百家姓-第37集
好，我們看到我們的進度。今天我們應該要看到，我如果沒有記錯，應該是要，第一百四十九我們講過了，應該是要第一百五十個姓氏了，所以請各位看到我們講義的第十四頁，一百五十是徐姓。徐這個姓氏，在當今中國大陸是排名第十一的大姓，在台灣排名第二十。徐姓在台灣也算是蠻常見的一個姓氏，而且徐姓也有個特色，有很高的比例都是客家籍。像上個禮拜我們談到的第一百四十九個，鍾姓也是客家籍居多，徐姓也有這種特色。
徐姓的源頭我們來看一下，它出自於嬴姓，與黃姓同源，都是伯益的後代。伯益當年因為幫大禹治水有功，所以受舜賜為嬴姓。本來大禹也希望能夠效法堯跟舜，能夠禪讓給後代的賢人，大禹本來要選擇伯益來繼承他，來成為天下的共主。不過當時各地方的諸侯都覺得大禹治水真的是太偉大了，所以紛紛都支持大禹的兒子啟，伯益最後就沒有順利的接班。由夏啟接班之後，這就成為中國第一個父死子繼的家天下的王朝，所以夏啟算是中國第一位家天下王朝的君王。伯益的兒子叫做若木，在夏朝的時候，受封於徐地而建立了徐國。
徐國也算是一個源遠流長的諸侯國，歷經了夏、商、周三朝，傳遞了三十二代。徐國在什麼地方？就在現在徐州這個地方。各位在地圖上面，在江蘇的北部有一個徐州，也算是一個蠻大的都市，在徐州左近的這一個地帶，這附近就是古代的徐國，所以也就是由這個地名徐州沿承下來。我們知道古代的徐國，大致上就是在現在的江蘇北部這一帶，成為一個很大的諸侯國。傳了三十幾代之後，到了周穆王的時候，有一代徐國的國君叫做徐偃王。這個徐偃王其實是很仁義，當時徐偃王在疏導河道的時候，就挖出來了一副紅色的弓箭。大家都認為說這個是一個吉兆，認為是上天給予徐偃王一個啟示，暗示他是不是要用這把弓箭取天下而代之。當時周穆王為天子，可是周穆王在文獻裡面記載，他喜歡到處遊歷，據說周穆王曾經駕著他的良駒，然後到西王母，在現在的西域那一帶去跟西王母幽會，在那邊就盤桓了很長的時間，都不願意來處理朝政，所以百姓就有一點怨懟了，天下就有一點不太平靜了。所以這個徐偃王想說，既然周穆王這麼喜歡田獵，遊獵，又喜歡美色，好像不理朝政，現在挖到了這一副紅色的弓箭，是不是真的如大家所說，是不是上天暗示我要來取而代之？所以就在半推半就的情況之下，他就糾合了三十六個諸侯國，起兵要來攻打當時周朝的國都。
可是戰爭爆發之後才發現生靈塗炭，因為戰爭一定不分好壞，不分敵我，一定會有人命的受損。徐偃王因為本身就是非常仁愛的一位君王，看到百姓如此的痛苦，看到雙方的將士都有一些折損，他覺得說與其讓百姓受苦，為了成就我自己成為天下共主，如果我今天真的是當上了天下共主，可是一將成名萬骨枯，我犧牲了這麼多的百姓，我又於心何忍？所以最後也沒有真的打到國都，於是就撤兵回到了自己的國家，各個諸侯都歸建到自己的國家。周穆王也知道徐偃王最後撤兵，是因為他心疼百姓，所以周穆王自己也反省自己，自己因為不理朝政，讓老百姓有所怨懟，現在應該要好好的檢討自己了。周穆王才因為徐偃王的關係，所以回到了朝廷，好好的來治理國家。他又把徐偃王的後代繼續封在徐，就當徐國的國君。後來徐國的子民就有一部分以徐作為姓氏。所以這是最大宗最主要徐姓的來源。
我們看到下面歷史名人的部分。首先我們來看一下，談到徐，大概在歷史上比較知名的徐姓歷史人物，最早期的大概就是徐福。談到徐福，大家都知道他曾經受到秦始皇的委託，希望到海上去尋仙山。尋仙山的目的是什麼？就是希望能夠找到長生不老之藥。古今中外都有這樣的傳說，都希望自己能夠長生不老，都希望自己能夠延年益壽，所以在西方，在中國，這樣的行為，這樣的想法的人很多。秦始皇一統中原，給自己上了尊號叫做始皇帝，就是希望他自己能夠讓這個秦朝萬世萬代的傳衍下去，所以那個始是第一代的意思。所以後來他駕崩之後，他的兒子就是二世皇帝。他本來的想法就是三世、四世、五世，到萬世萬代，不過很可惜，秦朝只有傳幾代？三代，到第三代嬴子嬰就亡國了。秦始皇認為我這麼偉大，我雄才大略，我有這麼美好的一個願景，我希望能夠多活幾年，雖然未必長生不老，可是希望能夠延年益壽。好，上有所好，下必怎麼樣？上面的人喜歡這個東西，下面的人就會順勢的拍馬屁，或者是再加碼，順著他的意來說這些話。所以很多人就說報告皇帝，據說海上有仙山，那邊有仙藥，我們可以來提煉。所以始皇帝聽了以後心癢癢的，於是就找了徐福。徐福也藉這個機會認為說，既然按照民間的說法，我們去採仙藥也應該要有適當的人力，不是只有我一個人去，所以他就向始皇帝要了三千童男童女，而且是小朋友，不是成年人，於是就到東海這一帶，到東北這一帶去尋仙山，所以徐福東渡的這個傳說就一直存在。當然在《史記》裡面，也明確的記載了這個事情。不過徐福到底後來有沒有採到仙藥？有沒有真的煉製成仙丹讓始皇帝服用，答案很明確，始皇帝後來還是往生了。所以看來即使有所謂的仙藥，看起來也是藥效不佳，沒有辦法真的讓他延年益壽。
徐福真的去了有回來嗎？其實這也是個大問號。《史記》裡面有記載他曾經出海，可是他有沒有回來《史記》卻沒有講。當然民間有很多的說法，說徐福去了以後，因為找不到仙山，更採不到仙藥，那當然就不敢回來交差，因為如果沒有成果，空手而返，那始皇帝恐怕對他會非常的不利，所以乾脆自己有船艦，而且又有三千童男童女，又有適當的補給，所以後來據說他就在日本落腳，於是就沒有回到中國。這個說法甚囂塵上。而且在日本還有一個說法，大家參考看看，日本有所謂的天皇，後來就有人說，日本天皇的第一代神武天皇，神武就是神明的神，武功的武，神武天皇就是徐福。有這麼一個說法，大家就參考看看。總而言之，這個徐福的傳說，在日本、韓國，甚至於整個東北亞，其實流傳得很廣。
如果徐福有出海這個事情是真的，那我們也可以知道，那個就是有史以來中國第一次以大規模的船艦，而且是有目的性的去做海上的探索，所以至少他在中國的海洋史、航行史，都是很重要的一個記錄。這個部分有一些傳說，我們就沒有辦法細講，有興趣的同學，就可以去找一些資料來閱讀。
我們看到徐姓還有第二位，跟大家介紹一下，這一位是女性。我一直都希望說，如果介紹每個姓氏的時候，有女性的歷史名人，一定要介紹出來給大家認識一下，因為在古代女性的能見度是很低的，因為基本上能夠名留在青史，在文獻裡面留下女性的記錄，那都是非常非常特殊的，都有她的重要的地位跟價值，所以我都會仔細的看，看看有沒有女性跟大家介紹一下。這一位徐淑也就是一位很有名的算是文學家。徐淑她其實是秦嘉的太太。後來在《隋書．經籍志》裡面有記錄，她有一本文集流傳後世，就以她的名字為文集的名稱，叫做《徐淑集》，不過很可惜後來就亡佚掉了，但是有一些單篇的文獻，單篇的文章，它是有流傳下來的。他們兩個夫妻感情相當好，當時她的丈夫秦嘉本來是郡吏。所謂的郡吏，就是在郡政府裡面當小官吏，因為歲末年終，每個郡每個縣都要上計簿。所謂的上計簿又是什麼意思？就是以前沒有電腦化的時候，你每一年縣裡面，郡裡面，你收了多少稅，多少的，怎麼講？稅務，還有等等的這些資料，你都要派官員層層上報，所以郡它必須要到中央，跟中央部會來上報。秦嘉就是擔任這個工作。到了歲末年終，他要到洛陽去跟朝廷匯報，他那個郡當年的一些資料要上繳。到了中央朝廷的時候，就被中央朝廷的官員賞識，直接就提拔成為黃門郎，黃門侍郎，所以他就升官了，從地方官直接被拔擢為中央官。因為拔擢為中央官，當然辦公的地點就必須在中央辦公，本來理論上都是把家眷一起要帶到任上去赴任，不過當時這個徐淑就生病，生病就不適合長途跋涉，所以就留在家裡面。夫妻兩個人本來感情又很好，又兩地相思，所以就互相的寫一些詩寫信來問候，來表達對對方的一種思念。最後這個秦嘉後來居然天不假年，很年輕就往生了。年輕的秦嘉往生之後，他太太徐淑也很年輕，所以就守寡。家裡面的兄長，娘家的親戚就覺得說，妳還那麼年輕，是不是就再另覓一個良緣，就改嫁好了。可是徐淑她很堅貞，她認為說一女不事二夫，所以她就毀形而不嫁。所謂的毀形，就是她刻意的去讓自己的身形做一些，我們講得比較直接一點，就是讓自己的身形受到一些損傷，她就刻意的不吃飯，不裝扮，因為思念她的夫君，以現在的話來講，可能也是一種憂鬱，所以就讓她自己蓬首垢面，甚至於形銷骨立。當然如果是這樣，妳家裡面的兄長說妳要再改嫁，看到妳這樣的狀況，又生病，心裡面又鬱悶，也就不好再說這個事情了。所以徐淑就在這種情況之下，能夠堅貞的去守下她對於秦嘉的這一分緣分，也就沒有改嫁。不過後來也因為太過於哀傷，很快的沒多久就往生了。所以這一段堅貞的愛情故事，其實也被後世所歌詠。後來有一些文學家，也以他們兩個人的故事，來寫小說，來寫詩歌，以他們的主題來做鋪展，也為後世所津津樂道。
當然現在的社會跟古代不太一樣了，現在離婚率很高，尤其台灣，台灣的離婚率相當高。當然從某個角度來講就是緣分盡了，我們再去緊握著那一分已經沒有辦法受到大家祝福的緣分，有些人會認為說，與其雙方都很難過，雙方都很痛苦，不如就各自尋找幸福。所以現在我們的觀念跟古代可能不太一樣了。我覺得都很好。如果從緣分的角度來看，其實緣起緣滅，緣起的時候我們珍惜彼此，能夠好好的去圓滿這個緣分。如果有一天這個緣分已經盡了，其實我們也不必太去在意，太去罣礙。所以如果有一半已經比我們先走一步，他離開這個人世了，其實我們應該要放下，未必要去再娶再嫁，但是我們不要一直掛念執著已經往生的那一半。因為按照民間的說法，我們一直掛念執著另外一半，另外一半在另外一個世界，他也會因為我們的執著而他也執著，他也沒有辦法輕鬆自在，他沒有辦法去到他該去的地方。
好，我們再往下看，我們看到第三位徐庶。這位徐庶本名叫徐福，很有意思，這個徐福就是秦始皇那個徐福，本來是叫徐福。他是寒門子弟，可是早年的時候徐庶為了報仇，所以後來就惹上了一些是非，為了要避免仇家來追尋，所以就把徐福改名叫做徐庶。後來我們就知道徐庶，反而比較不知道他本名叫徐福。徐庶最重要的事情就是，透過他的引薦，讓諸葛亮認識了劉備，後來造成了三國鼎立的局面。當時徐庶跟諸葛亮等等這一群，在南陽，在隆中這一帶，隱居的賢士們都很熟悉，彼此都知道對方是非常有本事的人，非常賢能的人，所以他們都互相的引薦，有機會都會互相的推舉，是一個很好的同輩情誼。所以徐庶在面對劉備的詢問，有沒有這樣的人才，徐庶完全不藏私，他也沒有毛遂自薦，馬上就跟劉備推薦諸葛亮，所以後來才有三顧茅廬那個事情。
好，本來徐庶也得到了劉備的信任，因為徐庶引薦諸葛亮給他，他覺得徐庶很有度量，也是個人才，本來要拉拔他到陣營裡面來。不過徐庶在當地的名聲，其實北方的曹操也知曉，他也知道，他知道徐庶是一個人才，所以後來就用了一些方式，把他的母親給拐騙走了，給擄走了，給軟禁走了。好，徐庶怎麼辦？媽媽在曹操那邊，曹操威脅他，如果你不來投靠我曹操，我就對你母親不利，侍母非常孝順的徐庶一定趕緊奔赴曹營。可是他臨別之前跟劉備留了一個訊息，他跟他說，雖然說我沒有辦法事奉你，可是我心裡面早就已經認定你是我的主公了，雖然我身在曹營，可是我心在漢，所以這句話是從徐庶這邊來的，身在曹營心在漢。後來徐庶投奔曹操，雖然說他在帳下有很高的職務，可是在關鍵的時刻，徐庶都不願意表態。也就是說曹操每一次在關鍵的時刻，要問徐庶的建議，尤其是針對劉備，有沒有什麼樣的計謀，徐庶都不表態，那也算是在暗中幫助劉備，知道劉備有他的困難，徐庶也了解他的弱點，可是他不表態，也讓劉備有很多喘息的空間，所以逐步逐步的才穩固了他在蜀漢的地盤。所以徐庶也算是五虎大將，第六位對蜀漢很有貢獻的一位謀臣，不在劉備的帳下，卻在曹操的政府裡面辦事，這個是徐庶為人所津津樂道的事情。
我們看到第四位，這個徐達。大家可能對他就比較陌生一點，藉這個機會讓大家知道一下。其實他是明朝的開國功臣，淮西二十四將之一。明朝開國，當然元朝末年的時候，因為地方上幾股勢力，其實都紛紛起來推翻蒙古的政府，所以到了元朝末年的時候，不僅元朝派軍四處去鎮壓各地的叛亂，這些英雄豪傑也彼此互相的集結，甚至於互相的攻伐，所以是敵我不分，不僅要共同對抗蒙古的鎮壓，彼此都是漢人的英雄集團之間，又互相的攻略，所以是一個大混戰的局面。這樣的局面，經過幾年的廝殺，經過幾年的混戰之後，慢慢的就剩下幾股勢力，像有一股勢力，後來基本上就是跟朱元璋分庭抗禮，這股勢力。請各位看第三行，就是陳友諒。陳友諒這一個集團，這個集團後來也是因為徐達，他一路幫助朱元璋，在最關鍵的在對抗陳友諒的時候，徐達出奇計，而且能夠在戰場上發揮他的戰力，打敗了陳友諒，所以後來朱元璋基本上才坐穩江山。後來當然還有些小股的勢力，徐達也負責去掃平，去掃蕩。所以最後建立了明朝之後，徐達官至右丞相，封了魏國公。
而且我們都知道，我們先前在別的姓氏，其實陸陸續續也介紹了一些明朝的開國的功臣名將，有很多都被朱元璋怎麼樣？給殺了，當然有一些人功高震主，而且他態度又很高調。大家可以想像一下，一個開國君王，雄才大略的朱元璋，他怎麼能夠容得下這些高調的，而且又有本事的這些元勛？所以一定是想方設法敉平拔除。所以如果我們來做一個比附，我一直都覺得朱元璋的角色，他那個人的性格，跟劉邦很像，出身於很寒微的背景，基本上都是地痞流氓，一路透過他自己人格的魅力，聚集了一批人，在群雄之間夾縫中求生存，一有機會就打擊自己的夥伴，就是這樣，所以慢慢的慢慢的穩固了自己的勢力，最後取得了江山。他們兩個人的過程真的太像了。劉邦也殺功臣，朱元璋殺得也不手軟。你看徐達算是在開國元勛裡面，他能夠不僅留下了一條老命，而且也能夠把富貴榮華傳給他的子孫。
他的心法是什麼？就是為人謹慎。他基本上已經坐穩了這個位子之後，只要朝廷，只要朱元璋，派他說什麼地方你去幫我掃蕩，有一些小股的勢力，或者是元朝末年還有一些殘存的勢力，你去幫我掃蕩，徐達二話不說，拖著老命也要去打。為什麼？因為他要藉著這個兵權，他遠離是非之地。各位要知道伴君如伴虎，你留在朝廷上面，你雖然說掌握了權力，可是你也是最容易犯禁忌的，你帶著兵馬，你順從朱元璋，他叫你去哪裡掃平，那你去掃平，你帶著一股勢力去，帶著一股兵力去，朱元璋要對你動手，他對你還有幾分戒懼，因為你手上有兵權，而且你又可以遠離是非，那不就是一石二鳥之計嗎？所以他知道在這個時候，只要有機會離開京都，一定要走，而且帶著兵馬走。如果立了功，你就把功獻給朱元璋，就說這是皇上聖明，指揮得宜，我們只是在陣前效力犬馬而已，話講得很漂亮，把功統統都給朱元璋。也就是因為他為人謹慎，所以才能夠把這一分榮耀留傳給子孫，不容易。
這樣的心法很多人都沒有辦法領悟，一旦有了一點點的功勛，有了一點點的功勞，就開始耀武揚威，不知道分寸了，所以往往都遭到朱元璋的禁忌。我們看到古人在生活裡面的智慧。古人雖然說他們所面對的時空背景，跟我們現在不太一樣了，可是這種智慧，其實我個人覺得是不分時空的，不分人種的，因為同樣的這種狀況，我們只是把古代他們的時空換一種形式。在現在二十一世紀的台灣，我們在生活裡面還是會碰到。所以凡事低調，謹慎，小心，這個原則大致上是不會誤人，不會誤事的。所以也藉這個機會跟大家一起來聊一聊。
再來，第五位也一定要跟大家介紹，徐姓，我們安排的這五位都有特色，徐姓的第五位跟大家介紹的是徐霞客。徐霞客是明代很有名的旅行家、地理學家、文學家。文學家我們介紹的可多了，感覺好像也沒有什麼特別平常的，可是徐霞客有一個很特殊的身分，是旅行家，這個不容易。他一生三十多年都走遍大江南北，而且他不僅是走走看看，他還用文字來記錄，所以他後來寫成了六十萬字的地理名著，《徐霞客遊記》，被稱為千古奇人。奇不奇？真奇。因為一般傳統我們都認為說，萬般皆下品，惟有讀書高，所以大部分的人都希望能夠考個功名，能夠在朝廷裡面謀個一官半職，有機會可以封侯封相，可是徐霞客不是，他自己雖然說也有一些功名，可是他對為官當差他沒有什麼興趣，他喜歡到處走走看看，而且去做人家沒有做的事情，走到人家沒有走過的地方，他覺得他很滿足，他喜歡這樣。也就是因為他太特殊，所以古往今來，真的是古往今來，一直到現在，恐怕也沒有人超越徐霞客，他真正的是扎扎實實的把中國的各大山川走過之外，連那些窮鄉僻壤他也去過了，那就難得了。所以他不僅走走看看，寫下的《徐霞客遊記》，更是後人我們奉為旅行文學的圭臬之作，經典之作。而且他不僅是看看山川形貌，然後去把它用文字記錄下來而已，他還做什麼？他還做一些地理的直劈的觀察，有一些形式的觀察，這個就很難得了。
我們看到下面一個姓氏，一百五十一，這個很特別，大家不要認為是我打錯了，不是，因為這個丘，有耳朵邊的跟沒有耳朵邊的丘，其實是同一個來源。現在在台灣，有耳朵邊的邱是比較常見，沒有耳朵邊的是比較少，不過還是有。所以在台灣來講，耳朵邊的邱是比較常見的姓氏。為什麼要加一個耳朵邊？因為相傳在清世宗的時候要避孔子諱，所以就把這個丘，改為加上一個耳朵邊的這個邱，所以就有這個說法。在《姓纂》，還有《通志．氏族略》裡面有提到，丘這個姓氏應該是姜姓所派生的。姜太公他封在齊，當時它首都是在營丘，所以姜太公的支脈裡面，就有以營丘為姓氏。後來又慢慢的變成單姓，只姓丘這個字，這是另外一支。還有另外一支是從陳國，陳國有個地名也叫宛丘，所以宛丘這個地方，有一些人也以宛丘的丘為姓氏，所以這是另外一支。還有另外一支是跟左丘明有關，魯國的史官左丘明，他的後代子孫也以丘明的丘為姓氏，也有這麼一支。所以大致上來講，丘姓的來源有這幾個源頭。
談到丘姓的歷史人物，我們來看一下丘處機。丘處機，如果大家對於金庸武俠小說，《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》，如果有閱讀過的話，你就知道丘處機在金庸筆下是一個豪邁的，而且武功非常高強的道士，因為他是全真道，全真道就是道教的派別裡面的一支，而且也算是信眾比較廣的一支，他是全真七子之一，所以也算是武藝很高強。當然，歷史上是真的有丘處機這位道士，但是有沒有武藝高強？不知道，不過看起來應該是練練身體，當作一些運動來做養生。但是如果要把武功拿來跟敵人廝殺，那恐怕又是小說家言。
丘處機的那個年代，剛好是在元朝的時候，我們都知道元朝其實它不斷的開疆擴土，一路從東亞達到了中亞，一路打到了近東，現在的土耳其，甚至於還跨過了黑海到了東歐去，所以它版圖相當的遼闊。當然在開疆闢土的過程裡面，免不了就是殺戮，所以殺戮很重。所以當時丘處機也體會到，殺戮那麼的沉重，對於國家的國運一定是不好的，因為造了太多的殺孽。所以丘處機，據說他以七十四歲高齡遠赴西域，去勸成吉思汗，不要動不動就揚言要屠城。當時成吉思汗就是這樣，你要不要投降？你不投降，好，那你就堅守沒關係，你一旦堅守，我攻破了我就是全城屠城，不分老幼全部都殺。所以有人說成吉思汗用這一招，其實是為了去減少殺戮。大家有沒有想過為什麼會有這種講法？就是說我先屠城，我真的說到做到，後面的其他的城市，看到了成吉思汗真的手段這麼凶狠，所以當成吉思汗的部隊一來的時候，你要不要投降？你投降我分毫不取，我只補給，然後你奉我的震爍，你歸順我，我就保你全城平安無事。你如果不投降，我就屠城，前面那一個就是榜樣。所以他殺一儆百，所以後來的一路基本上沒有遇到太大的阻礙，望風披靡。也有人說，他其實是為了要減少殺戮。我不知道這個角度正不正確，有此一說，提出來跟大家分享一下。
即便如此，他在開疆擴土還是有很大的殺罪，所以丘處機拼著老命，到西域去勸諫他。成吉思汗有沒有因此而稍稍的減少？有，他其實還是很佩服這個老人家，七十幾歲了還諄諄教誨，不辭辛勞，他還是有聽進去。所以後來丘處機被奉為國師，據說，後來他一直留在成吉思汗的身邊，一直到成吉思汗，好像是他先往生，還是他後來又回到中原，這個有點不太清楚了。他八十歲的時候就往生在北京城。當時他在北京城往生的時候，有異相發生，就是整個北京城，據說有香氣環繞整個北京城三天，這個也是很讓人嘖嘖稱奇。不過文獻上的記載，我們大概都必須要給它打個折。因為有的時候，古人其實有時候也是蠻好奇的。好奇是喜歡一些奇異的說法，這個是文言文的用法，好奇。他會把一些事渲染擴大，所以我們可能還是要打個折扣，但是看起來這個事情不會是空穴來風。所以很多異相，不管在各個朝代，甚至於有一些修行者，往往在出生的時候，或者是在涅槃，在往生的時候，在歸空的時候也都有這種異相，佛教裡面也很多，所以看起來這個應該會是一個真實的事情。也因為這樣，所以讓大家覺得說，丘處機他真的是得道了，生天，去當仙才有這樣的異相，讓世人可以了解。這也算是一種顯化了。所以後來元世祖就追封他為長春演道主教真人。所以後來很多人就奉他為丘神仙。而且還以他的生辰正月十九為燕九節。這個是在北京、天津那一帶的民俗，現在有一些地方還有這種風俗，就是正月十九為丘處機做生日，這也算是蠻有趣的一個民俗了。
第二位丘姓的歷史人物就跟台灣有關，丘逢甲。丘逢甲這個逢甲，我們在台中有個大學叫逢甲大學，就是紀念他。各位知道成功大學是紀念誰？對，鄭成功，所以很多人都不知道，以為成功只是一個比較吉祥的詞語，這個馬到成功，其實不是，它背後是有紀念鄭成功的意義。因為在台南府城，在明鄭時期，算是漢民族，在之前荷蘭人、西班牙人之後，第一個漢民族的政權來統治台灣，又在府城台南，後來也把原本叫做高雄工學院，還是台灣工學院，改制為成功大學，有這個紀念的意義。所以逢甲大學也是紀念丘逢甲。丘逢甲其實原本出生地是在苗栗的銅鑼灣。這個苗栗的銅鑼灣，就是現在苗栗後龍那一帶，銅鑼後龍那一帶，就是靠海邊，後來中了舉人，到大陸到唐山本土去任官。任官一段時間之後就回來台灣，然後在各地方的書院講學。一直到了清朝末年，康有為，然後他們開始希望能夠有變法革新，所以他也加入了支持新學的行列。一直到後來國父孫先生他開始革命，丘逢甲也很支持，在台灣也響應，而且後來也輾轉到了廣東。丘逢甲還是對台灣蠻有貢獻的，在文化上面是蠻有貢獻的，畢竟他也是興辦學校，四處講學，推廣民主，也是有他的一分功勛，值得後人來敬重，來褒揚。
再來一百五十二，這個駱，駱這個姓氏就少見了。請幫我改一個錯字，駱姓他是出自於姜姓，不好意思，繁簡字在轉換的時候沒有轉換好，這個薑是姜太公的姜。姜太公有庶子名字叫做駱，後來這一房的子孫就以駱為姓氏。這是一支。還有另外一支駱姓起源於嬴姓，它是出自於商紂王的時候的大臣，叫做惡來。那有人把這個惡來讀成ㄨˋ來，沒關係，因為它本來就有破音，我都習慣念ㄜˋ來，這個惡來的玄孫叫做大駱，後來就以這個大駱的駱為姓氏。所以有一支是從嬴姓派生出來的。駱姓還有一支是從姬姓派生出來的，是春秋時代鄭國的大夫，叫王孫駱的後代，也是以他的名字作為姓氏。還有第四支是從姒姓派生出來的，這個姒姓就是在先秦時期，在古代的越國。古代的越國就是我們現在的浙江這一帶，因為長江下游基本上就是長江北岸，現在的江蘇那一帶是吳國，長江的南岸，浙江，還有江蘇的江南這一塊就是越國。所以據說當時的越國，還有後來綿延到的兩漢，這個地方也有一個獨立的小王國，也叫做越國，他們國君都姓姒。所以有一個說法是說，這個駱姓是從姒姓派生出來的。當然還有一些是少數民族改漢姓而來的。這個我們就不一一列舉了。
好，那我們看到下面歷史人物，駱賓王。這個是駱姓我們一定要提到的大文豪，也是大詩人。駱賓王是跟王勃、楊炯、盧照鄰，並稱為初唐四傑。很可惜他流傳下來的作品不多，可是在當時是很有影響力的。當然他最為人所津津樂道的不僅在詩，還有另外一篇文章，這篇文章叫做〈為徐敬業討武曌檄〉。這個武曌的曌是一個很奇怪的字，這個曌其實就是我們現在寫照相的照，照相，照相機的那個照，照相機的那個照的別字。這個別字是誰造出來的？是武則天自己造的。如果她用原來的那個照相機的照，因為她成為皇帝了，理論上你們都要避諱，所以她不要勞煩大家來避她的諱，因為照這個字也算是蠻普遍的用字，所以她乾脆就為自己改名，我造一個明空的這個曌，我自己換了這個名字，以後那個照相機的照你們照用，不必避諱，所以她也是出自於這樣的想法，所以明空這個字就是另外她造出來的。她為什麼要特別挑明跟空合在一起？她是有意義的，明是日跟月合璧，傳統來講日代表君王，而且古代的君王，百分之九十九都是男性，可是她是一代女王，所以她希望能夠加上一個月，就是我以月之姿，我以女性的身分來成為太陽，所以把日跟月合在一起，照耀太空，那個太空就是全宇宙的意思，正好這個字，其實也隱含了她褒揚她自己的身分地位。當時因為武曌她篡位當上了女皇帝，這個對於當時人來講，是雙重的奇恥大辱，怎麼說？一重的奇恥大辱就是妳篡位，妳已經大逆不道了，更可況妳還是一個女性，對於男性沙文主義的古人們，他們會覺得說這是無比的奇恥大辱，雙重的大辱。所以剛即位不久，其實地方上就有一些勢力要造反，要推翻武則天。所以當時駱賓王就為徐敬業寫了這篇文章，為徐敬業討武曌是這個意思。
後面什麼叫做檄？檄是一種文體，這種文體以我們現在的角度來講，它其實也算是應用文的一種。所謂的應用文，就是我們現在最常見的公文，書信，那算應用文。所以它這種文體是為了實務上的需求，所衍生的一種固定形式的文體。檄就是用在軍事用途的文告，我們簡單這麼說。有一句成語叫做「傳檄可定」，傳檄可定就是，我把戰爭用的文告我傳下去，各個地方看到了這篇檄文，就知道我們應該要投降，或者是我們要順從。所以這個檄就是用在戰爭上面來做宣告的。
當時徐敬業要起兵，所以駱賓王就幫他寫了這篇檄文，他這個檄文就開始在地方上面，用公務的系統也好，口耳相傳也罷，去流傳，去號召其他的各個地方，要來響應徐敬業起兵。在這篇檄文裡面，他就細數了武則天如何的大逆不道，如何的違反人倫，如何的不好、不對，大家要一起來反抗武則天。所以這篇文告當時因為寫得太好了，在民間傳誦得很廣。可是文章寫得好，大家傳誦，可是有沒有人來響應徐敬業起兵？那就未必，有些人就是衡量一下自己的斤兩，掂掂自己的分量，文章好，我們就把它留起來貼在牆壁上，好好的欣賞就好了，不要這麼衝動，一起兵，那個可能就是殺頭的罪過。所以當時徐敬業希望能夠號召勢力，可是效果不如預期，所以很快的就被武則天派兵敉平了，所以造反後來也就沒有成功。後來徐敬業兵敗之後就被殺。駱賓王也因為這樣，所以在仕途上面也有所頓挫。
他最有名的一首詩就是〈于易水送人〉，于易水送人，我們看到易水這兩個字，我們就會想到誰？荊軻刺秦王，他就是以荊軻刺秦王的事情來做本事，來做鋪陳。這首詩應該大家有讀過，「此地別燕丹，壯士髮衝冠」，「昔時人已沒，今日水猶寒」。為什麼講今日水猶寒？因為當時他們在易水邊，不是要分離了嗎？荊軻要去刺秦王，他不是有唱，「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，最後駱賓王的今日水猶寒，就是從那一句再把它延伸出來的。所以這首詩大概是他比較膾炙人口的一首詩歌。
另外一位駱姓的名人駱秉章。駱秉章大家對他也很陌生，駱秉章是清朝末年的八大名臣之一。清朝末年的八大名臣，當然是後來的人來安上去的一種尊稱，八大名臣有誰？我們看到倒數第二行，除了駱秉章之外，你看他跟誰同列？另外這幾位都很知名，曾國藩、左宗棠、李鴻章，有吧？這三位都有聽過吧？曾國藩他還有個弟弟叫做曾國荃，他們曾家就包括了兩位。還有另外一位先前我們也介紹過，對台灣也很有貢獻的沈葆楨，也是清末八大名臣之一。所以駱秉章是跟他們同列的。他的政績有什麼？當然在地方上面，他長年都是封疆大吏，一個行省的巡撫或總督，以我們現在的話來講就是省長，一個省的省長權力是很大的。當時在中國南方又有太平天國之亂，所以駱秉章除了要治理一省之務，他還要奉朝廷之命來平亂。當然平亂的過程有起有伏，有勝有敗，不過最後駱秉章後面立了一個大功。就是在太平天國裡面有一個很強的王，他也是當時太平天國的主力戰將，叫做石達開，石達開在當時也算是驍勇善戰，很慓悍，不過後來清朝廷要包圍太平天國，把他圍困在南京這一帶，所以幾股勢力，像李鴻章，像左宗棠，他們的勢力就去包圍，所以太平天國的勢力就被困住了。石達開雖然說有突圍，可是他突圍之後，還是遇到了重重的阻礙，石達開本來要跟駱秉章求和，駱秉章當然一定要抓石達開，可是既然石達開要求求和，他就佯裝，假裝跟他談條件，我答應你投降，結果答應石達開投降之後雙方碰面，然後就一網打盡，把石達開給俘虜了，而且把他押解到成都凌遲處死。
當然這個從某個角度來看，駱秉章也是不守誠信，但是我們用哪個角度來思考，如果你是以清朝朝廷的角度來看，他是個叛亂集團，叛亂集團在地方上橫行幾個省，造成這麼多人命的傷亡，這麼多官兵折損，當然我要平叛，怎麼還可以對叛亂分子講信義？那是從朝廷的角度來看。當然從太平天國的角度來看，我為什麼會叛亂？就是你官逼民反，否則的話，我們都是善良老百姓，善良的農民，天災地變，政府又沒有撫恤賑災，搞得我們沒有辦法養孩子、養老婆，只好怎麼辦？鋌而走險。
所以各位要知道，中國的農民是很善良的，沒有被壓迫、被剝削到最後他沒有辦法了，他不會造反的，因為中國傳統都是跟土地綁在一起，一旦你造反，你連賴以為生的這一分土田就沒有了，就再也回不去了，所以沒有被逼到最後走上絕路，他們不會造反的。可是你要把善良的中國農民逼到造反，那也是不容易，你就知道那個政府腐敗的狀況是到了什麼樣的境地，真的是沒有辦法了，所以才造反。所以農民有農民的角度。在造反的過程裡面免不了傷及無辜。所以戰爭到最後有沒有誰是贏家？沒有誰是贏家，最好的方法就是我們要避免戰爭發生。避免戰爭發生，如果以當時清朝的朝廷角度來看，我就是要安頓百姓的生活，很簡單，中國人傳統的思惟就是什麼？吃飽了就不會鬧事，你就是讓老百姓吃得飽，穿得暖，好不好沒關係，至少有飯吃，如果能夠餵飽大家的五臟廟，基本上就不會有什麼出大亂子的機會，真的就這樣。中國的農民是最善良的，對於物質的欲望是很低的，你只要有飯給我吃，有衣服給我穿得暖，孩子能夠平安長大，如果遇到天災地變的時候，政府能夠很快的撫恤，開倉賑災，基本上不會出什麼大亂子。那就是最怕是人謀不臧，這個官員顢頇，甚至於中間上下其手，徇私舞弊，沒有辦法伸張正義，搞得連一口飯都沒辦法吃，一口水都沒辦法喝，那大家就跟你拼命了，那還用講嗎？因為我這樣也是死路一條，我不如拼命，我還有機會可以活下來。所以以政府的角度來看，就是你要關心百姓，撫恤百姓，這很簡單的事情。想想很簡單，當然中間有很多的干擾，這個當然是不在話下。所以避免戰爭，這個是治理國家最重要的事情，不只是國內，四周圍的鄰國也是如此。
駱秉章也因為後來立了這個大功，最後把石達開這一股勢力給碾平了，朝廷授予太子太保這樣的榮譽銜。所以他往生之後也進入到賢良祠。這也算是對於往生的文臣武將最大的一個褒揚。駱秉章，我們也藉這個機會認識一下這位駱姓的歷史名人。
好，我們再看到下面一個姓氏高姓。高這個姓氏在中國大陸排名十五，在台灣稍稍的少一點，排名到第二十九。高姓出自於姜姓，是炎帝之後，也是姜子牙的後代。姜子牙的六世孫齊文公，他的名字叫做赤，他有一個兒子受封在高，所以被稱之為公子高。公子高的孫子有一位名字叫做溪，後來他又跟管仲一起平定內亂，迎立公子小白，就是齊桓公，回國去當國君，所以齊桓公就答應他，以他的祖父公子高的高為姓氏。後來高姓就有這一支開始繁衍。這個是最大宗最主要的一個源頭。當然也有一些少數民族，還有游牧民族改姓的，這個我們就不在話下。
好，遷徙分布也請各位自己來參看，都是一些文字的一個記錄。我們看到堂號，堂號裡面有一個比較不太一樣的堂號，叫做厚餘堂。厚餘堂的典故是跟高柴有關。柴這個字，很多人都把它發音成為不捲舌，其實這個字是有捲舌的，高柴。高柴大家對他就相對的陌生一些，其實他也是孔子的著名的弟子之一。在《論語》裡面就有提到他，孔子評他說，「柴也愚」。好，這個愚我們從字面上來看，我們會以為說，老師說高柴是一個很愚笨的人，不是，這個愚不是我們後來講的愚笨。朱熹就解釋了，這個愚是什麼？「知不足而後知有餘」，就是他知道他學得不好，他什麼地方是不足的，他會自我反省，他會努力的去學習。所以這個愚就是他反應沒有那麼的敏捷，可是他很篤實，他很認真，他知道自己不足之後，那他就會開始努力。如果在他不了解自己的缺點之下，他恐怕就不曉得，要有人去點醒他，要有人去提醒他。可是一旦有人提醒他之後，他就會努力去補上他這個不足的地方。所以這個愚就是純樸，他比較篤實，比較沒有那麼敏捷，但是他願意學，他願意改。後來高柴的子孫，就以這個為典故立堂號叫做厚餘堂。
有的時候，我們當然都希望自己能夠敏捷一點，能夠聞一知十，舉一反三。可是我個人覺得這個要有一點天分。有些人反應很快，你跟他講一個他馬上就知道其他的，而且他很會去串聯，觸類旁通。我就很佩服這種人。我就是比較笨的那種，就是人家跟我講一，那我就學一，了不起就學到二。人家學一可以學到十，我就沒辦法，要慢慢的慢慢的來學。所以如果我們用禪宗，南宗跟北宗，南宗就是六祖惠能，他是頓悟，北宗是神秀，他就是漸悟。我就是比較像漸悟的，一步一腳印，你逼我我也沒辦法，人就比較笨，人比較笨，慢慢學。我自己是這種性格。我就很羨慕那種反應很好的。不過那個是天生父母養的，那個改不了的，就自己認命。了解自己的性格，了解自己的缺點，我覺得是很重要的，我們沒有辦法事事跟別人一樣，可是了解自己的長處，去彌補自己的缺點，有這種自知之明也不錯。
好，我們看到下面的歷史名人高漸離。高漸離就跟剛剛我們提到的荊軻刺秦王的事情勾連在一起。當年，我們剛剛不是有提到嗎？荊軻要去刺秦王的時候，他在易水邊，當時燕國的太子丹為他餞別，高漸離就是荊軻的好朋友，高漸離就在易水邊擊筑。第十九頁的第一行。擊筑的那個筑，筑是一種弦樂器。各位可以想像一下，它就有點像古箏，可是沒有像古箏這麼大，它是比較小的，比較短的。擊，各位也不要以為說，把那個筑拿來當球棒來打，不是這個意思，這個擊它有彈撥的意思，所以它是弦樂器，他是在彈撥這個筑。荊軻他就高歌，「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，後來就在易水邊訣別。古往今來當刺客的，這個必然的下場，當刺客一定怎麼樣？一定是血濺當場，因為你不管成功失敗，你一定是必死無疑。所以大家就當辦喪事一樣，為荊軻來送別。好，我們都知道，後來這個結果當然是失敗收場。失敗收場之後，請問大家，秦始皇還會不會有再被行刺的機會？絕對不可能。他原本很多的措施就已經是密不透風，可是居然還是被荊軻滲透，所以他就更加強安檢，安全檢查，所以你以後要行刺他根本是不可能，他基本上就圍得跟鐵桶一樣，滴水不漏了。所以後來有一些零星的刺殺的行動，當然連邊都沾不上就被解決掉了。
所以後來秦滅了六國之後，這位秦王就是後來的秦始皇，他也聽說過，高漸離是一位彈筑的高手，所以就延請他來王宮裡面演奏。高漸離是荊軻的好朋友，所以他也想說，好，藉這個機會他要來行刺秦始皇。秦始皇當然有準備，他本來就加強安檢了，而且他今天把高漸離找來，他會沒有經過調查嗎？他一定知道高漸離跟荊軻是什麼關係，他一樣也會有一些防備。可是這個事情就做得有點絕了，他為了要讓高漸離來演奏，居然為了不要讓他行刺，把高漸離的眼睛給刺瞎了。這個就有點太那個了一點。可是高漸離也接受了這樣的安排，他也是去了。因為他真正的目的不是要娛樂秦始皇，他的目的是要藉這個機會接近秦始皇，行刺他。所以他在這個筑裡面，他的樂器裡面灌了鉛，鉛就很重，所以他趁著秦始皇聽歌聽得入迷的時候，就抓起了這個筑，就一把甩向秦始皇。後來有沒有成功？沒有成功，否則後面的歷史就改寫了。當然高漸離也就血濺當場。
這個秦始皇，後來有很多人對他有不同的評價。我不知道大家聽到秦始皇這三個字，心裡面浮現的是一個什麼樣的形象，很多人大概心裡面會想說暴君，心裡面應該會直接跳出這兩個字。但是如果我們評論歷史人物，我們可以一個面向、一個面向，一個層次、一個層次來分析，其實我們可以用這個方式來了解秦始皇。我個人是覺得，即便他有些地方是為後世所不齒不屑，當然也是有他的缺點，可是如果我們功過來做權衡，他還是功稍稍大於過。這個部分我們就等一下來跟大家聊一聊好了。我們先休息一下，等下再回來。