百家姓-第46集
好，我們看到第十一頁。剛剛一百八十八個姓氏石姓還有第二位，我們也跟大家介紹一下。這位石達開，是太平天國很重要的一位成員。先前我們在介紹別的姓氏的時候，也曾經提到過他，所以在這邊也順便跟大家介紹一下他的事蹟。石達開小名叫做亞達，綽號石敢當。大家會想到，石敢當不就是我們經常在路邊，遇到了十字路口，三岔路口，經常百姓就會在路口立一個石頭，上面寫石敢當三個字。民間的說法是說，這個石敢當立在路口，可以鎮煞一些煞氣，所以道路有一些發生不寧靜，經常發生車禍，用石敢當來壓煞，壓這個煞氣之後就會有一些改善。所以石敢當這個文化，在中國很早以前就已經開始有了。後來因為石達開的姓氏，然後他的個性非常秉直，非常直接，所以後來就有這個綽號，叫做石敢當。他很年輕的時候，就已經在地方上很有聲望，因為他非常孔武有力，而且喜歡打抱不平，所以在地方上很多人擁戴他。後來洪秀全開始號召百姓起義的時候，石達開也當仁不讓，在第一撥就加入了太平天國，所以在四方征戰過程裡面，他也靠著軍功不斷的累積，所以後來洪秀全就封他為翼王，帶領一支偏鋒部隊，隨著太平天國擴張地盤，他也立了汗馬功勞。而且他對待百姓非常禮遇，他絕對不去侵擾百姓，絕對不去掠奪百姓，因為他們本來就是被朝廷壓迫的苦難百姓，現在號召百姓，要來籌建一個太平盛世的國度，怎麼可以再來壓榨百姓？所以軍民都非常感佩他的理念，也都稱他為義王。不過石達開不接受這個義王，感覺好像義王的稱號有凌駕於洪秀全之上的這種狀況，他也很懂得分際，所以很謙虛，不接受義王這個稱號。石達開在太平天國裡面，也算是傳奇色彩很多，民間的流傳也很豐富，不過很年輕就就義於成都，這個是很年輕，因為發跡的早，可是隨著太平天國的分崩離析，石達開最後也是被擒，最後也就被殺，轟轟烈烈走完這一生。當然也讓百姓們了解到，創造自己的國度必須要靠自己努力，所以雖然說他們用的是一個比較暴力的方式，但是至少在當時這是唯一的手段，希望能夠藉由起義，讓政府了解老百姓的心聲。不過到了清朝晚年，已經是沒有辦法再改變，沒有辦法再扭轉的一個時局。雖然說太平天國曾經曇花一現，也曾經為百姓發聲，不過最後還是沒有辦法扭轉局勢，當然隨著時間的推移，滿清腐敗政權也最後被孫先生給推翻。所以這個是民主過程的一個必然，也是終結封建王朝的最後一個稻草，所以壓垮駱駝的這根稻草，就是太平天國，石達開在其中也扮演了很重要的角色。
好，我們看到下面一個姓氏，一百八十九，崔姓。崔這個姓氏，先前我們在別的地方也稍稍提到，它曾經在古代也是地方上很顯赫的大姓氏。它的來源我們來看一下，崔姓在中國大陸，目前也算是人口稍多的一個姓氏，排名到七十四，可是在台灣就比較少見，沒有進入到百大。崔姓的遠祖有幾支來源，第一個來源是跟姜太公有關，姜太公受封於齊國，後來傳遞到丁公的時候，齊丁公將他的君位傳給了長子，可是這位長子很謙虛，不願意接受父親所留下來的國君的位置，所以傳給了弟弟叔乙，叔乙即位之後，感謝哥哥讓國於他，所以把崔這個地方封賜給了他的兄長，後來他的兄長在崔發展，逐漸的子孫就以崔為姓氏。後來崔姓在齊國也擔當很重要的職官，其中有一位叫做崔杼，我們等一下也會講到崔杼的事蹟。崔杼因為在政治上面飛揚跋扈，到最後自食惡果，所以崔姓後來在齊國的發展，也受到了一些阻礙。不過輾轉的崔姓還是流衍到後代，所到秦朝的時候有一位崔意如。後面那個勝利的勝，不好意思，這個打字的時候多打了一個字，請幫我把這個勝利的勝給塗掉。秦朝的時候，崔意如封為東萊侯，東萊侯崔意如，後來他的爵位就由他的兒子崔業所繼承，當時的崔業已經跨越到了漢朝，崔業還有一位弟弟叫做崔仲牟，因為兩人分家，崔仲牟就另外搬遷到了博陵去安居落戶。所以後來崔家就在這個時候分成了兩支，一個是清河崔氏，一個是博陵的崔氏，這兩房的子孫又各自綿延，在後來都發展得非常興旺，所以變成是古代北方很大的一個姓氏，也是很顯赫的姓氏。所以一路流傳到了隋唐的時候，崔姓的子孫在政壇上發光發熱，光這兩個朝代崔姓就有二十三位宰相，是一個非常興旺的氏族。所以崔姓跟盧、李、鄭、王，在隋唐時代並稱為五大姓氏，所以是一個很光輝的傳統跟歷史。
好，關於崔姓的發展跟遷徙，請同學們參看一下這個資料就可以了，我們看到下面的堂號。堂號裡面有一個比較特別的堂號，叫做噤李堂。噤這個字我們要把它讀作四聲，很多人就會把它讀作一聲，其實是錯誤的，我們就有邊讀邊，讀成右邊那個禁止的禁這個讀音，就對了。好，噤李堂典故何來？原來唐朝有一位大詩人叫做崔顥，這位崔顥曾經在遊歷黃鶴樓的時候，在黃鶴樓上題了一首詩，叫做《黃鶴樓》詩，不曉得大家有沒有背過這首詩？「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓」，再來，「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠，晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲」，然後呢？「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁」，哇，寫得真好。後來李白來到了黃鶴樓，詩興大發，也想要在黃鶴樓上題詩，所以他就先瀏覽了一遍，以前有誰來過黃鶴樓，寫了哪些詩，他就看過一遍之後發現，崔顥寫得真好，他本來想寫詩的，可是看到崔顥寫得這麼的精彩，後來就打消念頭了，因為他知道他再寫也寫不過崔顥，所以就擱筆，就不在黃鶴樓上題詩。所以李白就留下一句話，「眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭」，留下了遺憾。所以崔顥的子孫就以此為典故，就立了堂號叫做噤李堂，讓李白也啞口無言，他的詩才讓李白所折服。
好，可是李白這股悶氣，他還是一直在腦海裡面盤桓，我要怎麼地方再怎麼樣來做突破，後來一路遊歷來到了長江下游，到了當時的金陵，現在我們所講的南京，他去遊歷金陵鳳凰台的時候，靈感來了，他就寫了另外一首詩，叫做《登金陵鳳凰台》。我們發現這兩首詩，它跟崔顥的《黃鶴樓》詩有一較高下的味道。這首詩有沒有背過？有。「鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流，吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘，三山半落青天外，二水中分白鷺洲」。你們是二水還是一水？有兩個版本，二跟一都可以。最後兩句，「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」。你們有沒有發現這兩首詩根本就在較勁，因為他們用的韻腳是一樣的，而且布局基本上也雷同，黃鶴樓詩開頭兩句在講黃鶴樓的歷史，據說這個地方本來不叫黃鶴樓，是因為這個地方常常黃鶴盤踞，所以當地人就說這個叫黃鶴樓，所以流傳到後來，它原來的名字反而不彰顯了，黃鶴樓，黃鶴樓，一路就這麼叫下來了，後來有一天黃鶴樓黃鶴不見了，只剩下這一幢黃鶴樓。鳳凰台也是一樣，鳳凰台為什麼當年叫鳳凰台？因為鳳凰在此盤旋，後來有一天鳳凰也不見了，也獨留鳳凰台。所以兩首詩開頭兩句都是講風景名勝的歷史背景。再來，後面的第二聯就講風景，講風景，到第三聯也是有什麼什麼洲，兩首詩其實講的那個情境很雷同。後面最後一聯，根本就是擺明了要去挑戰崔顥，崔顥是說「日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁」，李白翻了一番，他翻的一番是說什麼？「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」，崔顥講的是懷念家鄉，想要回鄉而回不去，李白從這邊又翻出了一個境界，他說我想要往仕途發展，可是太陽總是被浮雲給遮蔽住了，表示什麼？皇帝總是被小人給蒙蔽，像我這麼好的人才為怎麼沒有人發掘，所以長安不見使人愁，長安是當時的國都，借代為君王，自己沒有辦法到長安去在朝廷擔任一官半職，都是被小人所蒙蔽。這兩首詩較勁的意味太明顯了，所以很多人都來做比較，到底是崔顥寫得好，還是李白寫得好。其實各有所支持。我個人是覺得，如果就詩的格律，還有詩的要求來看，李白是比較工整的，所以李白當然佔了一點便宜，因為原創者崔顥的構思，他的意境他已經有所基礎，所以李白當然可以從崔顥的基礎之上，翻出另外一個新意，所以他是佔了一點便宜，他在格律上的要求更工整，所以我個人是比較傾向《登金陵鳳凰台》略勝一籌。
我們再回來，堂號有第二個，三相堂。唐代有三位姓崔的宰相，有崔鉉，有崔元式，還有崔沆，三位都是同一個崔氏的叔侄，崔鉉的叔叔是崔元式，崔鉉的兒子叫做崔沆，都是一個家族，有三位宰相，在當時倍為大家推崇，因此子孫就以三相為典故而立了堂號。這的確不容易，叔侄三人能夠在官場上都有這麼大的發展，的確是很難得。在中國古代，文學世家倒是蠻常見，像先前跟大家談過有所謂的三曹，三曹是哪三曹？老曹，曹操；大曹，曹丕；小曹，曹植，父子兄弟三人，在官場上，在政治上，在文學上，都很有建樹。還有三蘇，老蘇，蘇洵；大蘇，蘇哥哥，蘇東坡蘇軾；小蘇，蘇轍，這個也是另外一個文學家族。還有個三班，三班不是三斑家蚊，三班，老班就是班彪，然後他的長子叫班固，《漢書》的主要作者，還有個弟弟，投筆從戎的班超，所以也是一門英豪，不容易。所以我就很羨慕，人家有這麼好的環境，家學淵源。當然反過來，我們今天能夠有這樣的一個小小的成就，也是祖上積德，父親的努力，我們現在才能夠在學校擔任教職，我也希望我的孩子未來也能夠往教職，往文化事業這個方向來發展，當然還是要看孩子的性向，這個勉強不來。
我們再往下看，看到下面歷史名人，剛剛有提到一位崔杼。崔杼的杼是有捲舌的，要把它讀成居住的住這個發音。崔杼剛剛提到，他是春秋時代齊國的一位名大夫，後來也曾經擔任過宰相。在當時稱之為卿，後來我們一般都把它稱之為宰相。可是這位崔杼，他擔任齊國的執政卿二、三十年期間，驕橫異常，而且他也立了齊莊公、齊景公兩位國君，能夠策立國君，表示他大權在握，而且崔杼在朝堂之上也大肆殺戮，導致整個齊國動盪不安，後來齊莊公居然跟崔杼的太太棠姜私通，而且齊莊公還把崔杼的帽子贈與他人。這個真的是欺人太甚，以國君的身分跟大臣的妻子私通，而且還把崔杼的帽子給了別人，那真的是是可忍孰不可忍，所以崔杼就因此聯合了棠無咎，棠無咎就是棠姜的兄弟，殺了齊莊公，所以後來才立齊景公。立齊景公之後，他自己就擔任右相，然後另外一個他的同黨叫做慶封，就擔任左相，所以一左一右兩個人就把持了朝政。結果後來崔杼自己發生內訌，跟慶封之間的矛盾就逐漸的被浮上台面，所以逼到最後他自己上吊自殺，而且他的屍體還被齊景公曝屍來做羞辱。所以一生跋扈，結果落得自殺的下場，的確是令人唏噓不已。
所以古人很多時候在不得不的情況之下，為了要以死來謝國，或者是避免事端擴大，所以後來都往往選擇自殺。自殺我們也簡單的做了一個統計，古人如果被迫自殺的時候，大概有幾個自殺的方法：第一個上吊，這個是相對的比較簡單；再來，服毒，這個也是另外一個常見的手段，所以這兩種自殺的方法，在古書裡面經常會看到。有些自殺是因為迫於無奈，有些是被迫，是被皇帝給所謂的賜死，他就只能夠自殺，自殺，了結自己個人的性命，無非是為了不要讓政治風波再繼續擴大，去蔓延，去牽累他的家人，甚至於是家族，所以個人的犧牲來換取家族的保全，這個也是不得不做的一個選擇。
我們看到第二位，崔鈞。崔鈞這一位，大家對他真的就蠻陌生的，他是東漢末年三國時代一位隱士。跟諸葛亮是非常相知相惜的好朋友，當年諸葛亮在南陽隱居躬耕的時候，就在當地跟幾位傑出之士，也就成為了一些夥伴關係，所以彼此之間互相的來學習，互相的來褒舉。徐庶是其中的一位，所以劉備也就是透過徐庶，才輾轉認識了諸葛亮，最後才敦請諸葛亮出山，然後來成為他的軍師。所以當時這個集團，除了徐庶還有諸葛亮之外，還有石韜，還有孟建，當然還有這一位崔鈞，這幾位在當時都在地方上小有名氣。後來剛剛提到的石韜、孟建、徐庶，因為政治上的被迫選擇，所以最後都在曹魏任官，只有諸葛亮，他後來跟著劉備入蜀去建立了蜀漢。崔鈞呢？崔鈞是一路都以隱士的姿態出現在史料裡面，最後劉備本來有力請他也到蜀漢，也到陣營裡面來效力，不過崔鈞就是一秉初衷，他以隱士的身分結交了這些朋友，最後這些朋友都去當官了，可是他還是堅守隱士的氣節，最後還是沒有出來為官，所以後來的史料也就沒有記載了，這樣的氣節真的是蠻令人感佩。
第三位，崔述，大家對他稍稍的有一點印象，因為崔述有一本很有名的書，叫做《考信錄》，《考信錄》，前面往往我們都會再加上兩個字，叫做《洙泗考信錄》。洙，我寫一下好了，洙泗是兩條河流的名字，洙泗是在山東南境的兩條河流，因為在古代它是流經魯國的國域，所以後來洙泗就借代為魯國，魯國出了一位聖人孔夫子，所以後來洙泗也借代為孔夫子。《洙泗考信錄》主要就是來考信儒家的流傳，還有儒家的學術。所以崔東壁崔述，可以說是集他一生的力氣，來完成《考信錄》，他花了好長的時間，而且幾次的來修訂《考信錄》，所以留下了很豐碩的成果，為後人所利用。他寫完《考信錄》之後，等於說是完成了他一生最重要的心中大事，所以完成之後沒多久就往生了，享年七十七歲。所以崔東壁集一生的努力，目的就是要完成這本書，所以我們也思考一下，我們集一生的努力，我們要完成的目標到底是什麼？每個人現在心裡面可能有個想法，我要完成老和尚的一個志願，希望能夠將儒家文化、將佛教的道義能夠傳揚於世界。這個是目前我們這個階段，大家心中所設定的第一目標。可是這個目標往往隨著年齡，往往隨著個人境遇的不同，也會有一些些轉變，當然如果能夠堅持一個你所信仰的理念，能夠始終如一，這個是令人所感動，也感佩的，但是很多人往往受著一些干擾或影響，最後沒有辦法完成他早年所設想的目標，這當然有點可惜，不過這也是一種選擇。崔東壁可能早年的時候，就已經設定了這個想法，一路都能夠堅持到最後，完成他的使命，這個也是為人所欽仰。
好，我們看到下面一個姓氏，第一百九十，吉姓。吉這個姓氏真的蠻少見的，在中國大陸、在台灣都沒有進入到百大。吉這個姓氏原本是有加一個女字邊，後來才把女字邊給省化掉，才看到我們現在的寫法，比較簡單的吉祥如意的吉。它的源頭是從哪裡而來？在黃帝時代，他有一位孫子叫做伯儵。他受封於南燕這一帶，黃帝還賜姓給他姓姞姓，所以後來這個姞姓的後代，就逐漸的保留了右邊的偏旁，把女邊省略掉了，就剩下吉祥的吉。另外一個起源是周宣王時期，我們也曾經介紹過的兮甲，他的字叫做吉甫，所以我們在文獻上又稱他叫做尹吉甫，這個尹就是長官的意思，他曾經擔任過長官，所以被稱為尹吉甫。吉甫允文允武，所以後代的子孫有一支也以吉做為姓氏，所以主要有兩個源頭。
好，吉姓的歷史人物我們來介紹一位，叫做吉士瞻。吉士瞻是漢代人，他年輕的時候就心懷壯志，所以很年輕就已經設定他人生的目標，可是他人生的目標是什麼？文獻裡面沒有很清楚的記錄，但是他比較為人所熟知的一個典故，反而是另外一件事情，就是有一回他作夢，夢見他在夢裡累積了十一張的鹿皮，所以他夢醒之後就很高興，因為鹿跟福祿，跟俸祿的祿同音，所以他想說，累積到十一張表示什麼？表示自己一定可以發大財，未來一定能夠當高官，後來他果然就擔任了太守，擔任了刺史。所以後來，鹿皮繫夢這個說法就廣為流傳。所以在有些地方也流傳說，如果作夢夢到你在夢裡面得到鹿皮，一定是升官發財的吉兆，所以吉士瞻的後人也以夢鹿堂為堂號，所以留下了這個典故。
好，我們再回來。我們看到一百九十一鈕姓。鈕這個姓氏，在中國大陸、在台灣都沒有進入到百大。關於鈕這個姓氏的記載真的不多，只有在文獻裡有看到。最早出現鈕姓的記載是在東晉時候，再來隋代的時候，也有文獻裡記錄有一位鈕回，所以大概知道，他們是鈕姓比較早出現的祖先。當然有一些外族，他們改漢姓之後也有以鈕為姓氏的，所以鈕姓在百家姓裡面，算是起源比較沒有文獻可以來參考的。
我們看到歷史名人有一位鈕衍，鈕衍讀起來好像是那個牛的眼睛，當然是諧音，明朝時候的人物，他曾經在郡擔任郡太守。當時郡裡有人就裝妖作怪，危害百姓，欺騙人民的財物。經過鈕衍的調查考核之後，就抓到了那些裝神弄鬼的人，然後給予一些懲處，嚴重的還予以處斬。所以鈕衍為老百姓除害，而且能夠經過公平公開的審訊，讓這些加害人能夠說明他的一些想法，所以也算是一個很持平來審訊的一位地方父母官，所以得到老百姓的支持跟稱許，所以在文獻上面留下了這個記錄。
我們再看到第二位鈕姓的歷史名人，叫做鈕福保。鈕福保是清朝道光年間的狀元，後來也一路在官場上有所發展，不過他的政績比較屬於教育這方面，他幾次擔任鄉試的主考官，也擔任過學政。他在主持考試事務的時候，都能夠公平的選拔，所以朝廷都認為他是一個非常公正的主考官，所以經常都委以重任。民間對他的考評也都相當的正面。鈕福保後來晚年就棄官，回到家鄉蓋了一個大宅院，叫做理德堂，在晚年的生活專心的著書，然後也有一些創作，也後來留傳於子孫。鈕福保在考務上面的貢獻，的確是在晚清腐敗的朝政裡面算是一股清流，因為很多人為了要去謀得仕途，所以都走一些偏鋒，走一些捷徑，像先前跟大家講過，作弊的事情時有所聞，賄賂考官的事情更是常見，尤其那些典試官、主考官，要選拔最後的名單，都是一個人做決定，幾個人，副典試官可以給意見，可是主試官、典試官是可以做最後的裁決，所以很多人都走這個偏鋒去賄賂考官，可是鈕福保就是剛正不阿，絕對不收受賄賂。
我也參加過國文的作文閱卷工作，先前也跟大家介紹過裡面一些有趣的事情，閱卷這個工作，的確我個人真的相信，人真的有一點考運。考運，有沒有這樣的感觸？有些人就是考運不佳，你很努力，你都讀得滾瓜爛熟，可是偏偏有一個地方，你覺得那個應該不會考，這個不是重點，你就略過去不讀了，結果沒想到，最關鍵的那個題目就是從那邊出來的，所以你準備了很久，結果還是考輸人家。反過來也有一樣，也有很多人就是漫不經心讀書，可是他每次讀的地方都有考出來。所以很多人花了很多氣力，居然考不贏那個很輕鬆面對考試的人，所以有考運這個事情，真的是冥冥之中也有這樣的安排。我先前考試也特別會去做記錄，當然這個記錄是不能公開的，是我們自己做一些簡單的統計，有很多年輕人經常在寫作文的時候，都會舉例子，舉例子無非都是一些歷史名人，比較大家所熟知的一些明星，所以經常我們都會來做一些統計，譬如說前幾年，有一位台灣很有名的阿嬤，她因為美國一個著名雜誌的報導，所以後來也登上了國際舞台，接受國際的表揚，她是一個非常有愛心的慈善媽媽，叫做陳樹菊陳女士，在東部賣菜為生，攢了錢之後，就捐給學校蓋圖書館，興辦教育，所以後來，在國際雜誌上面報導她的事情，所以後來這幾年，很多學生在寫作文的時候，都舉陳樹菊阿嬤做為例子，然後她陳樹菊阿嬤的這個舉例，被列舉被舉例的比例很高，跟誰一樣高？跟愛迪生一樣高，所以算是大家非常喜歡用的名人的例子。不過如果就一個典試委員，就一個閱卷委員的角度，如果大家都是一而再、再而三用同樣的人物，你第一張閱卷你看到，很不錯，很新奇，可是後面的第二張、第三張，第三百張，第五百張，大家的舉例都還是那個人的時候，後面的人當然就會比較吃虧，分數就會愈來愈低，愈來愈低。所以我都跟學生說，你要創造出一個跟人家不同的價值，你要讓閱卷委員眼睛為之一亮，所以多去了解歷史名人的一些典故，對大家寫作文的時候就很有幫助。
當然我們今天在講《百家姓》，講到這些歷史名人，不是為了應付考試，是為了讓大家知道說，原來歷朝歷代這麼多姓氏，其實每一個姓氏都有很優秀的人才，都值得我們來學習，因為每一位名人他的生平事蹟，他生平的遭遇都不同，他給我們的啟發也都不一樣，有的是正面的，提供給我們一個學習的目標，有些是負面的，做為我們人生的借鏡，我們透過這樣的方式，來跟大家分享歷史名人的故事。
好，我們再往下看。我們看到第一百九十二，這個姓氏很多人都會念錯，包括台灣很多的百姓，都會把這個姓氏讀成三聲，念作ㄍㄨㄥˇ，其實它正確的讀音要念作一聲，龔它是中國大陸九十九的大姓，在台灣稍稍的多一點點，排到八十七。龔姓的始祖我們可以往上推衍到共工。共工，在昨天我們曾經講到他是洪姓的始祖，而且他也是龔姓的始祖。原本共工是治水專家，有一個兒子叫做句龍。這個字，句子的句，在這個地方我們要念作ㄍㄡ，因為現在我們寫勾號，打勾的那個勾，它的這個偏旁，跟句子的句中間那個口是不同的，可是在上古的時候它是同一個來源，所以這個地方我們念作句ㄍㄡ龍。句龍的後代就以這個龍，然後跟他的父親共工的共合在一起，就寫成了這個龔，做為自己的姓氏。這是一個來源。
另外一個來源，是西周時代周王室有一位王族，他的名字叫做和，然後他受封的地方是共這個地方。這個也要破音讀作一聲。所以後來我們在史冊上面，就稱他為共伯和。共伯和的子孫就以共為姓氏，然後又逐漸的演變為這個龔。第三個來源是晉獻公，春秋時代晉國國君的後代，晉獻公的寵姬驪姬，她因為要讓自己的兒子奚齊擔任國君，所以誣陷原本的太子申生，誣陷他謀反，所以後來申生被迫上吊自盡。後來晉獻公往生之後，果然驪姬的兒子奚齊擔任了國君，可是他知道他的哥哥是冤枉的，所以後來就給他謚號叫做共太子。共太子申生的後代就以共為姓氏，然後又逐漸的演變為這個龔。好，還有一些少數民族也有龔姓，我們就不一一細講。
第二個遷徙分布，文字的資料就請各位來參看。我們看到第三堂號，堂號有一個比較特別的堂號，叫做中隱堂，是宋朝的一位句容縣令，或者是我們讀成句容縣令，龔宗元的典故而來。龔宗元在擔任地方縣令的時候，也一樣，在審訊案件，在破案，然後追捕盜匪都是非常的有辦法。如果我們用現在的話來講，他就好像名偵探柯南一樣，對於審訊案件有一些科學的方法，來追蹤，來分析。所以老百姓都非常的佩服他。尤其當時有一位酷吏叫做楊弘，這位楊弘，就是到處去找地方上的一些麻煩，所以後來他來到了龔宗元所管理的縣的時候，他就聽說這位縣令辦案非常的清廉，而且治理地方非常的好，所以他說，聽說這位龔先生治理得很好，那我就不必去了，不必增添他的麻煩。所以後來大家就把龔宗元的事蹟，又更加的傳揚於外面，所以後來朝廷也選拔他到中央去任官。退休之後，他自己建了一個宅地，命名叫做中隱堂。所以後來子孫也就以中隱堂為堂號，綿延至今。
現在我們在辦理案件的時候，當然有很多科學的方法，譬如說像現在有一些微物跡證的搜尋，譬如說皮屑、毛髮，蒐集起來之後都可以分析它的ＤＮＡ，然後去比對資料庫，所以現在有一些方法可以來幫助破案。可是古代不容易，古代哪有那麼精密的儀器？大家的觀念也都比較簡單，所以要用一些其他的方式來突破，譬如說用心理學的方式，來讓犯罪者自己認罪，或者是其他的人證物證的配合，所以在古代審訊案件，要達到公平、公開、公正是更困難的。像現在我們有很多所謂的法醫，法醫其實就是在案件發生之後，他來做一些事後的解剖，來做一些搜證。在台灣有一位已經過往的法醫，叫做楊日松，他也是法醫界非常典範的人物。現在也有另外一位法醫，也經常上電視節目，叫做高大成。這兩位法醫在現在，很多人都會把他拿來做一些很好的教案，來做法官或者是檢察官，來辦案的時候，都會以他們的一些經驗來做借鏡。所以現在科學辦案愈昌明，犯罪就愈沒有辦法隱遁。所以有一些有企圖想要犯罪的人，都應該要戒慎恐懼，因為魔高一尺道高一丈，所以法網恢恢，疏而不漏。
好，我們看到下面龔姓的歷史名人。有一位龔遂，這位龔遂他是漢朝時候的人物，他其實在當時劉賀曾經擔任國君的時候，這位龔遂就在朝廷之中擔任諫官。當時這位昌邑王劉賀擔任帝王，經常就是行為不端莊，龔遂因為是諫官，所以經常的勸諫他，可是劉賀都不願意改正，所以後來就被廢了皇帝的身分，被貶為海昏侯，昌邑王是他還沒當皇帝之前的王爵，當了皇帝之後二十七天就被廢。廢了以後，朝廷繼位的皇帝就把他封在海昏這個地方，所以後來我們在文獻上面稱他叫做海昏侯。海昏是地名，跟他昏庸無道是沒有關係，因為海昏的地名，在現在的江西這個地方。
這個很有趣的是，二Ｏ一五年在江西考古的時候，就挖出了一個蠻大的墳墓群，墳墓群在開挖的時候，考古人員都很興奮，因為規模這麼大一個墳墓群，他們都認為這底下一定是非同小可的大人物，所以一挖，慢慢的就從這個地層來判斷，地層的高低來判斷，恐怕不會太晚，所以大家就愈挖愈興奮，因為可能這個時代會早到漢代，甚至於會到先秦都有可能。結果挖到後來，寶物一件一件被取出來，後來裡面有一些文字的記錄，就證實了江西所挖出來的這個墳墓，就是海昏侯的墳墓，就是這位二十七天之後被廢的皇帝的墳墓。裡面最珍貴的，也是最為學術界所津津樂道的，就是挖出了《論語》，挖出了《論語》的版本，現在我們讀的《論語》是什麼版本？《張侯論》。《張侯論》就是當時，張侯拿了《古論》、《魯論》、《齊論》三個版本，然後加以調和，這個版本在當時是流傳比較多，所以《張侯論》就保留下來最完整，後來逐漸的《魯論》、《古論》，就慢慢的沒有被引用了，《齊論》也是一樣，齊國，當時在齊地比較廣傳的《論語》的版本叫《齊論》，也慢慢的不見了。我們在文獻裡面都知道，《齊論》跟其他的幾個版本的《論語》，比較不一樣的是它多了兩篇，一個是〈問王〉，一個是〈知道〉，知道那個道理的知道，問王就是問那個國王，問王。後來海昏侯的這個墳墓裡面，後來為什麼能夠確定是《齊論》？因為有挖到〈知道〉這一篇，所以〈知道〉的內容，在海昏侯裡面就可以補足了。海昏侯的墳墓裡面挖出了很多的寶貝，昨天我們談到漢朝通行的貨幣，叫做五銖錢，五銖錢在海昏侯的墳墓裡面，挖出了兩百萬枚，兩百萬枚，光那個五銖錢起出來那個銅，兩百萬枚有多重？十噸，十噸，很可怕。所以他陪葬這麼的多，你就知道這個人物一定是個大人物。後來經過一些文獻的比對，確定他是海昏侯，曾經當過皇帝，所以規格比照帝王，難怪會那麼規模龐大。昨天我們不是談到鄧通，漢文帝不是幾次賞賜累加起來數十萬，他是兩百萬陪葬品埋在地底下，所以是一個很珍貴的文化資產，當然其他的寶貝沒有辦法細講。所以現在考古人員非常的興奮，因為這些東西都需要整理。有一些已經整理出來的，已經開始在地方的博物館展出了，竹簡的部分，經過文字學家也開始在做破譯，在做釐定，所以很快的就會有完整的研究成果跟大家見面。
我們再回來，當時劉賀因為二十七天被廢，所以劉賀當時從昌邑王時期帶來到朝中任官的這兩百多個人，都被後來繼位的皇帝給誅殺，因為這兩百多人都是附和劉賀，助紂為虐，所以繼位的皇帝就一並處理掉了。就唯獨龔遂，還有另外一位王陽，這兩個人因為屢次勸奉劉賀，所以繼位的皇帝，因為看在他們都有秉公直言，所以免於一死。但是龔遂活罪難逃，就被剃髮判處四年的徒刑。所以漢宣帝即位之後，又重新起復他擔任地方的太守，而且在平定地方的一些盜賊，都有很好的治績。
我們看到第二位龔勝，龔勝也是西漢的人物，他還有另外一位朋友叫做龔舍，這個念作舍ㄕㄜˇ或念作舍ㄕㄜˋ都可以，因為它有兩個讀音。因為龔勝跟龔舍兩個人都姓龔，兩個人又是同學，在經學上面也都很有造詣，所以被稱之為楚二龔。楚二龔的龔勝，在地方上面任官也很有建樹，所以被州郡舉茂才，後來就被徵召為諫議大夫。諫議大夫，顧名思義就是要提出一些諫言給皇帝。可是幾次諫言都是直指賦稅很嚴苛，刑罰太過沉重，所以讓皇帝有一點點不滿，不過也很欽仰龔勝，即便面對皇帝還能夠直陳弊病，所以他也累遷到了丞相司直，遷徙職官光祿大夫，所以也都得到了皇帝的恩寵。後來到了漢哀帝的時候，因為漢哀帝寵幸董賢，所以他就從中央朝廷的職官，請調到地方上去擔任地方官，目的就是眼不見為淨，因為幾次勸諫，皇帝都不願意聽，所以只好自請調職，後來就乾脆託病辭官回家。王莽時期，他也就在地方上面不願意出來，後來王莽強迫他擔任太子的老師，可是他還是堅持不接受，為的是什麼？為的就是保住自己的氣節，因為王莽篡漢，絕對不可以事奉二姓的國君。後來他面對王莽的強力邀請，他只好怎麼辦？他只好說我不可能事奉二姓皇帝，所以他就堅決不願意，最後以絕食的方式來結束自己的一生，來表明他對漢室的忠心耿耿，也讓王莽沒有辦法去玷污他的清白，所以這個也是一種自殺，表明他的節義。
第三位是清朝的經學家龔自珍。龔自珍不僅是一位經學家、文學家，他也是一位思想家，也是一位詩人，他政治上的理念是比較傾向於改革，所以跟當時一些改革派的主張就相契合，而且他也在地方上動用自己的人脈，支持林則徐燒除鴉片。龔自珍後來辭官回家之後，雖然說沒有了官職，可是他在地方上面不斷講學，也不斷的去凸顯出改革的理念，所以他的詩，還有他的教學，都不斷的去重申更法、改圖，就是唯一兩個可以改變滿清後來頹勢的方式。可是滿清到了晚年真的是積弊太深，即便很多人不斷的奔走，不斷的倡導改革，可是面對政治上的壓迫，面對官員的腐敗，已經是病入膏肓，最後還是步向了滅亡。龔自珍的詩歌流傳到後來，很多人也做了研究，因為他留存下來的篇章數量很多，所以很多的學生，中文系的碩博士，都研究龔自珍的文學。不過研究文學，我個人覺得就有點可惜，因為更重要的是，他在詩歌裡面所倡導的改革思想，這個如果能夠結合當時的時代背景，來做另外一分的解釋，其實可以更有意義。這個是龔自珍，簡單的跟大家來做個介紹。
我們再看到下面一個姓氏，第一百九十三程姓。程這個姓氏在大陸排名第三十一，在台灣排名第七十三。程姓的來源有幾支，第一支是從風姓派生而來，風姓的來源是跟顓頊有關。顓頊有一位曾孫叫做重黎，他接受了帝嚳的冊封，讓他專門來管理火種，後來重黎擔任了這個職官，就叫做祝融。所以祝融，其實比較正確的理解應該是職官名。管理火種，後來就變成了傳說中的，神話裡面的火神。那為什麼要管理火種？其實在古代取火是不太容易的。我們都知道鑽木取火，可是，大家有真的嘗試過去鑽木取火嗎？如果沒有適當的訓練，大概我們鑽到雙手破皮也都鑽不出火來。所以保留這個火種在遠古時期是很重要的，因為古代火種的發現其實是很偶然的，可能是因為打雷有了天火，或者是有些地方因為有火山，所以有了這個火，他們發現這個火雖然說會讓人有灼傷的感覺，可是慢慢的也發現火帶來人類生活的便利，因為可以熟食，因為它可以在晚上取得光明，甚至於可以靠著這個火來狩獵，所以慢慢覺得這個火是一個很重要的資源。可是，如果你自己沒有辦法用人力來取火，保留火種就變成是非常重要的事情，不可以讓它熄滅，所以在中國古代就有這種職官，專門就是看守火種，因為所有的火的取得都要從這個火種來延伸，所以祝融就是這樣的職官。所以重黎擔任祝融之後，他的子孫就一路都是擔當這個職務，後來在商朝的時候受封於程這個地方。到了周朝的周宣王，程伯休父，就是剛剛講到重黎的後代，他因為受到了周宣王的徵召，到朝堂裡面去擔任大司馬，於是就改封到當時國都附近的另外一個地方，可是他們父子，他們的氏族還是以程為姓氏，所以成為現在程姓的主要源頭。
還有另外一個源頭是起源於姬姓，周文王姬昌的後代有一支姓荀，荀姓先前我們也跟大家介紹過了，然後荀姓的子孫也有一支就派生到了程姓，所以後來他們就以程做為姓氏。荀我們好像還沒介紹對不對？好像還沒，在後面，二百還是二百零一，我記錯了，不好意思。所以這個程也就是從姬姓派生而來。
我們看到遷徙分布，這個文字的資料好多，所以我們不細講了，讓大家來自己參看。堂號的地方，有一個明道堂、伊川堂、立雪堂。大家看到明道跟伊川就會想到誰？程顥跟程頤，這兩兄弟在北宋是著名的理學家。很多人把明道跟伊川，跟他們兄弟兩個人的本名來搭配，經常會弄顛倒。我以前也經常會弄顛倒，所以後來我就想了一個比較簡單的方法，諧音，程頤就是伊川，因為都是頤伊，所以合在一起就不會記錯了。那程顥就是明道先生。兩位兄弟都是當時碩學大儒，所以很多人都想要拜他們為師，程顥比較早往生，所以他的影響力就不如弟弟程頤，程頤當時名揚天下。有一位進士叫做楊時，這個人很欽慕程頤，於是就約了朋友一同要來拜見程頤，希望程頤能夠收他為徒。結果來到了程頤的府上，剛好老先生在閉目養神，假寐，假寐是什麼？假寐不是假睡，假寐就是眼睛閉上，閉目養神，然後似睡非睡，這叫假寐。所以很多同學可能中間休息十分鐘，二十分鐘，起來上個廁所，然後閉目養神一下，可能沒有真的睡著，不過稍稍的閉目養神，對後面我們繼續上課，繼續做事，真的就會有精神上充電的感覺，所以坐著假寐其實也是一個方法。所以程老先生在假寐，楊時跟他的朋友也不方便驚擾老先生假寐，所以兩個人就在門外站著，等老先生醒過來。結果當時天下大雪，兩個人站在那個地方都不敢動，等到程老先生醒過來的時候才看到，你們兩個人怎麼還沒走，還站在這個地方？當時下大雪，據說那個積雪已經積到了一尺深，所以兩個人還是非常的恭謙，不敢造次。所以後來就有一個典故叫做程門立雪，或立雪程門，也變成是學生去拜見老師的一個典故。
名人的地方，我們先來講到一位程咬金。這個典故大家都有聽過一句諺語，叫做半路殺出程咬金，為什麼是半路殺出程咬金？程咬金原本是李世民帳下的一位猛將。當時李世民要去四方征戰，當時天下群雄並列，所以有一回，他們要去對付一位很厲害的對手，叫做飛鈸禪師蓋世雄。飛鈸禪師當然是民間有一些穿鑿附會，說這個禪師有一個武器，就是鐃鈸的那個鈸，這個鐃鈸很厲害，變成是這位蓋世雄的一個武器，他這樣丟出去，然後轉轉轉飛飛飛，然後就可以取下敵人的項上首級，所以很厲害。所以當時說要去對付這位飛鈸禪師，程咬金聽到很害怕，而且當時李世民的頭號軍師叫做徐茂公，徐茂公知道程咬金，他雖然說武功沒有特別高強，可是幾次征戰下來，徐茂公就發現，只要我們這一場戰役程咬金有參與，這一場戰役就很順利，所以他是福將，雖然說他不一定真的很能打，可是只要有他在，感覺就好像很lucky，所以徐茂公就說，這一次面對這個強敵飛鈸禪師，一定還是要派程咬金去。程咬金一聽，這個飛鈸禪師功夫了得，我才不去，去的話一定不是對手，搞不好會死在他的手下，所以程咬金就跑去，跑到了一個土地廟裡面那個供桌底下躲起來，呼呼大睡。這個徐茂公也很厲害，他神機妙算，他知道後面一定會有怎麼樣的發展，所以他料準了程咬金一定不敢去接受這個派令，於是他就派了另外一位李世民的大將，叫做秦瓊秦叔寶去對付飛鈸禪師。結果很快的，秦瓊就破了飛鈸禪師的飛鈸，結果這個蓋世雄飛鈸禪師就趕快跑，結果一跑，冤家路窄，就一頭撞進了那個土地廟。那個土地廟，本來程咬金在供桌底下睡得好好的，突然一個驚擾，一看蓋世雄飛鈸禪師，本來很害怕，要跑，結果也沒有退路了，就只好硬上了。結果因為蓋世雄的武器已經被破了，所以只能夠雙拳對雙拳，靠著蠻力，程咬金就很快制伏了飛鈸禪師。所以後來就有這麼一個典故，叫做半路殺出個程咬金，後來這個用法就廣為流傳。程咬金這位福將一路跟隨著李世民，包括後來玄武門之變他也參與其中，所以一路也都封侯，封國公，而且在當時也都知名度相當高。所以往生之後，朝廷就讓他配享昭陵，這個昭陵就是李世民的陵寢。所以配享昭陵，就是對於人臣最高的一個榮耀，不僅是頒發謚號，而且他的神主牌位可以在昭陵，跟李世民同享國家等級的祭祀的制度。這是程咬金。
時間也差不多了，我們就先到這個地方先打住，我們禮拜四再繼續。好，謝謝各位。