百家姓-第52集
好，我們再往下看第二十三頁。剛剛我們講了段會宗，段正淳在前面也提到了，我們看到第三位跟第四位兩位段姓的歷史名人。第三位段玉裁。這一位大家都很熟悉了，隔壁我們的會議廳正中間就掛了一幅段先生的畫像。段玉裁是清代非常有名的文字學家，現在我們讀《說文解字》一定會用到他的註文，他的註，當然他學術的一個精華，就在他這個註上面來做了一個體現，因為他的註不僅僅是文字本身的專業，他也通過了聲韻，還有訓詁，還有對於經學的一些闡釋來做註解，所以他的傑出貢獻當然不言可喻。現在我們在坊間看《說文解字》，基本上都是一定會有段註，對於《說文解字》的一個註解。當然除了段玉裁之外，還有其他的學者也都有做過一些訓解，不過還是以段玉裁的流通度是最高的。我們就簡單的來為他做個介紹。
我們看到第四位段祺瑞。段祺瑞，對他來講大家應該也不會太陌生，因為他曾經也擔任過中華民國的臨時總統。大家對他的印象除了他是中華民國曾經的總統之外，他也是所謂的地方軍閥，一般我們的派系的分法是把他分為皖系的軍閥，皖系，對不起，皖系的軍閥就是安徽這一帶出身的稱為皖系。孫先生其實也有曾經一段時間對他非常的不諒解，曾經有一個所謂的護法運動，主要討伐對象就是段祺瑞。當然他在執政期間有曾經對學生來做鎮壓，是令人應該要說，對他應該要嚴加的指責，因為對於手無寸鐵的學生，用這種血腥暴力的方式來做鎮壓，的確是為人所不可贊同。但是他也有他可取之處，他在為政的期間他有幾項堅持，所以我們在民間也稱他叫做六不總理。六不是哪六不？倒數第三行，不抽煙，而且他不抽煙還有不抽鴉片，所以他沒有受到鴉片的毒害；不喝酒，也不喝花酒；然後也不嫖，也不賭，也不貪，也不佔，這個不佔就是佔地，圈地。所以基本上他對於個人的操守還是非常的嚴謹，所以至少他在這個部分也是值得令人學習。而且他剛好介於清朝末年到民國建立的那一段過程，所以民國建立之後我們大量的引進西方的科技文明，在軍隊上面的一個現代化的建制，他也是做有一番的貢獻。他是中國第一所現代化軍事學校，保定軍事學校的總辦，這個總辦就是總籌辦，所以是在他的手上開始籌辦保定軍校，跟南方的由孫先生還有蔣先生所興辦的黃埔軍校，剛好是一南一北，所以也各有他的專長。段先生在民國史上面的確有他爭議之處，現在在討論民國史的學者專家，其實對他也是兩面評價，他有令人該檢討的地方，還是有他可取之處。
所以功跟過其實我們要用更多元的角度來做討論，很難用某一個單一的事件來判斷，他是好人還是所謂的壞人。所以經常我們在看連續劇，或看電影的時候，或看小說，經常我們都會用一個很簡單的二元分類法，我們就會把他劃分為某某人是好人，某某人是壞人，尤其在比較短的，像電影，一個小時，兩個小時，它在刻畫人物的時候，都會很快的就告訴你，告訴閱聽人，這個人是一個正面的形象，還是負面的形象，所以我們很容易就會落入了所謂的二元對立，好或壞，就這樣子而已。可是我們平心而論，我們一個人生說長也不長說短也不短，幾十年的時間，可能大部分的人在大部分的時間，都做好事，說好話，存好心，可是有的時候我們心裡面還是會萌生一些小惡，做一些小惡的行為，說一些不好聽的話，諸如此類的，可是以比例來看，大部分的人我們都能夠算是好人。可是我們如果從某個角度來看，有一些時候你的某些小奸小惡真的會讓人家很受不了，因為你不是當事人，所以你不會去體會那個人，因為他小奸小惡帶給你的傷害。所以我們很難一刀切，說一個人是好人還是壞人，因為在不同的時空，在不同的事件之下，在不同的對象之下，好壞善惡的評價它是很不能夠一概而論的。
這就是為什麼我們台灣這幾年有所謂的鄉土劇。因為大家可能比較沒有看節目，其實台灣的鄉土劇經常都是長壽劇，從星期一播到星期五，從晚上的八點有的時候播到九點，有的時候還會加碼，播到十點，一播不是三個月，半年，它一播可能是兩年、三年。我曾經有一度也滿迷的，我曾經從頭看到尾的一部民視的八點檔鄉土劇，叫做《娘家》。《娘家》，看到主題，因為它背景就是設定她們娘家是賣豬腳的，是賣豬腳的，當然，故事的背景感覺好像是比較親民，可是八點檔的台灣的鄉土劇演到後面，它一定會跟什麼有關？跟什麼家族內鬥有關，跟企業的內鬥有關，甚至於還有什麼警匪槍戰，大概都糾葛在一起。可是我們看到這一、二年的，二、三年的劇情裡面你會發現，編劇他有時候很厲害，他會把一個原本剛開始的時候比較正向的人物，因為某一些事件的關係，後來中間他有一段迷失了，他可能做了一些壞事，最後他可能是又導正回來，反過來也一樣，也有一些反派的角色，中間可能有一段的時間他沉潛下來，或經過了某一些的影響，他到最後是以正向的人物的形象結束這一檔戲。所以他編劇雖然說他是為了編劇而編劇，因為真的要有一些劇情的吸引力，才有戲劇張力，觀眾才想要看。所以他有一些對立跟衝突，我都可以理解。但是他這樣由好人變壞人，或者是從負面的形象變成比較正面的形象，我個人是滿認同的，怎麼說？因為人本來就是很多元的，對不對？我們很難說一個人他小時候是怎麼樣怎麼樣，所以他未來一定是如何如何，很難，一定會受到很多的干擾。所以我覺得二、三年的時間來演出一檔戲，而且角色的人物形象的轉變，其實是很符合我們現實社會人生的狀況，對不對？
就像我跟大家也報告過，我也不諱言，我國中的時候曾經迷失過，如果以那個階段來斷定我黃某人，那你黃某人你就是一個不良少年，你就是一個太保流氓，可是人會轉變的，對不對？短暫的迷失，可是經過了一番的淬鍊之後，我覺得我對於正向的事情，我可以更堅定，而且可以更堅持的去做應該要做的事情，做我認為對的事情，那也是因為有那一番的比較之後，你才知道什麼是是什麼是非。
我們再往下來看到下面一個姓氏，二百一十九，富姓。富這個姓氏在中國大陸、在台灣都沒有進入到百大。它的源頭相對來講也算是單純一些，它是從姬姓派生而來。春秋時代周王朝有一位叫做富辰，他是周天子的親戚，所以富辰本來也是姓姬姓。富辰在朝中身居高位，很有權勢，後來他的子孫就以富為姓氏，是現在主要富姓的來源。還有另外一支源頭，就是來自於春秋時代魯國的貴族富父槐的後代，一樣，因為他也是姬姓，所以同樣也是從姬姓派生，但是有不同的源頭。
我們看到富姓的歷史名人，前面我們也曾經提到他，富弼。富弼也是在北宋歷史上很重要的一位人物。富弼在北宋初期的時候，經常擔任朝廷的特使，去出使遼國還有西夏，所以他在對外的事務上面，其實都很了解。幾次出使遼國的時候，遼國因為當時非常的強大，所以北宋朝廷為了要以和為貴，希望遼國不要經常騷擾邊境，所以就答應遼國的要求，我們每一年都給你所謂的歲幣，歲幣就是每一年我給你多少錢，我用這個錢來買和平。因為北宋先前跟大家報告過，其實它的物質文明非常的高度發展，所以文化，還有對於政府官員平均的待遇，也都是非常高的，國家算是很有錢。所以每一年的歲幣其實都可以提供很多給遼國，做為交換和平的一種條件。可是一年、二年大概還能夠支付，可是五年、十年長期這樣，其實國庫也逐漸的空虛。大家知道，一旦食髓知味，他絕對不可能跟你要的愈來愈少，他一定什麼？希望你愈給愈多。所以遼國也用一些威脅，希望能夠不僅要歲幣，而且還要割地。富弼當時就據理力爭，嚴辭拒絕。所以就暫時能夠緩和了北宋跟遼之間的矛盾。後來他也曾經跟范仲淹參與過所謂的慶曆新政，慶曆是年號，在這個年號期間所進行的政治改革，不過很可惜當時改革失敗。因為改革失敗，富弼也就被貶放出地方，去擔任地方父母官。也因為貶放到地方去，他本身就是一個很慈愛，很有濟民濟世的一個朝廷的命官，所以當時又遇到了一些天災，他在地方上主持賑災的時候，剛好也可以幫助地方百姓度過難關，所以解救災民數十萬人。大家想想看，這是多大的一個果報，福報。所以也因為這樣，他有這麼好的仁慈之心，所以朝廷又再度起復他回中央去擔任樞密使。樞密使也曾經跟大家介紹過，是宋朝主管軍事方面的職官，有點像現在我們的國防部部長。當時樞密使權力很大，因為他要面對東北跟西北兩個國家的夾擊，所以樞密使的權力是非常高的。也因為他的關係，富弼知道，如果在國家沒有站穩腳步之前要去主戰，不管是對西夏也好，對遼國也罷，其實都是勞民傷財的舉措，所以富弼多次跟宋神宗說，希望宋神宗先把精神擺在內部國家的治理，遼國我們暫時可以用歲幣來換取和平，與其戰爭，不如我們花錢了事，兩相權衡，還是比較可以應付得來的，因為戰爭一旦開打，不僅打得是錢糧，更重要的是會有人命的損害，所以同樣是花錢，那以不損害人命為最高指導原則。所以宋神宗也把他的話聽進去。富弼為了要讓三個國家之間能夠達到一個權力的平衡，所以他極力的去分離西夏跟遼國兩個國家的聯合，所以讓它保持一個鼎足而三，三個國家保持一個勢均力敵的狀態，這個是他當時的最高指導戰略。也因為自己的奔走，所以讓北宋前面的幾十年，就一直處在這種矛盾平衡之中，恐怖平衡之中，所以北宋才能夠安頓內政，所以功勞非常的大。後來到了後期，又有另外一次的變法改革，這個變法改革就是王安石的變法。當然我們知道，王安石的變法也是以失敗收場。當時王安石變法當然立意是很良善，不過就操之過急，所以連富弼這種持重的老臣，他當然知道變法對於國家的革新，對於國家未來政務的推動一定有幫助，但是操之過急的情況之下，反而是弄巧成拙，所以連持重為國的富弼也不認同這種方式，所以最後只能夠以失敗收場，當然很可惜。如果兩次的變法只要有一次能夠成功，或許就可以讓宋國改變文化比較強，武功比較弱的這種局勢，如果能夠有所改變的話，可能讓宋朝的國祚可以更加的長久。富弼八十歲往生，當然朝廷失去一位重臣，對朝廷來講算是失去了左右的臂膀，所以宋哲宗也親自撰寫了顯忠尚德的碑文來紀念他。到了宋理宗的時候，宋理宗是比較晚期的宋朝的國君，他也仿效前朝，蓋了一個叫做昭勛閣。昭勛閣就是從北宋以來，經過大家的討論，君臣的討論，對國家的安定，對於百姓的治理，能夠成為重要的大臣有二十四位，把他的畫像掛入昭勛閣，來做為後世敬仰跟憑弔。所以富弼也在昭勛閣二十四功臣之一，想見他在當代其實是受到君臣還有百姓的一個愛戴。
我們看到下面一個姓氏，二百二十，巫姓。巫這個姓氏其實一般我們還有另外一個讀音，念作ㄨˊ，其實ㄨˊ跟ㄨ，應該要念作一聲才是正確的。巫，我們先前也講過，他原來的職業其實就是跟現在我們所謂一般講的巫師有關係，所以他在古代，就是主要從事祭祀、占卜、祈禱，這樣的工作。所以巫因為有這樣重要的工作，而且在古代普遍迷信的情況之下，他在朝廷裡面的位置就很重要。因此擔任巫這個職官，很多的後代的子孫就以巫為姓氏。所以後來就有了巫姓的發展，它的發展源頭也比較單純，所以歷朝歷代很多像文獻裡面所講的，商代有兩位，像巫咸，他的兒子叫巫賢，不過是另外一個賢能的賢，還有周朝也有好幾位，在青銅器銘文裡面也有記錄到以巫為職官的這些人物，在當時都是很受重視的，很受國君或者是大臣的信賴，所以綿延至今，也算是一個源遠流長的職業還有姓氏。
我們看到歷史名人，有兩位跟大家介紹一下。第一位是巫羅俊。巫羅俊是東晉末年，他的祖先從北方逐漸輾轉到了福建南平這一帶，一路巫家在福建南平這個地方落腳，那個地方本來就是一個多山的區域，所以一直到隋朝的時候，其實人口都不多，現在的福建比較靠山區這一帶，跟江西交界的這一帶山區，就是很多少數民族盤踞，甚至於有一些是避難的，逃難的，甚至於是被通緝的人物，都躲在山區裡面，所以這個地方就是政府沒有辦法管理得到的一個旮旯角，是一個鞭長莫及的地方。巫羅俊就是在這樣的環境裡面長大，他知道，大家生活在一個地方必須要團結，所以他從小就能夠有這樣的領導能力，團結當地的一些士族，慢慢的大家也都共推他為領袖。一直到了唐朝貞觀年間，當時唐太宗已經基本上安定了國家，國家正在發展，正在做建設。巫羅俊因為他當時，在這個山區擔任領袖已經很長的一段時間，他以四十八歲的一個年紀上書給朝廷，說當地，他們這個地方叫做黃連，黃連距離國都長安非常遙遠，而且黃連這個地方一直以來就是政府沒有辦法管轄到的，境外之地，化外之地。所以他講版籍疏脫，版籍疏脫的意思是說沒有建立戶口，沒有建立戶口，表示著我沒有辦法掌握這裡面的人，他的一些戶籍，當然也就抽不到稅，他身為這個地方的領袖，他完全就是一種精神感召，大家共推他為領袖，所以大家也就和平共處。可是巫羅俊算是沒有私心，他認為說為了這個地方未來的發展，百姓的安寧，我們應該要上奏朝廷，讓朝廷在這個地方來設置正式的縣或者是鎮，所以他上書朝廷。朝廷也覺得很好，你做為一個地方上的民間領袖，你願意把你領導這個地方的權力能夠劃歸為國家來統管，所以朝廷後來就在這個地方設了一個鎮，就叫做黃連鎮。黃連鎮首任的鎮長當然就是巫羅俊。所以巫羅俊在這個地方也就正式得到了朝廷的冊封，就正式的做為地方的父母官。經過他幾十年的發展，在這個地方本來就小有基礎，設鎮之後又廣召一些流民進來，好好的安家落戶，好好的來開展，所以幾十年之後，黃連鎮就擴建為黃連縣，後來就變成歷朝歷代都有管轄到政府的一個地方。所以他在福建的山區也算是一個傳奇的人物。
我們看到第二位叫做巫子秀。巫子秀是明朝人，他也是地方父母官。而且被地方百姓喻為青天，青天大老爺，那表示說他在審訊案件的時候，在判理是非對錯的時候，都能夠秉公處理。所以他在南方的各地方，其實百姓都對他非常的景仰。據說他居住在羅崗的時候，因為距離山寨有一些盜賊，他們所盤踞的地方很接近，可是他早年的時候就靠著他自己民間的一些力量，不僅可以抗拒那些盜賊，還可以保護家園。有一次他設下了奇計，還把盜賊給殺了，可是盜賊的餘黨就非常的憤恨，所以後來盜賊竟然連夜去偷襲巫子秀的縣城，把巫子秀一家全部都殺了。所以地方百姓談到這個事情，就很感慨，就很哀傷，巫子秀這麼好的地方父母官保護縣民，可是居然被盜賊餘黨所殺。
所以這也告訴我們一個啟示，什麼啟示？就是我們要做一些我們自己認為對的事情，還是要有一個基本的保護自己的概念。所以很多人都為了正義挺身而出，像現在報章雜誌經常都會報導，我們用手機拍照，錄影都很方便，有的時候，我們真的是路見不平，拔刀相助，我們出來仗義直言，用錄影錄音的方式來保留一些證據，可是在面對這一些凶神惡煞，或者是已經失去理智的人的時候，我們要保護自己，怎麼樣才不會，閩南話講叫做公親變事主，意思就是說你本來是來調停的，你要當作一個中間人調停，沒想到你自己卻捲入其中，反而變得裡外不是人，你自己也變成當事人了。所以這種狀況還是要請大家特別的留意。接下來我們就看到新的一份講義，從二百二十一個姓氏烏開始。烏這個姓氏大概大家想到這個烏，第一個會想到什麼？烏鴉，對不對？烏鴉其實在華人的觀念裡面，其實牠是比較，怎麼講？比較負面的一個形象，牠的印象是比較負面的。為什麼？因為主要是怎麼樣？牠的聲音很難聽，烏鴉。烏鴉的叫聲大家應該都聽過，我還蠻會模仿動物的叫聲，烏鴉的叫聲是啊，啊，啊，啊，大概這樣。其實我跟各位講，華人傳統的觀念裡面說烏鴉的叫聲很難聽，所以聽到烏鴉的叫聲就代表今天不吉利。如果反過來聽到哪一種叫聲，你就覺得今天喜事連連，會有這個預兆，喜鵲。我跟各位報告一下，喜鵲跟烏鴉是同科，牠叫聲是一樣的。我跟各位報告，真的，我有去鳥園，我看到喜鵲的叫聲怎麼跟烏鴉一樣，後來我才發現，其實我們華人認為，烏鴉跟喜鵲牠的差別主要還不是在聲音，是在牠的羽毛的顏色。烏鴉的顏色是什麼顏色的？黑色，古人的觀念裡面，因為黑跟白大概都是服喪的顏色，所以比較不吉利。喜鵲就不一樣，色彩很斑斕，看起來就很喜氣洋洋，所以看到喜鵲的樣子，就覺得今天一定是喜事連連。
我也經常詢問學生，大家想想看，為什麼我們要把馬稱為馬？有沒有想過這個問題？為什麼我們不把馬稱為豬？為什麼我們要把牛叫做牛不叫牠羊？問到這個問題，很多我的學生都被問倒了。他們就說，對，老師，為什麼豬叫豬、羊叫羊？為什麼？其實大家想像一下，如果是在好幾千年以前的古人，他們還是狩獵的階段，他們今天要去打獵，打獵的時候我打到了一個獵物，我把那個獵物打回來了，然後我要跟同學說，同學，我今天去外面打獵，我獵到了一頭動物。然後同學問我說，是什麼動物？那個動物就是四隻腳，有頭，頭上面有角，上面有皮毛，皮毛就是灰色的，很大一隻。我講了半天，同學說，你到底是講什麼？你到底是打到什麼動物？我講了半天，你還是聽不懂對不對？你還是不知道我在講什麼動物對不對？所以我個人有一個很大的猜測，不過這個當然還是要有一些學理的證據，不過我個人覺得是還蠻可信的一個可能，他就直接用動物的叫聲來稱呼動物，用動物的叫聲來稱呼那個動物。所以，你看很多的動物現在國語發音，或者是你用閩南語的發音，都還滿接近那個動物的叫聲。當然還是要跟人類長期豢養的家禽家畜，因為牠跟人類長期接觸在一起，還有有一些可能是人類的天敵，因為會危害人類的性命，所以他可能會用這種聲音來做記錄。這個可能性是蠻高的。
譬如說老鼠，十二生肖老鼠，老鼠閩南話的讀音怎麼念？要念作ㄑㄧˋ，那為什麼要用閩南語，因為閩南語是比較接近古語的，ㄑㄧˋ的話就是老鼠的叫聲，老鼠怎麼叫？ㄑㄧˋㄑㄧˋㄑㄧˋㄑㄧˋㄑㄧˋ，所以叫ㄑㄧˋ。牛，牛的閩南話叫做ㄍㄨˇ，所以牛怎麼叫？ㄍㄨˇ，ㄍㄨˇ，所以叫ㄍㄨˇ。老虎呢？老虎閩南話叫做ㄏㄡˋ，所以牠怎麼叫？ㄏㄡˇ，真的，老虎的叫聲我有講過，我被震撼到，在木柵動物園，牠真的是ㄏㄡˇ，而且很低，可是非常有那個爆發力。鼠，牛，虎，兔，兔不會叫，那當然跳過去，不會叫當然不是用這個方式來命名。龍，當然不知道有沒有這個動物。蛇，蛇閩南話叫做tsuâ，可是客家話，客家話也是很古老的語言，客家話的蛇就很像了，客家話的蛇叫做ㄙㄚˇ，ㄙㄚˇ就是蛇吐蛇信的時候，發出那個沙沙沙的聲音。鼠牛虎兔龍蛇馬，馬閩南話念作ㄅㄟˋ，客家話叫做ㄇㄚ，所以牠怎麼叫？ㄇㄚ，大概這樣叫。鼠牛虎兔龍蛇馬羊，羊閩南話怎麼講？ㄧㄡˊ，所以就好像小羔羊在叫，ㄧㄡˊㄧㄡˊㄧㄡˊ。大概這樣，好不好？平常我可以放肆一點，學得更像，在這邊不好意思。鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴，猴不是家禽家畜，所以大概家禽家畜比較有可能是這樣。雞，雞就不用講了，雞閩南話怎麼叫？叫做ㄍㄟ。很多學生都會說，老師你騙我，我從來沒有聽過那個公雞是，ㄍㄟㄍㄟㄍㄟ，ㄍㄟㄍㄟㄍㄟ這樣叫的。不是，那個雞，你觀察雞，牠平常牠閒來沒事就一直在啄食，所以牠在啄食的時候會發出什麼聲音，ㄍㄟㄍㄟㄍㄟ，ㄍㄟㄍㄟㄍㄟㄍㄟ，ㄍㄟㄍㄟㄍㄟ，ㄍㄟㄍㄟㄍㄟㄍㄟ，有沒有？就是ㄍㄟ。猴雞狗，狗就不用講了，狗的閩南話的音就很像，叫做ㄍㄠˋ，所以牠怎麼叫？ㄍㄠˋㄍㄠˋㄍㄠˋ。豬，豬，學生就最喜歡問我豬，老師你說說看那個豬，你說聲音怎麼來的？豬我們閩南話一般普遍的口音是念作ㄉㄧ，台灣有些地方的閩南語的口音是念作ㄉㄨ，嘟吧，叫嘟吧，嘟就很像那個豬有沒有？在吃那個東西的時候發出來的聲音，嘟嘟嘟嘟嘟嘟，那個聲音，所以叫嘟。你看鴨也是一樣，一般我們家禽有鴨，鴨的閩南話叫做ㄚˋ，就是啊啊啊啊啊，對不對？鵝也是一樣，鵝的閩南話叫做ㄍㄜˊ，鵝也是牠比較大隻，所以牠聲音就比較低沉，ㄍㄜˊㄍㄜˊㄍㄜˊ。大概這樣，所以你看很有趣。我這個推想聽起來還是有一點道理，而且是最直接的，我告訴你什麼動物，我用動物的聲音就告訴你，所以你比較不會有一些隔閡，一看就知道，一聽就知道你在講什麼，所以這很有趣。有學生說，老師，那魚呢？魚，你抓一隻會叫的魚給我，我就解釋給你聽。重點是大部分的魚都不會叫，對不對？所以不會叫的動物，當然不是用這種方式來命名。
我們再回來。這個烏姓在中國大陸、在台灣都是少見的。烏姓是出自於姬姓，是黃帝直系的後代。怎麼說？其實先前我跟大家報告過，有一種說法說，很多像北美的，還有世界各地的，這一些比較原始的人類，在發展的過程裡面都有所謂的圖騰。中國也有一些圖騰，包括我們講的四大神獸龍鳳麟龜，有學者都認為那是一種圖騰。相傳東方的部落有一位首領叫做少昊，是黃帝的後代。少昊的這個部落他們也是崇拜圖騰，是鳥圖騰。所以少昊這個部落的他們的職官，都是用鳥來做為圖騰，來做為命名。其中這個百官裡面就有一個烏鳥氏。烏鳥氏的子孫就有去掉鳥，單一剩下烏這個字，就稱之為烏氏，也就是現在烏姓的來源。還有另外一個來源，是春秋時代隴西有一個烏氏國，後來被秦國給滅了，所以國人後來就以烏為姓氏。當然也有一些少數民族，他們在漢化的過程裡面也慢慢的變成烏姓。
烏這個字跟鳥其實就是一筆之差，其實烏是一個象形字，它畫的就是一個鳥的樣子。為什麼跟鳥一筆之差？那一筆少掉的事實上就是講鳥的什麼位置？眼睛，因為眼珠子是黑色的。古人觀察，這個烏鴉全身的羽毛都是黑色的，遠遠看過去的話，基本上牠眼睛是不明顯的，所以他刻意的把那個眼睛的地方把它抹掉，所以就表示烏鴉牠的顏色，是跟眼珠的顏色是一樣的，所以它是個象形字。
好，閩南話裡面我們經常講到黑色，我們閩南話講黑色我們講ㄛ，ㄛ色，那個ㄛ事實上如果要寫成漢字，就是要寫成烏，而不是黑這個字。因為國字的黑這個字，它在閩南語還有另外一個發音，所以一般我們講黑色黑色，烏色烏色，是ㄛ色，是這個烏。
我們看到烏姓的堂號有一個懿穆堂。懿穆堂的典故是跟唐朝的烏重胤有關。烏重胤因為剿賊有功，所以被升任為節度使，封為張掖郡公。在這個期間大小百餘戰，終於平定了他境內的一些叛亂，後來也升任為檢校司空，進封為邠國公。這個字不念作ㄈㄣ，念作ㄅㄧㄣ，那個ㄅㄧㄣ是有長尾巴的ㄣ。後來烏重胤往生之後，朝廷頒發謚號稱為懿穆，所以後代子孫就以此做為堂號來紀念烏重胤。
好，烏姓的歷史名人我們再介紹兩位。有一位叫做烏承玼。烏承玼有一個兄長叫做烏承恩，他們兩兄弟其實都是驍勇善戰，而且戰功卓著，被稱為轅門二龍。什麼是轅門？轅門就是我們部隊在外面紮營的時候，營區的大門，臨時所設的營區的大門，就叫做轅門。所以轅門其實就是這個部隊的守護大將，所以轅門二龍是讚譽他們烏姓兩兄弟是部隊的大將，能夠打先鋒，也能夠保護部隊的官兵。有一些少數民族曾經侵擾過唐朝的領土，所以唐玄宗就派他們兩兄弟要去反擊，就大破了少數民族的部隊。後來少數民族就往後遁逃，遁逃之後，朝廷又派另外兩個人來接替追剿的工作，一位是王偉，另外一位是趙含章，繼續要去討伐，去深入敵營。這個時候烏承玼就對這兩位接替的人說，跟你們兩位說，他們少數民族戰力其實是很強的，這一次我們能夠贏，其實是對方故意讓我們贏，目的是要讓我們深入他們的巢穴，誘敵深入之後他再來個口袋包圍戰術，所以你們千萬要注意，不要被他的陰謀給得逞了，所以行軍還是要步步為營，不要孤軍深入，免得中了計。結果這兩個人根本就不聽烏承玼的話，就一路追擊，果然就被包圍，果然大戰之後失利。反而烏承玼他們兩兄弟，聽聞主力部隊在白城這一帶被圍剿，他們趕快率領側翼部隊，反而從側翼進攻，出其不意，不僅解救了這兩位援將，而且也再一次的建立功勛。後來沒多久之後，也因為安史之亂爆發，他們兩兄弟也曾經要策謀直接要去刺殺史思明，因為當時剛開始變亂爆發，史思明剛開始的時候，希望能夠先把賊王給抓住，就可以很快的平定戰亂，不過後來烏承恩往生，烏承玼也因為失敗的關係，轉投另外一位圍剿安史之亂的大將李光弼。所以也算是在當時安頓邊疆有很大貢獻的烏姓歷史人物。
好，另外一位是烏從善。烏從善是明朝人，他也是治軍非常的森嚴，也是得到皇帝明世宗的重視。因為他治軍很嚴明，所以很多的部將犯錯之後總是喜歡鑽空子，看看賄賂這個將軍，看看能不能夠讓大事化小小事化了。可是大家都知道烏從善是一個不受關說的人，所以這些犯過錯的人一定知道，小錢絕對沒有辦法打動指揮官的念頭，所以就準備了好幾千金，用這麼大的數量，我就不相信你烏從善不會見錢眼開，不會放我一馬。結果準備了這麼大數目的賄款，烏從善一樣也不接受，而且不僅原罪要追究，還加一條賄賂官員。所以這個就導致他在部隊裡面執法的聲望非常的高。當然，一旦有這樣形式的時候，一定會有人受到一些挫折，受到一些懲罰。所以這些人想，既然我走不通你烏從善這條路，那我就鑽別的人，我去找更大的後台，我要來報復。所以當時嚴嵩父子掌握朝廷的權勢，而且烏從善又去彈劾嚴嵩父子，所以很多跟烏從善不和的人，或者是被烏從善曾經處罰過的人，還有他的親朋好友們，就藉這個機會去從嚴嵩的身上下手，讓嚴嵩來整肅烏從善。所以烏從善後來也因此被罷官，罷官回鄉的時候行囊空空，表示說他真的是非常的枵腹從公，也都廉潔自守，從來也都沒有去貪私舞弊，所以他在離開的時候是兩袖清風。回到鄉下去過著平民的生活，也沒有再拿以前他曾經擔任過什麼政府要員，邊疆大吏的牌頭，要去地方上面作威作福，或者是以這個名聲來讓地方人士對他巴巴結結，他從來也沒有。所以他回到鄉下就做一個很老老實實的平民百姓，布衣蔬食，出入的時候盡量都是走路，而且以講學為他在民間的主要工作。所以當地人都非常的敬仰這位烏從善，所以把烏從善所住的地方叫做孝友莊。而且他所居住的清詒堂在當地也廣為大家所讚揚，如果有子弟想要讀書，想要求學，都會送到烏從善的宅邸清詒堂，去向他求學問。所以這也算是一個里仁為美，做為地方上面一個仁德表率最好的事蹟。
好，我們看到下面一個姓氏，二百二十二，焦。焦姓在台灣、在中國大陸都沒有進入到百大。它是從姜姓派生而來。傳說是神農氏，他是炎帝的兒子，後來神農氏的子孫也受到了周武王的尊重，所以在周武王打敗商紂建立周朝的時候，就把神農氏的後代封在焦這個地方，就建立了焦國，所以焦國的子孫後來就以焦姓為姓氏。
好，我們看到堂號，有一個三詔堂。這個字我們要念作四聲，念作詔ㄓㄠˋ書。三詔堂的典故是跟焦光有關。東漢有一位隱士叫做焦光，焦光就住在焦山，平常的時候就過著很簡單的生活。焦山這一帶也因為有一位隱士，有一位賢能之人住在這邊，所以大家都與有榮焉。剛好在焦山這一帶有一個河流，有一個算是名勝，叫做浮玉，浮玉就是河流的河中心有一個小小的礁石，所以後來這個地方就變成是，當時很多人會在那邊看奇景，這個地方走走逛逛的一個地區。這個焦光住在這個地方，很受當地人的愛戴。朝廷也知道焦光是一個很有德行的人，曾經三度下詔去邀請焦光能夠來擔任官職，可是都被拒絕。所以後來焦光的後代就以三詔堂為堂號，來表彰焦光的氣節還有他的事蹟。
好，歷史人物我們再多介紹三位焦姓的人物。第一位是焦贊。焦贊是北宋的一位人物，他是富弼的部下。富弼剛剛我們在前面說明過，他也是抵抗遼國的一個將領，驍勇善戰。我們在民間還有另外一部民間的演義小說，大概就是講同一個時期，北宋時代對抗北方的遼國有一番的征戰，所以就有一些英雄人物，其中有一位是楊家將這個家族。
楊家將最主要是從楊業開始，他的兒子還有他的媳婦，他的媳婦當然就是所謂的楊門女將。楊門女將不盡然都是驍勇善戰，因為有一些是演義上面編派的，但是他的幾個兒子的確都是真有其人，楊業有七個兒子，當時他們受命要去跟敵人交戰，交戰的地點在金沙灘。當時佘太君，就是媽媽，就去問了算是相士，就問他說，這一次出征他們兄弟是吉是凶？後來這個相士就跟她說，不妙，七子去六子回，七個兒子征戰，只有六個兒子回來，七子去六子回。所以這個事情佘太君也就跟這幾個兒子講，說你們還是盡量，我們努力好好的大家團結，看看，雖然說這個相士是這麼說，可是還是有扭轉的機會。所以後來他們就兄弟連心，可是在金沙灘就遇到了敵人的猛攻，所以在撤退的時候，這個長子大哥就說了，我身為大哥，如果真的有那麼一個劫難的話，相士有說了，七子去六子回，我想還是讓弟弟們你們回家，好好的保衛國家，我來殿後，所以大哥就遇難。可是後來這個追兵還是猛追，陸陸續續幾個兄弟都戰死在沙場，所以最後只有一個人回去，就是他七個兄弟裡面的第六個兒子楊延昭，只有他回去。所以七子去六子回是七個兒子去，只有第六個兒子回來，就是楊延昭，楊延昭後來。
當然這個故事到後面還有一些發展，後來有京劇裡面有一個很受大家歡迎的劇，叫做四郎探母。那個是老四，老四事實上是沒有死，是被俘虜了。所以後來因緣際會，就娶了遼國的算公主。也就是在兩軍對峙的時候，這個楊四郎就跟上頭請命，說我的母親就在對面大營裡面，我十幾年沒見到母親了。他母親也不知道她這個兒子還活著，因為都以為戰死沙場了。所以楊四郎就取得了長官的批准，讓他連夜趁黑摸著這個夜色，就回到大營裡面去，就探了他的母親。這一段在京劇是非常感人的一段。這個是楊家將的故事，也是可歌可泣。
焦贊就是後來在《楊家將演義》裡面，他就是跟隨楊延昭的猛將，後來在瓦橋關這一戰也是一戰成名，也是後來跟隨著楊家，一起對抗遼國這個國家的健勇武將。
我們看到第二位焦竑，這個字就念作右邊那個偏旁，就念作ㄏㄨㄥˊ，這個竑大家比較少見。好，我們看到這個焦竑，他的號叫做澹園，又號漪園，這個漪就是漣漪的漪，所以世稱為澹園先生或者是漪園先生。他是明朝人，他其實在官場上面，他原本在官場上也算是蠻順利的，可是因為他個性很耿直，也得罪了不少政要，後來就被曹大咸、楊廷蘭等等，這一些朝廷要員給彈劾，後來就被貶官。貶官之後，這個焦竑因為跟另外一個人叫做李贄李卓吾，這個李卓吾的卓吾就是後面引號裡面那個卓吾，他過從甚密。李贄這個人其實他是很有爭議的，他在思想上面提出了一個所謂的童心說，童心就是懷抱赤子之心那個童心，意思就是說我要常保赤子之心，我把想要表達的我如實的表達出來，我也不要很虛偽的去迎合別人的認同，所以李卓吾大概在這個方面就跟當代的一些作風，尤其在官場上的一些文化就格格不入。焦竑大概也是跟李卓吾差不多的性格，所以他們就臭味相投，所以經常就以李卓吾的一些見解，以他的文辭來做為一個表率，後來在官場上面當然也都受到了很多的阻礙。
當然這個李卓吾我們因為先前沒有機會講，李卓吾，我們就趁這個機會跟大家談一談。其實李卓吾這個人他在中國思想史上面，其實我們談到明朝的時候也會特別把他拿出來講，他自己也說，他自己說他是一個異端。各位要知道，異端這個詞是從《孟子》裡面所提出來的，孟子提的異端是講誰？在當時的戰國時代他講的異端是誰？是楊朱跟墨翟，那就是不跟我同道，而且你是走極端的，叫做異端。所以李卓吾也知道，他的想法絕對不可能為當世所認同，所以他也就說我是一個異端，可是我能夠活出我自己想要的生活，我想要說我想要說的話，所以他不願意去同流合污，他的見解我不願意跟大家一樣，所以在當時是一個很有爭議的人物。一直到現在，學者對他的評價也是有善有惡，很難去做一個調和。因為我們對一個人的評價，其實有些時候是可以很客觀的分析的，可是有些時候是很主觀的一個認同，其實就是一種我們內在我們自己性格的投射，我會特別喜歡這個人，或我會特別討厭這個人，事實上有某一部分是自己性格的投射，因為他的言行舉止或理念跟我很接近，所以我認同他，反過來也是一樣，所以有的時候有一些喜惡真的是很難很客觀。當然我對李卓吾沒有什麼意見，只是說他是一個蠻特立獨行的人物。在明朝所謂禮教很嚴明的時代，他這個舉措的確是讓人家覺得很不可思議。他也試圖用這種方式去衝撞當時的禮教，當然也有他的一些影響力。
好，我們看到第三位焦循。焦循是清代哲學家，數學家，也是一個戲曲理論家，他其實跟阮元是齊名，在文學上面兩個人並駕齊驅。焦循原則上他在官場上面沒有什麼建樹，因為他也沒有涉足官場，也沒那個意願，因為後來屢試不第。他大概就覺得自己跟官場沒有緣分，所以後來就回鄉蓋了一個雕菰樓，專門在這個樓中收集一些版本藏書，也讀書，也著述，所以也是一個很全面性的一位學者，包括經史、曆算、聲韻、訓詁，他都能夠有所發展。現在我們比較常用到焦循的著作就是《孟子正義》，《孟子正義》也算是蠻普遍流傳的他的一個研究成果。
好，我們看到下面一個姓氏巴姓。巴這個姓氏就很少，在台灣也真的不多見。他的祖先的來源我們來看一下，相傳是伏羲有一位後代名字叫做後照，住在現在四川東部的巴水上游，因此子孫就以巴水這條河流為姓氏。後來巴水這一帶他們部落發展，後來這個巴姓的部落就愈來愈強大，幾代的首領都是英雄豪傑，所以慢慢就整合當地的一些部落，也變成一個蠻強勢的部落聯盟，後來他們就沿著巴水就到現在的重慶市這一帶，就安家落戶，又建立了巴國。所以巴國的子孫後來就以巴為姓氏。在戰國時候巴國就被秦國給滅亡了，所以後來子孫就以國家為姓氏，來紀念曾經存在過的巴國。
好，第二個堂號。我們來看一下講的這一位，雙卿堂這個堂號的典故，就是戰國時代巴國的將軍，叫做巴蔓子。巴蔓子因為曾經巴國發生內亂，他想要去援求楚國來平定內亂。楚國當然說好，那你要求我出兵，我打的可是我的錢糧，打的可是我的軍士官兵的性命，你要怎麼樣來做交換？巴蔓子說可以，如果你幫我平定國家內亂的話，我割讓三座城池給楚國。好，楚王就答應了。後來平定內亂之後，楚國就要巴蔓子兌現諾言。巴蔓子就跟楚國的使者說，好，謝謝你為我巴國平定內亂，要我割讓三座城池沒有，我只能夠以我的人頭謝罪，所以就割下人頭自刎而死。所以使者莫可奈何，只能夠帶著巴蔓子的人頭回去交差。楚王聽到巴蔓子為國盡忠，巴國是一個小國，割讓三座城池那元氣一定大損，所以他寧願犧牲生命也要保護國家的完整，所以楚王很敬重他，就以他的人頭用卿的身分為他下葬。巴國的子民又把巴蔓子的軀幹，也以卿的禮節來下葬。所以他一人在頭還有身體這兩個部分，雖然說也是身首異處，可是都得到了卿的禮節來下葬，所以叫做雙卿堂，以此為堂號來紀念巴蔓子。
好，歷史名人我們來看到巴肅。巴肅是東漢人，他也是最早的時候被舉孝廉，被朝廷選拔為地方的父母官，因為地方父母官只是一個小小的縣令，小小的縣長，上頭的頂頭上司是郡太守，郡太守不是一個正派的人物，經常就會勒索或者是有一些刁難，所以巴肅後來就乾脆稱病就離職去了。不過朝廷也知道巴肅是個人才，所以又再把他請回來擔任議郎，就到中央朝廷去任官。後來在東漢那個時空背景，大家也知道，因為當時外戚跟宦官兩方的鬥爭不斷，他們就認為說，這些宦官應該要加以節制，所以後來就想了一個比較極端的手段，要來策劃計謀來殺宦官。結果後來事蹟洩漏，巴肅也因此被判刑入獄，後來中常侍曹節聽說巴肅參與這個密謀的情節非常重大，並不是先前所講的他只是從犯，他可能還是主犯之一，所以其他的主犯都已經被殺了。中常侍曹節也是個宦官，他也是本來被計畫要去謀殺的對象，因此知道之後就要把他抓起來，要把他殺了。然後這個地方，巴肅聽到這個消息之後，原本他已經服刑被釋放了，結果曹節又要來追究這個事情，他想說好，一人做事一人當，所以巴肅不等官府拿派令來提拘，他就自己來到縣衙門去跟縣府報到，去自首。結果這個縣太爺一看，朝廷要抓的欽犯居然巴肅自己來了，這個縣太爺很欽服巴肅的為人，大家都知道，其實宦官為患非常的嚴重，所以他也非常的敬佩巴肅能夠要來為國殺宦官，所以這個縣官就說好，既然你這樣，我也跟你一起，我們一起逃，我也不向朝廷舉報你了，我們一起走。結果巴肅拒絕這個縣太爺，縣官，還跟他說一人做事一人當，所以你就做好你的職責，我的事情由我自己負責就可以了。所以最後巴肅就在宦官曹節的逮捕之下，也殉國殉難了。
所以巴肅的事蹟也給我們一些啟發，其實做任何事情只要你做好了決定，你就必須要去承擔後果，對不對？所以任何的決定之前，我們都要想到利的還有害的，所以有利有害的時候我們就要思考了，萬一情況不如我們預期的時候，我們能不能夠去承擔這個風險？能不能夠去承擔留下來的一些問題？如果可以，我們再來做。如果不行，那我們還是要多多思考。
好，時間也到了，我們今天就到這邊，明天我們再繼續，好，謝謝。