心裡想什麼就現什麼-第205集
佛家常說「無緣大慈，同體大悲」，諸佛如來覺悟了，悟的就是這樁事情，凡夫迷了，也是迷這樁事情。可是事實真相這裡頭沒有迷悟，迷悟在人，悟了的人我們稱他作佛菩薩，迷了的人我們稱他作凡夫。可是，覺與迷受用不一樣，迷人不知道虛空法界是自己，不知道芸芸眾生是自己，所以在這裡面生起妄想、分別、執著，造無量無邊的罪業；所謂的罪業，就是與事實真相相違背。你所造的它會現相，相是怎麼現出來的？佛說得很清楚，「從心想生」，這句話我們千萬不能夠疏忽，「一切法從心想生」。
早餐開示 1998/12/24
所以宇宙之間千變萬化，十法界依正莊嚴，是佛從歸納之後為我們解說，實際上法界是無量無邊。無量無邊的法界從心想生，心裡想什麼，它就現什麼，所以想佛就現佛。大勢至菩薩跟我們講得很清楚，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這就是想佛成佛。想佛佛就現前，想菩薩就現菩薩，想什麼就現什麼，這話是真的嗎？確實是真的，我們可以從現前，現在就能夠試驗出來。
早餐開示 1998/12/24
《華嚴經》上所講的十法界依正莊嚴，「唯心所現」，心能現相，「唯識所變」，相剎那剎那在變化，為什麼變化？識起作用。識是什麼？是分別、是執著，也就是《華嚴經》上講的妄想執著。因為妄想執著，那個相它就變多，起變化，所以佛講「一切法從心想生」。我們這個念佛理論依據，就是「一切法從心想生」，你心裡面想佛就現佛的境界，所以念佛就成佛。
佛說阿彌陀經要解便蒙鈔（第6集） 1994/7
『念道之自然』。「道」就是講的真心本性，佛法裡頭常講真如本性。「自然」是講心性的大用，心性的作用是自然的。這一句阿彌陀佛原本就是心性的德號，自古以來，此界他方，他方是指諸佛的世界，都是以念佛成佛，這是自然的，念佛成佛。又佛在很多大乘經典裡面跟我們說，一切法從心想生。我們心想佛的時候，「是心作佛，是心是佛」，這是念道之自然。
淨宗朝暮課誦經文講記（第6集） 1994/8
為什麼念佛能成佛。這兩句話八個字，「是心是佛，是心作佛」，是心是佛是講自性、是講性德，是心作佛是講修德，你本來是佛，現在又想作佛，這能不成佛嗎？本來不是佛，現在要作佛，難！那做不到。本來是佛，現在又想作佛，很容易成就。這就是一切法從心想生。佛是究竟圓滿的凡夫，凡夫修得究竟圓滿就叫做佛，佛跟凡夫是一不是二。你要把性德迷失盡了，你就當凡夫，你一旦覺悟了就成佛。
淨土大經科註(第38集） 2011/11/5
這個名號的意思，全是梵語，翻成中國字的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。無量覺是自性，是我們的自性，念阿彌陀佛是念我們的自性。西方極樂世界法藏菩薩成佛了，他就用無量覺做他的名號，所以念這個名號，既念了法藏成佛，又念了自性的圓滿大覺，自他不二，名號功德不可思議。所以淨業三福末後這一條「深信因果」就是說的這樁事情，深信念佛是因，成佛是果，念佛成佛。
淨土大經解演義（第102集） 2010/8/8
一切眾生在阿賴耶識裡面的業習種子都是圓滿具足的。你說我們講因，每個眾生都有成佛的因，都有作菩薩的因，換句話說，也有墮阿鼻地獄的因，這個種子全有，人人都具足。將來你要是哪一道成熟，想到哪一道去，你明白這些事理真相，我們就有辦法。佛給我們說出基本的原理，是「一切法從心想生」，這是佛法根本的原理。
大乘無量壽經指歸（第67集） 1996/4
關鍵在心想，想佛就成佛，不想成佛的就成不了佛。現在人想的是什麼？名聞利養、財色名食睡，想的這個。倫理道德不想了，孝悌忠信不想了，祖宗、老師不想了，佛菩薩、神仙更不想了，認為那是迷信，你給他講往生西方極樂世界他不能接受，這就沒法子了，做多少好事也不能往生，不相信！真的，難信之法。
淨土大經科註（第37集） 2011/11/4
而我們今天這個念頭雖然念，念得不相應，你要問為什麼不相應？我們念念當中有是非人我，念念當中有貪瞋痴慢，念念當中還有分別執著，這怎麼能相應？不相應，所現的境界還是濁惡的境界，五濁惡世，現這個境界。我們講濁惡不好，誰負責任？自己要負責任；我們的一生際遇不好，也要自己負責任，決定不能夠怨天尤人。
無量壽經（二次宣講）（第99集） 1990/4
古人教給我們，念佛一定要把生處轉熟，熟處轉生，也就是說，我們將念佛跟貪瞋痴慢要對換一下就好了，那就會成功了。它的原理是一切法唯心所現，一切法從心想生，所以念佛成佛，念佛作佛。
念的佛號是字字分明、句句清楚，心不離佛，佛不離心。念這句佛號，心裡頭真的有佛，我們心就變成佛，這心是佛心。
佛說阿彌陀經要解（第8集） 1993/6
如果你這句佛號裡面沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，哪有不成功的道理！大勢至菩薩教導我們「都攝六根」，都攝六根就是不夾雜、不懷疑。不懷疑是攝意根，不夾雜是前五根，眼耳鼻舌身。功夫純，效果不可思議！一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛是這麼念的。
淨土大經解演義（第126集） 2010/8/28