要從心理、行為上做個改變-第78集

　　不從心理上做一個改變，行為上做一個改變，念佛也不能往生。經上講得很清楚，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，往生到極樂世界個個都是上善之人，我們的心行不善，怎麼能參與他們的法會？祖師大德們講得好，「心淨則佛土淨」，清淨心是最善的。

　　早餐開示 1999/4/23

　　《金剛經》上佛有一句話，那也是清淨心的標準，「不取於相，如如不動」。「不取於相」這一句話的意思，就是說我們六根接觸外面境界，不受外境的誘惑，我們佛法叫不著相。不著相，現在人聽不懂，說不受外面一切境界的誘惑，大家能聽得懂，那就是不著相。外不著相，內不動心；當我們接觸外境的時候，內心不會起貪瞋痴慢，不會起妄想分別執著，那叫不動心，這是清淨心的標準。千經萬論，無量法門，都是為這樁事情，都是希望我們達到這個水平。

　　早餐開示 1999/4/23

　　最低限度要把三福完全做到，三福裡面包括十善業道，具足眾戒，不犯威儀，那才叫上善，這是西方極樂世界阿彌陀佛爭取移民的對象；換句話說，十方諸佛剎土裡面的善人，阿彌陀佛都歡迎，請他們到極樂世界去。心行不善，雖念佛也不能往生，只是跟阿彌陀佛結一個善緣，阿賴耶識裡頭下一個阿彌陀佛的種子而已，這一生當中不能往生，這是我們必須要記住的。

　　大乘無量壽經（第119集） 2001/5/12

　　如果我們起心動念、言語造作與《感應篇》、與十善業道相違背，我們就不是善男子、善女人，佛在經上所講的沒有我們在裡頭，我們怎樣能得到佛法殊勝的利益？怎麼能夠念佛往生？佛在經上跟我們說得那麼清楚、那麼明白，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，所以我們要到極樂世界去，先要做善人，先要做好人，然後發菩提心，一向專念，才能得生淨土。如果我們的心行不善，達不到這個標準，你佛號念得再多、念得再好，還是「業惑漂轉無人救」，這個事實我們要真清楚。

　　華嚴經講述菁華（第294集） 2000/4/4

　　「一向專念阿彌陀佛」說起來容易，可是徹底要明瞭其中的義趣也不是容易事情。但是不明瞭義趣也能成功，那就是沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷就行。沒有夾雜，你的心善、念頭善、行為善，沒有絲毫不善夾雜，你念佛肯定往生。因為西方極樂世界「諸上善人俱會一處」，你是善人，善人將來到哪裡去？當然到極樂世界去，所以念佛能往生。我還嫌這個不好，嫌那個造惡，這是你心裡頭夾雜不善。夾雜不善，念佛往生就有障礙，這是我們不能不知道的。

　　大乘無量壽經（第97集） 2000/8/26

　　阿彌陀佛雖然慈悲來接引，接引還是有條件的。你本身心行不善，你念佛念得再勤，你的願心再懇切，跟西方極樂世界的大環境不相應，阿彌陀佛把你接引去，你天天跟別人吵架，天天跟別人生是非，你不把極樂世界給鬧翻了。你對於阿彌陀佛的情再深厚，阿彌陀佛也不會因為你把極樂世界毀掉。所以要往生西方極樂世界，本身的條件是善心、善行。

　　太上感應篇（第68集） 1999/8/1

　　孔夫子教我們「止於至善」，這才有條件跟西方極樂世界諸上善人俱會一處。我常講一絲毫的惡意都不可以有，有一絲毫的惡意、惡念就不能往生。不要以為這個法門不靈，我修一輩子，念一輩子佛，天天拜佛，天天念佛，到臨命終時還是不能往生，釋迦牟尼佛是騙人的。其實佛沒有欺騙你，你自己錯會了意思。真正希求西方極樂世界，絲毫惡意都不可以有。這兩句話就重要了，絕不可以說別人的短處，最好聽都不要聽。

　　太上感應篇（第68集） 1999/8/1

　　縱然在暗室，起心動念都不可以有邪思。沒有邪念，這個人自然就不會作惡了，這一定的道理。所以這個改過要從心上改起，心善了，言語、行為自然統統都善；心不善，那個言語、行為裝得再善，也是假的，也不是真的。所以一定要曉得從心地上去改。

　　了凡四訓（第8集） 1990/1

　　我們今天要想參加上善俱樂部，我們自己要具備上善的條件。所以大家如果要決心求生淨土，一定要記住起心動念、言語造作，決定不能有損害一切眾生，不可以；不但不可以有損害一切眾生的事相，連念頭都不能生。

　　大乘無量壽經（第36集） 1998/12/19

　　我們妄念太多怎麼辦？佛教給我們「念佛」，念頭才生，如果念頭是惡念，立刻用「阿彌陀佛」把它換過來，所謂「不怕念起，只怕覺遲」，覺悟不能遲緩，立刻用「阿彌陀佛」換過來。如果是善念，利益眾生的念頭，行！可以。利益社會、利益眾生，決定不可以有自私自利這個念頭，有這個念頭趕緊一句阿彌陀佛換過來。

　　大乘無量壽經（第36集） 1998/12/19