如何隨順眾生-第178集

　　現代這個社會，我們大家都感到憂慮不安，原因在哪裡？就是彼此都不肯隨順，每一個人都執著自己的意見；不同的意見就會發生衝突，這是不安定的根源。佛弟子在這個社會環境裡面，應該做一個表率、做一個榜樣，別人不能隨順，我們要修隨順。

　　普賢行願品輯要疏選讀（第3集） 1993/12

　　隨順裡面一定要有智慧，如果沒有智慧，那個毛病就大了。我們佛家常講，佛教是「慈悲為本，方便為門」，這是我們佛門標榜的；可是又說：「慈悲多禍害，方便出下流」，為什麼出現這麼大的矛盾？就是不曉得這個隨喜跟隨順，都要以理智，不能用感情；感情的隨順，那就是禍害，就是下流。理性的隨順，也就是說合理的我們隨順，不合理的我們沉默，用這種態度就對了。慢慢的能夠誘導他、感化他，讓他覺悟，誘導他走向正知正見，誘導他趨向正行；利益一切大眾之行，這個叫正行。

　　普賢行願品輯要疏選讀（第3集） 1993/12

　　一切境緣，隨順就好了。隨順，決定不要去起心動念，不要去想我要怎樣怎樣，那就叫自找苦吃。這一想我要怎樣怎樣，這叫造業。你恆順眾生，隨喜功德，那不是造業，那是功德。為什麼要去想？起心動念就是攀緣。真正學佛的人，心清淨。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第230集） 1984/12

　　心地清淨，無論在什麼境界裡頭，如如不動。念念沒有為自己著想，念念是度眾生；如果對眾生沒有好處，沒有利益的事情，決定不能做。起心動念，決定要想到怎樣以什麼方便利益眾生，或者是做樣子給眾生看，做榜樣，或者是用言語文字來教導他，要常存這個心。

　　華嚴經各品大意（第8集） 2002/4/21

　　念念都想到他的利益，人家當然歡喜，念念想著我自己的利益，你跟別人就很難處，大家就爭利。我們能夠放下，我們能夠捨棄，滿足一切眾生的欲求，為他，樣樣都為他；時間長了以後，他把你當作知心的朋友，看到你這個人在一生當中，他覺得很可靠，你給他建議，他就會聽。

　　大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13

　　在這種親密關係之下，長久的交情，才開始說明宇宙人生的真相，因果報應的事實跟理論。勸導他，什麼是真正的利？什麼是害？什麼是是？什麼是非？是非利害才能談，讓他慢慢的醒悟過來，知道斷惡修善，趨吉避凶，我們一般學佛人講消災免難，教他這個道理。這是初級佛法，這不是幫助他的真正目標。真正目標在最後，幫助他成佛。

　　大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13

　　怎樣才能落實？做到無我就落實了，起心動念想別人，如果起心動念第一個念頭想自己就不能落實。入佛門，頭一關破我執。見思煩惱裡面的見惑，五種，頭一個就是身見。認定這個身是我，一切都是為我身去著想，壞了，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢全起來了，怎麼能跟人家和合？

　　淨土大經解演義（第7集） 2010/4/11

　　所以，不再執著這個身是我，不再跟別人對立，不但不跟人對立，跟一切事不對立，跟天地萬物不對立，那叫破邊見。然後再破成見，我們講某人成見很深，我以為怎樣；我以為怎樣，就不能修隨喜功德，就不能恆順眾生。必須把成見放下，你才能修隨喜功德，才能夠修恆順眾生，這才是入佛門的第一步。

　　淨土大經解演義（第7集） 2010/4/11

　　菩薩念念度眾生，念念不忘眾生，念念都要幫助眾生，使眾生得到最好的利益。經上常講豐饒，「豐」是豐富，「饒」也是豐富，最豐富、最好的利益。諸位想想，最好的利益是什麼？是幫助他念佛，幫助他預知時至，幫助他不生病，也一樣站著往生、坐著往生，這才是最大的利益，沒有比這個更大利益了。

　　普賢行願品輯要疏選讀（第3集）1993/12

　　為什麼？其他一切物質精神享受，死了之後都要搞六道輪迴，你給他再大的利益，也不過享受幾十年而已；幾十年之後，長劫流轉，那哪裡叫利益？所以利益是幫助他脫離苦海，超越輪迴，成佛作祖，這是無上的利益，最殊勝的利益。我們要常常有這個心，常常存這個心，幫助眾生。

　　普賢行願品輯要疏選讀（第3集）1993/12

　　佛菩薩就是這樣學習的，一切隨順眾生的執著，隨順眾生的分別，自己心裡確實沒有執著、沒有分別。自己的心永遠是清淨的，永遠是平等的，沒有受到外界絲毫的干擾，這叫功夫，這個叫得力了。我們學佛、修行是不是這樣修法？要真在這上面做功夫，就是從內心裡頭，不是從事相上，不在事相上，是在心地上。把心地上的分別執著減少、淡化，這個人是真正修行。

　　大乘無量壽經指歸（第46集） 1996/4