深信切願 求生淨土-第43集

　　淨宗法門修學的三個基本要素：信願行，叫三資糧；《華嚴》大論裡頭更說得好，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，儒家講「人無信則不立」，沒有辦法立足於社會。古今中外大聖大賢都重視。

　　大方廣佛華嚴經（第493集） 2001/11/26

　　蕅益大師講得好，求生西方淨土，第一個因素就是「信願有無」，真正有信有願，沒有一個不往生的。品位高下，那在你念佛功夫的淺深，你的功夫深，你品位高；你功夫淺，你品位低。能不能往生的關鍵在信願，深信切願。對於這世間法不再有一絲毫願望，只有一個願望，求生淨土，親近阿彌陀佛，這叫「切願」。信，確實有西方淨土，確實有阿彌陀佛接引十方念佛的眾生，信自己有分往生西方極樂世界。

　　大方廣佛華嚴經（第1110集） 2003/10/10

　　諸佛如來大慈大悲，賜給我們淨宗法門，滿足我們這個希求，希望在一生當中快速的圓滿無上菩提。我們今天有沒有建立信心？對阿彌陀佛相信，對淨宗經論相信，能不能成就？未必。為什麼？你的心不定，你的心還會被社會一切人事物影響，你就不能成就，這是我們菩提道上最嚴重的一個障礙、魔障。讓你喪失信心，信心喪失了，願力就脆弱了，所以常常改修其他法門，這叫亂修雜進，怎麼會成就？我們看看世出世間有成就的人，你只要仔細去觀察，他為什麼能成就？信心。他的信心愈堅定、信心愈不動搖，愈不受外界的影響，這個人成就愈大，決定與信心成正比例。

　　佛說十善業道經（第89集） 2000/10/16

　　我們今天修學功夫不得力，說個老實話，根本的原因是在信心不足。不但淨土宗把信擺在第一位，信願行三資糧，一切大小乘佛法都是把信排在第一。《華嚴經》、《大智度論》上都說，「信為道元功德母」，道是修行證果，根源就是信。諸佛菩薩無量無邊的功德都從信心裡面生出來的，所以稱之為功德之母，母是能生的意思。這個道理我們要清楚，事實真相要了解，為什麼過去諸佛菩薩修行證果了、成就了，我們修行功夫不得力？不得力真正的因素，信心沒有建立起來。

　　大方廣佛華嚴經（第144集） 1999/6/16

　　所以信願行是淨宗修學的三個基本條件，缺一不可。我們信了之後要求解，但是解跟行不能分的，如果有解無行，你解的程度不會很深；必須要以行來幫助解，以解來幫助行，解行相應，解與行相輔相成，才能夠深入境界。

　　大乘無量壽經指歸（第24集） 1996/4

　　我們要問，我們今天修行為什麼會退轉？說實在話，為什麼自己功力這樣的薄弱？外抵不過誘惑，內抵不過習氣煩惱，原因在哪裡？你立的願太小了，所以起不了作用。願太小，願心不切，那個願是會動搖的。遇到境界，願就退轉了，這怎麼行？我們看看祖師大德、諸佛菩薩那個願，堅定不易，永遠不會改變，所以他有成就。願就是他有努力的方向，他有努力的目標，不達到目標絕不罷休。你要發願，幫助一切眾生，為一切眾生服務，你要成就你自己的學問德行。

　　大乘無量壽經（第45集） 1999/4/17

　　佛菩薩教給我們要發大願心，這個大願心能超過業力。像這個《華嚴經·普賢菩薩行願品》裡面講的，你要是真實發這個十種大願，這個十大願王，臨終的時候，願力導引你就到西方世界去了。

　　無量壽經（第47集） 1992/6

　　把自己業力的身轉變成願力身，重要！我們要會轉變。業力身不自在，是過去今生所造的業，被業力牽著走，自己做不了主。願力超過業力，就是乘願再來，那你就得佛菩薩神力加持，為什麼？跟諸佛菩薩同心同願、同德同行，自自然然感得，不要去求。

　　大方廣佛華嚴經（第557集） 2002/1/2

　　這個法門雖然容易、簡單，但是信願一定要具足。前面所講自己的力量是信願，彌陀的力量是接引，我們有非常清淨的信心、有強烈的願望往生極樂世界，所謂是「深信切願」，這個信願的力量一定要超過業力，那你就決定往生。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第247集） 1984/12