敬賢用諫 謙下於士-第22集

      【原文】

　　太公曰：「三言為諸侯雄者，是敬賢用諫，謙下於士也。」

　　——《群書治要》卷三十一之《陰謀》

　　【譯文】

　　姜太公說：「第三句能成為諸侯中傑出者的話，是尊敬賢者，虛心聽取規勸、謙誠對待讀書人。」

　　【釋義】

　　尊重聖賢，包含尊重身邊人的規勸，所以這尊重必須落在具體的處世待人當中。人家勸我們，我們不是口頭上說好好好、是是是，這樣就是尊重，那這種尊重就變成表面的功夫而已。做表面功夫久了人家心裡就寒，就不願意給我們提意見。所以「尊賢」，旁觀者清，所有親朋好友是為我們好，他們看到我們不足著急，願意提醒我們，他們的這分心，我們要感激，要念著這分情意，更要虛心納諫，接納勸諫。

　　《群書治要360》學習分享（第21集）

　　蔡禮旭老師 2011/8/27

　　「湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡」。商湯跟武王，這個諤諤就是他主要的一些股肱大臣都能直言不諱的指出他的問題，他也很願意接受，所以他興盛起來，這都是用師者王的態度。而桀紂，這個唯唯就是他們在的時候沒有人敢講話，誰講話了他也聽不進去，甚至於就殺頭，殺了他們。所有的人都不敢講話了，沒有人可以提醒他、可以教誨他了，這個朝代就要亡掉了。所以興跟衰關鍵都在有沒有尊崇有道德的人，有沒有能夠聽進這些勸諫，能夠虛心受教，這個就很重要了。

　　文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙（第18集）

　　蔡禮旭老師 2010/7/3

　　人能汲取過去的經驗、教訓不忘，就能成為他以後做事的借鑒，做事的一些提醒、啟示。一個人如此，一個家亦如此，一個團體，甚至於一個朝代也是這樣。清朝皇帝看懂這一點，太宗皇帝也看懂這一點，這兩個朝代都有盛世，都是花很大的工夫編輯古籍。太宗皇帝也講，他有三面鏡子，「以銅為鏡，正衣冠」；「以古為鏡，知興替」；「以人為鏡，明得失」。其實每一個人的人生經驗都不同，有些人在某方面經驗特別豐富，剛好是我們不足的，這個時候我們可以放下嫉妒心去欣賞、去效法，自己就得大受用。

　　《群書治要360》學習分享（第121集）

　　蔡禮旭老師 2013/6/8

　　我們中國古代對於知識分子非常尊重，在一般群眾當中讀書人的地位很高。古時候叫四民，人民，士、農、工、商，讀書人排在第一位，種田的農人第二位，工人在第三位，商人在最後。商人雖然很會賺錢，但是他在社會上的地位反而是在最末後，特別是在大的宴會當中，排席次，上首一定是讀書人。所以社會能夠得到長久的安定，有它的道理。尊重讀書人就是尊重道理，尊重理，人人都能守理，人人都能守法，這個社會當然是和睦的，是安定的。古人不重利，重德行，把利看得很輕。

　　金剛般若研習報告（第49集）

　　淨空老法師 1995/5

　　古時候帝王尊重讀書人，「萬般皆下品，唯有讀書高」，現在叫知識份子，古時候不是的，古時候叫聖賢，聖賢君子，那地位當然高。所以教書的人稱夫子，大概都是從孔子來的，孔子教學，稱孔夫子，所以老師都稱夫子。自己也這麼稱，你從事哪個行業？我幹夫子的，這就是從事於教學工作。可是古時候一聽夫子，他是夫子，對他就特別尊重。

　　二〇一二淨土大經科注（第47集）

　　淨空老法師 2012/12/2

　　古大德是自己的東西也不敢說是自己的，說成是老師的。孔老夫子在中國這兩千年來，哪一個不尊稱他是大聖人？可是孔老夫子自己，是用什麼樣的態度來自處？他告訴大家，他是「述而不作」。述是什麼？說別人的，沒有自己的東西，他所說的、他所教導的，是從前聖賢人所講的，不是自己的創作，顯示出一絲毫驕慢的心都沒有，謙誠恭敬。佛門教導也是如此，這是我們應當要學習的。

　　大方廣佛華嚴經（第104集）

　　淨空老法師 1998