百家姓-第36集
我們看到第一百四十六個姓氏，這個盛姓，在中國大陸、在台灣都沒有進入到百大，畢竟它也算是比較少的姓氏。它的歷史，盛姓是出自於姬姓。周穆王分封一位同姓的王族在盛這個國家，後來盛這個國家的後代，就以這個國家的名字為姓氏，所以是從姬姓派生出來的一個姓氏。
我們看到歷史名人，有一位在清朝末年的時候，算是很重要的紅頂商人，叫做盛宣懷。我們談到清朝末年的紅頂商人，大家第一個會想到的是胡雪巖。胡雪巖算是經商有道，他本來比較跟官場的距離稍稍的疏遠，可是因為他經商的關係，也因為致富了，所以得到了朝廷的一些重用，慢慢的也跟政壇上面有了一些聯繫。盛宣懷剛好是比較相反的，他原本就是官員出身，後來因為職務之便，所以就參與了一些買辦的工作，所以慢慢的他就去投資一些實業，所以他從官場，然後轉型成為一位企業家、一位實業家，他跟胡雪巖的狀況剛好是顛倒。
一般我們談到清朝末年的紅頂商人，第一個想到的是胡雪巖。胡雪巖，我們在後來談到胡姓的時候，我們會再介紹他。胡雪巖因為他的一生比較傳奇，所以也有一些小說，也有一些劇本，也搬上了小螢幕，也拍成了連續劇，所以談到胡雪巖，大家就會比較津津樂道。
相對的盛宣懷大家就比較陌生一些，剛剛也提到他原本是官員，因為職務之便，所以慢慢來參與一些實務的經營跟投資，而且他創造了中國在清朝的時候十一項的第一。各位可以看到這邊有把它羅列出來。你看他經辦的一些企業都是很扎實的，對國家具有重要貢獻的一些工作，譬如說輪船、鋼鐵、電報，還有學堂，公共圖書館，這些都是近現代步入到一個工業革命之後，它有產生的一些實務的單位，在盛宣懷的時候統統興辦起來了。也因為他首批來創作這些實務的工作，所以慢慢的有一些資本家，不管是中國籍的，或者是洋人，他們也都投資中國的這些生意，所以像鋼鐵，像這些鐵路，也就慢慢的引進到中國。所以盛宣懷跟胡雪巖比較起來，我覺得盛宣懷對於中國老百姓的貢獻是更巨大的，是更有實質的回饋。所以他一生傳奇不斷，成就也不凡，對於中國的近現代化有了很大的貢獻。這是我們對於盛宣懷簡單的一個介紹。
我們再往後看，我們看到第一百四十七個姓氏林。林這個姓氏在台灣是第二大姓。所以我們在台灣有一句話，叫做陳林半天下，陳是排第一，林是排第二，所以在台灣它的人口就相當的多。不過反觀在中國大陸，林這個姓氏就沒有排入到前十，不過也很多了，它排到第十六大，也算是人才濟濟，人口眾多。
林姓它的源頭有幾支。有一支是出自於子姓，是商朝的末年，有一位忠臣叫比干的後代。比干先前我們也簡單的介紹過，他是商紂王時期的三位賢者之一。比干因為見到商紂王荒淫無道，所以他也跟其他的另外兩位賢者，微子啟還有箕子，他們不斷的去勸諫商紂王。不過商紂王彷彿是著了魔一般，別人怎麼勸，別人怎麼拉，他都不願意去醒悟，所以導致最後國家敗亡。商紂王因為比干不斷的勸諫，覺得他很煩，然後又有旁邊慫恿之下，居然把比干的心臟給挖出來了。因為當時有一個流行的說法，說賢哲之人，聖賢之人，他的心臟有七個孔竅，所以他就說你既然這麼賢能，那我們就來看看這個說法到底正不正確，所以就剖心，把它挖出來。所以比干就慘遭殺戮。當時比干的夫人陳氏因為有懷孕在身，聽到比干在朝堂之上被剖心的事情，所以連忙就出了國都去避難，躲到了深山石洞裡面生下了孩子，取名叫做堅。後來周武王打敗了商紂王之後，建立了周朝，他也知道比干的後代還在民間，所以極力的去尋找，最後就找到了比干夫人還有她的兒子。因為聽說比干的兒子是在曠野之中，是在山林之中生下來的，所以周武王就賜姓為林姓，也就是林姓的始祖之一。
此外還有另外一支是起源於姬姓，是周平王姬宜臼的小兒子，叫做林開的後代，所以就以林開的林為姓氏了。也有更晚一點，是到了春秋時代，魯國有一位大夫叫做林放，也以林做為姓氏往後傳衍。當然也有一些少數民族，在漢化的過程裡面改漢姓為林，所以林姓也是很多來源的姓氏。也就是因為來源很多，支脈遍布，所以才造就了後世林姓如此的廣大，如此的眾多。所以多來源也有一個好處，雖然說彼此大家最初的源頭可能不一樣，可是大家都是林姓，所以林姓的子孫也就遍布華人社會。
我們看到歷史人物，我們剛剛有提到林放，這位林放我們來跟大家介紹一下。林放是孔子的弟子，也是七十二位賢弟子之一，他曾經在《論語》裡面有記錄。林放有詢問孔子，什麼叫做禮之本？禮的根本精神是什麼？孔子聽到林放這麼問，他覺得林放不得了，大哉問，這個問題問得好。
所以有的時候學生問我們問題，我們應該要感到很快樂，因為他對於不了解的事情，他覺得他有打破砂鍋問到底的精神，我們應該要給予讚揚。有的時候，學生問的問題、問的內容夠不夠根本，或者是說有沒有問到要害，這個也是我們當老師的來評斷這個學生，他學問的高低的一個標準、一個方法。如果他能夠問到那個精要處，問到那個要害處，你就知道這個學生，讀書已經讀到一定的程度了，他才能夠問到那個重點。如果只是問一些比較枝節的，當然我們也是要鼓勵，可是就知道說，這個同學，這個學生還有一段路程，還要再繼續加油。學生問問題我們都應該鼓勵。
但是像林放問到禮的根本是什麼，孔子就覺得這是問到了要點，所以他就簡單的把禮的根本告訴了林放，他說：禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。你感覺這個好像不是禮的根本？孔夫子他就講了禮就是，如果說我們在執行禮的時候，如果要奢張，如果要鋪陳，不如怎麼樣？不如儉約，不如簡單；遇到喪事的時候，與其過度的簡易，不如怎麼樣？不如能夠讓這個喪禮辦得很哀戚，很隆重。孔夫子有回答到什麼叫禮之本嗎？從這個字面上來看彷彿是沒有，因為孔子只是講了一個大概的輪廓，一個是與其奢，寧儉，一個是與其易，寧戚。為什麼孔夫子這麼說？他為什麼沒有給一個標準答案？
孔夫子教導學生的時候，他從來不給標準答案，所以不同的學生來問他，他給的答案都不一樣。所以我們在《論語》裡面看到，有好幾位學生，包括當時的貴族大夫，都問孔夫子什麼是仁、什麼是孝、什麼是君子，你有沒有發現孔子的答案都不一樣？所以他不給標準答案，而且他給的是一個範圍，他給你這個範圍，讓你自己去參悟，讓你自己去體會。這個就是孔子教育的理念。一旦我給你了標準答案，你就會把老師說的奉為圭臬，你自己還會再去思考嗎？你還會再去做體會嗎？可能有些人會。可是大部分的人都認為，老師講的一定是對的，我們不可以去違背老師的答案，所以就限制了學生的發展。所以孔夫子不給標準答案，他給了一個範圍。
一般的禮節我們不要鋪張浪費，如果真的要來做選擇的時候，我們寧願簡單，因為簡單、簡約，才能夠真正的去體現禮的本質。我舉個例子，婚禮，大家有沒有去參加過婚禮？有。你有沒有發現晚近這幾年，那個婚禮噱頭愈來愈多？尤其在餐廳，剪輯一些影片，放那個影片，新郎跟新娘交往的過程，照片什麼的統統把它秀出來，配了很棒的音樂，然後餐廳又很鋪張，燈光秀，上菜秀，還有很多很精緻的菜餚，所以感覺好像愈來愈華麗，新郎新娘出場的時候，還有一些什麼唱歌跳舞，所以來參加宴會的賓客覺得讚歎連連。可是問題是什麼？問題是我們來參加這個婚禮，我們的目的是什麼？我們是祝福這一對佳人，反而我們的心思都不是擺在我們誠心的祝福這一對佳人，他們今天能夠有情人終成眷屬的這件事情上面，我們反而目光會被旁邊這些枝枝節節給吸引了。禮的本質何在？禮的本質就是我們要去追尋，我們今天舉辦這個禮的目的是什麼。所以他說與其奢，寧儉，因為簡約，因為簡單，所以我們才能夠把焦點focus在那個重點，在那個目的上面，所以他講的是這個道理。
喪禮他又特別把它拿出來講，為什麼特別把喪禮拿出來講？他原本應該可以把它擺在禮裡面，因為禮裡面有所謂的五禮，吉、凶、軍、賓、嘉，吉、凶、軍、賓、嘉的那個「凶」其實就是喪禮，可是孔夫子為什麼特別把喪禮拿出來講？就是因為當時喪禮已經有這種現象，什麼現象？就是有些人為了要刻意的去做形象，所以就把喪禮辦得特別簡單。可是我要跟各位報告的是，在中國春秋時代以前，貴族的這些喪禮其實是很慎重的。跟我們現在剛好顛倒。現在我們辦喪禮怎麼樣？愈來愈簡單，靈堂布置一下，然後簡單的家祭、公祭，就送去火化了，然後就結束了。我們現在喪禮是愈辦愈簡單。反過來我們的婚禮怎麼樣？愈辦愈鋪張，有，有這種感覺。
古代喪禮是很隆重的，繁文縟節。依照你的身分等第，人往生之後，如果你今天是一個國君，你要停棺多久？你要停棺五個月。停棺五個月就是說別的國家的國君，因為你是國君往生，別的國家的國君也要來弔唁。如果別的國家的國君沒辦法親自來，他也會指派卿大夫代表國君來弔唁。古代的路程都很遠，交通工具沒那麼發達，所以來一趟可能要一、二個月的路程，所以他要停棺五個月。我問大家，停棺五個月辦靈堂，你的子子孫孫，你國家那些大夫們，都必須怎麼樣？都必須要守喪，所以時間拉得長，也很慎重。可是在當時就有人為了要與眾不同，或者說他要做什麼樣的一些目的，所以就辦得愈來愈簡單。可是孔夫子反對，因為慎終追遠是儒家很重要的精神，如果簡單的草草來結束喪禮，是對已經往生的先人大不敬，也是對於儒家根本的，或者是說當時貴族政治根本的一個核心價值揚棄了。所以他特別把「喪」拿出來講，就是因為要去針對當時的現象來做一些指導。所以他說「喪」不可以如此的易，如果你要這麼做，我寧願怎麼樣？我寧願可以讓這個場面辦得哀戚隆重。哀戚隆重不一定要鋪張浪費，可是一定要讓那個氣氛能夠呈現出來。
所以如果各位有去參加過喪禮，司儀很重要。司儀他會引導大家來追念這個先人，所以他講話的速度，他講話聲音的品質，還有他能不能夠善用一些詞彙，來營造那個氣氛，讓參加公祭、家祭的親朋好友們，能夠真的去緬懷這位往生者，他生前對我們家庭、對我們的職場、對我們社會的貢獻，他就是營造那種哀戚的氣氛。如果過於簡單呢？連司儀也不要了，連那些都不要了，那喪禮的本質不就沒有辦法被突顯出來了？所以他特別提這個事情，就是跟林放來指導，重點在於禮的形式，目的就是要襯托我們去了解那個禮的本質。舉行這個儀式的本質，就在於我們的心能不能夠真正的被烘托出來，去體現出來，我們要去了解的那個對象，所以他用這個方式來告訴大家禮的本質，所以他沒有給標準答案。
林放也因為這樣，所以大家都說他得到了孔夫子禮的真傳。所以在孔夫子之後，林放也成為禮學的專家。後來魯國有一位大夫叫做季孫氏，他也曾經問禮於林放。孔子說，嗚呼，曾謂泰山不如林放乎？也就是來做一個比喻，認為林放對於禮的了解，其實是非常的高的，非常的深入。其他的事情也就沒有那麼的詳細了，只知道有知禮，而且了解禮的專長。
除了林放之外，林姓的歷史人物我們來看到第二位，是一位女性，林默娘。林默娘就是我們很熟知的媽祖，在東南沿海這一帶，福建廣東，包括浙江也是一樣，台灣更是如此，南洋也有很多華人的社會，都很信仰媽祖的文化。媽祖林默娘是宋太祖時候的人物，是現在的莆田湄洲島東螺村人。民間就傳說媽祖出生的時候不啼哭，所以她的父母親就把她取名叫做默，因為她不哭，所以就稱她叫默，或者是默娘。
原本小孩子一出生都要哭，為什麼要哭？因為他從母體裡面他有臍帶，所以他不需要呼吸，他靠著臍帶來輸送氧氣，輸送養分。可是離開母體之後把臍帶給剪掉了，他必須要自己呼吸，否則他就會怎麼樣？缺氧而往生。所以如果他不哭的話，大夫都會想辦法讓他哭，怎麼讓他哭？就打屁股。我老大，我大女兒出生的時候我也進產房，大夫他不是打屁股，他是用手去彈她的腳底板，抓出來的時候就彈她的腳底板，一彈就哭了。哭了以後聲音很宏亮，所以大夫說，這個小朋友以後應該頭好壯壯，聲音很宏亮，身體很健康。
小朋友剛出生的時候，全身是什麼顏色的？何老師有生過孩子嗎？沒有，在座更不可能有那個機會接觸。小朋友出生的時候我有看過，她剛剛從母體拉出來的時候是紫色的。我嚇了一大跳，我想說慘了，怎麼會這樣？是不是有什麼特別的狀況？因為一般我們閩南話講，小孩子叫做紅囡仔，就是紅色的，紅彤彤的。怎麼會是紫色的？而且那個紫色還是深紫色。然後我就往後一震。大夫很有經驗，他都知道我們這種新手爸爸，看到這一幕一定會嚇一跳，所以大夫就說，不用緊張，不用緊張，這正常。然後就處理掉臍帶之後彈了一下，開始哭了。然後就抱到旁邊讓護士去吸純氧，氧氣一吸，不到三十秒，全身變粉紅色。因為她還沒有開始自主呼吸，如果你沒有吸純氧，速度比較慢，你吸了純氧之後，它很快的就進入到血液，所以就變成粉紅色的。所以閩南人說小朋友叫做紅囡仔，真的全身是粉紅色的，赤子之心，那個赤子真的是如此。
林默娘剛開始就不哭，所以叫默娘，父親因為捕魚為業，後來捕魚就遇到了船難，媽祖娘娘林默娘，據說為了要去救父親而喪生。後來媽祖就受到了上天的一個冊封，就變成了海神，在海上就會救苦救難，遇到一些船難，一些緊急事故的時候，媽祖娘娘就會顯化來庇佑眾生。所以後來我們在東南沿海，包括南洋這一帶，都普遍信奉媽祖。對於她的生日其實記載不多，不過在民間早就已經形成了習俗，農曆的三月二十三日就是媽祖的誕辰，所以每一年大概在媽祖誕辰前後，全台灣各地的媽祖廟就會有一些繞境，有一些進香的活動。像在台灣大甲的媽祖廟，大甲的鎮瀾宮的媽祖廟繞境的盛事，已經被聯合國認證為全球三大宗教盛事，而且是國際級的，有很多海外的朋友，歐美的人士也參加繞境，而且他繞境是好幾天好幾夜。最近這幾年除了大甲媽很受到台灣民眾的關注之外，還有另外一個媽祖廟也是很受到歡迎，就是苗栗通霄的白沙屯，拱天宮的媽祖廟。拱天宮的白沙屯媽祖，它繞境也很特別。一般的媽祖繞境都有既定的行程，幾天幾夜，不管多長的距離，因為它那個路程每天行進多少距離，大概是可以估算出來的，然後就會安排說，今天晚上在哪裡駐蹕，在哪裡休息，都安排好了據點。拱天宮的媽祖廟它是沒有行程表的，它是沒有rundown的，它就是隨機，有的時候一天走一、二百公里，有的時候一天走不到多長的距離就休息了。
他們的神跡也算是廣為流傳，媽祖。一般我們出境去繞境的時候，它就有那個神轎，用人力來扛媽祖的神轎。白沙屯的媽祖很特別的是，她的神轎它走的時候會晃，會搖晃。那個轎夫因為長年有感應，他都知道，搖晃有的時候它會晃得特別厲害，譬如說走到分岔路口左轉、右轉，他就會在這個分岔路口等媽祖娘指示，她就讓它搖。有的時候，可能它如果往左邊晃的特別大力，轎夫就知道，媽祖娘娘指示在這路口要往左轉。所以它沒有行程表，走到哪裡就到哪裡。而且有很多神跡，在網路上，在電視報導裡面也會講到。大馬路走，然後走走走走走，走到鄉間小路了，而且走走走，走到變田埂路了，就沒有路了，走田埂，要怎麼辦？而且一直走，走到田埂路的盡頭居然是一片竹林，怎麼辦？轎夫就說，媽祖娘娘沒有指示。如果沒有指示，應該就是要繼續往前走，然後就趕快拿開山刀把那個竹林劈開，劈開一條路就過去。過去之後，那個竹林的背後事實上是一戶人家，也不算是富有，就住在竹林裡面，算是蠻清貧的農家，已經擺好香案，在他們的屋前已經擺好香案，已經準備迎接媽祖娘娘了。所以穿過了竹林之後就不動了，那個轎子就不晃了，就趕快板凳拿來架在他們家門口，就在那邊過一夜。他們就說那一戶農家他們作夢，前一天晚上就夢到媽祖娘娘要來他們家，所以隔天一大早就已經準備好香案，果然媽祖娘娘來了，就這樣穿過林間小道，就在他們家住一個晚上。這很多神跡，很有趣。所以如果有興趣的話，大家可以在網路上搜尋一下。
所以台灣媽祖的信仰，也算是很普遍的宗教盛事。即便我們客家人，因為我們客家人來台灣都是靠山居住。因為我們早年來台灣的時候，我們普遍客家人來得比閩南人晚一點。閩南人來的時候，大部分都是在沿海西岸的平原地帶，所以靠近海港，可以做一些，跟唐山，跟內地有一些通商。所以閩南人因為有地利之便，所以有很多是經商致富，也有一些是平原地區，早期跟原住民交換土地，所以可以有比較好的土壤，土地，可以來耕作。我們客家人來得晚，來得晚，平原的地區都被閩南人給開墾了，那我們就往哪裡去？我們就往山腳下，往山邊走，所以就變成我們客家人，就介於西岸的平原跟原住民中間那個丘陵地帶。像我們南部的客家人，美濃、屏東，中北部，像中部就是東勢，也是算平原跟山的交界，苗栗、新竹那一帶就不用講了，也是丘陵多。所以為什麼我們客家人都普遍的被人家有刻板印象說，你們客家人就是吝嗇，就是鐵公雞，好聽一點的版本就是你們很勤儉持家。不是，這是因為有歷史的淵源，我們在那樣很貧瘠的地方開墾，我們如果不克勤克儉，怎麼樣繁衍生息？也就是因為這樣，所以有這樣的一個印象。
我們客家人來到台灣開墾的時候，基本上都是住在山邊，可是我們客家人也很信仰媽祖，我也曾經問過我們的祖輩，為什麼我們媽祖的信仰在客家莊也很興盛？他們說是因為當年唐山過台灣的時候，我們客家人要渡過黑水溝，從廣東來台灣，我們也是得到了媽祖娘娘的庇蔭，有很多很神奇的一些境遇，媽祖娘娘來解救我們。所以我們客家的老祖先來到台灣也信仰媽祖，是因為這樣。所以也算是不分族群，在台灣普遍受到大家信仰的一位神明。
我們看到第十一頁，第三位叫林逋。這個字很特別的讀音，念作ㄅㄨ，一聲。我都跟學生說，還好林逋的爸爸不姓巴，他如果姓巴的話叫巴逋，巴逋就是那個喇叭的聲音。林逋一般我們稱他叫林和靖。為什麼稱他叫和靖先生？是因為後來他往生之後，因為他生前都沒有當過官。先前跟大家報告過，這個謚號基本上就是以官員為主，這位官員他在生的時候，對國家，對社會有重要的貢獻，所以往生之後由朝廷來頒發謚號。可是林和靖他一輩子都沒有當過官，是個閒雲野鶴，是一位文人，可是因為他的隱士風範，其實也在民間有很大的影響，所以宋仁宗也賜號和靖先生作為他的謚號。也算是比較特殊的一些案例。所以後世我們就稱他叫做林和靖。
林逋最為人所津津樂道就是他終生不當官，終生也沒有娶妻子，喜歡養鶴鳥，喜歡種梅花。所以我們有句成語叫做「梅妻鶴子」，就是由他而來。所以有很多詠梅的詩歌，詠梅花，歌詠梅花的詩歌，經常會用到林和靖的典故，所以梅花跟林和靖就有了這樣的不解的淵源。
所以我們在以前教書的時候，經常會跟學生說，古代有很多的植物，它跟很多的文人有關聯。所以談到蓮花，我們就會對應到哪一位人物？蓮花，《愛蓮說》，誰？對，周敦頤，所以蓮跟周敦頤就有個連接了。桃花會想到誰？桃花，陶淵明，《桃花源記》，所以也有這樣的一個連接。所以很多的植物都跟名人有關。在以前考試，台灣的一些升學考試，經常會有這樣的題型出現，所以也可以幫學生來做個整理。
再來，第四位是林則徐。林則徐在清朝末年的時候，可是很重要的人物。因為當時歐洲傳來了鴉片，販賣給華人，所以當時很多人喪盡家產，就是為了要去買鴉片，其實就是慢性的吸毒，慢性的中毒，所以導致國弱，然後民貧。林則徐認為必須要去禁止，所以就在虎門燒了鴉片。也因為他在虎門銷毀鴉片，所以引發第一次鴉片戰爭，就是為了鴉片而導致戰爭，所以稱之為鴉片戰爭。鴉片戰爭總共有兩次，第一次就是因為林則徐的關係而引發的。
可是林則徐一生，對於對抗西方強權入侵，他可是非常的堅決，非常的堅持。可是他沒有因為西方強權入侵中國，而不去學習西方的技術跟文化，他也很開闊的心胸去引進西方的文明，甚至於他自己也略通英文跟葡萄牙文，他也嘗試的來翻譯一些西方的書籍報刊，引薦給華人來了解西方文化。所以這是一個很棒的例子，我可以接受你的文化，可是我堅決反對你不合理的掠奪。所以林則徐成為後世很景仰的一位英雄。
再來就是林獻堂。林獻堂就是台灣很有名的霧峰林家的族長。霧峰林家其實算是台灣早期非常富有的一個家族，林家除了在霧峰有很大的田產之後，它也有一個分支在板橋，所以他們家在台灣影響也算有百年之久。林獻堂在台灣日本時代，他也是反對日本用暴力方式來統治台灣的一位右派人士，所以他也組織了很多民間的一些團體，就是希望能夠呼籲台灣的有志之士能夠聯合起來，來對抗日本不合理的統治，我可以接受你日本的文化，我可以接受你日本的教育，可是我反對你用暴力的方式來統治台灣人民。這個跟林則徐就有相同的理念。
來我們看到第一百四十八個姓氏刁，刁這個姓氏。在中國這麼多的姓氏，我們讀了也有一百四十幾個了，筆畫最少的姓氏是幾畫？沒有姓一的，幾畫？兩畫，兩畫就是丁，還有刁。少數民族還有個姓氏，姓刀，刀子的刀，這個比較少。所以丁跟刁算是筆畫最少的姓氏了。
所以我先前跟大家講過一個笑話，我的女兒的同學他姓澹臺，光兩個字的姓。我有講過嗎？我沒有講過？沒有。我那個大女兒的同學他姓澹臺。我有講過吧？忘記了。他這個姓氏很少。這個其實要念作ㄉㄢˋ，不過念作姓氏的時候要讀作ㄊㄢˊ，澹臺，而且那個臺一定要寫這個臺，還不能夠寫筆畫少的那個臺。光這個姓氏的筆畫就好多筆了，他出生的時辰很特別，所以一般我們都會請算命先生配八字，配筆畫，就給他爸爸五個名字讓他去挑，可是那個讀起來就拗口，所以他最後挑了一個名字叫做麒麟，就那個麒麟，四大神獸那個麒麟，澹臺麒麟。筆畫幾畫？七十二畫。七十二畫，我就拿這個故事就跟人家開玩笑說，那澹臺麒麟以後慘了。小學生最怕老師處罰，以前老師處罰學生，就是名字抄五十遍、抄一百遍，澹臺麒麟都抄到哭出來，筆畫太多了！而且考試的時候就很現實，考卷發下來要寫名字，如果他的隔壁同學叫丁一，他名字才三畫，丁一寫完名字，澹臺麒麟才點完三點水；澹臺麒麟寫完名字，丁一已經選擇題做完二十題了，這筆畫太多是很辛苦的。所以這個很有趣。
果然，他上了幼稚園，因為他幼稚園跟小學一、二年級，跟我大女兒同班，常常就是抱怨他爸爸給他名字取得太複雜。後來他爸爸就幫他去做了那個印章，有一種不是我們小朋友用的，那個用塑膠做的，那個字也寫得很可愛，就這樣蓋上去，課本、考卷用蓋的。然後他爸爸也去幫他做了一個，結果第一次做失敗，為什麼？因為它一般的規格面積不大，你要塞四個字本來就已經很困難了，他四個字的筆畫又那麼複雜，蓋下去，那四個字的墨水統統洇開，變成紅紅的四坨，就完全看不出來是什麼字，大失敗。所以後來他爸爸就說，好，那就去做那個姓名貼好了，姓名貼就是一種貼紙，撕下來貼的那種，一般的尺寸大概就是我們小指頭的寬度，大概兩個指節的長度，因為小小一片，然後他做那個，因為筆畫多，字又很複雜，所以他爸爸就只好放大，去做那個拇指這麼大片的，那個字才比較清楚。
上了小學就有趣了，澹臺麒麟就跟他爸說，他同學都有做那個印章，他說爸爸你幫我再做一顆，你不要做以前那種，那個失敗了，不要做那一種，看看有沒有別的。後來他爸爸就靈機一動，公司有沒有，一般台灣的公司有那個公司章，大顆的，木頭的，到那個刻印章店去刻，他爸爸就幫他刻了那個公司章那麼大顆的，然後就寫澹臺麒麟，就給他帶去上課，而且他還要備用一個印台，印泥。那個小朋友又很聰明，那個時候就很流行清宮劇，他就看到那個古代的皇帝玉璽，所以他就回去跟他媽要了一個緞帶，他就把它綁在那個，印章它有個鈕，就綁在那個把手上面，然後就掛在他那個皮帶上面，上課的時候，就帶那個印章晃啊晃去上課。我曾經看過，搞得跟皇帝上朝帶玉璽一樣，是個很聰明的孩子，所以蠻有趣的。後來我們就不同年了，又搬離開了，不曉得他現在怎樣。所以取名字，這個筆畫還是要稍微的留意一下。太多了，不過他這個沒辦法，你看他姓氏兩個字就這麼多筆畫。
我們來看到刁這個姓氏。刁這個姓氏起源於春秋時代，齊桓公有一位寵臣叫做豎刁，因為跟管仲共同輔佐齊桓公，所以使齊國成為春秋首霸。管仲晚年知道自己恐怕不久於人世了，齊桓公也知道，所以桓公就問了管仲，就說有沒有誰你推薦，未來取代你的位置來治理國家？管仲就講了誰誰誰，齊桓公就把他記在心裡面，其實齊桓公心裡面屬意的人是誰？是豎刁。所以在講了幾個人之後，桓公他就一直等，看看管仲會不會提到他，可是管仲都沒有提到豎刁，所以最後他就問了管仲說，那豎刁這個人怎麼樣？管仲就堅決反對，這個人不能用，如何如何。好，等到管仲一斷氣，發表新的名單，結果豎刁就上去了，就取代了管仲。
結果豎刁一上來之後就開始掌握朝政，那時候齊桓公年紀也大了，他對於朝政，其實也慢慢的沒有太關心，那就讓豎刁去掌管國家的機器。所以後來桓公就慢慢的被架空，變成所有的朝臣要請示都不去請示桓公，都去請示誰？都去請示豎刁。所以桓公最後他是在寢宮裡面往生，而往生的時候，據說第一時間並沒有人知道，是隔了一段時間之後，蛆，身上長蛆，那個蛆爬出了門，爬出來了，大家才知道，原來在裡面，桓公死在裡頭。齊桓公一代霸主，晚年如此悲涼，那就是他沒有慎選管仲的接班人，所以也算是自己害了自己。
豎刁的子孫就有一支，就以豎刁的這個刁為姓氏。另外一個刁姓的起源，就是周朝有個雕國，雕國的後代就以同音的這個刁做為替代，就變成了另外一支的起源。
那我們看到刁姓的歷史名人，刁姓算在中國古代也不是很大的姓氏，人口沒有那麼眾多，所以歷史名人也就沒有那麼多的選擇。這邊有兩位，我們來特別介紹一下第二位刁光胤。刁光胤是唐朝末年五代的畫家，他很會畫竹石、花鳥等等動物。刁光胤他作畫非常的勤奮，有這麼一句話，他自己說的，他說「非病不休，非老不息」，天天都要畫畫，除非生病了，也沒有退休，所以一生都是在畫畫，一生都是貢獻在繪畫的這個事業。而且他也在寺廟裡面無償的來奉獻，為寺廟來畫壁畫。他晚年也將他的這個獨門絕藝，傳給了他的徒弟，叫做黃筌。黃筌在後來對於五代，對於北宋的花鳥畫有很大的影響，當時被稱為黃氏體制。這個所謂的黃氏體制，就是對於花鳥的這些繪畫，它的布局，還有它的筆法，他有一定的格式，有一定的套路。所以對於當時的畫壇有很深遠的影響。黃氏體制的創發人黃筌，其實就是來自於他的師父刁光胤的絕傳。所以這個刁光胤他畫動物非常的出名，跟當時其他的幾位，也都有很出色的繪畫表現，為當時所津津樂道。
所以我很佩服的是刁光胤的這句話，「非病不休，非老不息」，當我們真的對某個事物很投入的時候，完全不知道辛苦，完全不知道疲累，因為你是全心全意的投入其中。所以繪畫是如此，有些人對於書法也是這樣。以前我服務的學校有一位，也是國文老師，他就很喜歡寫書法，而且他也自己走出一條他自己書法的一個風格。他常常下課了，五點下課了，就留在研究室寫書法，就很專心的去寫，一寫，等到他意會過來已經晚上九點、十點了，他經常這樣。所以就是當我們全心投入的時候，你真的不知苦、不知累。
所以刁光胤給我們一個很好的學習榜樣。他晚年將他的本事傳給他的徒弟黃筌，這個也是我很羨慕的一件事情。我算在《左傳》的研究上面，不敢說有很大的成就，但是也有一點點小小的心得。其實我以前也跟我太太有談過，說我們的孩子，看看是不是有一位來培養去念中文系，以後接我這個衣缽，我把我這門學問就傳給我這個孩子。我太太說你算了吧，這個孩子都有她自己的一條路，不要限制了她的路，我太太也跟我這麼說。我說也對，她們也有她們自己的想法，如果為了我自己的一個願望，然後限制她們發展的空間，對孩子也不公平。所以我現在想說，好，既然我的孩子沒有辦法傳我這門學問，至少我可以把我的心思擺在我的學生身上，我也希望能夠把這個學問一代傳一代，可以傳遞下去。當然這個是為人師表最希望的一個事情，就是得天下英才而教育之，這是一大樂事。在學生裡面，又有一位真的能夠得到你的真傳，可以把這門學問傳遞下去，也不枉費我們這幾十年的努力，可以繼續的薪火相傳。
我想老法師也是這樣的心態，也是這樣的想法，把他對佛學的涵養，對於教化世人的理念，也是透過不同的平台，不同的方式，能夠傳揚於後世。也希望我們跟著老法師一起來修行的，眾家師兄弟姐妹們，大家能夠把老法師的精神傳遞下去。所以代代相傳很重要，不管是在學問也好，在修養也罷，在各個行業也都是如此。
好，我們再看到鍾姓。鍾姓在中國歷史上面，它也算是蠻大的一個姓氏，在中國大陸現在有排名第五十六，在台灣的話更前面，排到第三十四。這個鍾經常我們會跟另外一個鐘混淆，所以我們在問人家姓氏的時候，您貴姓？我姓鍾，是哪個鍾？金重鍾還是金童鐘？在台灣，時鐘的這個鐘也有，不過比例來講，當然就沒有像金重鍾這麼多，金童鐘就少很多了。在台灣，鍾姓也有一個特色，就是有很高的比例都是客家籍。也是蠻有特色的一個狀況。
鍾姓它出自於子姓。相傳是春秋時代宋桓公的曾孫，有一位叫伯宗，這個伯宗後來在晉國擔任大夫，是一個賢能的人。他在晉國朝位也很高，也得到了國君的敬重，但是就是因為他個性很耿直，所以得罪了很多人，最後伯宗也就被其他的朝臣設計陷害所殺。所以他的兒子就不敢待在晉國，只能夠離開晉國到了楚國。所以晉國有很多人，當時出奔的時候都逃到楚國去。可是楚國更多離開故國，都跑到哪裡去？跑到晉國去。當時春秋時代南北兩大國，他們的人才交流很頻繁，可是這個交流不是正常的交流，反而都是什麼？都是被迫離開故國到另外一個國家去。所以我們有一句話叫做「楚才晉用」，當然晉才也楚用，可是楚才晉用的比例遠遠高於晉才楚用。所以彼此的交流在當時也蠻熱絡的。伯州犁後來到了楚國，然後也受封於鍾離這個地方，於是他的後代就以鍾離為姓氏，慢慢的又簡化為現在的單姓鍾姓。
堂號有一個四德堂，這個也跟春秋時代有關。春秋時代鄭國跟楚國交戰的時候，楚國有一位鍾儀。請幫我改一下這個鐘，這個鍾打字的時候不小心打成時鐘的鐘了，應該是金重鍾才對。楚國的鍾儀他被鄭國給俘虜了，所以後來就被送到了晉國去。晉景公有一回到監獄裡面去巡視，就看到了監獄的牢房裡面，有一位儀表堂堂的人物被關在牢籠裡，就問了相關的人員，就知道這個就是鄭國送來的楚國俘虜，一問之下，原來是大夫，難怪穿的衣著、帽子都不同於一般人。晉景公就詢問了一番，詢問他的職業，詢問一些楚國的狀況。鍾儀他沒有因為我現在是階下囚，我面對的是晉國的國君，我沒有特意去討好他，希望能夠博得晉國國君的歡心，而放我一馬，讓我回國，他沒有這麼做，他不卑不亢。就是因為不卑不亢，反而得到了晉景公的敬重，覺得真的是一位君子。所以他說他不忘本是一個仁的表現，不忘舊是信的表現，無私是忠，尊君是敬，鍾儀因為有此四德，所以晉景公把他對待使臣的禮節，迎他出了監獄，讓他到客館裡面安居，安住，再委他代表晉國回到楚國去談判。後來鍾儀的子孫，就以鍾儀的這個行為表現做為典故立了堂號，四德堂。
所以面對困境，其實我們要提醒自己的是，不要因為我眼前的需求，然後我要搖尾乞憐，我要卑躬屈膝，這樣反而會讓對方更瞧不起你。其實最好的態度就是不卑不亢，我也不必要特別的展現出我高傲的姿態，不需要；我也不必要搖尾乞憐，更不值得，所以能夠不卑不亢，跟對方平起平坐，才能夠贏得對方的敬重。
好，時間也到了，我們今天就到這邊，下一次我們見面就是下禮拜一了。好，謝謝各位。