百家姓-第35集
今天我們再接著往一百四十二個姓氏童姓，從這個姓氏我們繼續往下講。童這個姓氏在中國大陸沒有進入到百大，在台灣有排到九十七。黃帝有一個兒子名字叫顓頊。顓頊這一位古帝王我們已經陸陸續續講過好多遍了。顓頊其中又有一個兒子名字叫做老童。相傳老童聲音很宏亮，所以顓頊很喜歡老童。很多人都認為說，聲音宏亮代表他氣血很暢旺，而且男子漢講話就應該宏亮，要能夠有威武的形態，這是古人對於男子的一種期許。所以顓頊也因為老童聲音宏亮，長得又高大威武，所以很喜歡他。老童的子孫就有一支以老童的童為姓氏。也就變成現在我們童姓的主要來源。
除了這一支之外，還有另一支的來源是春秋時代，晉國有一位大夫名字叫做胥童。因為胥童後來被奸臣所害，所以家人就被追殺，為了要躲避仇家的追殺，於是他們就被迫離開晉國，然後又改胥姓為童姓，把胥童的童把它拿來當作姓氏。所以這也變成是另外一支童姓的來源。
我們看到童姓的歷史名人，一定要談到的這一位，這一位叫做童貫。童貫我們看到他是北宋很重要的人物，不過這個重要是負面表列的重要，因為他是北宋所謂的六賊之一。六賊顧名思義就是國家的蠹蟲，國家的賊蟲。他是一位宦官，他自己跟蔡京兩個人可算是狼狽為奸。因為他自己在宮廷裡面接近權力核心，所以他跟宋徽宗就很親近。也因為宋徽宗是一個藝術家，他不是一個很好的帝王，他是一個藝術家的性格，所以他的瘦金體寫得很好，而且他也畫畫，也畫得很好，所以在中國古代的書法史繪畫史上，宋徽宗是很重要的一位藝術家，是一個里程碑。因為宋徽宗是畫家，所以他希望能夠廣搜天下的這些書品、畫品，所以就由童貫先去幫他在民間搜刮。也因為幫助宋徽宗搜刮很多的珍奇異寶，所以得到了重用。因此他就藉著權位幫助蔡京爭取了所謂的宰相職務。蔡京當然因為藉著童貫上位，所以他當然要回報童貫，所以就推薦他為西北監軍，而且領樞密院事，掌兵權二十幾年。先前我跟大家報告過，我們宋朝的體制裡面，主管軍事國防的那個部門就叫做樞密院。所以居然由宦官來擔任樞密院的長官，所以執掌了兵權，而且長達二十多年。
當時北宋雖然說還算是可以維持一定的局面，但是西北邊跟東北邊都有強大的邊患。西北邊就是先前跟大家報告過的西夏，西夏它最特殊的就是西夏文，那個西夏文長得很像漢字，很多漢字的偏旁都把它拆解，然後重組，所以西夏文看起來像漢字，可是我們一個字都看不懂，那個是西夏。童貫就去負責西北的軍務，而且他不是真的去領兵打仗，他的工作叫做監軍。什麼叫做監軍？領兵打仗的元帥將軍，都還要看這個監軍的臉色來辦事，因為所謂的監軍，其實就是皇帝派到軍事前線去，去監督元帥將軍的眼線。所以一個宦官他掌握了軍權，可是他並不能夠打仗，可是因為他是宋徽宗的親信，所以就掌控了軍務。東北邊的邊患是哪一個國家？就是遼國，後來遼國又被金國所取代。所以後來整個北宋就被金人的鐵蹄給攻破了，所以北宋的朝廷就匆匆南下，在歷史上面我們就把它叫做南宋。所以北宋表面上看起來好像很風光，物質文明達到高峰，可是其實充滿了隱憂。
因為童貫跟蔡京兩個人是狼狽為奸，所以當時人就稱蔡京為公相，這個相是宰相的意思，稱童貫為媼相。媼是什麼意思？媼是老太太，就是女性的意思。一個是公相，一個是媼相，為什麼又分公還有分媼？因為蔡京是一般我們所謂的正常男性，可是童貫他是宦官，所以大家就比較用輕蔑的角度來稱他，叫做媼相。由此可知，他們兩個人就是作奸犯科，就是一起來幹壞事，所以是狼狽為奸。
後來童貫因為他主掌兵務，所以朝廷就派他要去從西北轉移陣地到東北，要去防堵遼的進攻，甚至於還要反攻遼國，可是後來失敗了。所以童貫後來怎麼辦？他就用了另外一個計謀，就是遼國的更北邊的東北方，還有另外一個更強大更野蠻的勢力，叫做金，所以他們就聯金來制遼，後來就送了錢給金國。然後金國就幫助宋國攻滅了遼國，可是問題來了，你要求金國來幫你打遼國，感覺好像是借刀殺人，可是不要忘記了，遼國一旦攻滅之後，金國的勢力就南下了，馬上就跟北宋接壤了。金國又是一個更原始的民族，所以他的武功更加的慓悍，而且也完全不懂什麼所謂的文明，所以他經常都是攻一個城池，只要攻下來之後就是燒殺擄掠，甚至於屠城，所以帶來的殺傷力更大。所以很快的金兵他就填補了原本遼國的空間，然後就揮兵南下，所以北宋就亡國了。童貫他居然還拿這個事情來邀功，說你看燕京就是我收復的，其實根本就是金國代打幫他收復的，而且花了國家這麼多的錢。所以後來到了宋徽宗被金人給擄走之後，宋欽宗即位，第一個對付的就是童貫，他就下旨將童貫處死。
這樣的一種狀況其實歷朝歷代都經常看到，權傾天下的不管是閹黨或者是朝臣，他們搜刮民脂民膏，可是當下在位的皇帝都是縱容，都是不予處理，然後到了他的兒子即位之後，第一個要來處理的就是這個閹黨，就是這個重臣，也算是一個善惡有報，也算是一個循環。所以童貫他是一個負面表列很重要的人手，我們也可以藉這個機會，把他稍微記一下他的生平事蹟。
我們看到第一百四十三個姓氏顏姓。顏這個姓氏在中國大陸人口沒那麼多，可是在台灣排到第四十五位，也算是蠻多人口的一個姓氏。我的朋友裡面、同學裡面，就有好多位是姓顏。顏姓有兩個起源，就是最重要的兩個起源，一支是起源於曹姓。怎麼說？因為周朝的時候有一個邾國，這個邾國我們先前也跟大家介紹過，邾國有一代的國君叫做邾武公，邾武公名字就叫做顏，所以當時人們又稱他叫顏公，邾顏公有一支庶出的子孫，就以國君顏的名字來做為自己的姓氏。所以它是從原本邾國的國姓曹姓所派生出來的姓氏。顏姓還有另外一支起源，是起源於姬姓，時代就稍微晚一點點，跟魯國有關。先前我們也講過，魯國的始封君其實應該是周公，不過因為周公在周王室裡面是很重要的重臣，所以就讓他留在周王室繼續為朝廷辦事，由周公的長子伯禽到魯國去就封。所以伯禽的後代又有一支是他的庶子，封到了顏這個都邑，所以後來就以這個都邑名為姓氏。
除了原本中國本體的漢族起源之外，顏氏也有來自於蒙古族的後代。在蒙古族裡面，有一個綿延兩千多年的姓氏，叫做乞顏氏。乞顏氏，當然我們在文獻裡面有不同的翻法，因為它畢竟是一個外語，我們把它翻譯成漢字的時候有不同的翻譯方式，所以我們看到下面有很多不同的翻法，也有派生出來的一些支姓。所以它算是源遠流長，在蒙古族現在都還是很大宗的姓氏。因為乞顏早期在翻譯的時候有一個顏字，所以蒙古族乞顏氏在漢化的過程裡面，有一部分也改漢姓為顏姓。當然還有其他的姓氏，譬如說我們看到最後一行，像齊，這個祁，耳東陳，秦，也都是由乞顏氏派生出來的，改換為漢姓之後的支裔。
在顏姓的堂號裡面我們有一個復聖堂。談到復聖，我們就會想到孔子的弟子顏回。顏回其實我們都知道，他是孔夫子非常鍾愛的一位學生，不過很可惜顏回很早就往生了。據說他二十九歲頭髮全白了，為什麼頭髮會全白？當然以我們現在科學的角度來解釋，大概可能有幾個原因：第一個，他可能是家族遺傳。我們在台灣我們把它叫做少年白，有很多這種家族遺傳，十幾歲的年輕人頭髮都白了一半。再來可能就是他自己作息的問題，可能太過於操勞，熬夜，飲食不均衡，也會導致頭髮比較早發白。再來就是身體的疾病所導致的，它也是一種病症，一種表徵。所以當你莫名其妙的頭髮發白，而且很快的，在很短的時間就發白得很嚴重，那大概就要去看醫生了，就要去做體檢，這可能是一種什麼樣的疾病所引起的。什麼原因導致顏回頭髮這麼年輕就發白，不知道。所以我們也可以想像，顏回大概是太用功了，所以孔夫子這麼喜歡他，顏回就是很努力，每次孔老師交代作業，他就回去很努力的把它做完，而且做到很盡善盡美。
所以魯國的國君曾經問過孔夫子，孔老師，你的學生裡面有沒有哪一位是你覺得最優秀的？是最好學的？孔夫子想也不想，他就直接說，就是顏回，而且他不僅好學，而且不遷怒，不貳過。光這個不遷怒就不容易，各位我們在生活上經常面遇到一些挫折的時候，不如意的時候，經常會遷怒別人，明明就是不干他的事，可是因為你心中有氣，憤憤不平，要找個缺口來發洩，可能這個人就倒霉了，因為他跟你多聊了兩句，然後可能一個對話不太順利，或者是一個眼神，你覺得好像他有點怎麼樣，所以你就把你身上的氣就發在他身上，這個就是遷怒。人人都會，只是各有比例不同。
有的時候像我自己，我也經常會有這種狀況，在白天在學校，尤其我們當行政工作，有的時候真的是有點委屈，以前不知道，原來當行政工作其實有它的困難，所以每次長官有了一些指示，可是又有一些困難，沒有辦法去化解的時候，心裡面的氣就帶回到家裡面去。帶回到家裡面去，當然不敢對太座發脾氣，不敢對太座發脾氣，那就找誰來發洩？小孩子就倒霉了。可是小孩子真是無辜，有的時候她只是多問了兩句，或者是叫她去什麼收拾書包寫作業，她可能愛看電視，沒有馬上反應，然後你就會遷怒，剛剛就叫妳去寫作業，剛剛就叫妳去整理書包了，為什麼現在還坐在這邊看電視？如何如何。所以你看不遷怒，小小的一個事情，可是是很難做到的。
所以我們經常想，我們要修道，我們要修身養性，修什麼道？修什麼養性？其實那個修，我個人覺得第一步就是修脾氣，你的脾氣要修掉。如果你脾氣都沒有修掉，你說你去修道，你去做修身養性的什麼樣工作，我覺得那個都會讓人家覺得，好像沒有真正的表現在待人接物上面。所以去毛病、改脾氣，這個就是我們立身處世第一個要做到的。尤其大家我們都是同修，我們都是同修，雖然說我們在不同的道場，不同的法門，其實我們也算是修行中人，所以在修行中人，這個改脾氣、去毛病，這個真的很重要。
所以你看顏回不容易，能夠得到孔夫子的讚譽，不僅好學，而且不遷怒，不貳過容不容易？不容易，我們經常都貳過。每次發完脾氣，遷怒給小孩子，小孩子就很委屈，然後心裡面就覺得說，剛剛真的是不對，自己不對，怎麼可以對小孩子遷怒？以後要改，要改，隔天又一樣。真的不容易，所以不貳過真的是很困難。
他說顏回這麼的好學，這麼的難得的人才，可惜怎麼樣？可惜很早就往生了。三十二歲往生，這是一個說法。有另外一個版本說他更早更年輕，二十七、八歲。所以這個在版本上面有一點落差。總而言之，不管是古代還是現在，二十多歲，三十出頭，其實在古在今都算是年輕。以我們現在來講的話，平均壽命在台灣都已經快八十了，男性女性都快八十了，所以三十多歲真的是年輕小伙子。這麼年輕就往生真的是很可惜。所以當顏回往生的時候，孔夫子也是很傷心很難過，因為他原本是希望能夠把這個衣缽傳給顏回，可是居然白髮人送黑髮人，這個讓他非常傷心難過。還好孔夫子晚年又有另外一位非常鍾愛的學生，就是曾參，就是曾子，所以可以得到孔夫子的真傳，把儒家的精神往下傳遞。後世我們就把儒家的四位聖哲，把他稱為孔子為至聖，至聖先師；孟子是亞聖，這個我們都很熟悉；顏回是復聖，這個復就是有再的意思，再一次的意思，所謂的復聖就是，再一次的我們又見到聖哲的一個體現，所以稱他為復聖；曾參是宗聖。顏回的子孫也因為後世奉顏回為復聖，所以他立的堂號叫做復聖堂。
我們看到歷史名人，我們來介紹幾位，第一位是顏之推。顏之推他的字叫做介。這個很特別，一般我們都是，在古代，單名，然後兩個字的字，名跟字的組合，一個是單一個是雙，顏之推剛好顛倒，他是兩個字的名字，單個字的字，這個是比較少見的。王院長請大家來做作業，一般我們在取字的時候，我想沒有例外，應該大家都是取兩個字的字吧，在做練習的時候，可是在古代也是如此，絕大部分都是兩個字的字，單個字的字是比較少見的，像顏之推就是一個例子。顏之推最為人所熟知的事情，就是他著了一本叫做《顏氏家訓》，在家庭教育的發展史上面有很重要的影響，所以他把自己對於儒家典籍的吸收，融入了他對於家庭的教育概念，所以寫了這本《顏氏家訓》流傳於後世。
大部分的學者們都比較忽略了所謂家訓體的文獻。家訓體的文獻大概就是以《顏氏家訓》最早，後來陸陸續續各朝各代，也都有家訓體的一些文獻產生。這個不算是我們主要研究的一個大方向，所以一般我們都會忽略。因為沒有人特別去做，所以未來如果各位有機會要來做研究，家訓體的這些典籍是值得大家來做一些開發的。
再來第二位是顏師古。顏師古是很重要的一本史書作註的大師級人物。顏師古一生，他窮其畢生之力來研究《漢書》。所以在《史記》之後，最重要的就是《漢書》。《史記》的重要性大家當然可以理解了，畢竟它是一部通史性質的材料，而且司馬遷當年在寫《史記》的時候，不要忘記了，他雖然說是領國家俸祿的史官，可是他寫《史記》的時候，他可是自己來獨立蒐集資料，獨立來撰寫的，也就是說官方沒有資助，他用自己私人的時間來撰成，所以畢竟他是私人的一個力量來撰寫，所以材料當然盡量的蒐羅，可是也沒有辦法非常的齊備。到了《漢書》的時候就狀況不太一樣，《漢書》也是四位合力來完成的。當然最重要的核心的作家是哪一位？班固。班固他的父親班彪其實就已經開始在寫了，班固在他父親往生之後，又接著來完成《漢書》大部分的內容。所以這一段過程，他們父子兩個人合力完成《漢書》的狀態，就有點像當年司馬遷跟他的父親司馬談，司馬談也是開始有這個概念要來寫《史記》，可是蒐集的資料還沒有很齊備，著手寫了一點點，然後就往生了，所以由司馬遷接力來寫。司馬遷接力來寫，他其實也剛開始沒有很用心的集中精神來創作，因為他還有他的公務，是一直到司馬遷受到了腐刑宮刑之後，發憤著書，所以才以他後半生的力量來全力寫成《史記》。可是班固不一樣，班固在他的父親接棒給他之後，他就已經投入全心全力來創作。雖然說他也是私家來創作，可是因為他時間拉得更久，拉得更長，而且他前面有《史記》可以來做參考，他蒐集一些材料來補足《史記》不足的地方，所以它的完整度當然是更高的。而且更重要的是《漢書》它是斷代史，它是斷代史，它只寫西漢，所以它處理的時間沒有像《史記》，從三皇五帝一路往下寫到漢武帝為止，所以他只要專心處理西漢的時間就可以了，所以它的內容當然就是比《史記》也更詳實，而且更豐富，所以也是一個很大部頭的史書。顏師古他專心的來做註解，而且也幫它來做補足一些材料，所以可以算是畢他一生之力來完成這一部書的註解。
所以我們在寫文章的時候，難免也會用到《史記》、《漢書》，所以顏師古算是，對我而言是很重要的一位古人，也藉這個機會跟大家推薦，如果有興趣，可以更深入的來了解顏師古的生平事蹟。
好，我們來看到另外一位，顏真卿。顏真卿這個我先前跟大家報告過了，這個也是我的啟蒙老師，所以要藉這個機會跟大家介紹一下。當年我寫書法的時候，我記得曾經跟大家介紹過，臨帖，寫楷書，就是歐陽詢、柳公權、顏真卿，當時我們念國小，我們也不懂，我們那位老師說，黃聖松，你看起來胖胖的，很可愛，你就去臨摹顏真卿。本來剛開始我也不知道，到書局去買了字帖，跟老闆說，老闆我要買顏真卿的碑帖。打開來一看才發現，原來顏真卿的字是長得這樣，胖胖的，肉肉的，很豐腴，看起來很飽滿，很有精神。我也沒有想到很多，結果隔天到了學校去，有些同學臨摹柳公權，臨摹歐陽詢，一比才發現，柳公權的字細細瘦瘦的，難怪老師推薦我要來寫顏真卿，因為是矮又肥又短，就是胖胖的，跟顏體字的風格就很接近。
顏真卿他是一個書法大家，他不僅書法寫得好，他也是一個很重要的朝臣。我們看到第三行。唐德宗的時候李希烈叛亂，顏真卿他身為國家的重臣，為了要以社稷為重，所以他受朝廷之命，要到李希烈叛軍的大營去曉以大義，然後凜然拒賊，最後居然被李希烈處以極刑，被縊殺。所謂的縊殺就是被絞殺，絞刑，就是被勒斃了。所以也算是為國家盡心盡力，領一分國家的俸祿，就忠心來為國，為社稷蒼生來辦事情。所以顏真卿知道這一條路是很凶險的，可是受了朝廷的委託，他也一定使命必達。當然李希烈這個叛亂最後也是被敉平，不過顏真卿為國家奉獻，留下了他最後的這個璀璨的結局，也是為後人所敬重。
他的書法，他自己本身也是轉益多師，也是吸收了各家之長，然後發展出自己的一個風格。所以我們在寫書法的時候，初初我們都是臨摹別人的字帖，其實就是打基礎，打了基礎之後，你臨摹多家，然後你就會吸收各家所長，然後如果有自己的一個創意，逐漸就可以開展出自己的風格。所以顏真卿如此，我們現代寫書法的年輕人也應當如是，因為如果你一味的只有臨摹，你臨摹得再好，你也不過就是顏真卿的專家，你也不過就是柳公權的專家，你沒有做出自己的風格，走出自己的一條路。所以在古代我們經常都會提到，有很多所謂的擬古，在文學上面，在各種的藝術表現上面，都有所謂的擬古，模擬古人，向古人學習。可是一味的擬古到最後只是什麼？只是僵化，你還是沒有辦法做突破。所以先前我們在介紹各個姓氏的歷史名人的時候，也有提到一些文學家，他們經常都會有一些文學主張，要破除這個時代的框限，要破除去模擬古人的框限，就是希望能夠在藝術的場域有所突破。這個很重要。所以我們必須藉著古人的智慧，來滋養我們自己的茁壯，可是一旦我們能夠破土而出的時候，怎麼樣的伸展，你要長出什麼樣的姿態，就是我們自己的智慧，我們自己的努力了。所以顏真卿他有很多的碑帖，也是留給後世很多學習的一個典範。
好，我們看到下面一個姓氏，一百四十四郭姓。郭這個姓氏在大陸是第十八大的姓氏，在台灣排名第十四。在台灣，郭姓的比例真的也很高，郭姓它是出自於姬姓，是由虢姓轉變而來的。這個字大家比較少見，就念成國家的國。西周初年的時候，周武王封周文王的弟弟姬叔於虢，建立了虢國。西周末年的時候，因為虢國很弱小，被鄭武公以武力攻佔了，而且聲稱是因為護送周平王東遷洛陽有功而受封。這個事情當然我們先前也曾經提到了，西周末年的時候，因為犬戎打進了鎬京，所以當時周王室就匆忙的要東遷。東遷到東都洛陽，就是我們現在講的洛陽，當時叫做洛邑。遷都到東都洛邑，所以後來在歷史上面，我們就把往後的這段周朝稱之為東周，那就是從周平王開始，算是東周的第一位周天子。鄭武公就宣稱護送周平王東遷有功，所以他就得到了這個授意，來侵佔了虢國的土地。當然周平王本來是沒有這個意思，鄭武公也算是後來我們講的假傳聖旨，藉著這個名義來進行侵佔，所以虢國就很委屈。後來周平王又去找，找到了滅亡的虢國的後代，叫做姬序，這個姬序，後來周平王又給他改封到另外一個地方去，仍舊稱為虢國。因為原本的故地已經被鄭國所佔了，所以只好再改封到另外一個地方去，仍舊是稱為虢國。這個虢國繁衍了幾十年之後，後來又被晉國給打敗了，所以後來虢國就正式的亡國了。亡國之後，虢國的國人就以國名為姓。然後就慢慢的又轉變，轉變為這個郭，因為音是很近的。所以在中國古代，因為字形上面經常都會有所謂的假借，假借的寫法。所以就寫成了這個郭，後來就流傳下來，就固定下來了。
還有另外一個說法，這個說法就比較早，就是在殷商末年的時候，箕子，就是商紂王時候的那個賢臣箕子，他有一個號叫做郭叔，有人說這位郭叔也是郭姓的始祖，他的後代現在比較沒有得到記錄來證實，只能說是有這個說法。
我們看到遷徙分布的地方，這些都是一些文字的資料，就請各位來參看，我們就不一一細講了。我們看到下面郭姓的堂號，堂號裡面有一個尊賢堂是比較特殊的，跟大家來介紹一下。戰國時代戰國七雄，先前跟大家報告過了，韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦，燕國算是比較積弱的國家，可是燕國到了燕昭王的時候，他也想要勵精圖治。勵精圖治最重要的是什麼？最重要的就是要招募人才。招募人才不容易，尤其你燕國在當時他們的印象之中，你燕國就是一個很偏僻的，很弱小的國家，雖然說你也是一方之霸，不過你跟中原的韓國、趙國、魏國、齊國，等等比起來，你燕國算是一個，算是霸主裡面比較排後段的，所以大家都不想去。燕昭王就不知道怎麼辦才好，所以他就問了郭隗。這個字念作ㄨㄟˇ，尾巴的尾那個讀音。他就問了郭隗怎麼辦，我要怎麼樣來招募人才？郭隗就跟燕昭王說，簡單，大王如果你要招賢，你就從我開始，你就把我當作賢人來尊重。然後比我更有能力的人見到，郭隗這傢伙都能夠得到燕國如此的敬重，我的能力還會輸郭隗嗎？好，那我們也到燕國去，我們也去燕國投效，看看燕昭王怎麼樣來對待我。所以燕昭王就為郭隗蓋了一個宮殿，叫做金臺，而且奉郭隗為老師。很快的消息就傳出去了，好事不出門，壞事傳千里，所以郭隗也是用了人性的這個弱點，大家都紛紛不服氣，郭隗算什麼東西？他根本跟我比起來就是差了好幾截，所以郭隗能，我當然也能，所以很多一流的人才，像樂毅、鄒衍，前面這兩位我們都介紹過了，劇辛，劇這個姓我們還沒介紹到，所以劇辛我們還沒跟大家介紹過，等等當時很優秀的人才都到燕國去了。燕國因為當時吸納了人才，所以在燕昭王時代就很強盛。後來燕國強盛到可以聯合其他的幾個國家，由樂毅領軍，五國聯軍，南下去攻打齊國。齊國差一點被五國聯軍打到快滅國，最後剩下兩個都城，所以後來才有所謂的田單復國，這個是連在一起的事情。燕國也就是因為尊重了郭隗，郭隗獻計，然後招募了人才，所以後來，郭隗的子孫就以尊賢為堂號，來紀念郭隗這個事蹟。
好，我們看到下面歷史名人郭璞。郭璞，大家想到他就會想到，他曾經為《爾雅》，為揚雄的《方言》，為《山海經》、《穆天子傳》，等等古籍來做註解。可是大家都忽略了另外一件事情，其實郭璞他可是道教很重要的人物，有人說他是道士。也因為他有這樣的信仰，所以他在註解，像《山海經》、像《穆天子傳》，這些都是比較有些神祕色彩的古籍，就很到位，他就能夠很精準的去把握住這書裡面的精髓，因為跟他的信仰有很密切的關係，很特別。像郭璞這樣，自己是道士，而且又是一個文學家，又是一個很重要的官員，在現代我們台灣還有另外一位，他現在已經退休了，曾經在政大擔任教授，叫做李豐楙李教授。他也是道士，他是學校的教授，可是他也是經過了道教的科儀，是有認證過的，他是道士，他會作法的。這位李老師因為他自己的信仰關係，所以他主力在於研究道教，所以也是跟郭璞一樣相結合。郭璞除了是一位道士之外，他還是一位風水學者，這個算是蠻特殊的。所以古代這些數術，山醫命卜相，本來都是傳統的儒家或傳統的讀書人比較不看重的，其實我跟大家報告，有很多的大儒，其實他不僅僅是大儒家，大儒者，大學問家，他其實數術也很精通。我舉個例子就是朱熹，朱熹他也是一位風水大家，因為他們家這個是只傳子弟，不傳學生的。這個占卜風水朱熹可厲害了，他《易經》也很精通。所以郭璞他也是一位很有名的風水大家。
我不曉得大家對於風水這個觀念，大家怎麼樣的角度來看待。有人會比較覺得這應該是無稽之談，可是如果我們從另外一個角度來看，其實它也是一種科學實證的體現。因為古人他們在生活裡面，他們有這樣的經驗，然後不斷的累積，才發現說，原來是這樣的狀況會導致這樣的結果，什麼原因他可能講不清楚，可是他發現了這個實證，他經過一些統計之後他發現，好像這種狀況得到這種結果的比例很高，所以他們就有了這樣的一個說法流傳下來。譬如說居家的風水，大家有沒有聽過一個叫做穿堂煞？我也是簡單的會一點點，我也是道聽塗說，把我知道的跟大家分享一下。所謂的穿堂煞就是，你這個大門跟後門一條走廊，而且是門對門，沒有錯開。門對門，當然如果你前門開，後門開，那走廊上面就會怎麼樣？就很通風。很多人說通風好，通風好，採光好，住得才安心，住得才舒服。可是問題來了，如果是以中醫的理論，百病之源是什麼？是風，有什麼風疾什麼的，都會造成很多身體上的不適。所以如果你人住在這樣的房子裡面，雖然說通風，可是因為它風流動得太快，容易造成身體上的一些疾病。所以像這樣的房子它就叫做穿堂煞。所以要怎麼來改？就是你前門跟後門不要直直的一條線，你把它錯開一點點，讓它那個流速可以不要那麼快。這個就是居家的風水。有沒有道理？有，因為這是一個物理現象，你門開了就會對流，那當然就是會把外面的風，一些氣就會把它引進來。所以從某個角度來看，這個是古人他們對於科學實證的一個經驗累積。你說有沒有道理？其實還是有它的道理在。
當然有一些講得很玄妙，有些像風水講的是陰宅的風水，陰宅的風水就是傳統的土葬，埋下去之後，據他們的說法說看墓碑，清明掃墓剛剛過，大家如果有去掃墓的話，他們說看那個墓碑，墓碑上面如果有長青苔，土葬裡面那個墳墓，一定是這個棺木泡了水，一定泡水，而且講得很神奇，說那個青苔長多高，墓碑上面的青苔長多高，那個墓裡面的水就有多高。這個我就覺得有點奇異，我不敢否認，但是，像這個我就覺得有點可以再驗證一下。然後說這個墓碑哪一邊發生了什麼裂痕，或者是長了什麼奇怪的東西，或變色，它就會對應到這個墳墓裡面的這位往生者的子孫的哪一房，哪一房就會出什麼狀況。當然，很多風水地理老師也是講得言之鑿鑿，當然他們可能也有一些實證，的確是這樣。不過不要忘記了，我有講過，為什麼《左傳》講預言那麼準？因為準的才寫下來，不準的呢？不準的他就不寫了。所以這些風水地理老師說，真的有這回事，你看我處理哪個客戶，他們家就是那樣，不準的你有沒有講？沒有這種狀況的，跟你預測不一樣的，你有沒有提？你壓根提都不提。當然你從他們的嘴巴裡面講出來，好像真的有那麼一回事，可是那個樣本不完整，所以我們看到的只是他挑出來講，有講中的。所以有些我們可以參考，有些我們就可以再驗證。
郭璞還有他也是一位文學家，他很有名的就是遊仙詩，這個遊仙詩是他一系列的作品。所謂的遊仙也是跟他自己信仰有關，因為道教就是希望能夠煉，煉內丹、煉外丹，然後有朝一日能夠羽化成仙，也是因為跟他的信仰，所以他就想像自己未來百年之後，也可以成為天上的仙人。所以遊仙在當時也非常的流行，當時遊仙會流行，還有另外一個政治因素，就是郭璞是什麼時代的人？他是西晉到東晉，西晉東晉到後來的南北朝，整個政治的氣氛就是什麼？就是用我們現在的話叫做白色恐怖，就是白色恐怖，政府它會去監控這些文人，這些重要的人物，他們言論是不是有在批評朝政。所以很多人就跑去幹嘛？聊天的時候就聊些什麼？聊一些玄虛的，聊一些歷史人物，所以才應運而生有所謂的三玄。《世說新語》也是因為這樣的時空背景，這樣的政治環境之下所創造出來的。我們不能夠聊當朝，我們不能夠聊現在的時政，那我們就聊古人總可以吧？我們聊那些玄妙的東西總可以吧？所以郭璞就說，那我來作文學創作，那我來想像自己變成仙人可以吧？所以為什麼那個時候會有這樣的風氣，跟政治的因素有很大的關聯。
來，我們再看到第二位郭子儀，郭子儀算是郭姓的歷朝歷代的重要人物裡面，大概他是官當得最高的，郭子儀。郭子儀其實早年他並沒有受到重用，是一直到了安史之亂爆發之後，郭子儀才因為這個戰亂他去平定北方，所以官拜兵部尚書，同中書門下平章事。這個其實就已經是宰相的職務了。所以後來才在政壇上面開始崛起。可是往往因為功勞太大，就變成大家的眼中釘，所以到了乾元二年的時候，郭子儀因為要來承擔相州兵敗之責，所以被朝廷解除了兵權，於是他就賦閒在家。隔沒幾年，太原絳州又兵變，所以朝廷又起復郭子儀，然後去鎮守太原跟絳州。敉平戰亂之後又被解除兵權。隔了一年，朝廷因為跟部將之間的矛盾，導致國都長安空虛，被吐蕃。吐蕃就是我們現在講的西藏，西藏的古稱叫吐蕃，不過當時唐朝的吐蕃勢力，不是只有現在的青藏高原，它的勢力已經到達現在的甘肅省南部，以前我們叫青海省，所以已經很接近當時唐朝的蛋黃區了，國都的那個附近了。所以就趁亂吐蕃就打進了長安。那怎麼辦？國都都被攻陷了，所以又再度啟用郭子儀，徵調部隊。大家聽到，吐蕃人聽到郭子儀率兵來，大家都知道他很會打仗，所以自動又撤出。就這樣建功，然後被解除兵權，國家有難的時候又把他請出來，然後又被解除兵權，所以郭子儀算是在政壇上面起起伏伏，可是他對於國家效忠之心，有沒有因為國家要用你的時候，就加以讚賞，加以重用，不要你的時候，就一腳踢開，踢之如敝屣。他有沒有因為國家三番兩次這樣對待他，然後他就說老子不幹了，我才不理你了，亡國就亡國，他有沒有這樣？沒有。所以郭子儀最為人所敬重的，不是他立下的汗馬功勞，而是他對於國家忠心不二，即使國家這麼的對待他，他還是願意為國家奉獻他一己之力。而且他因為能夠為國家鞏固江山，所以可以減少多少的蒼生百姓受苦受難，這個是他為人所敬佩的。所以後來在大曆十四年的時候，郭子儀被奉為尚父。這個尚父其實是一位古代很重要的軍事家，他的名號也叫尚父，哪一位？就是姜太公，姜太公也被稱為尚父。所以他用了姜太公的這個尚父，國家朝廷用這個名號來尊稱郭子儀，也算是對他一生的貢獻最大的褒揚。
好，我們再往下看，我們看到第三郭守敬。郭守敬，大家對他可能就比較陌生了，郭守敬最重要的就是對於曆法的改制。曆法先前跟大家報告過，它跟天文有很密切的關係，因為我們觀察日升月落，星斗的轉變，然後去推算時間。所以郭守敬他在當時就制定了一個很重要的曆法，叫做《授時曆》，而且《授時曆》，從他制定出來之後，一直沿用了三百六十多年，從元朝一直到了清朝才被修訂。曆法為什麼要不斷的修訂？因為我們地球的公轉自轉，其實它是有偏誤的，你不能只用那一個曆法，然後幾百年不變，因為它會有一點點誤差。即便現在我們是很精密的計算，它還是會有誤差的。這個誤差它會隨著時間的推移，它會慢慢的累積，累積到後面它就會差一天或差兩天。大家會感覺到差一天差兩天沒差吧？有，怎麼會沒差？差別很大，尤其對於務農的這些農業民族來講，這個曆法要很精準，才能夠去掌握農時的重要時間，才不會延誤了農務。所以郭守敬在曆法上面做出了很大的貢獻。所以後來在一九七Ｏ年，國際天文學會就以郭守敬的名字，在月球上有一個環形的山，就命名為郭守敬環形山。這個不容易，因為在天文上面能夠以東方人，尤其是以華人來命名，算郭守敬是第一位。而且不僅如此，後來還有一個小行星，二Ｏ一二這個編號，這個編號二Ｏ一二的小行星，就被命名為郭守敬小行星。所以西方的天文學家，他們也都很看重我們東方的天文學的成就。
OK，我們再往下看，我們看到下面一個姓氏，一百四十五，梅。梅這個姓氏，在中國大陸、在台灣都沒有進入到百大。梅這個姓氏是出自於子姓。在殷商時代有一個梅國，它是殷商同姓的封國，所以後來梅國的國君，因為被商紂王折磨至死，所以梅國就絕了封。可是周武王起兵打敗了商紂王，建立周朝之後，周武王因為很尊重梅伯，因為他知道梅伯是殷商朝廷裡面的忠臣，所以就追封他稱號叫做忠侯，並且厚待梅伯的子孫，所以梅伯的子孫就以梅為姓氏來繁衍後代。因為梅伯跟殷商跟商王是同宗，殷商的商王是子姓，所以梅姓是從子姓派生而來的姓氏。
在歷史人物裡面，梅姓我們要介紹的是這位北宋的大詩人梅堯臣。宛陵先生梅堯臣，其實大家對他好像比較沒那麼有印象，可是他跟誰同時期？他跟歐陽修同時期，所以大概就知道原來是在那個時間點，就比較清楚一點。梅堯臣也是因為歐陽修的推薦，所以擔任國子監直講。所謂的國子監是什麼？國子監就有點像現在我們所謂的國立大學。國立大學的教授，大概是可以用這樣來做比擬。後來就累官當上了尚書都官員外郎，所以後來我們就稱他叫梅直講、梅都官，以他的姓跟他的職位來做結合。
歐陽修的確是非常的有見識，所以他有機會在他考核之後，不錯的人才，他都能夠大膽的向朝廷來舉薦。所以有很多的人才都是藉由歐陽修的推薦，然後步入朝堂，最後也在官場或者是在文壇發光發熱。所以先前我們講到唐宋古文八大家，宋朝的六位，扣除了歐陽修之外，剩下的五位其實都跟歐陽修有密切的關聯，都是他來推薦的。所以有些就自稱是歐陽修的學生，但是不是直接的授業，而是因為他的推薦的關係，有了這一層關聯。
梅堯臣他自己寫詩，他是反對西崑體的。西崑體其實就是比較重視形式，在辭藻上面堆垛，而且很講究一些格律的要求。所以因為它花太多的力氣在形式上面來建構，在內容上面相對的就貧乏了。所以梅堯臣就反對這樣的一種詩的創作理念，他認為就是你要寫實，你把你想講的講出來，文字沒有那麼的考究，沒有那麼的豐腴也沒關係，因為重點在於那個內容，而不在於表象。所以這也就形成了宋詩的一種基調，這個基調就是平實，不會過於重視外在的形式。所以有人說梅堯臣算是宋詩的開山祖師，有此一說，大家可以參考一下。
好，我們就休息一下，等一下再回來，謝謝。