歷史感應 不昧因果

　　【原文】

　　太公曰：「問之以言，觀其辭。窮之以辭，觀其變，與之間諜，觀其誠。明白顯問，觀其德。使之以財，觀其貪，試之以色，觀其貞。告之以難，觀其勇。醉之以酒，觀其態。則賢不肖別矣。」

　　——《群書治要》卷三十一之《六韜·武韜》

　　【譯文】

　　姜太公說：「提出問題，看其說辭是否有理有據；詳盡追問，觀察他應變的能力；用間諜暗中考察，看他是否忠誠；明知故問，看他有無隱瞞，藉以考察他的品德；以財物支使他，以觀察他是否貪婪；用女色試探他，看他的操守如何；讓他處理危難，看他是否勇敢；察他醉酒後的神情，看他是否保持常態，一個人的賢與不肖就能辨別清楚了。」

　　【節錄】

　　「一曰。微察問之以言。觀其辭」。向他提出問題，觀察他在談論這些問題，思考符不符合邏輯，會不會講話跳來跳去的，周不周密？人才言語周密很重要，他話講漏了、講錯了，該守密的時候不守了，都會出現問題，甚至節外生枝。「事以密成」，非常重要，該低調的事情、守密的事情，他太張揚，無形當中增加很多嫉妒障礙。這不能怪別人，自己做事、言語不謹慎。

　　「二曰。窮之以辭。以觀其變」。在跟他應對的時候追根問底，問他，一個接一個，看他能不能從容應對、從容應變？還是你問了他，馬上言語就急促起來了，定不下來。「定」很重要，尤其重要的人才，有時候要代表國家出外、出使，應對進退不是開玩笑的。「人要敢做、敢為、敢於承擔」，自己遇到一些事情有時候還「你幫我去講、幫我去講」，自己還是有這些退縮，處理一些人事上的問題不夠圓融，想得不夠周到，所以「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。

　　「三曰。與之間諜。以觀其誠」。就是暗中調查，了解他處世待人，看他言行一不一致、忠不忠誠？這個其實也是我們評判的一個重點，「言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾」，這在《中庸》裡面講到，一個有德之人，他要講話以前，他要考慮我做不做得到，他不輕易答應人家。所以「凡出言，信為先」，「君子一言，駟馬難追」，他很慎重，他真答應你了，哪怕他頭破血流他都會實現成。行顧言，他也時時要求自己的行為，符不符合他自己所說的話。假如言過其實，他會覺得自己很慚愧，所以「君子恥其言而過其行」。

　　所以觀察，言行一不一致，人前人後一不一致，領導前跟領導後一不一致，老師前跟老師後一不一致，這就可以判斷出來，甚至於對一切人一不一致。他對一切人有愛敬，這才是真正的修養，尤其你看那些不起眼的人他一樣恭敬，你才判斷得準，那些默默付出的人，他常常感謝人家。

　　「四曰。明白顯問。以觀其德」。用一些明確直接的問題來詢問他。有時候一些直接的問題，顧面子的人他突然間舌頭會打結，因為他不好受；可是坦誠的人不會，他心裡沒鬼，他效法司馬光先生，「平生所為之事，無有不可語人者」，你一些太直接的話，他也會很坦率的跟你談。有時候很在乎一些事情，你有忌諱的時候，人家一問，你馬上要不生氣了惱羞成怒，要不就說不出話來。所以他都沒有隱瞞，沒有閃躲，也沒有避重就輕，坦率回答，這觀一個人的坦誠。坦誠很重要，他才能跟人交心，他才能凝聚人心。表面很恭敬，對人不坦率，交不到真朋友，也帶不了底下人的心。

　　「五曰。使之以財。以觀其貪」。你讓他支配財務，觀察他會不會有貪污的現象？「貪」不只是貪錢，他可以支配東西的時候，有些人不貪錢，他貪人情，他喜歡每個人都很感謝他，他會藉這個權益，用他的好惡去給人方便。他不喜歡的人他就不給人家，他不平等。他不貪任何一個物品，但他用他管的東西在攀緣，這個都要觀察得到。到最後人家還得看他臉色才拿得到東西，就麻煩了。

　　「六曰。試之以色。以觀其貞」。用女色誘惑他的時候，看到他能不能守得住節操？這一關，很多素質不錯的人在這一關都「一失足成千古恨」，這不是開玩笑的。所以聖哲人留了很多方法給我們，年齡跟母親彷彿的，要當母親一樣看；年齡跟自己差不多的，當姐妹看；比自己小的，當女兒看，這個欲念可以轉。包含「不淨觀」，這個狄仁傑先生用得很好，唐朝的一位名宰相。女人長得再漂亮，七孔都出不淨之物。所以人愚痴就是愚痴到被這個假象騙得把自己的人生毀了，又對不起另一半，把家都給毀掉了。所以看到漂亮的女生要當毒蛇看，她會一口把你的人生給咬掉。現在你假如能提起來，你看到美女，很有警覺性。當然面對女色，防微杜漸，要守禮教。

　　「七曰。告知以難。觀其勇」。把危難的事情告訴他，他還勇於去承擔、不退縮，可以觀察到這個人的忠勇。

　　「八曰。醉之以酒。以觀其態」。跟他一起喝酒，剛好他喝醉了，看在醉中會不會胡言亂語、動作輕浮？醉中的時候他的定力假如不夠，這些行為就會出來。假如這個人醉態的時候，還是很有君子之風，那挺有功夫的。我們看自己還有一個看法，夢中，會不會有邪思、有不好的言行？這個是自我勘驗。這些狀態在什麼時候練自己的戒、定？都是平常在用功，遇到境界才能從容、才能屹立不搖。你平常不下功夫，平常不練兵，面對情況一定是兵敗如山倒。

　　「八徵皆備」。這八種檢驗都能夠用上了，都能觀察判斷，那一個人賢明，或者不肖，就能判斷出來。所以：「則賢不肖別矣」。從聽人家的言，看人家做事，他的行為來判斷，所以觀德、觀言、觀事、觀他的行為，包含觀他的相貌，因為「相由心生」，這些都可以觀察得到。

　　《群書治要360》學習分享（第93集）

　　蔡禮旭老師 2012/11/24

　　「以行取人」，以德行來選用人才，「人竭其行」，人們就會竭力完善德行。「飾言無庸」，他很好的口才，巧飾的言語，很會逢迎的，這個是沒用處的，討好不了皇帝，討好不了領導者。「竭行有成」，他竭力提升他的德行必有成果。一來是他的德行有成果，二來是他負責的大眾事情，他能辦得好，真的建立功業。不只是用官員如此，一個社會、一個國家，他把什麼樣的人看作成功人士，都會影響整個社會的風氣。

　　《群書治要360》學習分享（第99集）

　　蔡禮旭老師 2013/01/05

　　「拔材官能」，選拔人才，選拔賢才，任用有能力的人，當然這個很重要，都是在平時去觀察。而且都是在很多細節的地方，不是他刻意要表現好給你看的那些細節，特別容易看得出來。甚至於你更冷靜的去瞭解他的家庭狀況，他對父母，他對妻兒有沒有情義？這樣看得更准。能夠選拔這些好的人才，整個國家做事都非常有章法，都非常有秩序。「莫不治理」，不可能不治理好，就是一定能把國家治理得井井有條。而且因為都是秉著公心，不是自私自利的，都是為老百姓想，都是為國舉真正的人才。所以，『則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣』。這個公道通達，大家都是循著公天下的心在思考、在做事，當然這個常常要謀私利的門就關起來了。

　　《群書治要360》學習分享（第104集）

　　蔡禮旭老師 2013/3/9

　　德才兼備，什麼擺前面？德行。現在當老闆的人、當領導者，在用人方面有沒有洞察到？還是要回到舉孝廉。孔子在用人方面，有一句話講到，等於是講得很徹底，讓我們要重視。孔子說，「如有周公之才之美」，一個人有周公的才能跟辦事的能力，「使驕且吝」，驕傲，他最後就不聽人了，吝，吝嗇，為自己不為別人，好東西也不告訴別人，「其餘不足觀也已」。所以，他的德行不穩又傲慢，愈有才幹的人傲慢，到時候你就沒有辦法帶領他，他貢高我慢，最後把整個團體帶偏、帶錯了，就毀掉了。所以，周公是孔子最佩服的人，孔子這麼比喻，就是再大的才能，只要沒有謙卑，沒有好的德行，這樣的人不可以用，這個是值得我們警惕。

　　《朱子治家格言》學習分享（第18集）

　　蔡禮旭老師 2013/8/12