百家姓-第38集
秦始皇為什麼暴虐無道？同學，焚書坑儒，很多人大概都會講到這一條。我們先前曾經提到過焚書坑儒，但是如果他真的要焚書，他真的要坑儒，我有跟大家提過，根據我自己的理解，他如果真的要做這件事情，他一定貫徹到底，當然我們在後面，也就不會看到有所謂的儒家，在漢朝能夠獨尊儒術，也就不會有五經繼續傳衍於後世了，他其實目的就是要打擊儒家當時對於分封諫言的執著。這個我們先前有討論過。所以有一部分的殺戮，當然也是針對儒家，可是很多受牽連的，其實都是所謂的方術之士，這個部分可能我們要再釐清一下。
還有嗎？我們提到秦始皇暴虐無道，還有沒有什麼罪名？築長城。各位有沒有去過八達嶺長城？北京的八達嶺長城，沒有去過。有看過一些影片視頻，有吧？好漂亮，磚頭，連綿山峰，好壯觀，可是那個是什麼朝代築起來的長城？那個是明朝。秦始皇那個朝代所接的長城，大部分早就已經不見了，因為當時他們是用土磚、泥磚去做的，所以它沒有辦法像明朝的磚頭一樣，抵擋得了風沙的侵蝕，大部分都不見了。我們現在看到的有一部分是殘段，可是那個都是很短的、很殘破的，當然那個樣貌跟明朝的長城比起來，那當然是遜色很多。可是我要跟大家講的是，即便是這樣，當時秦朝的長城是秦始皇築的嗎？我剛剛用的動詞叫做接的。因為當時戰國七雄北方有三個國家，在東北的就是燕國，在現在的山西北部的是趙國，在陝西北部的是秦國，其實它三個國家北方都有長城做為屏障。為什麼要屏障？屏障北方的游牧名族，也就是後來漢朝時候的匈奴南下騷擾邊境。他一統中原之後，他為了要繼續讓長城在北方發揮作用，他把原來三個國家本來就有的長城把它接起來，他用了一個最簡單的方式，來完成這個工作，而且還真的是有發揮屏阻游牧民族南侵的效用，它是國防重要軍事的一個屏障。所以如果把這個也算在他頭上，我就真的為他有點叫屈了，他是接起來而已。而且其實各個國家在彼此的國境之間，它原來也有築長城，可是現在是一個大一統的帝國，如果各地方的長城在國內的部分，你如果還繼續保留，那可能就會造成一些地方上勢力的盤踞，所以後來他做了另外一個工作，就是把國內的，在大一統帝國之後，國內的這些長城，都把它拆除掉，保留了北方的那一道長城，來防阻游牧民族南侵。這個不能夠算是他暴虐無道的形式了吧？
好，還有沒有？蓋墳墓對不對？我問大家，哪一個朝代的皇帝沒有蓋墳墓？只有一位沒有蓋墳墓，末代皇帝溥儀，因為他來不及蓋清朝就滅亡了。如果說蓋墳墓也算是他暴虐無道的行跡，那唐太宗也蓋墳墓，康熙皇帝也蓋墳墓，哪一個皇帝沒蓋墳墓？你會說，老師，它規模不一樣，有大有小。對，的確是，你說像秦始皇那樣子超大規模的墳墓，也不是只有他而已，歷朝歷代也有一些皇帝，他的墳墓規格也是非常的隆重，為什麼我們不講他，偏偏就講秦始皇？
為什麼秦始皇會讓大家留下這種暴虐無道的印象？我個人覺得，跟漢朝的獨尊儒術有很大的關係。怎麼說？很簡單，當年你秦始皇對我們儒家的學者如何如何，焚我們的書，殺我們的人，現在我在漢朝有了發言權，這個仇我得報一報。所以在很大的情況之下，我個人覺得在漢朝的儒生，他去擴大渲染了這個事情，應該也是有這個成分在的。當然一個人的功過是非，不是簡單的三言兩語就能夠交代得過去。
如果我們從這幾個面向來看，好像有些事情也沒有我們想像中的那麼壞、那麼嚴重。我講他功的部分，像這個制度的建立就很重要，像文字的統一，重不重要？重要，先前我們曾經講過，中國地大物博，南腔北調，你不要說南腔北調，有的時候那個山，翻一座山，隔壁那個村跟我們山這一頭講的就不太一樣，你講閩南話，我講客家話，大家雞同鴨講，那怎麼辦？沒關係，你聽不懂，至少我們字是可以互相認得的，在言語沒有辦法溝通的時候，我們藉助文字是可以溝通的，所以統一文字很重要。
車同軌，書同文重不重要？車同軌就是那個車軸，兩個輪子那個車軸的寬度。本來戰國七雄，每一個國家它那個規格都不太一樣，可是為了要因應一個大一統的帝國，那我必須要統一那個車軌，讓那個車子不必到什麼地方的時候就要換車，調整車軸，那樣子才能擴大交通的便利，所以它必須要統一。你會說老師，那個很重要嗎？那就車子，就車軸，你走那個車軸，我走這個寬度，有什麼差別？不是這樣。各位有沒有看過爛泥巴地，如果我們車子開過去之後，那個爛泥巴地，地上就會留下兩道深深的痕跡，那個叫做車轍，重蹈覆轍的那個轍。因為它當時那個土地都是會留下車轍，如果你車軸的寬度不一樣，很容易會造成什麼？翻車。因為如果車軸寬度是一樣的，我車輪開過去的時候，我就是可以陷在那個車轍裡面來行駛，它可以保持那個車軸的穩定，尤其在高速，在奔馳的時候，它不會搖晃，就不會造成車軸斷裂車輪斷裂的問題，才不會發生事故。所以車軸的這個寬度很重要。
再來，統一度量衡更是如此。你的一斤跟我講的一斤是不一樣的，那慘了，那怎麼做生意？所以他一定要統一一個標準。像這些在教科書上面其實都有提到，不過在以前我們在讀書的時候，也就是背過去而已，會考，就背一背。可是後來我們才知道說，原來這些都是關乎著民生經濟，關乎一個國家有沒有效率來統治每個地方。這個是很重要的一個政策的制定。所以從這個角度來看，真的就從秦帝國開始，中國就進入到了大一統。所以如果我自己來給秦始皇下個考評，我覺得他是功大於過，但是不至於大到多大的程度，但是兩相來扣除，還是功多一點點。好，這是我的觀察。
我們再往下看，我們看到高姓的歷史人物，還有另外第二位高適。高適他跟岑參兩位，先前我們曾經也略略的介紹過，他們都是唐朝邊塞派的健將。當時的邊塞派是很特殊的一種詩風，因為只有在唐朝國力如此的雄厚，能夠開拓邊境，這些詩人們才能夠隨著部隊，到西域去看到異國的風情。他們也記錄了戍守邊疆將士們的心境。總而言之，都能夠體現出當時盛唐時期，那種奮發進取、蓬勃向上的一種時代精神。所以我們讀邊塞詩，就不自覺的，整個人的精神都抖擻起來，感覺好像是欣欣向榮，充滿希望。所以邊塞派的詩歌，的確讓人有這種積極向上、奮發進取的這種基調。
好，我們再往下看，我們看到第三位高俅。高俅大家對他也不算是很熟悉。我自己本身也本來對他不熟悉，是因為一款遊戲。以前年輕的時候，我有跟大家分享過，以前國中的時候，就喜歡玩三國志系列的電腦遊戲。後來在日本的電腦遊戲廠商，他又出了另外一款遊戲，我也很喜歡玩，叫做《水滸傳》。《水滸傳》也把它變成一種遊戲，一方面我們可以了解宋朝的山江地域，也可以去了解《水滸傳》的這些英雄好漢。這裡面我就第一次比較深入的去了解高俅，因為在遊戲裡面有這個角色，而這個角色在《水滸傳》的書裡面，他是一個奸臣的角色。事實上我也是因為這樣，去找了一些資料來看，才發現他也真的是有夠壞，也算是奸臣很典型的形象。他怎麼個壞法？他對宋徽宗百般討好。宋徽宗先前我們跟大家報告過，他其實是一個成功的藝術家，可是他不是個好皇帝，他就是希望能夠在藝術上面有所發展，所以他就派人到地方去蒐集名畫，什麼書帖，古董。高俅也算是他的一個爪牙，到地方上去敲詐勒索，去搜刮這些財物。另外一位先前我們也跟大家報告過，是誰？就是媼相。不是有個公相，有個媼相？誰，還記得嗎？對，他也是在地方上去搜刮。他們就得到了宋徽宗的寵信，後來也就藉著這個機會，慢慢的步入政壇。
而且高俅這個人也算是會舞槍弄棒，他也有一點武功的基礎，也算是允文允武了。在一個機緣之下，宋徽宗就任命他為太尉。太尉是掌管全國的軍事武裝。如果以我們現在的職官系統來講，就等同是國防部部長，是非常有實權的一個位置。後來宋徽宗被擄走了，宋欽宗即位。宋欽宗即位的時候，適巧高俅那個時候剛好往生，往生的時候按照慣例，因為他是國之重臣，皇帝應該為他舉哀，可是太學博士李若水上書說，高俅這個人敗壞國家風紀，導致金人長驅直入，宋徽宗因此而遇難，他應該要跟童貫相等。童貫就是剛剛我們提到的那個媼相，公相就是蔡京，兩個人也算是狼狽為奸。童貫後來也被宋欽宗滿門給抄沒了。後來高俅也在李若水上書之下，也被剝奪了官職，當然也免不了被抄家，被論處。一代的奸相，一代的奸臣，到最後也是以悲劇收場。你看他這麼兜了一圈，在他人生最精華的時刻，雖然說也嘗盡了權力的滋味，榮華富貴也享受一番，可是到最後留給後人的是什麼？是千秋萬代的罵名。如果是這樣的話，那人生的意義跟價值何在？
經常長輩都跟我們說，我們一定要當好人，存好心，說好話，做好事，其實為的不是什麼，為的就是自己仰不愧天，俯不怍地，而且對自己的父母不會增加負擔，或者是留給父母親罵名，自己也能夠對得起後代的子孫。這個是我們人生最重要做人做事的原則。每每看到這些奸人奸臣的後果，總是不令人唏噓不已。
好，我們看到第四位高士奇。高士奇這是我特別要跟大家來介紹的，因為高士奇是研究《左傳》的清朝很重要的學者，所以也算是小小的私心，剛好也藉這個機會，讓大家多認識一下研究《左傳》的名學大家。高士奇在《左傳》地理上面的考訂，他有很傑出的貢獻。而且他自己也有《左傳紀事本末》，所謂的《紀事本末》是什麼？它就是補足了編年體史書的不足。《左傳》它是一個編年體的史書，它是按照時代的先後來逐年逐月這樣記錄下來。好，一件事情的前因後果，絕對不會是在一年之內發生，它有的時候是延綿好多年，有的時候，可能這個事情跟另外一個事情又有所關係。所以我們在讀《左傳》的時候，經常我們就是一年一年翻過去，就讀到後面的時候，前面的事情也忘記了。編年體的史書的缺點就是，它沒有辦法把一個事情的前因後果把它兜在一起，這個就是它的不足之處。這個紀事本末體就是以事情為主軸，把編年體史書各年各月相關的事情，把它挑出來合在一起，我們以事件做為單元。我們就可以把事情的前因後果，相關的事物人，都可以一次了解。這個是補足編年體史書不足之處。
所以一般我們在學校教課，尤其像《左傳》，一般我們都是請同學們買《左傳》的書，還是要用原典，然後我們就一年一年翻。有的時候，學生會說，老師我這樣好辛苦，能不能用別的方式來做呈現？我說可以，你可以去讀《左傳紀事本末》。因為我們有一些比較重大的事件，古今我們所認定的重要事件，其實都相去不遠。所以有一些事件我都跟學生說，如果你覺得這樣好像會遺漏，或者是沒有辦法一氣呵成把它讀完，那你可以去讀高士奇的這本書。都可以在網路上看，你不必買實體的書也沒關係。好，這是高士奇，跟大家介紹。
來，再來我們看到下面一個，一百五十四，夏這個姓氏。夏這個姓氏，在當今中國大陸排名第五十五，在台灣就比較少了，排到第九十六。夏姓是出自於姒姓，是大禹的後代。大禹是治水三過家門不入，歷時十三年才治水成功，後來成為舜的繼承人。剛剛也提到過了，夏的第一位開國的國君其實應該是夏啟，因為夏王朝是從夏啟開始算，因為前面的堯、舜、禹算是三代禪讓，所以它不是一個嚴格的朝代，啟建立了中國第一個王朝。後來夏朝雖然被滅亡了，可是也有夏朝的國人以夏為自己的姓氏，傳衍於後代。這是最大宗的起源。還有另外一支是出自於媯姓。舜的後代我們都知道他姓媯，其中有一位叫做媯滿，他在西周初年的時候受封於陳。陳宣公的時候，宣公有一個兒子叫做少西，字子夏，子夏的孫子叫做徵舒，這位徵舒就是以子夏的夏為姓氏了。在《左傳》裡面有記錄到徵舒，所以《左傳》的作者就直接把他標明為夏徵舒，所以就以夏為姓氏。這個是從媯姓再派生出來的。
談到這個徵舒，他為什麼要殺陳靈公自立為陳侯？原來是跟他的母親有關係。這個故事我每次在學校講《左傳》的時候我都會講，因為談到女性，真的很特殊。這位夏姬，夏就是這個夏，姬就是姓氏那個姬。談到夏姬，她就是一個很奇特的奇女子，非常的特別。夏姬是夏徵舒的媽媽，她的先生算往生得早，她因為長得很美，這個陳靈公就跟夏姬勾搭上了。這個大家都知道了，有一種不倫的這種戀情。不僅國君跟夏姬攪和在一起，連當時陳國的兩位卿，這個卿的身分是比大夫還要更高，也跟夏姬攪和在一起。這個就很精彩了。等於是夏姬這個女生，她跟國君、跟兩位卿都有不倫的關係。這有一回，他們君臣三個人就在朝堂裡面公然開玩笑，開什麼玩笑？就是他把夏姬的內衣穿在身上，穿在衣服裡面，就在朝堂上公然開玩笑。當然這個事情鬧得那麼大，陳國上上下下都知道，又能怎麼辦？一個是國君，兩個是卿，你能怎麼辦？大家都是搖頭，怎麼會搞得這麼烏煙瘴氣的？更離譜的是，這三個人有一天同時在夏姬家碰面，就是夏徵舒家碰面了，居然就開玩笑，一個卿就跟陳靈公說，靈公，你有沒有發現，那個夏徵舒跟你長得很像？懂這個意思吧？然後靈公說，是嗎？我看那個夏徵舒長得才跟你像。就是開夏徵舒的玩笑，認為是不曉得是誰的種。夏徵舒那時候也不是一個小孩子，他居然被這樣揶揄，而且是在他家，他會不知道他媽媽跟這三個人的關係嗎？是可忍孰不可忍，你說平常就算了，你還這樣公然的羞辱我，而且是在我家羞辱我，你讓我家的那些下人們看我的笑話，後來夏徵舒就發作了，在那天晚上陳靈公要離開的時候，他就躲在馬廄，就放箭，射死了陳靈公。為什麼陳靈公他的謚號叫靈？冥頑不靈。這兩個卿大夫看到苗頭不對就跑了，跑回家之後，夏徵舒就開始要發作，就把自己的同黨去串聯，準備要驅逐這兩個卿。這兩個卿後來受到了壓迫，就自己跑到了楚國去。後來這個事情就暫時告一段落。在《左傳》裡面是沒有寫說夏徵舒自己自立為陳侯，但是在別的典籍裡面有這麼記載，後來他就當了陳侯。
當然這兩個卿跑到了楚國去，就跟楚王講，報告楚王，你看那個夏徵舒殺國君，然後自立為國君，把我們兩個人給趕出來，如何如何，你一定要主持公道。楚王就說，好，沒問題。他就去打陳國，就把夏徵舒給抓來，就殺了。好了，夏姬，當然楚王也知道她是絕世美女，本來把她接回來之後要自己娶的。這個時候另外一個人叫做申公巫臣，我寫一下好了，楚國的一位大夫，他的名字叫做巫臣，他就跟楚王說，報告楚王，不行，這個夏姬是不祥之女，你看她剋死了自己的老公，又跟陳國的國君、兩位卿搞七捻三，不好。楚王想一想，對，這樣也有損我的身分地位，那就算了。後來他就說，絕世美女，而且其他的大臣也有人跟楚王表態說，楚王，既然你不娶，那是不是。楚王就說，好，那就誰誰誰，那你就娶她吧。結果娶了夏姬的那個叫做連尹襄老，這個沒關係，這個聽過去就好了，後來娶了之後沒多久就出征，結果出征的時候，這個連尹襄老就死在戰場，夠不祥吧？他這個兒子叫做黑要，要去把他爸爸接回來，可是他爸爸的屍首被人扣住了。以前戰爭這種卑劣的行為很多，搜刮戰利品就算了，還有另外一個叫做擄屍勒索。就是你是有身分的人，你戰死殺場，看你的衣服就知道，你穿那個鎧甲，一看知道你是貴族，擄屍。因為打敗仗早就已經丟盔卸甲就跑了，誰還管得了收屍不收屍？所以戰勝的那一方就會清理戰場，能撿的有價的都是自己就收為己有，連屍首都不放過，擄屍。就跟家裡面就說，你那個誰誰誰的屍首在我手上，拿多少錢來換。所以戰爭在古代是發財的手段，真的是這樣，春秋時代是這樣的。所以他爸爸的屍首就被握住了，後來申公巫臣就說，根據他自己的管道，你爸爸的屍首現在在鄭國。夏姬是鄭國的一個國君的女兒，嫁到了陳國去，她姓姬，其實是鄭國的女兒，也算是貴族國君的女兒。然後他就說，那怎麼處理？鄭國的國君說，現在他的女兒已經流落江湖了，就是你讓夏姬親自來領，那你爸爸的屍首才能夠要得回去。當然黑要他就跟這個繼母講，繼母，現在人家也放風聲了，那就麻煩妳走一趟，妳回鄭國去，回妳娘家，把我父親的屍首給領回來。
其實申公巫臣是在中間布局，他心裡面已經對夏姬很鍾愛，只是說當時楚王許配的時候，許配給了連尹襄老，他自己沒有，剛好連尹襄老又死在戰場了，他就中間去攪和，然後他又跟夏姬說，夏姬，夏姬，其實我很喜歡妳，而且妳現在無依無靠，妳回妳的娘家的母國又怎麼樣？不如這樣好了，妳就跟我，而且我現在在楚國也混不下去了，我準備要到晉國去發展，不如妳跟我遠走高飛，我們一起離開是非之地。夏姬一聽也有道理，所以她就答應了要替黑要去領他爸爸的屍首回來。可是那個是障眼法，因為這樣她才能夠離開楚國。所以她就領了通關的通行證到鄭國去。回到了鄭國之後，領了屍首，派人把屍首送回楚國。她自己就跟申公巫臣，就從鄭國直接跑到了晉國去。所以兜了一大圈，真正想要娶夏姬的人是誰？是他，是這傢伙，這傢伙弄盡了手段，就為了要娶到這個美麗的女子。後來兩個人就到了晉國去，就過著幸福美滿的生活。
所以這是一個很特殊的例子。在課堂上我就跟大家說，各位猜猜看，夏姬那個時候大概幾歲了？你想想看，夏徵舒他能夠射箭開弓射死陳靈公，你覺得他那個時候大概幾歲？至少幾歲才能夠幹這種事情？十一、二歲的娃兒應該沒辦法，至少十七、八吧？十五、六恐怕都還太小，十七、八歲，十七、八歲，假設他十八好了，他媽媽那個時候你猜猜看大概幾歲？至少一倍。而且按照《左傳》的講法，夏姬她第一任老公還不是夏徵舒的爸爸，她前面還剋死一個，後來又改嫁給夏徵舒的爸爸，所以加一倍差不多，所以她那個時候三十六歲。好，三十六歲，後來又在楚國，又兜了一、二年，所以她後來跟申公巫臣的時候，大概也是三十七、八歲了。三十七、八歲，以我們現在的生理年齡來看，其實徐娘半老，風韻猶存，可是古人，三十七、八歲都可以當祖母，可是夏姬人人愛，所以你看這位夏姬真的是絕世美女。而且後來她跟申公巫臣到了晉國去之後也結婚了，也生了後代，這個後代也長得很漂亮。
後續還有發展，就跟晉國的名大夫叔向有關。本來叔向是想要娶申公巫臣跟夏姬的這個女兒，長得很美，他本來想要娶，結果叔向的媽媽跟他說，你不要娶那種漂亮的，娶漂亮的不好，如何如何，就講了一堆。後來叔向說，好，媽媽講得好，我就不娶了。結果後來這個事情晉國的國君知道了，很好，郎才女貌，怎麼不娶了？結果這國君主婚，就排除眾議說，叔向，你就娶申公巫臣的女兒，那個美女你就娶回去。本來叔向很喜歡，聽他媽媽的建議說娶這個美女不好，現在國君做主了，不娶又不行，好，娶回來了，就生了一個兒子。據說他那個兒子生出來的時候，哭聲猶如豺狼一般。我是不知道豺狼怎麼哭，大概就是狼嚎。這個叔向的媽媽聽到孫兒哭，她聽到之後就說，豺狼之爭，慘了慘了，我們家族恐怕會毀在這個娃兒身上。果然，事情隔了幾十年之後，叔向家就是被這個兒子給弄垮的，整個滅族。那你說古人怎麼那麼厲害，光聽哭聲就知道？那當然，這個預言有準才寫下來，不準的就不寫了。所以不是只有夏姬奇女子她一個人，她還綿延到了另外一個家族，這個很有意思。在文獻裡面，記載女性的本來就不太豐富，尤其又是這麼特異的女性，真的很值得跟大家來介紹。
好，我們再往下看，我們看到歷史名人夏圭。夏圭是一位很著名的畫家，他早年是畫人物，後來是畫山水畫，他的山水畫其實也是轉益多師，吸收很多前輩畫家的長處，慢慢的也形成自己的一個風格。他自己發明了一種皴法，這種皴法後來就被稱之為拖泥帶水皴。這個皴怎麼寫？我們看到夏圭的這一段的倒數第三行，皴左邊就是一個英俊的俊的偏旁，右邊一個皮。這個皴是讀成鄉村的村，不捲舌。皴是一種畫山水畫的，尤其是畫石頭，畫山的一種筆法。大概就是要把那個筆弄得比較，一般我們寫書法的時候，我們那個筆鋒要，大家都有寫過書法，筆鋒要聚集，皴是要把它岔開，一筆畫下去的時候，就可以畫出那個石頭、山，或者是樹幹那種粗糙的質感，那個叫做皴。他的皴法很特別，他用濃墨，又有一點水分，他又飽和了那一種墨汁，可是又能夠畫出粗糙的效果。所以是一個很特殊的一種手法。一般就把它稱之為拖泥帶水皴，這個也滿有趣的。他傳世的作品也蠻多幅的，也在後世的拍賣市場有很高的價格。我們就認識一下這位古人的山水畫家。
再來另外一位夏原吉，這位大家也是比較陌生的，是明朝初年的重臣。夏原吉的字叫做維什麼？來，兩個吉拼在一起，這個字怎麼讀？念作ㄓㄜˊ，哲學的哲。很有趣，他的名跟字的關係，應該是從字形上面來做關聯。這個夏原吉後來也投靠朱元璋陣營，後來朱元璋就重用他，而且在朱元璋晚年的時候，就任命他為顧命大臣，在建文帝即位當皇帝的時候，夏原吉就幫助了建文帝，朝政上面有所輔佐。後來在靖難之後明成祖即位，一樣，他又很信賴夏原吉，一樣還是讓他在朝廷當差效力。大家都會覺得，他的立場好像有點搖擺。因為建文帝我們先前有講過，明惠帝事實上是後來因為他的叔父起兵，所以被迫他逃離京師，然後下落不明。如果當時夏原吉又受到建文帝的重用，明成祖應該是站在他的對立面，為什麼明成祖也重用夏原吉？所以有人就對夏原吉的立場搖擺不定，當然有一點非議。不過這個事情我們也沒有說要從單一的角度來看。如果你要從名節的角度來看，當然夏原吉的作風是有一點可以討論的空間。但是如果你以一個為國舉才，或者說你個人希望能夠貢獻你的心力，為國家，為人民來辦實事，誰當老闆對你來講不都一樣嗎？如果從這個角度來看，你叔叔取代了侄兒，可是我還是明朝的天下，他不捲入這個政爭，也算是他明哲保身的一種方式。從這個角度來看，或許也就沒有那麼的嚴肅，沒有那麼的嚴重。後來他也幫明成祖好好的治理國家，也讓國家走向巔峰。
先前我們也曾經提到過所謂的貳臣，我們面對貳臣的時候的視角，觀看的這個角度其實可以更開闊一點，不要侷限於我只效忠一家一姓，那樣的格局，當然就會落入了傳統的那個評判，但是如果我們跳脫出來，為國為民辦事，其實何拘一家一姓？所以從這個角度來看，也就不必那麼嚴肅了。
好，我們再往下看，一百五十五蔡這個姓氏。蔡這個姓氏在台灣算是大姓氏了，排名第九。在中國大陸相對來講就沒有那麼多，排到四十四。蔡姓的源頭有一支來自於姞姓，是黃帝的支裔，怎麼說？先前我們講到黃帝有二十五子，得姓的有十四位，這十四位裡面總共有十二個姓，也就是說有兩位是同一個姓。好，所以這邊排下來，是黃帝的子孫他所得到的十二個姓，這十二個姓裡面就有一個是姞姓。姞這個姓氏後來它又派生出了，後面我們看到第四行的，嚴、蔡、光、魯等等的姓氏。所以我們說蔡這個姓氏是從姞姓派生出來的，就是典故從這裡而來。
另外一個源頭是出自於姬姓，就是黃帝的本來他自己就姓姬，所以是黃帝的直系後代所派生出來的。黃帝的後代周武王姬發在滅商之後，封父親姬昌的第五個兒子，也就是周武王自己的弟弟，叫做叔度，封在蔡國而建立這個蔡叔度。蔡叔度後來又跟管叔，跟殷商勢力的殘餘勾結，歷史上面稱之為武庚叛亂，就反對周王室。後來周公就被迫要去平叛，後來就生擒了蔡叔度之後，就予以放逐，讓他客死在他鄉。當然蔡叔的兒子因為人也很正直，也沒有參與他父親叛亂，後來周成王又重新把這個蔡叔的兒子，又再分封到蔡，繼續蔡國的國祚，所以史稱為蔡仲。後來蔡國也一直綿延到了春秋時代，到了春秋晚期才被楚國所滅。後來蔡國的子孫們就有人以國名為姓。
管叔、蔡叔勾結武庚叛亂這個事情，當然也引發很多歷史學家的興趣，明明管叔、蔡叔你就是周王室的成員，而且是很親近的成員，可是你居然跟武庚，跟你對立的殷商的餘孽來勾結，很多人都想不透為什麼他們要這麼做。因為我自己也教《尚書》，其實我個人的觀察，當然有很多的原因，但是我覺得最重要的原因是，他們當然知道，去跟自己的政敵勾結，這一定會有很大的問題，可是他們心裡面的怨恨，讓他失去了理智。那個怨恨是什麼？就是大家都是文王的兒子，為什麼是你周公成為輔佐成王的輔弼之臣？我們都是兄弟，而且如果論長幼，管叔、蔡叔還在你周公之上，你們要叫我哥哥。這論輩分，也輪不到你這個弟弟來當輔佐大臣，所以他們是對於這個兄弟周公的怨恨，導致他失去了理智。我個人覺得這個可能是更大的主因。
所以有的時候，親情之間的，手足之間的那種傾軋或壓迫，比外人更殘酷。先前我也跟大家聊過，我們因為大家都是平凡的家庭，所以我們不覺得好像這句話有那麼嚴重，我都跟學生說，如果你是自古帝王之家，或者是王侯將相之家，或者是有錢人之家的子弟，你就會知道誰最可怕？兄弟最可怕。因為在分家產的時候，我如果把我的兄弟趕走一個，我就可以多分他那一份，不是嗎？我們都是平凡之家，所以不覺得這句話有什麼震撼人心的地方。可是我講這句話的時候，很多家裡面環境不錯的同學，他就會點頭如搗蒜，對，當年我阿公往生的時候，我爸爸叔叔伯伯們，他們是怎麼樣爭家產的，他們是怎麼樣爾虞我詐的，他們就會心有戚戚焉了。所以你看自己人鬥得才厲害，管叔、蔡叔就是因為這個氣他過不了，所以乾脆我跟敵人結合在一起，你看，後果也是悲劇收場。
再來我們看到，遷徙分布就請大家參看。我們看到堂號，堂號有兩個堂號是比較跟一般以郡望為堂號的不太相同，有典故的，我們看到第一個九峰堂。九峰堂是宋朝的時候，一位理學家蔡仲默，他向朱熹學習，三十歲就放棄了科考，專攻於理學，蔡仲默後來隱居在九峰，後來我們在哲學史上、思想史上，就稱他為蔡九峰，所以他的後人就以九峰先生的九峰為典故，立九峰堂號。第二個龍亭堂，是時代更早一些，蔡倫的子孫，蔡倫因為造紙有很大的貢獻，受封為龍亭侯，所以蔡倫的子孫就以龍亭為堂號。大家會想蔡倫，蔡倫不是太監嗎？他怎麼會有子孫？當然他沒有直系的子孫，可是他兄弟的侄兒們，也以這位叔叔伯伯的榮耀為光榮，後來他們家的子孫也以此為堂號。
我們來看到二十二頁，我們來看一下蔡倫。蔡倫的一些事蹟，我們這邊有比較完整的說明。先前我們也曾經提到了，其實紙張在漢代之前早就已經存在了，並不是真的由蔡倫第一個發明的，而是他給予改良，讓紙的品質提高，成本降低，有利於書籍的傳播，文化的傳播，後來我們就把這個發明權掛給了他，其實他是改良。蔡侯因為有這樣偉大的文化貢獻，剛剛我們提到了，他受封為侯。後來我們就把蔡倫他改良的紙張，把它稱為蔡侯紙。他自己因為也算是有了身分、有了地位，所以免不了在政治上面就有，我們不要講企圖了，在政治上就有所規畫。他在政治上有所規畫的時候，難免就會被人，怎麼講？網羅吧。有的時候不是你真的要去攪和，而是你被迫要被攪和，你不去惹事，事情自己會來惹你。後來就攪和在這個政治漩渦之中，就沒有辦法開脫。最後也因為權力鬥爭，最後自己自殺身亡。
所以權力這回事，其實大家多多少少對它還是有一點遐想，有一點想像。只是每一個人遐想、想像的程度不一樣。有人棧戀權力，一直渴望著權力，得到了權力之後，就靠著這個權力作威作福，甚至於結黨營私，古往今來太多這種例子了。可是有些人對於權力，他知道這個我可以期待，但是自己接觸到權力之後才發現，原來它背後有這麼多不堪的東西，很多人了解了背後的真相之後，他就能夠很快的斷棄，能捨能斷。可是古往今來這樣的人有多少？我想屈指可數吧，真的能夠對於權力完全沒有嚮往的，真的不多。尤其有些人更是以退為進，這麼來講，以隱居，不想要跟權力沾上邊，做為一個自己的形象，希望能夠讓更有權勢的一方三催四請，邀請自己來幫忙，這個叫以退為進。
後來我們有句成語叫做「終南捷徑」，有沒有聽過這句？終南就是終南山。在唐朝的時候國都在長安，所以在唐朝的時候，很多的隱士都在長安近郊的終南山隱居。可是那些很多隱居在終南山的人，是假隱士，他是透過我去當隱士，有人幫我在長安城裡面散播，那個某某在終南山隱士，他很有能力，如何如何，所以很多的權貴都競相到終南山去邀請他出山，在他的家裡面當幕僚，或者是在他的職官裡面當祕書屬員之類的。從此可以透過這條捷徑，比別人少奮鬥五年、十年，甚至於二十年，去接近權力核心。所以叫終南捷徑。這種人更不堪，打著隱居，事實上是為了要謀取權力。當然現在比較少有看到這樣的狀況，不過說實在的也是有。
蔡倫到最後居然是這樣而結束他的一生，也算是很可惜。不過他所留下來造紙的工藝，卻為後世所崇仰。甚至於，我們看到倒數第三行，在西方有一位麥克．哈特有一本書，影響人類歷史進程的１００名人排行榜，他就排在第七位。而且美國的TIME時代雜誌，這個夠權威吧？把有史以來最佳的發明家，把他做一個蒐羅，蔡倫也是榜上有名。所以蔡倫的這個光輝不僅是中國人的驕傲，更是世界文化的一個重要的里程碑。
好，第二位蔡琰。這位也是女性，所以一定要跟大家介紹一下。蔡琰的字叫做文姬，又叫做昭姬，所以一般我們在文學史上面，反而比較喜歡用她的字來稱呼她，蔡文姬。蔡文姬的遭遇其實也是蠻令人同情，她是東漢大文豪蔡邕的女兒。本來蔡文姬是嫁給了衛仲道，結果她先生往生之後，蔡文姬就回娘家，一般傳統就是這樣，因為是嫁到先生家，如果先生家覺得妳先生已經死了，丈夫死了，如果婆家沒有辦法接納妳，往往就是讓妳回娘家去了。回娘家之後，基本上就是斷絕了姻親的關係，妳要再改嫁或者是妳在娘家守寡，那就悉聽尊便了。蔡文姬回娘家之後，又剛好碰到匈奴南侵，被匈奴的左賢王擄走了，而且嫁給了匈奴，生了兩個兒子。經過了十二年之後，曹操統一北方，最後才以重金把蔡文姬給贖回來，又把她嫁給了董祀。蔡文姬一生的遭遇真的很坎坷，她也是沒有選擇的，第一任丈夫衛仲道，其實是父母之命，媒妁之言；後來被左賢王給擄走，更是受迫於武力，受迫於暴力，那真的沒奈何；回來之後，曹操把她贖回來，由他來做主另外許配董祀，有沒有問過蔡文姬願不願意？我想應該沒有，所以蔡文姬真的是很典型的中國傳統女性的形象，就是命運都是受人擺布。
所以我們傳統有說，女姓在中國傳統的德目裡面，有所謂的三從四德。四德我們曾經講過：婦德、婦言、婦容、婦功。那三從呢？在家從父，出嫁從夫，從老公，不要以為老公往生了，以後妳就是一家之主了，沒有，夫死從子。女性在傳統都是男性的附屬品。我這樣講，我這個角度來講也沒錯。我覺得現在對於女權的重視，對於女權的發揚，我覺得是個好事。當然有一些比較傳統的人會認為說，這個跟傳統不太相同。但是如果我們平心而論，中國的女性，華人的女性，其實受壓抑這麼長久，現在有這麼一個很好的時機，在台灣一個民主開放的社會，能夠讓女性有很好的能見度，我覺得是一個非常慶幸，也是一個很好的機會，真的很不錯，真的很好。雖然說我是一個男性，可是基本上我是很能夠理解女性的辛苦。
來，我們再往下看，我們看到第三蔡京。蔡京剛剛就提到了，他也是北宋的所謂六賊之一，而且有人說他是六賊之首。先前我們講到童貫，童貫是媼相，他是公相，剛剛高俅這一黨人，就是差不多那個時間，北宋末年，就被這幾個人搞得朝廷烏煙瘴氣，國家會敗亡，就是他們三個人脫離不了干係。他自己也在政壇上面起起伏伏，四次為相，四次被罷，那也算是古往今來堪稱第一，起起伏伏，而且達到四次之多。所以從這個很簡單的文字敘述裡面，你就會發現蔡京是一個不得了的人物，他能夠在政壇屢倒屢起，就是有他的本事。當然有很多很細節的部分，我們沒有辦法細講。我跟大家講，我自己的心得，其實壞人都是人才，真的，要做壞也是要有本事你知道嗎？你要知道哪裡有縫子可以鑽，哪裡有灰色地帶你可以去鑽營，那都是人才。如果今天他的心態能夠改變，他的價值觀能夠導正，治國之能才，但是他是走了偏鋒。所以我們也要向壞人學習，不是學習他的壞，是學習他的能力。你看蔡京能夠在政壇屢仆屢起，那也真是不容易。宋欽宗即位之後，就把他貶至嶺南，後來就死在途中。即便蔡京是六賊之首，他的書法造詣也是很高明的，是北宋書法四家之一，跟黃庭堅他們是同倫同輩的，也是後來受到大家在藝術上的肯定。
好，我們再看到下面一個姓氏，一百五十六田姓。田這個姓氏在中國大陸排名五十八，在台灣比較稍稍少一點，排名到七十九。田姓是出自於媯姓，跟陳姓同宗。先前我也跟大家講過了，其實陳國有一位公子完，在春秋時代，因為陳國國內政局動盪，後來他就離開了陳國，投奔了齊國，在齊國安家落戶，在齊國也發展得很好。發展了幾代之後，後來公子完的後代，就取代了姜姓的國君成為齊國的國君。春秋跟戰國的分水嶺就是以這個事件，還有三家分晉為一個時間點，往後我們就把它稱之為戰國時代，往前就是春秋時代。在《左傳》裡面，他們公子完的後代，《左傳》是寫成姓陳，《史記》是寫成姓田。我有解釋過，其實姓田跟姓陳沒有什麼對錯，事實上是什麼？它記那個音，而是用了不同的字來寫。這邊說他們是同宗其實也沒錯，後來有一部分他們因為寫作田，後來就陸陸續續，就以田做他們的姓氏，有一部分他們當時就寫作陳，就一路以陳為姓氏，所以就有這樣的一個分流，其實是同宗，都是公子完的後代。
田姓堂號我們來看一下，有個紫荊堂。這個也算是蠻有特殊性的一個堂號。它是有田真三兄弟，他們本來是兄弟一家，後來就討論說要不要分家產，分家產的時候，田產、房子、現金都好分，反正就是分三份。他們家祖厝前面有一株紫荊樹，三兄弟說，那要分那就分得乾乾淨淨，那就要分得公平，我們就乾脆把這個紫荊樹，就把它砍下來，切成三段，每個人都分一段，這樣行吧？結果三個人講好了，結果隔天準備要把這個樹給鋸斷的時候，發現樹已經枯死了，而且還好像火燒過一樣，整個就是枯焦了。田真一看大驚，就跟他的弟弟們說，你看這個樹為什麼會這樣？昨天還好好的，怎麼今天好像被燒過一樣？是不是聽到我們要分家，要砍了它，它就因此而枯死了。我們兄弟三個人真不如這個樹！這樣好了，我們一母同胞，同根所生，不分了，這樣好嗎？弟弟也說好。結果三個人就決定不分家了。結果那棵樹馬上就恢復了生機，欣欣向榮。當然這有一點點玄妙，不過也因為有這個典故，所以田真家的後代就以此為堂號，立堂號為紫荊堂。
好，來，我們再看到後面第二個貧驕堂。貧驕堂的典故是跟戰國時代的田子方有關，田子方是魏文侯的老師。田子方有一回在路上遇到了太子，太子急急忙忙的下車來拜見田子方，田子方不還禮，結果太子就問他說，是富貴的人可以驕傲，還是貧賤的人可以驕傲？田子方回答說，貧賤的人才能驕傲。所以你看到後面的這段文字，其實這段話就是先前我跟大家分享的，我的那一段座右銘的典故，「貧賤者驕人，富貴者安敢驕人」，所以他的意思是說，貧賤的人因為沒什麼好失去的，所以我可以驕傲，我可以飛揚跋扈，反正你也莫可奈何，我就是賴皮，怎麼樣？可是富貴的人能驕傲嗎？不能，因為富貴的人你一驕傲，你可能會失去很多，所以損失太慘重了，因此你不能驕傲。期許我們也希望自己未來能夠成為富貴之人，所以我們不可以驕傲。這是我的座右銘，也藉這個地方跟大家再來分享一次。
來，下面的歷史人物，田姓我們要介紹的是田單。田單復國的這個故事，其實在先前我們也稍稍的提到過，為什麼燕國聯合了其他的幾個國家，要來攻打齊國？那是因為燕國在燕昭王的時候，禮賢下士，招攬了天下的人才，所以當時燕國很強盛。燕國一直都是被齊國壓迫，藉這個機會當然就要南侵齊國，一路攻打，打下了七十幾座城池，只剩下兩個城池沒有被打下，一個是即墨，另外一個是莒，勿忘在莒的那個莒，草字頭，下面一個雙口呂，那個莒。所以當時田單堅守即墨，而且以火牛陣擊敗燕軍，逐步的收復失地。最後被任命為相國，擔任齊國的宰相。又輾轉到趙國去擔任將相，最後在國外往生。這個田單復國的事情，也是田姓的子孫們津津樂道的事情。
火牛陣，火牛的牛是什麼牛？我在課堂上會問同學，很多人說，老師，該不會是犀牛吧？大家不要笑，中國有沒有犀牛？中國古代有沒有犀牛？有。我跟大家講，不是我自己亂說，因為在考古就有挖到犀牛的骨骸。而且在甲骨文裡面，殷商的時候商王他經常去打獵，他打獵的時候會打到什麼大象、犀牛，他在甲骨卜辭裡面都是有記錄的。所以中國古代華北地區是很溫暖的，大概三千多年前，它是很溫暖的，所以有大象，有犀牛。我們現在知道，大象跟犀牛事實上是熱帶的動物，所以你要知道當時北方溫暖。可是後來天氣慢慢的變冷了，所以北方這些熱帶的動物，大象、犀牛就逐步的往南遷。所以你看到現在大象在亞洲，只有在哪裡有？中南半島，泰國緬甸有大象。犀牛在南遷的過程裡面，後來就在戰國時代被豢養，犀牛在戰國時代就跟養豬、養牛一樣，當作家畜來養。養犀牛做什麼？大家猜猜看，不會是拿來吃吧？那個看起來就不好吃，當然是不要吃了，拿牠的皮來做鎧甲。中國的鎧甲不是，中古世紀的歐洲他們穿的是鐵衣，戰國時代、春秋時代的鎧甲，是用犀牛皮做的，當然也有些牛皮，可是犀牛皮是更堅硬的，比較不會破損。所以大量被豢養，後來大量的殺戮，到最後在亞洲犀牛就絕跡了，否則以前是有犀牛的。有學生說，老師，該不會火牛陣是犀牛吧？其他同學哈哈大笑，我說，有此可能。大家都愣住了，中國有犀牛？有，我就講剛剛那一段給大家聽。
火牛陣到底是什麼牛？不是犀牛，那是一般的牛。為什麼部隊裡面會有牛？一般我們看到戰爭，你看到的是戰鬥部隊，披堅執銳，耀武揚威，那時候有騎兵，有車兵，有步兵，可是你只看到戰鬥部隊。如果一個部隊沒有後勤人員，我問你，你戰鬥人員你吃什麼？誰幫你埋鍋造飯？晚上誰幫你搭帳篷？你大號小號誰幫你清？後勤人員，所以後勤人員他必須要有輜重車，來運送米糧衣物工具，包括武器等等，輜重車是用什麼來做動力？牛車，所以是有很多的牛是在後面。了解。所以那個牛事實上是一般的牛，一般的黃牛。這個是沒問題的。
黃牛怎麼會變成是攻擊的武器？他們就在黃牛的尾巴上面沾了油膏，沾了油脂，一點火會痛，就往前衝。所以就被火牛陣嚇得四散，然後就一鼓作氣就衝出來，打破了包圍即墨的聯合部隊的攻勢，逐步逐步的才收復其他的城池。
好，OK，時間也到了，我們其他的部分就留待星期四再跟大家來說明，謝謝。