大慈大悲幫助一切眾生-第203集

　　我們在經論裡面體會到、明白了，什麼是真心？什麼是妄心？要在日常生活當中把妄心轉變成真心，這才叫學佛。妄心轉不過來，佛法的真實利益，我們在這一生當中得不到，這一生當中也跟過去生中一樣，種一點善根而已，這個善根不能起現行。要在這一生當中得真實的受用，一定要學會用真心。真心裡面講得最簡單、最扼要的是菩提心，所以每一部經論裡面，佛菩薩都勸勉大家要發菩提心。

　　早餐開示 1998/6/9

　　菩提心基本、根本就是真誠心，以這個為基礎。真誠心起作用是好善好德，這是性德自然的流露。好善好德也不著好善好德之相，也不生好善好德之念，這好善好德是法爾自然的。對待一切眾生，今天我們講對人、對事、對物大慈大悲，慈悲、關懷、護念，幫助一切眾生，幫助主要的目標，是幫助他破迷開悟。

　　早餐開示 1998/6/9

　　《觀經》上所講的菩提心，至誠心、深心、迴向發願心，講了三個；《大乘起信論》裡面，馬鳴菩薩說菩提心，直心、深心、大悲心，也說了三個。我們把三個經論合起來看，意思就明顯了，菩提心是真心，真誠心是菩提心的體，也就是自性的本體，真誠。學佛如果用真誠心，就是大乘菩薩。為什麼？他用菩提心、用真心，真誠心起作用，這個作用對自己就是深心。深心，古德解釋，好善好德。真誠心決定好善好德，好善好德就是自愛、好善好德就是自尊。

　　淨土大經科註（第500集） 2012/9/6

　　善是什麼？十善業道。德是什麼？倫常八德，五倫、五常、八德，好善好德。在佛法裡面的德，菩薩的六度是德，普賢菩薩的十願是德，這叫真正自愛，起心動念、言語造作都不離開善德。自愛才會愛人，自尊才會尊人，這學佛的基本條件，對自己。對別人，大慈大悲，慈悲就是愛。佛不說愛說慈悲，因為世間人愛裡頭有感情、有情執；慈悲是愛，這個愛裡頭不是情，是智慧。也就是說，真實智慧裡面流出來的愛心叫慈悲。

　　淨土大經科註（第500集） 2012/9/6

　　無論在什麼時候，無論在什麼處所，全心全力為大眾服務，這個服務完全是義務，不求絲毫報酬，世間人服務是要講報酬，佛菩薩服務沒有報酬，全部是付出的，現在話講義務，完全是義務。如果有義務這個觀念，那還不是佛菩薩，為什麼？他愛心還低一等，法緣慈，不是大慈大悲。大慈大悲連義務的念頭都沒有，他做的是真正義務工作，但是決定沒有義務這個念頭，這才是真正的佛菩薩。

　　地藏菩薩本願經（第37集） 1998/5

　　菩薩事業，就在你現前生活裡面，就在你現前的工作裡面，乃至於處事待人接物，我們現在講應酬，只要你一個念頭，念念為眾生，念念為利益眾生，念念為幫助一切眾生覺悟，引導一切眾生學佛，都叫做菩薩業。

　　大乘無量壽經（第7集） 1998/4/25

　　要幫助一切眾生破迷開悟，幫助一切眾生獲得正知正見，幫助一切眾生斷惡修善，幫助一切眾生圓成佛道。這是自己的事情，是自己本分應該做的事情，不是別人給我的，這叫天職。在大乘佛法裡叫什麼？叫「同體大悲」，你看看頭一個，同體，同一個生命共同體，悲心從這兒出來的；「無緣大慈」，這大慈大悲，無緣是沒有條件，慈悲心對待一切眾生，對待遍法界虛空界一切眾生，沒有任何條件。

　　大方廣佛華嚴經（第1139集） 2003/11/12

　　同一個生命共同體，跟自己息息相關，怎麼能不熱心去照顧！他對我有成見，是他對我不了解，他在迷！我不能對他不照顧，我不能對他不好，為什麼？我知道他跟我是一體；他不知道我們是一體，我知道是一體。所以，縱然是叛逆到極處，我還是要關心他，我還是要愛護他，我還是要幫助他、照顧他，道理在此地。

　　大方廣佛華嚴經（第1139集） 2003/11/12

　　所謂大慈悲，實在講就是菩提心，菩提心的大用就是大慈大悲，所謂是「無緣大慈，同體大悲」。緣就是條件，無條件的大慈。同體大悲，悲是見到眾生苦，要幫助他解決；慈是給眾生樂，叫眾生離苦得樂，這叫慈悲。幫助別人離苦得樂，這是菩提心裡頭最重要的作用。

　　地藏經（第8集） 1985/10

　　學佛諸位要曉得，要抓綱領，抓重點，抓到綱領、抓到重點，菩提心就是重點，從這個地方建立，我們學佛就快了，不必枝枝葉葉去學，從根本上學。根本上學就是改心，把我們待人接物這個心改過來，要從這個地方做起，要真正發菩提心，來救佛教，救自己，救度眾生。這是當前每一個佛弟子都要覺悟的。

　　華嚴經第七迴向章（第4集） 1986/12

　　真誠用在自己是清淨，我就用清淨平等；真誠心對別人是大慈大悲，存誠。「信願持名，求生淨土」，這是學佛了。信，決定相信有西方極樂世界、有阿彌陀佛，一點都不懷疑，願生西方，發願我要到極樂世界去，我要親近阿彌陀佛，我到這個世間來就為幹這個事情的，其他都不是我要求的，我就幹這個事情，一心一意求生淨土，決定得生。

　　二〇一二淨土大經科註（第300集） 2013/5/13