的標準,凡是對自己有利益的都是惡,凡是對大眾有利益的都是善。這個話我們聽起來有的時候很難接受,對我有利益的,怎麼都是惡?你要認真想一想,是真的。因為佛法自始至終破執著,破我執就證阿羅漢果,破法執就成為法身大士,就成佛了。念念都是我的利益,我執是念念在增長,你永遠不能破,換句話說,我執不能破就不能出三界,這是不是惡?念念想到自己,三界出不去,所以佛說這是惡。念念為眾生,把自己忘掉了,起心動念都想大眾、想一切眾生,不要想自己,把自己慢慢就忘掉了,不斷我執,自然我執就沒有了,這是大善,這是應當要學習的。

  阿彌陀經疏鈔演義(第190集) 1984/12

  

  佛菩薩教給我們一個下手的方便,這個方便太可貴了,要我們把心量拓開,起心動念想眾生,不要想自己。那個真正善根深厚的人、煩惱薄的人他聽了佛的教誨,他真的隨順,放棄自己的妄想分別執著,真的聽話,起心動念想什麼?虛空法界一切眾生,佛在經上常說的「十法界依正莊嚴」,不起心動念則已,一起心動念這是他的境界。常常這樣想,不知不覺把自私自利、我相、我見,不要斷,自自然然淡薄。

  大方廣佛華嚴經(第448集) 2001/10/25