百家姓-第42集
先跟大家訂正一下，剛剛我一下子想岔掉了，剛剛我們提到漢武帝，他的名字應該是劉徹，大徹大悟的徹，雙人旁那個徹，劉恆是漢文帝，一下子想差掉了，不好意思，請幫我訂正一下。
我們再繼續看到剛剛一百七十一個姓氏裘姓。裘姓除了有一支，它的來源是跟周朝的時候，管理皮草的這個職官有關，以外還有幾個來源。我們看到第一個來源，就是裘姓有一支是起源於子姓，是春秋時代宋國的大夫仇牧。宋國的始封君其實就是宋微子，微子就是商紂王的兄弟。商紂王還有微子他們本來就是子姓，所以在宋國的大夫裡面，很多都是跟國君有血緣關係，所以這位仇牧他本身也是子姓。後來仇牧因為有一些政治上的衝突，後來在南宮之亂的時候被南宮萬所殺。仇牧的兒子叫做仇仲，他就奔走到了宋國的附庸國蕭國，這個在先前蕭姓的時候，也跟大家介紹過這個蕭國，後來在宋國國內平定之後，他又再回到宋國國內去。可是回來之後，這個仇仲就發現官場真的是非常險惡，所以後來也就不再踏入官場，然後隱居在河南沁陽這一帶，並把姓氏由仇改成了我們看到的這個裘。所以現在裘姓的子孫，就以仇仲做為他們共同的始祖，也是後來子孫裡面最大宗的一個起源。此外春秋時代的衛國還有一位大夫，名字叫做食，然後也受封在裘這個地方，所以就以裘這個地名為姓氏。再加上剛剛我們講到，裘這個皮草管理的職官的以官為姓，大致上就主要有三個起源。
我們看到這個堂號有一個敦睦堂。敦睦堂的典故是來自於宋朝有一位裘承詢，他們一家人和睦相處，據說十九代人未曾分家，各位可以想像一下十九代人，那麼一大家子可能是上千人，所以一代人可能我們很簡單，一家四口，一家五口，兩代人可能就是一倍以上了，三代四代，一直到十九代，那個家族人丁興旺，就非常非常的可觀。我們每一年台灣清明節的時候，各地也都會去掃墓祭祖，這幾年電視新聞都會報導，在苗栗新竹那一帶，就有一些大家族子孫，一起來到他們來台祖，從唐山來台灣，來開墾建基的這個來台祖的墳墓去掃墓。因為已經十幾代以前的了，所以他子孫繁衍了很多，當然繁衍下來之後，個個派衍出去的他們自己的墳墓，他們當然就是各家自己去清理，自己去敬獻。這個來台祖，就是所有的分派出去的各房的各支的子孫，都會一起來掃墓。所以像苗栗新竹那一帶，像姓葉的姓鍾的都是大姓，掃墓的時候都動則五千人，八千人，那個整個場面非常可觀。也藉這個機會算是宗族聯姻，不是聯姻，宗族有個聚會了，然後就會大家認養多少桌數，然後就在外面辦起了這個流水席，也算是非常難得的機會，大家可以碰碰面。所以十九代未曾分家，子孫就以這個為堂號，稱為敦睦堂。
歷史名人，我們看到有一位叫做裘安邦。裘安邦是清朝徐州的總兵，總兵這個職官就是，一個地方它都會有一個總兵，等於是那個地方軍隊的指揮官，所以也算是蠻高的軍職。他不僅擔任總兵，他也能寫詩，也喜歡文學，更重要的是他愛民如子。雖然說他主管的是軍事方面的職務，但是他只要有百姓需要幫忙，他都會想辦法調動他的部隊去幫忙。就像台灣早年，每一年到了豐收的季節，農村因為缺乏人力，所以沒有辦法及時收割稻穀，因為機械化的這些設備還沒那麼普遍，所以以前都會軍方派阿兵哥，下鄉去幫忙農夫割稻子，我們這些農民也非常感謝，就會準備一些茶水點心，所以真的是軍民一家。這一位裘安邦也是這樣，只要老百姓有機會，他就下令他的部隊的阿兵哥去幫忙，所以當時老百姓就很感念他。後來他往生之後，他所幫助的這些老百姓都為他建廟，然後立碑來紀念他，每一年都固定在他祭日的時候，就會舉辦科儀來祭祀他。百姓看到紀念他的石碑，都會感恩落淚，所以那塊石碑又叫做墮淚碑。所以一位在官場上的人物，能夠在往生之後，也不要說往生了，在離開這個崗位之後，能夠得到百姓的愛戴，我想那就很值得驕傲，這個幾年的付出也就辛苦沒有白費。就像我昨天跟大家介紹的那一位楊縣長也是，如果我是楊縣長，我一定感到很欣慰。所以這個裘安邦也算是小人物，不過在當地卻有很了不起的貢獻。
我們來看到後面第一百七十二個姓氏，這個字它其實有好多個讀音，有五個讀音，我們看到念作姓氏的時候，念作ㄇㄧㄠˋ，要請大家記一下，因為它有五個讀音，所以念姓氏的時候念ㄇㄧㄠˋ，其他的時候不能夠當作姓氏的讀音。好，除了念ㄇㄧㄠˋ之外，還有什麼讀音？繆ㄇㄧㄡˋ，繆斯的繆，好，這個是可以的，這個是念作ㄇㄧㄡˋ。還有，未雨綢繆的繆ㄇㄡˊ。還有這個字它可以通假為秦穆公的穆，莊嚴肅穆的穆。它還可以通假為山川繚繞的繚，這個繚就是，大家知道，就遼遠的那個遼，然後把辶字邊改成糸部的那個繚，知道吧？知道我在講哪個字，所以它有五個讀音，念作姓氏它要念作繆ㄇㄧㄠˋ，繆ㄇㄧㄠˋ這個讀音，當然是從後來才慢慢的分衍出來的，而其實應該它最早的時候，應該是要念作ㄇㄨˋ，比較接近當時的古音，怎麼說？因為繆這個姓氏，它的來源就跟秦穆公有關，現在我們在文獻上面寫秦穆公的穆，比較常見的是禾字邊，莊嚴肅穆的穆，不過在早期的文獻也有寫成糸字邊，這個姓氏的這種字形，所以它應該是從ㄇㄨˋ這個讀音而來，然後再慢慢的有破音的狀況。好，秦穆公的後代就以他的謚號繆做為姓氏。所以以前的寫法可以寫糸字邊，所以就由這個偏旁，然後留下來這個寫法，就固定的成為繆這個姓氏的來源了。
繆這個姓氏的歷史人物也不多，我們來挑兩位為大家來介紹一下。第一位是繆昌期。繆昌期是明朝人，是東林黨早期的人物，東林七賢之一。先前我們也曾經講過明朝的政治，其實到了中晚期，就變成是士大夫跟宦官之間的這種權力的鬥爭。在士大夫裡面，比較知名的集團就是東林黨，東林黨這個黨，跟後來的政黨的意義是比較接近的，它其實就是志同道合的人合在一起，然後為自己的理念來付出，希望能夠來做政治上的一些改革，東林黨是以士大夫比較有理念的，希望來做政治改革的一個集團。那他們改革的對象是誰？當然就是宦官。明朝中期開始宦官的權勢很大，尤其有一些皇帝基本上他是不臨朝辦事的，他也不上朝批奏摺的，都是誰幫他來處理朝政？奏摺的這個行政的系統就是交給大學士，讓他們來處理。有一些內閣的問題，如果要上奏給皇帝的時候，都是透過宦官，所以宦官在中間就可以隻手遮天。皇帝因為他生在內宮，長在內宮，所以他基本上不知民間疾苦，他也不了解世事如何。所以他最親近的就是從小到大，跟他一起玩，跟他一起讀書，陪著他事奉他的宦官。所以人同此心，心同此理，他在情感上面，當然他對宦官是比較依賴的。所以在兩黨，士大夫跟宦官他在鬥爭的時候，大部分都是比較傾向於去支持宦官。我講的是皇帝。所以這就是為什麼不斷的有這種政爭，士大夫不斷的要去改革，就是針對宦官他這個隻手遮天，瞞天過海，甚至於代皇帝行事這種狀況，他要來做一些改革。但是士大夫還是沒有辦法完全的革除宦官的勢力。所以明朝中晚期，基本上就是在這種鬥爭之中消耗國力，內鬥到最後亡國。所以繆昌期就是東林黨的健將之一，繆昌期他又跟徐霞客關係很密切，他的孫女就嫁給了徐霞客的長子，所以徐霞客我們前幾天也介紹過了，中國非常有名的旅遊文學家。後來東林黨它的首領楊漣，就起草要彈劾魏忠賢，結果魏忠賢就牽連，就把繆昌期牽連在其中，最後繆昌期是死在監獄之中，也算是不是首謀，可是也被牽連在裡面，算是有點含冤不白。繆昌期往生之後，他的一些著作也有後人幫他來做整理，所以你看到他的這個作品，其實還滿多的，各式各樣的，經學的，文學的都有。比較特別的就是他有一個繆氏家訓，他也有家訓類的一些著作。先前我們也提到家訓類，最知名的最早的就是《顏氏家訓》，所以後來這個家訓類的一些文章，一些理念，慢慢的也變成是，中國的士大夫家族家庭裡面，很特殊的一種形式，所以也值得後人來做研究。
我們看到第二位繆姓的代表人物，就是繆嘉惠。這一位光看名字就知道是女性，她的特殊之處在哪裡？她是慈禧太后的女官。什麼是女官？這個很有意思，一般來講在宮廷的後宮，男性是不能夠隨意出入的，只有誰可以進去？太監，太監算不算男性，這個當然有一點可以討論的空間了。主要還是皇帝，所以皇帝出入後宮，那本來就是他的禁臠，所以為了避免有一些苟且之事，才需要有宦官這個制度產生，所以宦官其實來源非常非常的早，很早就已經有了。可是有的時候，像這些皇帝的女眷，太后貴妃等等，她有的時候必須有一些文書要處理，要處理文書這一類的事情的時候，太監很多都不識字，因位他的原生家庭都是很貧困的，所以才會入宮當太監，所以像這個部分找誰代勞？你說找一般的大臣進來，那不就犯了皇帝的禁忌了嗎？所以在後宮就有很特殊的所謂的女官，就有這一群人出現。女官在早期，大部分都是士大夫的女兒去充任女官，因為士大夫家庭比較優渥，所以他的女兒們也能夠讀書識字，琴棋書畫也都很精通，所以可以選拔到後宮去來擔任女官。後來到了清朝的時候，它的選拔女官的對象就更擴大了，不一定都是那一些朝臣的女兒，像這位繆嘉惠，她就是因為很會書法繪畫，所以被慈禧太后物色，然後選拔到後宮去的。
慈禧太后後來突然就對於那些筆墨書法繪畫很感興趣，早年的時候，就覺得沒有特別的有這個興致，突然之間就有這樣的興趣了，所以她就要找人來教，教寫字教畫畫，所以就在這種情況之下，繆嘉惠就被選拔進去教慈禧太后書畫。教著教著，這個慈禧太后略有心得，所以她也經常寫字畫畫，就送給了大臣。這些大臣當然得到了老佛爺的御賜，當然是很開心，很喜歡。慈禧太后有的時候送的量又多，她為了要展示她學習的成果，當然量多的時候就需要有人來代筆，所以就把她的老師繆嘉惠就找來代筆，所以後來就有人說，慈禧太后所賜的書畫很多都是繆嘉惠代筆的，這個說法應該也是蠻可信的。
我們看到下面一個姓氏，一百七十三干姓。干這個姓氏，在中國大陸在台灣都是比較少見的，干姓有兩個起源，有一支是春秋時代宋國的大夫干犨，這個字大家也比較少見，念作ㄔㄡ，抽獎的抽那個讀音，後來就以干為姓氏。另外一個姓氏是起源於周朝的干國，其實這個干國還有另外一個寫法，就是加上了阝字邊的這個字。這個字在字典裡面，我們要把它念作邗ㄏㄢˊ，邗，邗國的邗，是周武王姬發的兒子姬邗叔所建立的國家，後來這個邗國就被吳國給滅了，所以這個邗國的人就以邗國為姓氏，然後拿掉了阝字邊，就保留了左邊的干，所以這個干就流傳下來了。我們在以前讀歷史書的時候，大家一定有聽過，吳王夫差的時候曾經去修築過運河，那個運河叫做邗溝，就是這個邗，邗的地點就是這個邗國。所以干這個姓氏，大致上主要有這兩個源頭。
好，我們看到堂號。有一個比較特別的堂號叫做良史堂。良史堂的典故是跟干寶有關，干寶我們下面也有介紹，我們就看到下面的文字比較清楚。干寶是東晉的文學家，他也是史學家，而且不僅文學、史學，他在《周易》、《周禮》、《春秋》，等等方面的經學的造詣也很深厚。除此之外，他對於一些奇奇怪怪的傳聞也很感興趣。所以我們現在讀到干寶的最知名的書，就是《搜神記》。《搜神記》顧名思義就是，他把他當時所聽聞的，或古書上面有記載的一些奇奇怪怪的事蹟，他就把它寫進去。所以干寶的《搜神記》，它也標誌了干寶在中國文學史上的一個重要的地位。因為在這個小說的發展，在漢代的時候，基本上沒有什麼成形的小說，至少我們現在看不到流傳下來的東西，到了魏晉南北朝的時候，就開始有一些小說產生了。小說之所以稱為小說，就是它基本上有三個元素，有這三個元素你才能夠稱為小說，就是第一個你要有人物，第二個你要有對白，第三個你要有劇情。當然干寶的《搜神記》它沒有對白，可是它已經有人物了，而且它在描述的時候，它會描述到這個東西的一些變化來源，或者是發展，也可以算是一種劇情的延伸。所以在魏晉時代，就已經有一些小說開始萌發，它的主題又很特別，所以我們在文學史上稱之為志怪小說，就是記錄一些妖魔鬼怪的小說。在當時除了志怪小說，還有另外志人的小說也開始出現了，志人的小說，最具有代表性的就是《世說新語》。《世說新語》每一則都很短，你有沒有發現它已經符合小說的要素了，有沒有人物？有；雖然說不是每一則都有對白，可是它對白出現的比例甚高；也有一些劇情，雖然說很簡短，可是它把這個人物或這個事件的來龍去脈，它很言簡意賅的寫下來了，它也有包含劇情的成分了。所以從魏晉這個時候開始，志怪的、志人的開始已經萌發了。一直到了唐朝，就有傳奇，《鶯鶯傳》，《李娃傳》，比較完整的小說的樣貌已經具體而微呈現出來了，接下來一路下來就是畫本，再來就是章回，接下來就是蓬勃發展，百家爭鳴。所以這本書是很具有標誌性的地位，所以它是中國志怪小說的鼻祖。
當然干寶他除了《搜神記》之外，他的經學我們剛剛也提到了，史學的部分他也是非常擅長，所以他編了一本書叫做《晉紀》。《晉紀》，顧名思義就是針對晉朝來做的斷代史，因為他自己是跨越到了東晉，所以他在東晉的時候，回頭寫西晉的歷史，所以《晉紀》也是西晉歷史的斷代史，重要的文獻參考資料。
好，我們再看到後面。先前我也跟大家聊過，我自己碰到一些比較稀奇古怪的事情，其實這種東西在民間很廣為流傳，在干寶的《搜神記》裡面，其實他就有記錄到有一種怪物。這種怪物其實就跟我們台灣民間講的，我們台灣民間所稱的魔神仔，就基本上是一致的。那魔神仔我們一般把它叫做芒神，那個芒就是芒草的芒，芒神。這個芒神魔神仔還有另外一個寫法，就是寫成魑魅魍魎的那個魍，會寫這個字吧？魑魅魍魎就是講山精鬼魅，這個魍，魑魅魍魎，魔神仔，芒神，芒草的芒，魑魅，兩個都是鬼部，右邊是，我有點忘記了，就平常比較不會寫到這個字，大家再查一下好了，魑魅，魑魅魍魎。這個芒神魔神仔在民間傳說很多，台灣這種案例，不是說是什麼民國四、五年代民智未開，到現在，像這一、二年都還有這樣的消息，就是突然之間這個人就消失不見了，不見了，然後後來家人去找，後來找到他的時候，可能是距離他消失的地點，譬如說五公里、十公里之外，而且他消失可能二、三天。消失的時候，過程他迷迷濛濛，他講不清楚，或者是就說，是某個人帶著他說要請他吃好料，請他去吃什麼雞腿，吃什麼山珍海味，所以他被找到的時候全身髒污，嘴巴裡面塞滿了什麼草，什麼蚱蜢的腿。有的沒有的，這種案例很多，所以我們也不能說這一味的都是一些迷信，民智未開。如果是這樣的話，二十一世紀的現在，大家還會把這個事情拿出來講，而且也不是一起案例而已，還蠻常見到的，看來就應該不會是一種迷信，它應該是一種神祕的力量，我們不了解的力量。
我們再往下看，我們看到下面一百七十四這個姓氏，它不念作解釋的解，念作姓氏的時候要念作解ㄒㄧㄝˋ，念作ㄒㄧㄝˋ。這個姓氏，在台灣、在中國大陸都沒有進入到百大。解姓是出自於姬姓，周武王有一個兒子唐叔虞，先前我們也介紹過，唐叔虞有一個兒子名字叫做良，然後就受封在解地，所以解地這個地名，於是就在歷史上面就把這個良，就冠上了他的封邑的名號，所以稱他叫做解良。解良的後代當然就世代在解地定居，後來就逐漸的把解做為姓氏。這個是主要解氏的來源。
解氏的歷史名人我們看到有兩位，跟大家介紹一下。第一位是解琬。解琬是應考幽素科然後來中舉。什麼叫做幽素科？這個幽素科比較特別，在唐朝的時候開始有科舉考試，它有很多的科目，幽素科就是專門給寒門子弟來應考的。所以唐朝的時候解琬他去幽素科，然後就考中了。為什麼要特別為寒門子弟來設一科來讓他們考試？其實就是照顧弱勢，因為有一些世家大族，他們當然有更多的資源，對於那些相對弱勢的也應該予以保障。所以像台灣現在也有一些保障比較弱勢的學生，都會給他一些加分，讓他有機會可以考到更好的學校。像早期的時候，我們原住民朋友他在考試的時候都有加分，而且加分的幅度還蠻高的，有的時候可以加到百分之二十，所以就是給他們一個能夠轉變他家庭生活的機會，讓他讀更好的學校，未來能夠接受好的教育，可以出入到社會有一個好的工作，改變他的家庭生活，改變他的身分。所以在古代就有這樣的一個設計。後來這位解琬他也經常出使西域，還有到北方去跟突厥來做大使，所以後來他也擔任朔方行軍大總管，所以總管北方邊疆的事務，算是允文允武的一位大臣。他在守邊二十幾年的時間，為了要讓邊疆能夠安寧，所以他就建議朝廷，是不是我們可以來屯墾？屯墾就是讓這些邊疆的將士能夠在戍守邊疆的時候，一方面可以自己栽種一些稻米，一些蔬果，也可以緩解從內地要調軍餉到外地去的轉運的費用。這些戍守的將士，因為有屯墾的事務可以讓他分心，不要一心思念家人，然後會導致一些心情的起伏，所以讓他有另外一個工作，讓他可以分心，所以穩定軍心在屯墾上面也是有幫助的。甚至於有一些比較中高階的軍官，乾脆就舉家遷徙到邊境去，因為有屯墾，有穩定的糧食，所以就在那個地方安家落戶，所以屯墾就可以長治久安。所以解琬這樣的一個舉措，對於穩定邊疆有很好的作用。
另外第二位解縉，解縉他是明朝的進士，後來累官到內閣首輔，所謂的內閣首輔就是首相，所以算是非常的高。可是他擔任內閣首輔，也後來遭到大家的眼紅，所以也有一些頓挫，他自己因為直言也受到一些同儕的禁忌，所以也被彈劾，然後就不斷的被罷黜。雖然說曾經高至內閣首輔，一人之下，萬人之上的身分，可是最後不斷的被彈劾，不斷的被下放，最後是以無人臣禮而下獄，永樂十三年的時候，被埋在雪堆裡面被凍死，所以晚年是非常的淒涼。他自己因為很有才情，不過有才情的人經常都會恃才傲物，所以在說話，在對人溝通舉措，經常都會不經意的流露出一種比較高傲的身段，應該解縉就是因為這樣遭人忌諱，又口無，這個怎麼講？心直口快，也就犯了很多人的禁忌。所以他的才情是俱佳的，可是在待人處事上面就欠缺圓滿。他書法寫得很好，他跟徐渭、跟楊慎並稱為明朝三大才子，所以很可惜了一位人才。所以這也給我們一個借鏡，其實恃才傲物或多或少都會有這樣的過程，所以必須要不斷的歷練，不斷的被磨鍊，人才會愈來愈圓融，尤其有才情的人更需要這個方面的歷練，否則很容易就會刺傷別人。
我們來看一下下面一個姓氏，一百七十五，應這個姓氏。應姓在台灣，在中國大陸都沒有進入到百大。來源之一是出自於姬姓，是周武王的第四子，他受封於應這個地方，所以史稱為應侯，所以應侯的子孫有一部分就以應做為姓氏。也有出自於官位的來源，是出自於西周時期應樂史。這個史我要跟大家特別說明一下，這個史跟史官的史是沒有關聯的，這個史，我要請大家旁邊加上一個亻部，所以它應該要把它寫成這個使。你說老師，那算是錯字嗎？其實也不是，其實我們在先前也舉了一些例子，文字它會慢慢的有一些分化，有一些分流，所以它最早的時候是這個史，可是後來又分化出了一個意涵，就是類似於我們後來講的使者、大使這樣的意涵，所以後來就把它分流了，加上亻部的這個使，這樣可以理解，所以最早它是一個來源，當然後面就有一些變化。所以這邊的應樂史，其實就是講在宮廷裡面，在樂隊裡面來演奏樂器的那個人，所以叫做應樂史，應樂史主要就是演奏鼓，還有一些弦樂器，不包括編鐘跟編磬這種成套的大型的樂器。編鐘跟編磬大家不曉得有沒有看過，它是一整套。鐘就是用青銅器做成的樂器。現在地下考古也挖出了幾套成組的編鐘，算是非常難能可貴，而且他們復原之後，那個氣勢非常宏偉。最有名的編鐘就是戰國時代的，當然支架的部分已經腐爛了，所以他們去參考別的來復原。所以整套排出來，大概就是我們這個講桌，前面這一排這個講桌那麼寬大，而且很高，它有兩排，演奏的時候就是至少要兩個人，拿著那個應該算是錘，去用撞的或用敲的，比較高的，比較小的用敲的，比較大的是要用撞的。一個鐘它有兩個音階，正面是一個音階，側邊敲擊又是一個音階，像這個就是非常高的工藝水平才能夠做出來，因為它的厚度是不一樣的，所以它撞出來的音階才會有兩個音階，這是鐘。編磬的話，磬它是用石質的這個樂器，它用石頭打磨，它是一片一片的，那也是根據它的大小跟厚薄，然後去測量出它音階的高低，所以一樣也是用懸掛的方式，把它掛在架上，所以在演奏的時候是用敲擊的，所以也必須要至少兩個人來同時演奏。
我們再回來這個應樂史，應樂史主要是鼓，一些弦樂器，所以應樂史，就有人後來以應來做為姓氏。除了這個官名演化成應姓之外，還有另外一個官名也演化為應姓，就是應門史，應門史，顧名思義就是專門掌管君王出入之門的官吏。在當時君王出入他都是走正門，所以君王走正門是因為他是一國之君，而且有應天之命而為人君，所以天子走的門又叫做應門，所以掌管這個門的就是應門史。應門史的子孫後代也以應做為姓氏。這個就有點像我們一般到佛寺裡面，它如果前面有山門或者是有大門，有三個門，一般我們都是開左右兩個門。有沒有去過佛光山？如果它有山門，它中間那個門經常都是不開的。沒印象，我們一般都是走左邊或右邊出入，中間那個門就只有在舉行一些重要的算是祭祀，在佛寺裡面如果有些重要的法會的時候，才會開那個門。古代中間那個門也是只有帝王才能夠走，所以在古代的那一些朝臣，他要出入朝堂的時候，也只能夠走左右兩側，不能夠走中間。所以那個門其實也是有它的文化意涵，象徵著身分跟位階。所以應門史也有子孫以這個應為姓氏。
我們看到下面的部分堂號的地方，有一個堂號跟大家介紹一下，叫做淮陽堂。淮陽堂典故出自於漢朝西漢初年的應曜。應曜是在淮陽山裡面來隱居，漢高祖劉邦派大臣去請他，還有商山四皓到朝廷為官，商山四皓是四位隱士，也是當時名震一時的隱士，所以漢高祖希望能夠敦請四位來當朝廷的顧問。也找了人來敦請應曜出山到朝堂來諮詢，可是應曜堅持不去。商山四皓後來就被說動了，所以他們也應了太子劉盈之邀，就出席了朝廷的顧問的會議。所以後來就有人說，你看商山四皓也是隱士，應曜也是隱士，可是商山四皓不如淮陽一老，為什麼？因為商山四皓還是涉足了紅塵的事務，沒有像應曜他堅持，他歸隱山林就不再出山。所以後世子孫就以這個為典故，立堂號叫做淮陽堂。先前我也跟大家報告過，有一些是真隱士，可是有一部分是假隱士，藉由隱士的這個身分來沽名釣譽。所以後來有句成語叫做什麼？終南捷徑。所以，商山四皓雖然不至於有終南捷徑的嫌疑，不過既然你已經要隱了，應該要一守初衷，不要中間又有一些心猿意馬。所以淮陽的這一位應曜，才為後世所稱許。
下面我漏了那個標題，其實是歷史人物，歷史人物，我們介紹兩位應姓的歷史人物，應奉跟應劭。應奉他是漢順帝前後的人物，讀書五行俱下，記憶力很強。我就很羨慕這種記憶力很強的人，一目十行，五行俱下，記完之後都能夠不會忘掉，像我的記性就很差，要背書，默書，以前念英文要背單字我都背不起來，所以這個真的不太適合去做這方面的研究，跟背誦有關的我真的不在行。我們同學有些就很厲害，背過就不會忘記。然後我們的同學裡面，就有一位宣稱他過目不忘，這種人是真的有。我就很好奇，我就問他說，你為什麼能夠過目不忘？他說他也不知道，好像從小就有這樣的能力，他說感覺好像我的眼睛就像照相機，拍下去之後，我看到這個畫面，我就拍起來，然後就存到資料庫裡面，存進去之後，然後當你要回想的時候，你就把那一張照片調出來，然後就如在眼前，這個真的很厲害。同學也有這個能力？是，很羨慕，有這種照相機功能的眼睛跟記憶力，這真的很厲害。我也本來想說，這麼厲害，那我也來想像一下，我的雙眼是照相機，咔嚓咔嚓咔嚓，可是都還是記不起來，所以他還是有一些天賦異稟，這個很難強求。
這位應奉更是厲害，它這邊講了一個例子。他二十歲的時候，曾經去拜訪一位政壇大佬，叫做袁賀，袁賀當時剛好他要出遠門，所以他在家裡面就叫了工匠，稍微對車子做一個整頓，因為出遠門車子要處理好。所以那時候這個應奉，他進到了袁賀的家裡面的時候，剛好那個木匠就在車裡面把那個窗戶，車子上面的窗戶打開，而且還露出半張臉，然後應奉就見到了那位工匠，他就記得這個工匠的面貌。然後經過了幾十年，在路上就巧遇那個工匠，他還認出當年那個工匠，還跟他打招呼，還跟他說，我在當年在袁賀的府裡面，你幫袁賀整理那個車子，我曾經跟你有一面之緣。天啊，這個真的是太厲害了，而且經過幾十年，人會變老，面貌會走樣，他都還認得，所以真的是非常厲害的記憶力。當然應奉這件事情是最為人所熟知。除此之外，他也在政壇上有一些建樹，他主要是在對外經略上面是有一些功績。所以他在朝廷的任命之下，去征伐一些少數民族，像這個武陵蠻，武陵蠻就是湖南南部的一些少數民族。這一些也都是他在政壇的一些功勛，大家可以參看一下。
第二位是應劭。應劭是東漢人，這位應劭，最主要他流傳於後世是因為一本書，這本書叫做《風俗通》，又叫做《風俗通義》。《風俗通》、《風俗通義》，它主要就是記載了東漢時代，各個地方的風土民情，那就變成是我們了解漢朝各地風俗的，很重要的參考資料。這本書在當時或許不算什麼，可能是應劭他聽聞了一些事蹟，然後他也對這個很有興趣，所以就比較有組織的去蒐羅，去做一些記錄，所以對他來講這是他的興趣，沒想到在千百年之後，卻變成是我們了解漢代很重要的工具書。所以有很多我們不經意的，我們覺得沒有什麼特別有意義的事情，我們隨手把它做一些記錄，做一些整理，或許在不要說千百年了，或許在二十年之後它就很珍貴。因為以當時漢代來講的話，如果你真的要做學術，當然最重要的是什麼？經學，你就用心來研究經學，你可以揚名立萬，你可以傳籍後代，再不然就是什麼？就是你做史學，做一些文學的創作，大概也都比記錄一些風土民情，可能在當時人的價值觀來講，是比較有意義的。
可是我要跟大家講，這個所謂的有沒有意義，其實我們不能夠一概而論。所以我們現在很多的家長都說，小朋友，你一天到晚在那邊畫漫畫有什麼意義，讀這個看漫畫書有什麼意義？以前都會被罵說，你讀那個金庸小說有什麼意義？那個所謂的意義其實因人而異，而且因時空背景改變也不同，對媽媽來講，漫畫書對她當然沒意義，可是對小朋友來講它很有意義，它是我跟同儕之間討論的一個媒介，他為了要融入一個團體生活，他覺得我可以用這個方式跟大家打成一片，對他來講，他不是只有讀那個故事，去看那個漫畫的情節而已，它更重要的是，它是人際交際的一個敲門磚，那有沒有意義？當然有意義。
所以我現在對孩子來講，我的大孩子很喜歡畫漫畫，她也花了很多的時間在畫畫，那我以前都說沒關係，妳發揮妳的興趣。可是現在上了國中，課業還是有一點壓力，我說妳先把功課讀好了，至少妳作業寫完了，明天的考試妳準備好了，其他的時間妳要畫畫，沒有關係，很好，而且她畫得還真不錯。所以我想說如果她真的有興趣，兩年之後她國中畢業了，讓她去考那一些，去讀跟畫畫有關的那個專長的職業學校，我覺得很好。所以我們要識才適性來做發展。
所以我們回頭看應劭，應劭做的這個事情，在當時可能是沒什麼意義，可是對現在我們來講非常有意義。應劭除了在這個文化的貢獻上面，他還有一些事蹟，我們也可以來稍稍的了解一下，政績，在政壇的功勛。這個我們就不細講了，比較要讓大家來了解的，就是倒數第五行，在應劭大破黃巾賊三十萬之後，應劭後來被曹操任命為泰山太守。泰山太守就是有點像我們現在的省長，很大了。奉曹操之命，將曹操的父親曹嵩送返回故鄉。可是應劭他還沒有去接到曹嵩，曹嵩就被陶謙給劫殺了，所以任務沒有達成。其實應劭他也是有點冤枉，因為我在接到你父親之前，你父親就被陶謙所殺，可是他又擔心曹操要怪罪於他，所以他只好怎麼樣？只好投奔袁紹。袁紹當時也是北方之雄，所以曹操後來也是因為敉平了袁紹，才統一北方，所以在此之前，袁紹跟曹操是對立的兩個陣營。所以後來袁紹就接納了應劭，在他這個職官系統裡面任校尉，後來最後就死在鄴縣。所以應劭也因為這件事情，中斷了他在官場上的一番事業，當然這個對他來講，也是一個很大的打擊，而且是非戰之罪。
好，我們再往下看到下面一個姓氏，這個姓氏也不常見，宗姓。宗這個姓氏，在中國大陸、在台灣都是少見的姓氏。它的來源有幾支，其中有一支是出自於子姓。春秋時代宋襄公的弟弟叫做公子敖，他的孫子字叫做伯宗，伯宗後來就受封在宗這個地方，後來伯宗的子孫就以宗為姓氏，所以這一支是從子姓派生而來的。宗姓還有另外一支是來源於官名，周朝有一種職官叫做太宗，又叫做宗伯，就是管理周天子的宗室成員。這個有點，我們現在找不到這個對應的職官。就是以前的周朝，因為他的血緣愈繁衍，宗室的子弟族人就愈來愈多，所以就有宗伯這個職官來幫忙管理。宗伯除了管理宗室成員之外，他也涉及到祭祀的時候，祭祀的時候的一些業務也是宗伯所管理的。大家如果有看清宮劇，宗伯這個職官體系就有點像清朝時候的宗人府，有看清宮劇的話，宗人府就是管滿族的，尤其是愛新覺羅家族的，同姓的這些族人，那就比較類似了。所以宗伯這個職官的後代，就以宗為姓氏。本來剛開始的時候是複姓宗伯，後來就從宗伯省掉了伯，就省稱為單姓的宗姓。
好，我們看到下面堂號。堂號，我們來介紹一位南宋的抗金名將宗澤。宗澤是南宋的時候主戰派的健將，他跟岳飛、韓琦，在當時朝堂裡面都是主戰。對立的一面就是主和派的，以誰為首？以秦檜為首的另外一幫的大夫。所以主戰跟主和，在當時朝堂上就有一番爭論。其實先前我們也聊過，宋高宗自己本身他是希望主和，因為主和才能夠保住他的這個寶座，因為一旦主戰，徽欽二宗，如果其中哪一位沒有往生，被接回來，那他這個皇帝的寶座就被取消掉了，甚至於還會惹禍上身，因為你是私自繼位，所以這個皇帝他是不願意的。當時宗澤他也是希望能夠主戰，而且已經有很好的戰功，所以金人都稱宗澤叫做宗爺爺，宗爺爺那個爺爺是一個敬稱，就像岳飛，人家稱他叫做岳老子一樣，那個老子、爺爺都是敬稱，還有像范仲淹，范仲淹西夏人也稱他叫做小范老子，那個都是敬稱。所以他前後向朝廷上奏，希望能夠收復失地，可是主和派一直都是反對的，最後他憂憤而死。他在臨終之前，彌留之際，還三呼渡河、渡河、渡河，渡過黃河，收復失地，所以你看他到最後嚥下一口氣，都還念念不忘收復失土。所以宗澤也被當時南宋的人民所敬仰，當然以他的知名度，就比較沒有像岳飛大家那麼熟悉，不過都是當時的健將。
好，我們看到因為宗澤他忠心為國，朝廷也予以褒揚，給予謚號忠簡。簡其實就是正直的意思，所以在謚號裡面用簡這個字，大概就是表彰這個人一生正直、耿直。所以這個謚號也是謚如其人，就跟宗澤一生所表現出來的性格，還有他的功業是能夠相呼應的。
好，我們看到這個歷史名人。我們介紹一位宗預，宗預是三國時代蜀漢後期的重臣，他主要的貢獻是在跟東吳的外交貢獻上面，到了三國末年的時候，尤其諸葛亮在北方出征的時候往生，後來這個軍權的轉移，就由諸葛亮轉到了姜維的身上。姜維當然他也是非常的辛苦，先前我們也曾經介紹過姜維，所以他也是苦守著這一方江山，可是畢竟他也沒有這麼好的資源，所以沒有辦法有更大的突破。到了後來諸葛亮往生的時候，因為內部有一番的動盪，所以曹魏就想要趁這個機會來壓迫蜀漢，所以在邊境就增兵，希望能夠找到一個時間就直接進軍蜀漢，甚至於一舉覆滅蜀漢。當時東吳也看到有情報指出，曹魏在邊境已經開始增兵了，東吳它也想分一杯羹，因為大家的心態都是一樣，一旦蜀中有變，我東吳也可以順著長江逆江而上，我也來分一杯羹，所以雙方都在邊境增兵。面對兩個陣營的增兵，蜀漢當然也必須要增兵前線。所以增兵到前線的時候，這個孫權他就有點擔心，剛好宗預這個時候也出使東吳，所以孫權就很直接問他說，你們蜀漢在永安這一帶增兵，這個目的何在？這個事實上就是什麼？做賊的喊抓賊，明明就是你東吳先增兵，我只是因應你增兵，所以我來增兵，可是在外交的場合，一般來講的話，我們都是很迂迴，很委婉，大概不會直接點破。可是在這一次的會面宗預就直接講，臣以為東益巴丘之戍，西增白帝之守，皆事勢宜然，俱不足以相問也。他說，我們在巴丘白帝這一帶，永安這一帶增兵，都是事勢如此，隨著形勢的轉變而必須要如此做。所以東吳的國主孫權，你問這個事情實在是不需要，就讓孫權碰了軟釘子。孫權這麼一聽，這個傢伙不錯，一般來講，外交上面大家都是行禮如儀，而且如果是使臣，你面對的是對方的國主，你都矮一截，雖然說不是我國家的國君，可是基本上君臣的身分你還是要守分際的，可是宗預不卑不亢，直接給他碰了軟釘子，所以孫權反而對他讚譽有加，認為他是一個出色的外交官，所以對他非常的親待，對他非常的優渥，他要離開的時候還特別送他珍珠。所以幾次他跟東吳的外交工作，都讓宗預表現很佳，東吳的國主對他都相當的讚賞，所以他在緩和跟東吳的矛盾，對蜀漢有非常大的貢獻。這是宗預的事蹟。
所以又回到先前我跟大家所分享的，面對我們說話的對象的時候，不管對方的身分如何，即便他是大老闆，即便他是我們重要的客戶，其實我們還是要不卑不亢。反過來，如果我們面對的是我們的晚輩呢？面對我們的晚輩呢？一樣，我覺得還是不卑不亢。有些人面對晚輩，當然會比較擺出長者的姿態，訓話，你如何如何，怎麼樣怎麼樣，其實也不需要。當然也不必說要刻意的跟他拉近距離，因為有的時候刻意的拉近距離，很多晚輩很多年輕人不太知道分際。尤其有些像老師在學校，跟學生有時候動作會比較親密，打來打去，勾肩搭背也有，我個人就覺得這樣不好。因為很多年輕人會認為說，老師都跟我們那麼好，沒關係，跟兄弟一樣，所以年輕人就不太有這個觀念說，老師跟我們親近其實是拉近距離，很多年輕人認為說，反正都很熟了，所以就跟老師沒了分寸，我覺得這樣也不好。我以前在樹德科大有剛去教書的時候，因為那時候比較年輕，就想說跟學生拉近距離是好事，所以就會開玩笑什麼的，有一次我就在學校的校園走在路上，就被人家後面撲過來，然後勒住脖子這樣子，老師，我說，你幹嘛？他說沒有，沒有，我跟你開個玩笑，我說不可以這樣，我差點被你勒到斷氣，所以我就想說，如果這樣的話，是不是年輕人都沒大沒小，這樣也不太適當，所以後來還是要保持一定的距離。我想人跟人之間保持距離是一定要的，而且態度要不卑不亢，即便面對的是年輕人或者是長官，也應該如此，平輩當然不用講了。
好，我們再看到下一個姓氏丁姓。丁這個姓氏在台灣排到六十一，在中國大陸排名到第四十六。丁姓它的源頭也有幾個來源，有一個源頭是最大宗的，是出自於姜姓，是姜太公的後代。姜太公在齊國受封為齊國的國君，後代的子孫裡面有一代的國君，就稱之為謚號叫做丁公，這個謚號丁公的子孫，就有一部分以丁公的丁為姓氏，就派衍下來了。這個是最大宗的來源。還有像三國時代，孫權的族人有一位叫做孫匡，孫匡後來在戰爭的時候，居然誤燒自己的糧草，這個擺了一個天大的烏龍，所以孫權一怒之下就不讓他姓孫了，就讓他去姓丁。至於為什麼姓丁這個不知道，反正總而言之就不讓他姓孫，所以有一支就是後來改姓丁的孫匡的後代派衍而來的。宋代的時候有一位于慶，後來也有一些不明的原因也改姓姓丁。所以這些都是比較小眾，主要都還是姜太公，齊國的丁公的後代為主。
遷徙分布的部分，因為是一些文字的記錄，就請各位來參看，我們就不細講了。好，我們看到堂號，堂號裡面有一個馴鹿堂，這個很特別，是東漢的時候有一位叫丁茂的人物，年輕的時候爸爸就往生了，所以家裡面很窮困，就是媽媽拉拔著他長大，所以丁茂侍奉母親非常孝順，母親往生之後，他親自背土去築母親的墳墓，又在墳墓旁邊栽松樹，松柏，松樹、柏樹。而且還說，有白鹿從山上到墓旁邊為他守護母親的墓園，這個就是後來人家都說，是孝感動天，上天就派了這個白鹿來幫忙守護墓園。丁茂的這個事蹟也被鄉里所流傳，所以地方父母官見他事母至孝，所以要推舉他為孝廉，可是他拒絕不接受，所以後來丁茂就繼續留在家鄉。子孫就以這個為典故，立堂號為馴鹿堂，也算是蠻特異的一個堂號。
好，我們今天就到這邊，下個禮拜一我們再繼續。