義勝怠者王 怠勝敬者亡-第13集

　　【原文】

　　太公曰：「義勝欲則昌，欲勝義則亡。敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。故義勝怠者王，怠勝敬者亡。」

　　——《群書治要》卷三十一之《六韜·文韜》

　　【譯文】

　　姜太公說：「道義勝過私欲，國家就會昌盛；私欲勝過道義，國家就會衰亡；敬謹勝過懈怠，國家就會吉祥；懈怠勝過敬謹，國家就會滅絕。所以，道義勝過懈怠者可以稱王，懈怠勝過敬謹者必然滅亡。」

　　【釋義】

　　上位者，他能有公正的態度、公正的存心，他的臣民就不敢念念想著他的私欲了。因為公正的人他就有一股正氣，底下的人他可以感覺到在這樣的團體裡面，他是不能夠謀自己私欲的，時間久了慢慢這個德行就能感染臣子跟人民了。就像堯、舜確實是「大道之行也，天下為公」，他們念念都以天下著想，在這樣的一個風範之下，他的人民都以不能像堯、舜這樣的德行而感到羞恥。

　　《群書治要360》學習分享（第57集）

　　蔡禮旭老師 2012/3/17

　　「天下興亡，匹夫有責」，為什麼天下興亡跟一般的人都有關係？其實興跟亡皆在人心，人心善，風調雨順，人心重道義，家和人樂；人心不善，人心重利輕義，這個家跟國家社會它就是一個衰亡的情況。整個社會是重道義還是唯利是圖，誰決定的？應該跟我們每個人都分不開。

　　《朱子治家格言》學習分享（第15集）

　　蔡禮旭老師 2013/7/15

　　周史上記載，周武王在周朝建國之初，便向老臣姜尚請教：有沒有辦法能讓我們世代保留和繼承先祖所創的基業，而且操作簡單、方便，人人都能效法，國家可以長治久安？姜尚教武王淨心齋戒三日，然後將《丹書》中的先王聖訓傳授道：恭謹勤勉勝於怠惰，事業就會昌盛，反之衰落；公義勝於私欲，諸事順利，反之受挫。這就是子孫世世代代可以齊家治國，最簡單有效、便於實施的方法：敬與公。

　　通過共同點與差異點強化社會信任

　　淨空老法師 2018/3/9

　　孟夫子見梁惠王，梁惠王跟他一見面，頭一句話就問他：「先生你到我的國家來，對我國家」，用現在的話來說，「帶給我們什麼樣的好處、利益？」孟子的回答，好！其中有一句話說，「上下交征利，其國危矣」！上是諸侯、天子，下是庶民，從上到下都要講功利，你的國家就危險。這一國的人不講道義，只著重功利，這還得了！有利就是朋友，沒有利就是敵人；有利就連手，沒有利就消滅對方，禍患無窮。

　　大乘無量壽經（第77集）

　　淨空老法師 2000/1/29

　　儒跟佛都是主張捨己為人，大公無私。儒、佛這個教學基礎統統建立在孝道上，都是主張把孝敬擴大到孝敬一切眾生。人能夠有這種胸襟，有這種志向，這個世界哪有不太平的道理！今天我們這個社會的病根就是自私自利，人與人往來，不是道義，是利害。與我有利的，就跟他交往；沒有利的，那就是陌生人，親朋好友也是陌生人，這個社會就可悲。我們佛弟子，佛是人天師範，佛弟子應當要學佛，應當要給不學佛的眾生做一個榜樣。這些人爭，我們不爭；他們願意爭，我們願意捨，真正的利益很快就看到。

　　普賢行願品別行疏鈔（第38集）

　　淨空老法師 1989/1

　　因循放逸，馬馬虎虎，得過且過，這樣耽誤了一生。世出世間凡是做大事的，你看人家精神飽滿，兢兢業業，絕不偷安、絕不懈怠懶惰，人家不休息的，所以他才能夠進步，他才能夠站在時代的前面來領導這個時代。

　　了凡四訓（第4集）

　　淨空老法師 1982　

　　人如果不懈怠，無論做什麼事情，世出世間法沒有不成就的道理。他為什麼不成就？為什麼失敗？懈怠了。往往剛剛做的時候精神百倍，做上一段時期就懈怠了，他不能支持，沒有恆心。這是世出世法裡頭許許多多事業不能成就的第一個因素，沒有辦法保持。

　　中峰三時繫念法事全集（第16集）

　　淨空老法師 2003/6/1

　　敬的反面是懈怠，懈怠就是不恭敬。如果我們處事待人接物，我們的敬超過我們的懈怠，大吉大利，果報是吉；如果反過來，我們處事待人接物懈怠，馬馬虎虎，沒有看得很重，沒有一點點恭敬的意思，果報是滅，滅亡的滅。在處事待人接物，下面兩句說得好，「義」，道義，你的道義勝過你的欲望，別人就聽你的，就服從你，你能夠做一個領導人，祕訣就在此地。你道義看得很重，自己名聞利養、五欲六塵看得很輕，你就是個很好的領導人。如果反過來，你把你的欲望看得很重，道義看得很輕，果報凶！那是吉利的反面，果報凶。凶到什麼程度，就看你做得怎麼樣，嚴重的時候是眾叛親離，大家都不理你，沒有人願意跟你往來。為什麼？你這個人沒有道義，只是自私自利，誰願意跟你往來？

　　大方廣佛華嚴經（第1499集）

　　淨空老法師 2006/1/11