凡是人，皆須愛-第5集

　　中國教育的原始點就是父子有親，五倫裡頭頭一條。教育的目的，是這種親愛怎樣保持一生都不會改變。這是中國古時候教育，幾千年的教育，都是這個教育理念，沒有改變過，是一個文化傳承下來的。第二個目的，是把這個愛發揚光大。從你愛父母，父母愛子女，把這種愛，愛你的家族、愛你的祖輩，愛父親、愛祖父、愛曾祖父、愛高祖父、愛祖宗，往下愛兒女，就一直都下去，就這一個愛。再擴大，愛鄰居，愛我居住的這個小村小鎮，我這個地方；再擴大，愛國家、愛民族；最後，儒家所提的，「凡是人，皆須愛」，愛天下之人。這是中國文化的根。

　　淨土大經科註（第383集）

　　2012/6/18

　　所以中國教育，幾千年來愛的教育，它不是教你升官發財，那個東西是附帶的。真正的目的是教你作聖人、作賢人，聖賢教育，中國古人常說「讀書志在聖賢」，不是在功名，不是在富貴。從父子有親延伸出君臣有義，那種親愛用在君臣上叫義，用在夫婦上叫別，用在兄弟上叫有序，有秩序，用在朋友叫信，都是一個愛字。這是中國人做人的根本，人要沒有倫常就不是人！

　　常是必須遵守的道德，五個字仁義禮智信，五個字。仁者愛人，你看仁這個字的寫法，一個人，這邊是二，就說明不是一個人，我想到自己就要想到別人，這叫仁。我愛自己就要愛別人，「己所不欲，勿施於人」，我自己不願意受的，我不能叫別人受，所以說愛人，這就是親愛的擴大，擴大到「凡是人，皆須愛」。

　　淨土大經科註（第452集）

　　2012/7/29

　　中國傳統教育裡頭，「凡是人，皆須愛」，他是人；在大乘教裡面，他是佛，「一切眾生本來是佛」，怎麼能不愛。只是這一尊佛很不幸，他現在迷了。迷不是真的，迷是一時的，他會回頭，他會覺悟。所以他以仇恨對我，我以真心愛他，等他哪一天覺悟、回頭了，他會感恩，他會認錯，他會懺悔。所以諸佛菩薩對九法界眾生沒有怨恨，他沒有煩惱，他沒有敵對的，古人所說「仁者無敵」。在大乘裡面，仁者是菩薩，仁慈的人，對菩薩的尊稱。無敵，他沒有敵對的。我們今天講，冤家對頭，菩薩沒有，菩薩沒有冤家對頭。怨懟，不是從對方化解，從自己化解，自己這化解就沒有了。他那個地方縱然有怨恨，他怨恨，沒有敵對的了，所以他那個怨恨久而久之自然化掉。

　　淨土大經科註（第446集）

　　2012/7/26

　　對於一切眾生，我們今天是住在這個地球，凡是住在地球上的所有一切眾生，我們要把他看作一家人；所有一切人是一家人，所有一切畜生也是一家人。要有這樣的愛心，這是《弟子規》上所說的「凡是人，皆須愛」，這就是「善意滿人間，愛心遍寰宇」。能夠愛人，你就不會傷害，你能夠愛人，你就真正能夠關懷人。人家有什麼事情得罪你，你就會原諒他，為什麼？你愛他，你決定不會怨恨他。你自己親愛的人有時候說話也難聽，或者做出事情叫你不高興，你會不會怨恨？不會。我們要學，從哪裡學起？你看中國聖人教人真有一套，叫我們從「父子有親」做起，太有道理了！

　　大方廣佛華嚴經（第1426集）

　　2005/9/3

　　愛是包容的，愛是能忍的，愛是慈祥的，愛是沒有嫉妒，愛也不誇張，愛是不自大，愛是不做無理的事、不做非法的事，愛心是清淨平等的。

　　霹靂淨宗學會開幕致詞

　　2008/11/28

　　世間人講的愛心，真誠的愛心，不是假的。佛法裡面講慈悲講四種，慈悲就是愛心，佛說第一種，「愛緣慈悲」。我喜歡你，對你很慈悲，我不喜歡你，對你就沒有慈悲心。這是一切凡夫共同的，叫愛緣慈悲。

　　第二種，「眾生緣慈悲」，這就不多見了，就是《弟子規》裡頭所說的「凡是人，皆須愛」。他這個愛心，從愛自己的父母、親人擴大到能愛一切眾生。大概世間人的慈悲心就到這個地方，這是世間的聖賢。這個愛心愈大，他的能量也愈大，福德也愈大，中國人所謂的「量大福大」，你福有多大，看你量有多大。這個人心量能包容全世界所有一切有情眾生，會得到全世界人的景仰，全世界人的愛戴。為什麼？你愛別人，人愛你，「愛人者人恆愛之」，就這個道理。

　　第三種，學佛的，菩薩，「法緣慈悲」。因為菩薩明白這個道理，一切眾生跟我是一體的關係，這怎麼能不愛！不但一切有情眾生，樹木花草、山河大地跟我都是一體。這個愛心更大，也更真，因為它有同體的感。

　　最後是佛的，佛與法身菩薩，叫「無緣慈悲」。無緣是沒有條件，前面三個都有條件，這沒有條件，沒有條件完全是一體，同一個自性，這是真正愛心達到了極處。

　　淨土大經科註（第335集）

　　2012/5/12

　　大乘教裡面給我們講的，遍法界虛空界要用我們的愛心把它充滿，「愛心遍法界，善意滿娑婆」。全心全力為這些苦難眾生服務，服務裡面最重要的，釋迦牟尼佛做出來給我們看，最重要是幫助他覺悟，幫助他回頭。所以釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經說法，最重要的不但言教，而且身教，做出榜樣給大家看，好樣子！

　　修華嚴奧旨妄盡還源觀（第84集）

　　2009/8/26