無倫常法度，此國之大妖也-第14集
【原文】
無倫常，無貴賤之禮。喜聽讒用舉，無功者賞，無德者富。無禮義，無忠信。無聖人，無賢士；無法度，無稱衡。此國之大妖也。
——《群書治要》卷三十一之《六韜·文韜》
【譯文】
沒有倫常道德，沒有貴賤的禮節；喜歡聽信小人的讒言，任用他們舉薦的人，無功者受賞，無德者居富；不講禮義，不講忠信，朝中沒有聖人、沒有賢士，國家沒有合理的法律制度，沒有權衡行為的標準，這些都是國家的大禍害。
【釋義】
在《了凡四訓》當中有講到，一般的人都覺得鄉愿很好，都不得罪人那種人。其實正直的人，真為國家辦事的人，哪有說不得罪人的道理？難免都會讓一些人看不順眼，為什麼？他既得利益。你為公、為國家，有時候可能他感覺會讓他失掉利益，他是私心作祟，就攻擊這些正直的人。所以這個時代要把事做好，哪有不被人批評的道理？可是這一批評，這國君就要判斷，他是分析得很正確的，還是他私心作祟？所以這裡把根源點出來，過失問題出在國君假如只用這些世俗讚譽的人，可能就不能用到真正賢德之人。
《群書治要360》學習分享（第20集）
蔡禮旭老師 2011/8/16
很多的朝代當中，都是因為太多的讒言造成了國家的敗亡，團體的敗喪，都是言語的禍害，所以禍之所生很多都是言語以為階梯跨上去的。君臣之間，君聽了讒言，「君聽臣當誅」，領導者只要聽了讒言，很有可能忠臣就要掉腦袋了；「父聽子當決」，父親假如聽了一些讒言，可能父子關係都會出現障礙；甚至於朋友之間聽了讒言會疏離；夫妻聽了讒言，可能就要分離。所以我們對於言語要有判斷能力，要相當謹慎。
《弟子規》與佛法修學（第24集）
蔡禮旭老師 2005/3/10
賞賜沒有功勞的人，這樣叫混亂，那沒有功勞的人都貪婪了，真正有功的人就灰心了，這個國家慢慢就動亂了。
《群書治要360》學習分享（第118集）
蔡禮旭老師 2013/5/18
「則良士不敢以賤德受貴爵」，賢良的士人、讀書人，他就衡量我的德行太淺薄，這麼高貴的爵他不敢受。「勞臣不敢以微功受重祿」，有功勞的大臣，就不敢以小功去接受優厚的俸祿。「況無德無功，而敢虛干爵祿之制乎」！那何況是沒有德行、毫無功勞的人，怎麼敢白白的去接受爵位和俸祿？這是社會的風氣，包含因果教育，德不配位，名不符實，都是折很大的福報。他領了這些俸祿，不好好為國家努力，他都要背負因果。所以人懂得因果，每個名的背後都是責任，我們有沒有盡到那個責任？有這因果的道理，他爵位就不敢亂受，受了以後就戰戰兢兢去盡自己的責任跟本分，這是賞罰的原理做法。
《群書治要360》學習分享（第146集）
蔡禮旭老師 2013/11/16
五種情況叫大昏暗，這個才壞事。第一，整個國家行賄的風氣很多，百姓都受到侵害，受到冤屈沒有地方去申訴。第二點叫忠臣不用，用臣不忠，忠的人不用，用的人都是諂媚、巴結的。沒能力的人、沒德行的人都處在高的位置，來欺壓這些賢德之人。第三，奸臣都是在欺詐，其實國家的財庫已經空虛了，這些情況都被他們掩飾起來，國君都不知道。賢德之人都被驅逐，奸邪的人顯貴，那整個朝廷就小人當道，就很危險。第四，國家貧窮，人民非常困頓。所以官員跟百姓不和，上下不和，耗錢財，喜歡縱欲，動用武力，動武的時候，旁邊又是諂媚的人。第五個昏暗，就是整個治國之道不明，法令又朝令夕改，官吏又貪污腐敗，老百姓每天擔心受怕。這五件事每一件都足以危害國家，國君假如沒看到的話，這個叫大昏暗。
《群書治要360》學習分享（第31集）
蔡禮旭老師 2011/10/3
古人的心很敏銳，他都會體恤人心的變化，一個人德不配位會怎麼樣？那他的功夫沒有下在德行上，下在怎麼去攀龍附鳳，對他的心有損。再來，他一被封了這個位置，老百姓人心不平，無德的人怎麼站那麼高的位？所以不吉祥，他不吉祥。社會人心也不平，不平就是不祥的預兆，那對國家的信心會大為減損。「能不稱官」，能力跟他的官位不相稱，麻煩了，他的事情都是影響一方百姓又做不好，那百姓不要遭殃嗎？他自己也遭殃，他要負因果責任，不好的官員他的後代都很慘。我們假如德不配位，趕緊退位，我們不貪這個虛名。人要名符其實，名聞利養要放得下。
《群書治要360》學習分享（第146集）
蔡禮旭老師 2013/11/16
「世之享盛名而實不副者。多有奇禍。」這個諸位要細細看看歷史，千真萬確的事實。我們也要問一問，他能夠享盛名或者享富貴，實際上他沒有德行，無德無學，他享盛名、享富貴，有之，不是沒有，前面說過，多得很。這是不是因果報應差錯了？不是的，諸位要懂這個道理，果報是前生所修得的，前世你種的善因這個時候你得到了，受的果報，你收穫這個果報的時候，你現在是不是再以德來養它？這是很大的問題。所以佛法常講，一個人要是修福不修慧，這種福報在經典裡面就稱之為三世怨。因為福報，此地說「為造物者所忌」，一點不假，人要是一享福，神智就不清，你看世俗常說利令智昏，這就是說名利超過頭了，就把你頭腦給沖昏了，你就糊裡糊塗的，沒有不造罪業，福報享盡了，又沒有繼續再培福，福享完了罪業就現前。
了凡四訓（第19集）
淨空老法師 1978