百家姓-第53集

　　我們看到我們的講義，我們看到第二百二十四個姓氏弓姓。弓這個姓氏，在台灣、在中國大陸是很少見的姓氏。講到弓姓我們大概會聯想到弓長張，的確弓姓跟張姓是有一點淵源，我們看到它的源頭，它的歷史典故。相傳黃帝有一個兒子叫做揮，這個揮造弧矢。弧其實就是弓的意思，所以弓跟矢它是一個同義複詞，所以它可以擺在一起變成一個複詞。都受封於張這個地方，後來揮的子孫就有一部分，因為他發明了弓矢，所以他就以弓為姓氏；有一部分因為他受封於張，所以後來有一部分的子孫也以張為姓氏，所以弓跟張其實它的源頭都是黃帝的這一位兒子。還有另外一個起源，是來自於春秋時代的魯國，魯國有一位公族名字叫做嬰齊，他的孫子叫做叔弓，叔弓的後代也以弓做為姓氏。這是另外一個來源。還有另外一個來源，據說也就是跟弓箭有關，在古代有職官是專門來監造弓箭的，當然在第一線生產弓箭的，一定是位階比較低下的所謂工人，當然主管這個業務的一定是貴族，所以來專司主管這個業務，這個弓箭，因為他們長年都是父死子繼，專門來繼承這個職業。在古代，很多的職業，很多的官員，都是因為有他的專門技術，往往都是世代相承。所以專司製作弓箭的這個職官，他的後代也有人以弓為姓氏。還有另外一個說法，除了黃帝的兒子揮發明弓矢之外，據說少昊之子也製造弓箭，所以後來他也被賜姓為張，這一位少昊的兒子後來又分成兩支，也就是弓姓跟張姓，所以大凡弓姓跟張姓，它的源頭是很接近，都是同一個來源派生而來。弓姓跟張姓也都跟弓箭有關，所以兩個姓氏算是非常親近的一個姓氏。

　　我們再往下看弓姓的歷史名人，有一位弓林。這位弓林是西漢末期的大臣。我們都知道西漢末年的時候王莽篡漢，所以把本來準備要登基的孺子嬰給廢掉了，孺子嬰原本已經受封為太子，可是因為篡漢的關係，所以孺子嬰就被廢為一般的諸侯，而沒有登基當皇帝。後來王莽篡漢之後，當然很多人私底下都在串聯，認為說王莽不可以這麼做，而且在民間有一些預言，有一些讖緯都警醒著世人，王莽篡位時間一定不長，而且後來一定又是劉姓來光復漢朝，所以大家其實都一直在期待什麼時候王莽會倒台，劉姓的諸侯又能夠再回來當皇帝。所以這位弓林，他就跟其他人串聯在一起，認為說既然民間有這種預言，有這個讖緯，我們何不來創造這個時勢？於是他們又去找到了孺子嬰，因為本來他就是王族之後，而且他本來就有冊封過太子的身分。所以以他為首，希望能夠號召天下群雄來擁戴孺子嬰，後來他們這幾個人就號召了一些有志之士，把孺子嬰接回來，在臨涇這個地方立為皇帝。這個涇其實是山西的一條河流，所以臨涇其實就是靠近涇水，靠近這一條河流的一座城市名字。很多人都把這個字把它讀作ㄐㄧㄣˋ，所以有一句成語叫做涇渭分明，其實它應該要讀作一聲才對。

　　為什麼會說涇ㄐㄧㄥ渭分明？因為渭水它是東西向流過陜西中部的平原地區。渭水平原其實開發得很早，幾千年以前就已經有人類的足跡，所以渭水這一帶的上游因為開發得早，所以植被（ㄆㄧ），我們講那個植物的，有人把它讀作是植被ㄅㄟˋ，其實應該要把它念作植被ㄆㄧ比較好，植被就沒有那麼完整，所以這個渭水的水就比較渾濁。涇水不一樣，涇水是渭水的主要的支流，它是一個南北向的流向，它是從渭北的高原，流入渭水，它因為從高原流下來，植被非常的完整，所以它的水相對的就清澈很多。所以當涇水注入渭水的時候，我們就看到有一個很神奇的畫面，就是它有一段河道還不短，有數十里長的河道，涇水因為從北方注入，所以那一段注入渭水之後的河道北岸，是很清澈的；南岸是很渾濁的，南岸的水就是原本渭水從上游流下來的，所以那一段河道，就形成了這種南北水質差異很大的現象。所以古人觀察到這樣的現象之後，於是就有一句成語叫做涇渭分明，是從這個典故而來。

　　那我們再回來談到這個臨涇，所以孺子嬰就在臨涇立為皇帝。同時期還有另外一位叫做劉玄，劉玄其實也是這個王族的後代，所以他也被推立為皇帝，所以現在就有兩位姓劉的貴族之後，王族之後，他們來立為皇帝，所以幾股勢力就在拉扯。劉玄後來勢力比較壯大，所以就反對孺子嬰，兩邊的勢力就有一些角力。不久之後，劉玄的丞相李松就進入到了安定，而且透過安定這個地方，去進攻孺子嬰這個集團，所以孺子嬰這個集團後來是被劉玄給消滅了。後來孺子嬰、方望、弓林，因為被推翻了，所以後來都走向了絕路，都被誅殺而亡。所以弓林其實他的初發心是很良善的，也是希望能夠恢復大漢王朝，只是時機點可能不是這麼的允恰，因此沒有辦法完成這一番功業。也是他一個選擇，因為他也知道，做這種事情不是功成名就，就是最後兵敗被殺。所以其實做任何的事情都還是有風險，尤其在天下兵荒馬亂的時候，你要強出頭，要成為一方之霸，必須要做好很完善的準備，否則就必須要去面對後頭的一些風險。

　　除了弓林之外，我們看到另外一位弓姓的歷史名人弓元。弓元是明代人，其實從小就非常的聰明，而且當時很年輕就得到了進士，所以在鄉里之中，很多人都希望跟他交遊，希望跟他有所關係，認為能夠跟弓元有這個交情，是與有榮焉的事情。後來弓元在官場上就逐漸的發跡，而且他在斷案在平獄的時候，都非常的公正，所以也受到朝廷的重視。後來弓元就巡按江西，這個巡按江西就是擔任江西的巡按，就是後來清朝所謂的巡撫，用現在的話來講就是江西的省長。因為他是封疆大吏，說話更有分量了，他在地方父母官任官多年，了解民情，所以他希望能夠陳言給朝廷，希望他的諫言朝廷能夠好好的來了解，來做一些改善，所以他上書朝廷洋洋有萬字之多。而且根據後來我們讀到弓元的這一張奏摺，其實他裡面所談到都是明朝很多弊病。可是因為他直陳弊病，對於那一些既得利益者來講，是很大的挑戰。所以朝廷當然知道他用心良苦，不過後來還是沒有接受他的諫言。所以弓元就覺得說，既然如此，我沒有辦法為國家為百姓再盡力，所以他就辭官回家了。辭官回家之後，就回到了他家鄉附近的一個地方，叫做七孔山，在這個地方就建立一個年夢園，建立一個家園，在這邊讀書，種種花花草草，八十六歲的時候無疾而終。八十六歲在古代來講，是一個很高壽的年齡了，無疾而終就是很自然的往生。

　　像現在能夠無疾而終的人真的是很少，我的祖父八十三歲八十四歲往生，他也可以算是無疾而終。他最後在往生的時候，根據我伯母當時的說法，因為我們很早就出來高雄市區住了，老人家還是住在鄉下比較自在，比較快活。所以我們小時候經常回鄉下去探望祖父。最後我國小的時候，祖父因為最後是得了感冒，感冒你說它是大病也不是大病，就是有咳嗽，有一點發燒，身體比較虛弱。祖父大概自己也知道，他自己的體力應該也不行了，所以他最後往生前一天，還特地請我伯母去找來剃頭師傅，理頭的師傅，來家裡面幫他理頭。理完頭之後，隔天早上，在早上的時候就端了一個竹椅子，就坐到那個院子裡面去曬曬太陽，他就跟我伯母說要毛巾，他想要來擦擦臉，擦擦臉，擦完臉之後，就坐在竹椅上面，就走了。好命，真的很好命。所以像這樣子真的是無疾而終，非常的自在，無牽無掛。

　　算是我爸爸的舅舅，我要叫舅公，我爸爸的舅舅，親舅舅，他是一百零三歲往生，也是無疾而終，就是我那一位表嬸他們住在一起。我那一位舅公，他每天下午就固定會睡個午覺，那一天他就去房裡面睡午覺。剛好河的對岸，可能是公廟有在建醮，還有請歌仔戲演戲，我伯母說她看到，帶我舅公進房間的時候，他是躺在床上斜躺著，還似乎很專心聽著對岸，河的對岸在演歌仔戲，聽著聽著好像就睏了，他就坐下去要睡覺了，我這一位表嬸就出來了。以往他睡午覺就是睡到兩點多，就會自己起來，可是那一天就睡到了三點，快四點了怎麼還沒起來？所以我表嬸就推門進去，喊了兩聲，沒反應，就推了一下，發現也沒有動靜，才知道他在睡夢之中就往生了。真的非常好命，一百零三歲，非常的好命。所以能夠真的無疾而終，這個可能是我們年紀大的老人家最期待的，也最欣喜的一件事情。

　　這個是我們看到弓林的事蹟。這邊有一個詞，它談到洋洋萬言切中時弊，倒數第三行，各位有沒有看到洋洋？這個洋洋，洋洋灑灑，洋洋其實就是多的意思，所以萬言，一萬個字，這個可以用洋洋來形容它。昨天剛好我上課的時候，也有學生在寫論文，我們有做討論，他談到了這個詩歌，杜甫有一組聯章的詩組，叫做《秋興八首》，《秋興八首》是八首的七言律詩，他說《秋興八首》洋洋灑灑。我看到這個詞彙之後，我就跟他說，《秋興八首》加起來也不過是數百字，如果用洋洋灑灑來形容它，好像有點不太適合。其實我們在寫論文的時候，還有包括我們平常在寫作業的時候，有些詞彙我們都用得很習慣，其實我們沒有很注意詞彙背後的意涵，所以有的時候，我們只是一個習慣性來套用。其實洋洋灑灑應該是要有一定的數量，至少我覺得應該也要好幾千字，所以如果只有幾百字，用洋洋灑灑恐怕就沒有那麼適當。

　　我們看到下面第二百二十五個姓氏牧。牧這個姓氏，其實我們看到這個字左邊是一個牛，右邊是一個攴。各位有讀過文字學都知道，攴這個偏旁，其實是一隻手拿著一根棍子，他把這個棍子給揚起來，所以從攴旁的這個字大概都有監督，或者是輔佐這方面的意涵。所以牧這個字在甲古文，它其實很早就已經出現了，可是它左邊不一定是牛，在甲古文裡面談到牧這個字的時候，它左邊有的時候是刻羊，也有刻鹿，比較常的還是牛跟羊最多，也就是這些動物是可以被馴養的，所以不管它左邊的動物是什麼形象，可是用攴這個概念，來管理牛羊，因此就有治理的意思，管理的意思。

　　我們看到牧這個姓氏的源頭。牧這個姓氏，在中國大陸、在台灣都算是很少的姓氏，所以都沒有進入到百大。它的源頭我們看到有幾個來源，第一個就是黃帝有兩位很賢明的大臣，一位叫做風後，一位叫做力牧。力牧就是畜牧部落的人，所以跟他的名字關聯很強，他非常善於牧羊，而且還善於射箭，而且力氣也很大，後來力牧在部落上面他是一個領袖，也得到了黃帝的注意，所以黃帝就敦請他來擔任職官，而且還曾經請他來擔任宰相，協助黃帝治理天下。所以力牧的後人，有一部分就保留了牧這個姓氏。所以這是一個來源。另外牧姓還有一個來源，是來自於春秋時代，周武王有一個弟弟叫做康叔，康叔最早的時候其實是在康這個地方，從康這個地方又改封到哪裡？改封到衛，所以先前我們都說他是衛，衛生的衛這個國家的始祖。那為什麼他受封於衛，這邊又說他受封於牧？因為衛是一個國名，所以它是一個比較大的範圍，當時衛國的國都就在牧。這個牧就是周武王去打敗商紂王，牧野一戰的牧。所以牧野其實是牧的野，而不是把這兩個字都當作是地名，所以是牧的野，當時衛的國都在牧，所以這邊說的受封於牧是這個意思，國家還是衛國。所以後來康叔的後代，就有一部分以當時的國都牧為姓氏。所以這是另外一個主要的來源。

　　我們看到這個堂號有一個善治堂。這個典故就跟剛剛我們介紹的力牧有關聯。所以大家可以參看一下，再來歷史人物有一位牧相。這個牧相是明朝的進士，他得登進士之後，朝廷就派任職官讓他去歷練。所以他曾經在南京兵科給事中的任內，他就覺得國家興亡匹夫有責，更何況是一位讀書人，更何況是一位地方父母官，所以他看到了一些朝廷的弊病，他就公開上疏文向皇帝來諫言，要求來罷免禮部尚書崔志端等人。可是後來沒有得到批准，沒有得到批准，後來反撲的力量就很大，他還不屈不撓。他在正德年間，他又繼續來彈劾當時的都御史呂鏜。當時因為御馬監有一些弊端發生，所以他就力陳要來調查職官裡面，官府裡面的一些虧空的現象，一些浮報預算的現象，後來輾轉就得罪了當時的太監李棠，所以這個李棠後來就整肅他。最後這個牧相就遭廷杖而罷免。什麼叫做廷杖？廷杖就是在文武百官上朝的時候，當著大家的面，給予杖刑。這個杖刑就是一般我們看到，古裝連續劇裡面，如果有縣太爺審訊犯案的時候，旁邊都會有差役，如果縣太爺要行刑的時候，就是拿這個水火棍，由旁邊的兩邊差役就架著這個受刑的人，兩個人就拿著那個水火棍，就朝他的屁股，就一人一下，一人一下這樣子打，那個就是所謂的杖刑。廷杖不僅是一種杖刑，更是一種公開的羞辱，希望透過這種廷杖，能夠以儆效尤。對付一些壞人，當然有它的作用，不過對於一些官員來講的話，公開的去羞辱他其實是有辱斯文。所以後來牧相被廷杖之後，當然他也非常的憤慨，當然朝廷也由不得他，尤其那一些曾經被他彈劾過的人，曾經被他反對過的人，後來聯合就把他給罷免了。雖然後來也有恢復官職，但是後面的事蹟，牧相的事蹟也就沒有那麼的完整了，後來他的發展我們就不得而知。

　　像這種虧空公款，浮報預算，其實歷朝歷代這個不勝枚舉。所以在官場裡面，像這種情勢其實所在多有，就變成說身為主管，他有沒有去重視這些民脂民膏，有的時候稍微多編一點點，是因為還有一點彈性的空間，如果真的你編得太少，在執行業務的時候，真的可能有一點困難，你要再去向上級再請，再申請，恐怕就比較不可能，所以一般大概都會多報一點點，如果用不完我們可以回繳國庫，所以這個還是可以被允許的。可是如果真的是虧空，真的是浮報的情況真的太誇張，那當然是不可取的。

　　我們看到後面第二百二十六這個姓氏，這個姓氏我標了兩個注音，因為這兩個注音其實都有人念，一個念作ㄎㄨㄟˊ，一個念作ㄨㄟˇ。我個人因為在《左傳》裡面，經常會看到這個字，尤其在少數民族，很多都是姓這個姓氏。我們在讀《左傳》的時候，古人他們標注的讀音是念作ㄨㄟˇ，所以我還是習慣念作ㄨㄟˇ，讓大家參看一下。還有另外一個讀音念作ㄎㄨㄟˊ。隗這個姓氏的源頭我們來看一下，它是很少的姓氏，所以在海峽兩岸都沒有進入到百大。在上古的時候，商湯建立了商朝，就褒封夏王朝的後代到隗這個地方來，所以隗國的後代子孫就以隗做為姓氏。這是一個來源。

　　另外一個來源就是剛剛我有提到，在春秋時代其實有很多的少數民族，像什麼赤狄，北狄，白狄，還有一些戎，這些經常在文獻裡面出現。各位也不要認為說這些狄人，這些戎人他們是不是都住在山區？未必，我們看到在《左傳》裡面，尤其在晉國，晉國就是現在的山西省，它跟這些戎狄，其實他們居住的地方是犬牙交錯，也就是說，這個戎狄其實是散布在各地，在晉國都城的附近，城邑的附近，經常都有狄或戎他們聚居，所以他們是一個犬牙交錯的狀況。我來寫一下這個成語，大家比較沒聽過，犬牙交錯，也就是彼此都是交雜在一起的。所以戎跟華夏民族其實並不是說隔得很遠。也因為犬牙交錯，所以晉國尤其跟這些戎狄經常有一些衝突，後來是經過了一番外交的斡旋之後，這些戎狄都願意歸順於晉的統治，晉人也都對他們很有照顧，所以後來戎狄就心悅誠服，所以慢慢的在當時春秋時代，晉跟戎狄的關係就逐漸和緩。也因為逐漸和緩，所以就有一些通婚的狀況，通婚之後，有一些漢人的女子嫁給戎狄，所以後來他們的子孫當然也就是姓戎狄的姓氏。所以後來戎狄有一個比較大的姓氏，就是念作隗姓，所以隗姓有一部分的來源也是從少數民族而來。

　　好，我們看到堂號。堂號有一個江石堂。在三國有一位隗相，他對母親非常的孝順，母親不願意喝江邊的水，她要喝江心的水。為什麼江邊的水她不喝？因為母親說那個江邊的水比較髒，江心的水水流比較急，所以水流比較清澈。隗相很孝順，所以每一次都要划著船到江心去取水，可是在江心水流很急，又沒有一個地方可以讓他有施力的地方，所以每一次划到江心的時候，要汲水都很困難，一個人要掌舵，又要提著水桶來汲水，所以每一次都是驚險萬分。突然有一天，江心冒出了一塊大石頭，所以隗相以後到江心去取水的時候，就可以靠在石頭邊，用繩索去綁，去捆，所以他的雙手就可以騰出來去拿水桶取水。所以後來就以這個為典故，叫做江石堂。所以當地人都說，那一定是隗相他孝心感動上天，所以才會突然冒出一個大石頭，來幫助他為母親汲水，所以也在當地傳為佳話。

　　我們在古代有所謂的《二十四孝》，對不對？《二十四孝》裡面，這種孝感動天的故事也有好幾則。譬如說臥冰求鯉，媽媽冬天生病了，想要吃魚湯，冰天雪地，哪裡去找魚？所以這位孝子就非常的單純，想說媽媽想要吃魚湯，好，我就到江上，用我的身體來融化江上的冰塊。上天看到他的孝行非常的感動，於是就很快的，不僅冰塊融化，而且還能夠跳出來被他抓到，好好的來為母親燉魚湯，像這個就是臥冰求鯉。還有孟宗哭筍也是一樣。一般我們這個竹筍是什麼時候才有？北方因為不像我們南方氣候很溫和，在南方，其實我們幾乎一年四季大概都有竹筍可以採摘，北方大概只有在春天的時候，竹筍是比較大量的出現。那個時候冬天怎麼會有竹筍？所以孟宗就很傷心，因為媽媽想要吃竹筍，所以他就在竹子叢旁邊號啕大哭。結果他淚水濺到了竹叢之後，突然竹筍就冒出來了，所以他就很順利的採摘了竹筍回家，燉湯給媽媽喝。

　　有的時候我們在課堂上，在學校會講到這些故事，講完這個故事之後，學生他們的臉色就覺得很奇怪，甚至於有學生跟我說，老師，這些孝子的媽媽怎麼那麼任性？當然這是現在年輕人的角度。從某個角度來講也對，冬天怎麼會有鯉魚？冬天怎麼會有竹筍？從某個角度來看，好像是有點為難她的孩子。其實老人家就是這樣子，老人家年紀大了，其實想要的都很直接，他也希望說如果可以的話，他的兒子媳婦能夠幫他完成他的心願。尤其生病的時候更是有一些，譬如說想吃的，想要做的事情，他的欲望又更強烈了。所以為人子女，就盡量的去滿足父母親的想法。像這些也因為它的困難度很高，可是因為他的誠心感通了上天，所以才留下這個故事讓後人來歌頌。二十四孝的故事就是告訴我們，只要我們秉持一顆赤子之心，只要誠心的來孝順父母，百善孝為先，上天一定會為我們開創另外一個機會。

　　好，我們再看到下面歷史名人。除了隗相之外，我們再介紹兩位隗姓的歷史名人。一位叫做隗囂。隗囂是西漢人，他也是出身士族，出身貴族，所以很年輕就能夠知書達禮。王莽篡漢之後，有一位他的國師叫做劉歆，他也希望幫助王莽來四處網羅人才，所以劉歆就去推舉他，成為國士。這邊所謂的國士就是國家的人才，就是給他一個職官，給予褒揚，希望能夠藉由這個方式，能夠在地方上面建立起這些地方鄉賢，來擁戴王莽政權的一個鞏固力量。後來劉歆叛逆，劉歆為什麼叛逆？在先前跟大家報告過，剛剛我們也提到，在王莽的時候，其實民間的預言很多，都說劉姓會再度臨朝當政，所以很多劉姓的王族後代就蠢蠢欲動，所以剛剛介紹了有劉玄，有孺子嬰，有一些預言更直接，更直接的來說，不是劉姓而已，還直接點名，說會有一位叫劉秀來當君王。所以先前跟大家報告過，因為劉歆看到了這個預言，所以劉歆想說，劉秀會當君王，好，那我來改名，所以後來他曾經一度改名叫劉秀，這個先前跟大家提過，所以劉歆就叛逆了，叛逆的對象是從王莽的朝廷之中，他就自己來自組政府，他想要來符應民間的這個預言。因為當時邀請隗囂的人是劉歆，劉歆現在又叛逆朝廷，所以隗囂當然就不願意再領受官銜，所以他就回歸故里了。等到劉玄更始政權建立之後，隗囂他就趁機佔領了平襄，平襄這個地名，後來隗囂也慢慢的在平襄這個地方逐漸的做大，他就成為一個割據的勢力。到了更始二年的時候，隗囂就歸順於更始帝劉玄，後來也被劉玄冊封為右將軍。到了這年的冬天，隗崔、隗義都是跟隗囂同宗族的親戚，他們要合謀來反叛更始帝劉玄，隗囂就去向劉玄告密，所以劉玄就非常的欣賞隗囂，認為他大義滅親，所以冊封為御史大夫。等到後來東漢光武帝劉秀即位之後，這位隗囂又勸劉玄要去歸附劉秀，可是劉玄不答應，因為畢竟他也是自立為帝的，所以隗囂也希望說，天下趕快歸於平靜，趕快恢復和平。所以劉玄不願意歸附劉秀，於是他就挾持劉玄，可是中間沒有成功，失敗了，他自己就跑回天水去，自稱為西周大將軍，沒幾年之後就病故了。所以隗囂，其實我們從他的這個事蹟來看，其實原本他的心念都是為了要讓劉姓再回來當君王，可是我們發現他不斷的搖擺，剛開始王莽篡漢之後擔任皇帝的時候，他也出來擔任職官，後來劉玄出來了，後來劉秀出來了，他就不斷的去更換他的目標，所以左右搖擺的情況，到後來他自己還割據地方，成為地方的群雄，所以也可以看到，其實他背後，除了要去恢復和平的意圖之外，他也連帶著對於權力的欲望，也是蠻高漲的，所以也希望能夠藉由不斷的去支持新的政權，有一些新的職官，或者是有更直接的回饋，所以也看到他的一些狀況，其實也不是這麼的忠於朝廷，還是有一些左右搖擺的情況。

　　好，我們看到第二位隗順。隗順時代就比較晚，他是南宋首都臨安的一位獄卒。先前我們跟大家介紹的，不是帝王將相，再不然就是名聞天下的一些地方官，或者是讀書人，那為什麼會介紹隗順這位獄卒？獄卒是在監獄裡面擔綱比較低階工作的人物，其實來介紹他，是因為他背後還有另外一個更深層的故事。我們先前也跟大家介紹過岳飛，岳飛後來被宋高宗以莫須有的罪名給殺害了，這一位隗順，在岳飛晚年被關押在大牢的時候，隗順就一直事奉岳飛。隗順當然知道，岳將軍是被誣陷的，所以他在最後的時間，隗順也一直對他非常的照顧。他也知道按照朝廷現在的氣氛，恐怕岳將軍的命是保不住了。到最後被殺之前，岳飛寫下了絕筆的文字，天日昭昭，天日昭昭，天日昭昭的意思是說，天上的太陽是如此的明亮，意思是說他的冤屈，現在雖然被蒙上了不白之冤，可是總有一日會雲撥霧散，他一定會被平反，他的冤屈會被昭雪。所以在岳飛被殺之後，隗順就冒著生命的危險，把岳將軍的遺體背出城外，就在臨安城外的一個地方，就把他埋葬起來。埋葬的時候為了做日後的辨識，就把岳將軍身上的玉佩把它別在遺體的腰間。把他掩埋起來之後，在他的掩埋地就種了兩棵桔樹。為什麼要把它種桔樹？因為一般我們現在墓葬，我們埋下去之後會特別把它隆起，在閩南話這個叫做墓龜，它好像龜一樣，好像一個龜殼隆起來，在前面再立墓碑，利於我們日後要去掃墓，才能夠辨識得出祖先大體埋的位置。因為他是背著朝廷的追捕，把岳將軍的遺體背出來，所以他埋葬的時候不可以立墓碑，更不可以用一個隆起的土堆，因為怕被人家發現，所以他就把它埋得平平整整的，平平整整怎麼來辨識？於是他就種了兩棵桔樹做為一個標誌。所以隗順就把這個祕密一直埋在心裡面，他希望等待有一天，朝廷來頒布說要平反岳將軍的時候，他要跟朝廷來報告遺體埋在什麼地方。一直等到他往生前都等不到這一天，所以隗順在臨終前把這個事情告訴他兒子，而且要他兒子要記得，要記得這個位置，要記得很精準，等待有一天岳將軍的冤屈被洗刷的時候，可以重新去找到他的遺體。一直等到後來紹興三十二年，宋孝宗趙眘。這個字請幫我改一下，這個字在打字的時候打成另外一個字了，它其實正確的寫法是一個目，這個才是正確的，而我打字的時候，因為老花眼太嚴重了，所以把下面這個日就選出來了，是上面這個才是正確的。這個字就是謹慎的慎的古字，謹慎的慎是一個忄字邊，一個真假的真，謹慎的慎的古字。趙眘即位之後，其實他也有雄心壯志，想要北伐，想要北伐，當然就要標舉當年北伐抗金的名將岳飛，於是就去探聽岳飛的遺體在什麼地方。後來隗順的兒子就把這個真相告訴了官府，所以岳飛的遺骨才被重新起出來，安葬在杭州西湖旁邊。所以我們去杭州西湖玩的時候，旁邊就會有一個岳王墓，還有個岳王廟。在岳王墓的前頭，它這個墓碑旁邊還有一對銅人，一個是男性的形象，一個是女性的形象，男性是誰？就是秦檜，女性就是他的太太，因為據說是他們夫婦當年兩個人陷害了岳將軍。有一句成語叫做東窗事發，這個事情就是因為他們兩個在密謀的時候，在窗外有人聽到，原來是他們夫婦倆要密謀害岳將軍，所以這個事情才爆發出來，大家才知道，罪魁禍首其實不僅是秦檜，還有秦太太也參與其中，所以叫東窗事發。重新改建這個岳王墳之後，大家都很憤慨，所以就做了這個銅人，就長跪在岳王墓的前面，彷彿是跟他贖罪一樣。大家經過了岳王墓的時候，經過就會對這一對夫婦吐口水，吐痰，以泄心頭之恨。當然現在這個東西是古蹟，因為它也好幾百年了，所以好多年前我去參訪的時候，我們去看到這兩位銅人的旁邊，它也用鐵欄桿圍住了，所以你現在不能夠對它吐口水，會被罰，因為它是古蹟了，所以也有這樣的一個寓意。好，所以這個隗順也算是大功一件，讓我們能夠找到岳王的遺骨。

　　我們看到二百二十七山這個姓氏。山這個姓氏真的是少見。山這個姓氏的起源是起源於姜姓。談到姜姓我要謝謝同學，因為他昨天課後跟我來提醒，所以我今天要當著大家的面，來改正一個地方。來，請各位再翻回到二百二十二，二二二這個姓氏，焦姓，焦這個姓氏，我們昨天在歷史的地方在第一行，有提到焦姓出自於姬姓，其實應該是姜姓，因為這個焦姓是炎帝之子，炎帝我們先前講過了他是姓姜，所以這個地方是姜姓，錯誤的，不是姬姓，是姜姓。好，謝謝同學。好，我們再回來第七頁山姓，山這個姓氏也是從炎帝姜姓派生而來。因為炎帝出生在烈山這個地方，所以後來我們在文獻上面，也稱他為烈山氏。因為他又稱為烈山氏，所以炎帝的子孫，有一部分就是以山為姓氏，所以這個子孫就是從山而來，從這個姜姓派生而來。我們看到因為炎帝有一支後代他是烈山氏，這一支族人他們經常就會焚燒山林，焚燒山林之後，就可以用燒完植物之後的這些灰燼，來當作肥料，所以就可以種植一些莊稼，所以這個炎帝的部落，他們開始就從事農耕。所以炎帝還有另外一個稱號，叫做神農氏，所以它也標誌著炎帝這個部落，他們對於農耕的技術，他們是很早就已經領悟了，很早就已經開始有很發達的農耕技術。

　　再來，山姓還有另外一個起源，是起源於周朝的職官，叫做山師。山師顧名思義就是管理山林的開發。先前也跟大家講過，我們在古代山林水澤都是國家地，一般的平民百姓是不可以上山去盜取裡面的一些林木，或者是動物，都是不被允准的，只有在特定的時間，朝廷有公告的時候，這一些百姓才能夠上山，它是有特定的時間才可以，除了這個時間之外，去盜採山林木，去盜採山中的動物都是違法的。所以山師就是管理山林的開發。因此山師擔任這個職官的子孫們，也就以山為姓氏。這個也是另外一個主要的來源。

　　談到這個山姓，我們有一個堂號是蠻特別的，叫做渾璞堂。渾璞堂的典故是跟晉朝時候竹林七賢其中的一位山濤有關。山濤曾經擔任過曹魏的丞相，進入到晉朝之後他也擔綱吏部尚書，吏部尚書，先前我們也曾經在好多歷史名人裡面出現這個職官。吏部尚書是古代所謂的六卿之一，吏、戶、禮、兵、刑、工，吏部就是六卿的第一位，所以他是很重要的一位職官。吏部掌管的業務顧名思義就跟官吏有關，所以像官吏的升遷，像官吏的考核，還有像這個俸祿的發放，都是由吏部來掌管。山濤也擔任過吏部尚書，所以在朝中也算是很有權威，而且他自己雖然說身居要津，可是深入簡出，而且剛正無私，選拔的人才都是一時俊彥，所以深獲大家的好評。當時他也諫請皇帝，說地方的這些州郡的武備不能夠減。什麼意思？因為改朝換代，由司馬家當政之後就進入到了晉朝，進入到晉朝之後，因為有一些大臣擔憂，如果地方的這些州郡的長官手握重兵，會不會造成地方的割據勢力？所以有一派就諫請皇帝，要裁撤地方上這些州郡長官掌握兵權的權力。可是山濤認為在當下的時空背景，這些州郡的地方武力還是暫時不能夠去減免，所以他維持這個地方父母官統兵的權力，是有它時空的背景。皇帝認為山濤分析得很好，所以就還是保留了地方父母官調動軍隊的權力。當時還有另外一位大臣叫王戎，王戎也很欣賞山濤個人表現很好，對於朝廷也是忠心耿耿，所以稱讚他是渾金璞玉。這個渾就是好像的意思，好像金，也就是說他講出來的話金玉良言，璞玉就是未經雕琢的玉，就是很簡樸，所以前面渾金是講他說出來的話都是金玉良言，都是忠心耿耿，都是為朝廷好，為百姓好，他自己又像璞玉一樣很簡樸，所以渾金璞玉對他是一個很好的讚譽。後來山濤的子孫就以這兩句讚美之言，合稱稱為渾璞堂做為堂號，來表彰山濤的事蹟跟功業。

　　除了山濤之外，我們再介紹另外一位山姓的名人，叫山簡。山簡其實就是山濤的兒子，山簡跟他父親的作風就完全不一樣，山濤雖然說是竹林七賢，先前也跟大家介紹過，竹林七賢就是在竹林裡面怎麼樣？談天說地，喝酒寫文章。可是山濤後來當官之後，他就一反從前，所以他在政事上面他是很積極的，枵腹從公，剛剛跟大家介紹過了，他的兒子山簡因為父親當官，所以就得到了父親的庇蔭，後來他也被選拔為地方官。山簡在襄陽擔任地方官的時候，整天就是喝酒，到處去遊玩，他在任上也就經常很逍遙自在。後來山簡又被升官，派駐到南方來擔任鎮南將軍，所以他管轄的地區還很大，有荊湘交廣四州，所以遍布現在兩湖兩廣這一帶，算是地方很大的一個地方官，職位很高，而且是掌管軍事，算是非常重要的職官。當時他在任上也就經常喝酒，到處遊玩，而且一喝酒就喝到酩酊大醉。所以地方的百姓，當然看到他的地方父母官如此荒唐，難免也有一些怨言。所以有一些兒歌也就唱了山簡的這個行為，我把它列出來了，各位可以參看一下。所以你看山簡跟山濤，他這個兒子跟父親的，在治官上面的態度就完全顛倒。父親山濤是非常認真而且很簡樸，兒子就是比較隨性，然後喝酒，對於政務就沒有非常的用心。當然有人說山簡這麼做，其實是因為他想要垂拱而治天下，把權力下放，他自己就是抓住幾個比較重要的項目就可以了，信任下屬，讓他們去辦事。但是在民間有這樣的一個比較負面的考評出來的時候，其實身為地方父母官，山簡就應該要檢討一下，因為他這種比較放任的，或者是比較垂拱而治的治理態度，可能讓百姓也有一些誤解，所以有這樣的情況的時候，他自己應該要有所檢討，有所反省。

　　當然這個在歷史上面，這樣的人物也所在多有，當然評價也就非常兩極，有些人會認為說他很清簡，沒有很多的政務來煩擾，所以老百姓生活可以比較簡單，但是反過來過了頭，放任他的下屬，如果沒有達到監督的責任，常常也會有一些弊端發生，所以過與不及其實都不是好事，只有中庸之道才是最好的一種處事態度。

　　我們看到下面一個姓氏，第二百二十八谷姓。谷這個姓氏的源頭就有好幾支，我們來看一下。谷這個姓氏，其中有一支是從地名轉化而來。戰國時代，齊國有一個公子叫做公子尾孫，公子尾孫的封地在夾谷這個地方，所以後來他的後代子孫就以夾谷的谷做為姓氏。這是第一支。戰國的齊國我們來複習一下，戰國齊國的國君他是姓什麼姓氏？陳，或者是田。所以夾谷的這個谷姓，從公子尾孫這一支來發展的，它是從田姓或陳姓派生而來。這是第一支。

　　第二支是從嬴姓派生而來。嬴姓的這個始祖其實是從伯益而來，伯益到了後來有一個子孫叫做非子，非子被周王封在秦谷這個地方。非子為什麼會被受封為這個地方諸侯，是因為非子據說他很會馴養馬匹，會調教馬匹，因此得到朝廷的重視。受封於秦谷之後，非子有一支子孫就以谷為姓氏，像這一支它就是從嬴姓派生而來。

　　第三支是由其他的少數民族改姓而來。所以在北魏的時候，有很多少數民族就漢化，漢化之後就改為漢姓，所以就有這樣的少數民族的姓氏，紛紛改為漢姓，其中也有改為谷姓的。像唐代有一位少數民族，他的本名叫做谷那律，姓谷那，名字叫律，後來谷那律就改為漢姓，只取其中的一個谷。所以像這一邊也是從少數民族而來。當然現在在中國大陸少數民族很多，有五十幾個族，所以這五十幾個少數民族裡面，有很多它本來也有谷姓的人氏，所以這些谷姓的人氏，也就融合為現在我們看到華夏民族谷姓的來源之一。

　　我們看到第二個，谷姓的堂號有一個恩威堂，我們來介紹一下。是漢朝有一位谷郎，他官至大中大夫。這個大中大夫，它又可以讀成大ㄊㄞˋ中大夫，因為在古代，大跟太事實上音是相同的，所以在文獻裡面記載的時候，有的時候寫成大中大夫，有的時候寫成太中大夫，事實上是講一個職官。像這樣的音很近，像大跟太，其實我們在客家話裡面都還有這樣的用法。像客家話裡面的大，我們就讀成ㄊㄞ，讀成這個讀音，念作ㄊㄞ，太太的這個太，在客家話裡面也讀成ㄊㄞ，所以大跟太在客語裡面是同一個發音，像這個就是最好的例證。所以在上古的時候，有一些音它基本上同音，所以會有假借的狀況。谷郎官至大中大夫，當時交南發生了叛亂，交南就是當時漢朝的地名，其實交南就是我們現在越南的北部，所以當時漢朝的版圖已經有到達越南這一帶。谷郎要去平叛，他平叛的時候谷郎就恩威並濟。所以在當時不僅平定了叛亂，而且也安撫了當時交南這個地方的百姓。後來谷郎就直接被朝廷委派為當地的父母官，所以被拜為九真太守。九真這個地方其實就是現在，不好意思，請幫我改一下，是越南河內一帶。所以他在當地受到了地方的景仰，後來谷郎的子孫就以此為典故，立堂號恩威堂，來紀念他的事蹟。

　　除了谷郎之外，我們再介紹另外一位谷姓的歷史名人，叫做谷利。谷利出身是很卑微的，他是奴隸出身。為什麼會有奴隸？其實在先秦時代奴隸的數量很多。

　　大家猜猜看，奴隸是怎麼來的？據文獻的記載奴隸大概有幾個來源，第一個就是什麼？戰敗的人，戰敗的氏族如果今天你不投降，我把首領給殺了之後，剩下來的族人就怎麼辦？我就把他沒為奴隸，貶為奴隸。奴隸是沒有人身自由權的，他就等同是一個物品一樣，一個貨物一樣，他是可以被擁有的，甚至於可以被交換，可以被買賣。所以奴隸他一旦成為奴隸，他就會終身成為奴隸，甚至於他的子女世世代代都是奴隸。所以戰後被俘虜的人被貶為奴隸，這是一個主要的來源。第二個來源就是少數民族，少數民族被征服之後，因為它不是我華夏人，所以少數民族也常常被貶為奴隸。第三個就是犯罪，犯罪之後因為你要把他給殺了，你不如怎麼樣？不如把他留下來當作一個人力資源，所以有很多犯罪的人罪不及死，罪不至死，他就被沒為奴隸。奴隸有沒有逃跑的狀況？一定有，誰不願意享有自由？誰願意被人奴隸？所以很多的奴隸會逃跑。為了要防止奴隸逃跑，所以他們都會在奴隸的臉上做一些記號，那個就是我們先前跟大家報告，五刑裡面有一個黥刑，在臉上刺字。所以一旦奴隸逃跑，你遮遮掩掩，行為舉止很奇怪，你就會被盤查，被盤查的時候，一看就知道你是奴隸了，因為你臉上有刺字，所以他就會被扣押，被扣押之後，要麼就是被官府留下來繼續當奴隸。如果奴隸主他有通報他的奴隸逃跑了，他就可以循著官府的管道，去把他逃跑的奴隸給找回來。所以古代奴隸逃跑的事情很多，可是大部分都沒有辦法逃脫法網，因為很快就會被抓到。有沒有奴隸恢復身分的？有，奴隸要恢復身分不容易，除非你的奴隸主你的主人願意赦免你，當然就是你可能立大功，有很大的貢獻，所以他願意赦免你為自由人。赦免你的時候他就會給你一個憑證，這個憑證，在先秦時代大概都是用木板寫的，或用竹簡寫的。各位不要以為後來沒有奴隸，奴隸一直都有，一直到明清都還有奴隸，後來就會用紙張來寫一個憑證，就是我主人赦免你某某人，你成為自由人了。這個人他一旦成為自由人之後，他必須隨身要攜帶這個憑證帶在身上，為什麼？因為他臉上的刺字沒有辦法抹去，所以一旦他被盤查，你是不是逃脫的奴隸？沒有沒有，我的主人已經赦免我了，你看我的憑證在這邊，他用這個來證明，所以他必須要隨身攜帶。所以奴隸下場都是很悽慘的。

　　這位谷利是奴隸，可是後來他因為跟在孫權的身邊，而且擔任孫權的侍從官，後來慢慢的有一些機會來改變他的身世。因為這個谷利個性很直爽，而且做事情很謹慎，所以慢慢的就得到了孫權的賞識，就變成親近的一位侍從，所以跟在孫權的身邊，也接近權力的核心，就有機會可以來建立一些功業。所以在後來，譬如說在建安二十年的時候，孫權曾經起兵要去攻擊曹操所屬的合肥，在攻擊合肥的時候，當時鎮守合肥的曹操手下大將張遼就頑抗，幾次折衝之後孫權覺得還是要退兵，所以他從合肥要退兵的時候，張遼見機就出兵要去追擊孫權的部隊。當時在追擊的時候，在逍遙津這個地方就追上了吳國的部隊，孫權的部隊在後面抵擋曹軍的追擊，孫權要騎馬渡河，可是當時的橋因為都是所謂的浮橋，因為尤其比較大的河川，它沒有辦法打地基，打基樁，所以當時的橋大部分都是浮橋，所謂的浮橋就是用船拼起來，用繩索或用鐵鍊把它鍊起來，所以在江面上面它是會飄的，它是浮在江面上的，一旦這個浮橋斷掉之後就很緊張了，因為你要跨過去，你就會要受到水流的影響，就很不穩定。可是追兵在後，孫權一定要渡過這個河流，才能夠保住這一命，所以谷利就在這個時候，不斷的去拿馬鞭打孫權的馬匹，所以孫權的馬匹一吃痛就奮力一跳，就順利跳過了那個斷橋，就保住了孫權一命。所以這次就幫他脫險，立了大功，事後他就封谷利為都亭侯。後來還有一次，孫權製作了一個大船，叫做長安號，而且他要去試這個船，就沿著長江想要航行到某個地方去，這個中間就遇到了大風浪，所以孫權想要到羅州再靠岸，可是谷利說不行，一定要將船開到樊口，而且他還威脅部下，一定要遵從他，而不要去聽孫權的命令。孫權後來就問他說，為什麼你要威脅駕船的軍官，要到樊口渡岸，而不是到羅州？谷利說我要報告主公，因為風浪這麼大，羅州還很遠，我們必須要就近靠岸，因為風浪大，萬一出了意外，我們可擔當不起，如果主公你萬一意外了，整個國家就會動盪不安，北方的曹操，西邊的劉備，可能就會趁隙來攻，所以為了天下百姓的安危，所以主上還是要保重自己。孫權聽他這麼講，他覺得谷利忠心耿耿，所以對他更加的敬重，後來谷利在身邊立下了很多的功勛，孫權很敬重他，以後就不敢，沒有，不是不敢，就為了尊重他，就不稱呼他的名，只稱他的姓，只稱他為谷，不喊出他的名。所以你看，一個奴隸出身的人，經過了他對於孫權的忠心耿耿，不僅改變了自己的身分，而且在當時東吳受到大家的敬重。

　　所以這告訴我們什麼樣的啟發？很多事情，我們天生可能不是一個很好的環境，我們可能處於一個很混沌的地方，或者是在過程之中，我們受到很多的阻礙，但是只要我們堅定信念，事在人為，只要存著一個善心善念，上天都會給我們很多的機會。所以在民間我們有這麼一句話，上帝關了我們一扇門，就會幫我們開啟另外一扇窗。所以天不絕，那句話怎麼講？天不絕人路，一定會有別的契機，別的轉變。像谷利就是一個最好的典範，如果他安於自己的奴隸的身分，他一輩子就是奴隸，他的子子孫孫都還是奴隸，所以他轉變了他的生命，也扭轉了他未來他子孫的前途。

　　好，我們看到下面一個姓氏，這個姓氏到底要怎麼念？一般我們傳統的念法是要念作ㄐㄩ，可是我跟大家報告，我曾經就有碰過姓車的人士，可是他在自我介紹的時候，他自己說他姓車ㄔㄜ。在早些年有一位廣播員，也是一位作家，他叫車ㄔㄜ軒，車軒就是車馬軒，軒就是氣宇軒昂的軒，他就說我叫車ㄔㄜ軒。所以先前我也跟大家說明過，其實關於名或者是姓，其實我們是尊重對方的發音，名從主人。所以如果他自稱他姓車ㄔㄜ，那我們就稱他車先生，車小姐，你不能跟他說車先生你念錯了，你應該要叫車ㄐㄩ先生，這感覺好像又有點不太尊重對方，所以還是因人而異。我們還是念傳統的發音，我們念作車ㄐㄩ。

　　車姓在中國大陸、在台灣人口都不多，所以都沒有進入到百大。車姓是出自於田姓，怎麼說？漢昭帝的時候丞相田千秋，當時漢昭帝見他年高，他又是朝廷的丞相，為了尊重他，所以准許他。不好意思，這個准請幫我改一下，這個准事實上是沒有╋，不是寫這個，是准，我寫在黑板好了，兩點，然後右邊一個隹，准許的准是這個准才對。就准許他坐馬車出入宮廷，所以當時大家就暱稱他為車丞相，坐車的丞相。否則的話即便你是宰相，即便你是一方大員，你還是要徒步進宮廷，所以他是特許。所以田千秋感念皇帝對他的尊重，就改姓為車，所以子孫後來就姓車氏。這是一個來源。

　　另外一個來源是傳說黃帝時候，有一位大臣叫做車區。那個區，其實我們要念古音的話都要念作歐，歐洲的歐，現在我們寫歐洲的歐，左邊有個區，所以它要念這個讀音是比較正確。車區是朝廷掌管星象的職官。我們先前也跟大家介紹過了，在古代觀察星象是為了要制定曆法，當然還有些預言，占卜的用法，那當然是不在話下，所以這個職官很重要。車區的子孫後來也非常的興盛，它也是車姓的來源。

　　還有另外一個來源，是春秋時代秦國秦穆公，雖然說他是五霸之一，可是他自己其實還有一些比較傳統的觀念。所以他在往生的時候，他也殺了很多人一起來陪葬，有一些是生前就被殺，有一些是還活著的時候就被活埋。這個殉葬陪葬，在有一些地區在春秋時代還很風行，像秦國，它文化開發的時間比較晚，像宋國，宋國因為是殷商的後代，所以殷商的後代，在商朝的時候就有很大量的殉葬，有些是用動物，有些也用人，所以像春秋時代宋國也還有這個遺跡。所以當時秦穆公時代，秦國有三位兄弟是姓子車氏，這三位兄弟都是很賢能的人，可是秦穆公就執意要他們一起來陪葬，一起來殉葬。後來百姓當然就很惋惜，所以就有一個詩歌叫做《黃鳥？，就是來諷刺秦穆公這件事情。〈黃鳥〉這首詩也收錄在《詩經》裡。所以後來子車氏的後代，後來就改為車姓。這個也是另外一支來源。

　　好，時間也到了，我們先稍稍休息一下，等一下再回來。