格物致知-第167集

　　「欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物」，這是把修身的功夫，修身的先後次序，講得清清楚楚。那麼我們就曉得，修身的根本在格物，格物是什麼意思？宋朝司馬光說得好，司馬光他是學佛的，他用佛法來解釋，他說「格」是扞格，扞是捍衛、保衛，格是格鬥，「物」是欲望，他說欲望。我們要想修身，首先要跟物欲來打一仗，決定不能讓物欲戰勝，物欲戰勝那我們就被它迷了。這個說法說得很好，印光大師在《文鈔》裡頭常常講的，跟司馬光說的意思完全相同。印祖常說「革除物欲」。

　　四書選讀（第2集） 2005/9/7~/10/5

　　人的智慧不開，什麼原因？被物欲迷惑了，物欲錮蔽真智，蒙蔽了我們自性本有的智慧，就迷失了自性。因此格物，用我們佛法來講，離妄想分別執著這叫格物，我們佛門祖師大德這樣替我們解釋。也就是說，你要真正修身從哪裡修起？從斷煩惱下手，格物就是斷煩惱，物欲是煩惱，你要從這下手。煩惱輕，智慧就長了，致知是智慧生起來，煩惱輕智慧長。

　　四書選讀（第2集） 2005/9/7~/10/5

　　智慧不開，那什麼原因？你的欲念太多，所以要格物。我們從哪裡幹起？從格物幹起。物是什麼？就是物質的欲望，也包括精神欲望在裡頭。欲是欲望，格是格除，換句話說，你得把欲望放下。這個東西，綜合起來講，就是裡面有貪瞋痴慢疑，外面有財色名食睡，你要把這個內外都要放下。內是煩惱，外是誘惑，你統統放下，智慧就開了，就格物而後致知，智慧就現前。

　　淨土大經解演義（第189集） 2010/11/8

　　物放下了，智就現前了。智是本有的，是自性裡頭本有的智慧，如來的一切智、無師智、無礙智，統統都起來了。現在起不來，就是迷惑，緊緊抓住不肯放下，就這一點。所以我們要想成就，不從看破放下是決定做不到的。

　　會客談話（第3集） 2018/8/25

　　格物是放下，致知是看破。致知是什麼？智慧現前，明白了，不再迷惑。怎麼明白的？放下明白的。你現在為什麼不明白？你妄想很多，雜念很多，分別很多，執著很多。所以，這叫道道地地的六道凡夫，這個麻煩大。

　　二〇一四淨土大經科註（第358集） 2016/7/21

　　格物是斷煩惱，是消業障。物是物欲，欲望，欲望要把它斷掉。格是格鬥，這自己跟自己打仗，把自己的欲望戰勝。戰勝之後，智慧就開了，這個東西是障礙智慧的。煩惱、業障消除之後，自性智慧就開了。智慧開了，你的意才誠，你的心才會正，然後修身、齊家、治國、平天下。

　　淨土大經科註（第385集） 2012/6/19

　　格物而後致知，致知是開悟，真實智慧現前。所以你只要有物欲橫在心裡，你的心就不會開竅，你的心只會生煩惱，不會生智慧。你要想像惠能大師一樣，「弟子心中常生智慧」，這很令人羨慕。他為什麼常生智慧？他心裡沒有煩惱、沒有自私自利、沒有名聞利養、沒有五欲六塵、沒有貪瞋痴慢，這個心就常生智慧。我們要不把這些東西拔除，智慧怎麼會現前？這是修行的根本，從根本修。

　　大方廣佛華嚴經（第290集） 2000/3/29

　　煩惱輕的時候，六根接觸六塵境界他有悟處，那就是智慧，不用學，一看就明白，一聽就明白，不需要學。這是智慧，這不是知識。智慧管用，能解決問題，這叫致知，你看格物、致知。

　　無量壽經菁華（第17集） 2010/1/10

　　煩惱輕智慧長，你的煩惱習氣一年比一年輕，一月比一月輕，能夠發現到自己一月比一月輕，你就有相當的進步。如果是念佛求生西方極樂世界，你有把握了，月月不一樣。如果到天天不一樣，那就恭喜你，你愛什麼時候往生就什麼時候往生，你真的得大自在，你想在這個世間再住多少年，沒有關係，你生死自在。

　　善財童子參學報告（第2集） 2001/7/23

　　修行，智慧透出來才算是成績。佛門常說，煩惱輕、智慧長，我們的妄想、煩惱一年比一年輕，智慧一定是一年比一年增長。煩惱跟智慧就像光明跟黑暗一樣，光明多一分，黑暗就少一分；黑暗多一分，光明就少一分。煩惱多，智慧就少；智慧多，煩惱就少，一定的道理。從這個地方能夠測驗自己修行的成就，果然是煩惱一年比一年少，妄想少了，牽掛少了，憂慮少了，心得清閒自在，智慧增長，功夫得力的現象，這是好境界。如其不然，要回過頭來認真去檢點、去反省，一定修行修錯了。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第263集） 1984/12