百家姓-第34集
剛剛提到晉文公流亡，離開了齊國之後，當然就不能夠回去了，所以再繼續周遊列國，後來他又來到了宋國。當時宋國是宋襄公在位，我們春秋五霸講到了齊桓，講到了宋襄，那時候宋襄在位，也很熱情的接待這位流亡公子重耳。而且宋襄公聽說，齊桓公給這位公子怎麼樣的待遇，然後宋國也比照辦理，把當時齊桓公給的寶物財產一樣，他也給了一份給公子重耳。可是各位有沒有想過，齊國是個大國，宋國基本上它不算是一流的強國，勉強算二流的國家，可是他送這一份大禮，對於宋國來講就送得有點勉強。所以大家可以思考一下，為什麼宋襄公他也要比照齊桓公這麼來辦理？原因很簡單，因為他想要取齊桓公而代之，他也想要成為未來中原的霸主，所以他有這樣的企圖心，所以該給的面子一定也要做足。
公子重耳在宋國待了一段時間之後，就前往曹國。曹國的國君就聽到了一個八卦，聽到一個消息，聽說公子重耳他那個排骨，我們這個肋骨，排骨，一般我們都是一根一根的，聽說他整片連在一起。所以他聽到這個八卦之後就很好奇，於是他就趁著公子重耳在洗澡的時候，躲在後面偷看。偷看就偷看，還被發現，所以公子重耳就不高興，你怎麼可以偷看我洗澡？所以他心裡面就記下了這一條，以後如果我真的回國當國君，我一定要來報這個仇。我個人猜測，從曹國之後，接下來公子重耳的態度就不一樣。
所以後來他到了楚國，他表現出來的氣度，跟先前的想法作為就截然不同。他到楚國去之後，楚國是個大國，所以楚王接見他，然後公子重耳也在幾位謀臣的陪同之下去面見楚王，侃侃而談。楚王當然他也就開了條件，他說，公子重耳，我如果現在幫助你回國去當國君，你怎麼報答我？公子重耳就跟他說了，他說楚國地大物博，什麼東西都有，所以如果您幫助我回國去當國君，哪一天如果我們真的在戰場上兵戎相見，我退讓三天的行程，讓你楚國得這個面子。所以三天的路程，我們在文獻裡面叫做三舍。所以我們有句成語叫做「退避三舍」，就是從這裡來的。這個「舍」在古代它是個長度單位，三十里為舍。所以退避三舍就是退避三天的路程，不跟他正面交鋒，我先禮讓，讓你得這個面子，讓你先贏了這個頭勝，讓你先贏個頭勝。然後接下來，如果你還苦苦相逼，那我就不客氣了，該怎麼樣就怎麼樣。所以退避三舍這個典故就是從重耳跟楚王的對話。楚王覺得這個年輕人不錯，雖然說是一個流亡公子，可是講起話來不卑不亢。旁邊的大臣就跟楚王說，既然大王您覺得他這個人是一個將才，如果真的讓他回國去當國君，會不會對我楚國不利？是不是大王您就在這邊把他？可是楚王說，上天讓這個流亡公子，你看流亡十多年了，還讓他保留了這一線的希望，或許冥冥之中就安排要讓他回去擔任國君，如果違背了天意，這對我楚國不是一個好事，所以我們就幫他這一程，往寶座多送他一步。至於說他能不能夠真的去坐上那個寶座，那就看他的造化了。所以他也不想要當壞人，於是就把重耳送到了秦國去，因為秦國距離晉國就是隔黃河一道河流，就是比鄰的鄰國，所以就送到了秦國去。
當時誰在位？秦穆公在位，所以幾位五霸人物，在同時期他們是有交鋒的。秦穆公原本他已經安排一位晉國的國君回去當國君，那一位就是重耳的弟弟，先他一步回去當國君，而且這位弟弟回去當國君之後，也往生在任上，他的兒子已經接班了，所以當時晉國的國君是重耳的侄兒。重耳到了秦國去，秦穆公也熱情款待，而且穆公也覺得，看這個傢伙的氣度，跟他的老弟比起來，看起來這個人是正派多了，而且他那個老弟不太像話，本來穆公有把女兒嫁給重耳的弟弟，可是重耳的弟弟居然不告而別，跑回去了，所以把他的女兒就擺在秦國，也沒接回去，所以穆公很生氣。現在重耳來了，而且看他氣度非凡，是不是再把這個女兒又嫁給重耳，所以後來他們又完婚。所以我們有一句題辭叫做秦晉之好，講的就是秦穆公跟晉文公他們有聯姻的關係。後來就在穆公強力的支持之下，把重耳送回到晉國去，所以後來文公去取代他侄兒的位置，當上了晉國的國君。所以後來秦國跟晉國就有一段時間兩國邦誼鞏固，和平相處了一段時間。
晉國的國君現在坐上這個寶座，各位猜猜看，晉文公發動的第一場戰爭就是針對誰，就是曹國，他就回去報了那偷看他洗澡的仇。所以這個事情在《左傳》裡面也記載得很詳細。所以公子重耳的轉變，我個人覺得，我在教課的時候也跟學生說，他的轉變其實就在曹國國君的偷窺。如果曹國的國君沒有去偷窺他，他說不定就這樣庸庸碌碌，就這樣迷迷糊糊的，可是他為了要報這個仇，所以他勵精圖治，他轉變他的想法。所以有學生說，老師，按照你這樣的講法，復仇的力量很強大？對，復仇的力量很強大，而且很多人就是因為我要去報仇，所以堅持他的理念，而且支撐他走到最後，就是為了要報這個仇。伍子胥不就是這樣嗎？復仇當然不可取，但是在某個角度來看，它也是支持我們信念的一種手段，一個過程。
文公的後代，當然在晉國也就持續的發展，不過文公回到晉國去的時候，其實他回到國家，它已經是一個空殼子，因為他的弟弟，剛剛我們提到，先他一步回到晉國去當國君，他這個弟弟就開了很多的支票，所以基本上是掏空了國君自己的財產，所以文公回到晉國的時候他沒錢，因為自己手中沒錢，所以他就必須要仰賴卿大夫支持。我們看到晉文公的霸業，它其實是一個表象，這個表象背後真正的現況，反而不是我們所想像的，晉文公是一個雄才大略的人，他固然雄才大略，可是他因為自己家底已經被他的兄弟給耗光了，所以他很大的程度要跟卿大夫妥協，也就是因為這樣，所以後來晉國的國政基本上都是由卿大夫把持，因為國君他是個空殼子，真正的實力已經移轉到卿大夫的手上。這個是我們看到晉文公背後，他真實的晉國狀況。不過很多人還不太理解，認為晉文公雄才大略，如何如何，所以維持當時的表象，可是真正背後的狀況卻如此的不堪，這個也是我們可以去省思的。
我們再往下看，我們看到賈姓的遷徙分布，這個都是一些資料的部分，就請各位來參看。我們看到第三堂號，堂號有一個至言堂。典故是來自於漢朝時候的賈山。賈山博覽群書，而且上奏朝廷治亂之道，而且以秦朝做為滅亡的比喻，寫了一本書就叫做《至言》。所以後代子孫就以這本書名為典故，然後立了堂號叫至言堂。在中國古代有所謂的三不朽，這三不朽是哪三個？太上立德，其次立功，其次立言，所以有立德、立功、立言，這個是三不朽。立德就是我們能夠有很好的品德，然後讓後世來稱頌，這個是三不朽最高等的。如果沒有機會立德，那我們也可以立功，建立不世的功業，讓後代子孫足以得到庇蔭，可以緬懷先人的功業，這個也是不朽的內容。如果沒有機會立德，立功，我們還可以立言，留下言論，留下書籍，可以傳承後代，讓千百年後的子孫或者是後人，可以了解你的想法，這個也是三不朽的其中一項。所以現在我們大概要立德立功，或許沒那麼容易，可是我們可以把自己的想法形諸文字，可以傳承於後世，這個也是足以讓我們永垂不朽的方式。所以我們看古代很多的文學家，很多的思想家，他們都已經過往了千百年，可是他們的作品還流傳於後世，為後人所熟悉。這個就是生命的另外一種延續方式。所以這位賈山他的《至言》這本書，能夠讓當時的朝廷有所頓悟，而且也名傳於子孫。
我們看到賈姓的歷史人物，我們看到還有另外一位一定要提到的，就是賈誼。賈誼是漢文帝時代的博士，這個博士先前我們跟大家報告過，他是一個職官，並不是一個學位。所以能夠擔任到博士這個職官的人，都是學問很淵博的人。所以賈誼很年輕就已經光芒四射，為很多人所折服，不但文章寫得好，而且研究學問也做得很精深。所以在民間，在朝堂之上，大家都知道他的實力。當然，有實力的人難免會遭到人家的眼紅，所以就有一些大臣，像周勃，像灌嬰，就排擠賈誼。所以後來在不得已的情況之下，漢文帝就把他改派為長沙王的太傅，讓他離開中央朝廷，到地方上去輔佐長沙王，去當長沙王的老師。所以後世我們就稱他叫賈長沙或賈太傅。經過一段時間的沉潛，皇帝又把他召回中央。可是召回中央之後沒多久，又把他改派為梁懷王的太傅。他到梁懷王的任上去當梁懷王的老師，指導梁懷王功課，指導他如何來治理國家。可是懷王那個時候很年輕，是一個青少年，然後就喜歡耍槍弄棒，很喜歡騎馬，然後去打獵，結果就不慎在騎馬的時候墜馬，然後往生了。墜馬往生誰是要咎責的這個對象？是太傅，是老師。所以梁懷王的往生對於賈誼是一個很大的打擊，他很內疚，認為自己辜負了天子對他的期待，辜負了他任上的這些同僚大家的幫助，沒想到出了這麼大的紕漏，讓主公，讓梁懷王因為騎馬而往生，所以就抑鬱了一段時間。最後就是因為一種憂鬱的情況沒有改善，三十三歲就往生了。留下了很多的作品。當然也很多人對他感到不捨，如果他能夠多長壽幾年的時間，可以為我們留下更豐美的文學的傳世作品，給我們來閱讀。
司馬遷也把賈誼的生平遭遇，跟屈原來做比附，他認為兩個人都是很有名的辭賦家，兩個人的性格也很接近，都是為了國家，為了百姓而努力，在性格上面也都比較沉鬱，所以把兩個人合寫在一篇傳文裡面，稱為《屈賈列傳》。也因為司馬遷這樣的安排，所以後世也把賈誼跟屈原並稱，並稱為屈賈。
好，我們再往後看，我們看到第一百三十八個姓氏路。路這個姓氏，在中國大陸、在台灣都沒有進入到百大。路姓的起源很廣，至少我們看到有這麼三支起源。第一支的起源是起源於姬姓。傳說黃帝的後代有一位玄元，玄元在堯的時候受封為路中侯，所以後來玄元的子孫，就以封地名路做為姓氏。另外一支是起源於古帝陸終之子求言，所以求言子孫就以陸終的陸為姓氏。當然這個陸因為同音的關係，所以它有一點點轉變，轉變為我們現在看到的這個路。還有另外一支的起源，是因為古代有一個潞水，有一條河流，所以有加水字旁，沒加水字旁，這個在文獻裡面的記載都有看過，所以後來住在這個地方的百姓，也以路水的路做為姓氏。
路姓的歷史名人不多，我們看到有兩位，跟大家介紹一下。有一位是西漢的名將路博德。路博德在漢武帝的時候奉命去南征，南越的這個屬地。路博德跟當時的樓船將軍楊僕進擊嶺南，當時嶺南有一個南越國，盤踞在嶺南，而且是一個很有實力的地方政權，所以漢朝廷派這兩位大將，去收復了南越地區，而且也把它納入國家的版圖，而且還設置九個郡，郡下面還設置若干縣，就正式的收歸中央來管理。在海南島就設了兩個郡，一個是珠崖，一個是儋耳，所以海南島就設了兩個郡來做管理。所以這是第一次在海南島，由中國的官方來設置郡縣，所以正式的納入了中國的傳統疆域，傳統的版圖。路博德建立了大功，可是後來因為犯法，所以被削官，被降等，朝廷另外派任他到西北居延去屯兵，所以不久之後就在居延這個地方往生。
談到居延，我也跟大家介紹一下，我們先前有跟大家報告過，有提到過在古代有一些竹簡出土，所以我們看到這個竹簡裡面有很多的文獻資料，可以補充傳世文獻的不足。竹簡出土的時候，它為什麼能夠保存下來？大致上有兩種狀況能夠被保存下來，一個是極度乾燥，另外一個是基本上是泡在水裡面。像現在我們看到的戰國楚地的竹簡，大部分是出土在現在的湖北，少部分在湖南，因為湖北、湖南，傳說中在先秦時代這邊是一個大澤，就是文獻裡面所說的雲夢大澤。所以那個地方本來這個土壤的濕度都很高，當然人們居住的地方一定不是在水澤裡面，可是因為那個整個地形地勢，濕度相當高。而且當你人埋葬進去之後，經過了幾年的改變，因為地下水，它的水位有時候上升，有時候下降。所以現在我們看到的那些竹簡，基本上出土的時候都是泡在水裡面的，因此而被保留了下來。很多人都會覺得說，泡在水裡面不是很快的就會腐敗了？沒有，因為它泡在水裡面，在墓穴它基本上是真空的狀態底下，它泡在水裡面反而可以跟空氣隔絕，反而沒有細菌去侵蝕，所以它不會腐敗。開挖出來之後，把這些竹簡從水裡面打撈起來，就要特別小心，因為它已經保留在這種真空的狀態，無菌的狀態已經一千，甚至於更久，兩千年，所以你開挖之後空氣進來，而且你又把它從水裡面打撈起來，很快的它就會氧化。所以打撈起來之後，要立刻浸泡在特製的藥水裡面，讓上面竹簡的墨跡不會消失。然後接下來就要用紅外線攝影，紅外線拍照，把這個墨跡趕快拍下來。那個竹簡就要長期浸泡在水裡面。然後經過一些處置之後，經過脫水，經過烘乾，它才能夠變成展示品，擺在一般的展示櫃給大家看。所以那個過程是非常繁雜，沒有那麼簡單的。
另外一個是極度乾燥，像漢朝就有很多出土在現在甘肅一帶，戈壁沙漠邊緣的竹簡。其中有一大批，我們把它稱之為居延漢簡，就是我們剛剛看到路博德他屯兵的那個居延。那個地方所出土的漢簡，就是因為極度的乾燥，所以被保留下來，因為它沒有水分，基本上是脫水的狀態，所以它不會腐敗。居延漢簡出土的這些文書都跟屯兵有關，譬如說某某人，他原本是什麼地方人，什麼時候被調到這個地方來戍守邊疆，然後每一天他分配多少米糧，如何如何，就是庶務性的一些資料。大家會認為說，這些庶務的資料好像是流水帳，好像也沒什麼特別可以研究的？沒有，其實這些資料反而是補足了我們在文獻上的不足。因為我們看到漢朝的歷史，最主要的就是《史記》跟《漢書》，可是《史記》跟《漢書》，它會記載一個小兵他每天吃多少米，他可以配置到多少的衣服，他用什麼兵器，它會有這些很細瑣的資料嗎？沒有，所以正是因為有這些最直接的所謂的流水帳材料，可以幫助我們去了解當時漢朝的這些軍務概況，所以也是很寶貴的材料。所以保存文獻固然重要，可是如果我們有機會去開拓一些出土的材料，可以來補充傳世文獻的不足。這個是我們這一代人比清朝人，甚至於比更古老的、更古早的那些研究者，我們的優勢所在，因為清朝以前的這些學者專家，他們看不到這些新材料，而我們可以。所以跟大家介紹一下居延漢簡。
我們再看到下一位，路敬淳。路敬淳是唐朝貝州臨清人，年輕的時候就有志於向學，而且足不履門，足不出戶。後來因為父母親往生，所以後來就在家守喪，守喪三年，基本上都沒有出過門。所以用我們現在的話來講，這一位路敬淳就是標準的宅男，就是在家裡面都不出門的。可是因為他立志向學，苦讀用功，所以最後也考取了進士，然後也在官場上有所發展。他著重研究的就是我們這門課的核心，就是探討姓氏的起源，所以他有《姓略》，有《衣冠系祿》這兩本書，就是探討各個姓氏的根源，還有它的支脈。所以唐朝來講，他是第一個用全力來研究姓氏起源的學者，所以往後也開啟了這門學問的研究。後來的這些研究者，他要去引用參考書目，去引用前賢的著作的時候，路敬淳的作品是一定大家要引用的，一定要參考的。
好，來，我們再往下看，我們看到一百三十九婁這個姓氏。婁這個姓氏，在中國大陸、在台灣都沒有進入到百大，婁姓最初的起源有兩支。一支起源於周代，是古帝王顓頊的後代。周武王滅商之後，就找了顓頊的後代封在婁這個地方，建立了諸侯國邾婁國。這個諸侯國名字叫邾婁，所以後來邾婁國的公族，就取這裡面的邾或者是婁做為姓氏。所以邾姓有一支也是從這個邾婁國的國名派生而來的。另外一支婁姓的起源是起源於姒姓。夏朝開國的君王夏啟他的父親大禹，我們先前跟大家說明過了，他的本姓是姓姒，所以後來夏朝的君王繁衍到了少康的時候，他的裔孫有一位東樓公受封於杞，後來這個杞國在春秋時代被楚國給滅了，所以杞國的公族，有一部分就遷居到了婁這個地方，於是就以婁為姓氏。因為大禹是姒姓，所以這一支就是從姒姓派生出來的。當然後來少數民族在融入中原文化的過程裡面，也有改姓為漢姓婁姓的，這個也不在話下，就請各位來參看。
我們看到歷史名人，我們先來介紹第一位婁敬。這位婁敬其實他後來被漢高祖劉邦賜姓為劉，所以在文獻上面也記載他叫劉敬，可是他的本姓是姓婁的。這位婁敬其實他幾次建議劉邦，劉邦本來都不太接受，可是後來，再再證明婁敬的智慧是值得來尊崇的。第一次是婁敬他建議劉邦，當時建立漢朝要定國都的所在，所以當時就有兩方意見，一方意見說要定都在咸陽，在關中，就是原本秦朝的舊都；有另外一派就主張要建立在洛陽，這兩派就各有所本，各有他的意見。婁敬就建議劉邦應該要建都在關中，劉邦本來就疑而未決，本來兩邊都有人支持。最後是誰拍板定案？是張良，張良給了劉邦最後的諫言，所以就建都在關中。當時婁敬也是建議建都在關中，而且也條分縷析，為什麼建都在關中，它的好處在什麼，在洛陽有什麼樣的缺點，為他很清楚的分析，意見居然跟張良不謀而合，所以表示他事實上是很有智慧的。好，也因為這樣，劉邦認為這個婁敬還是不錯，他的想法很值得尊重，所以就賜姓劉姓，而且讓他拜為郎中。過了幾年之後又派婁敬出使匈奴，所以婁敬他到匈奴去做了使節，所以對於匈奴的概況他有一番觀察，所以回來之後就稟報劉邦，匈奴暫時不可用強攻，不可以用武力去驅逐或者是去侵略。他給劉邦這樣的建議，劉邦不聽，還破口大罵，反而把他關在廣武這個地方，因為他當時心意已決，要用武力來驅逐匈奴。劉邦就先到了平城，可是他自己的主力部隊還遠遠落後在後面，他人已經到了前線。這個時候冒頓單于，這個比較破音的讀音，不要念ㄇㄠˋㄉㄨㄣˋ，ㄇㄛˋㄉㄨˊ，冒頓單于傾全國四十萬大軍，包圍當時劉邦所駐蹕的白登，把他團團圍住。後來陳平率領大軍兼程趕來解圍，所以解了白登之圍之後。劉邦就回到了廣武，特赦婁敬，而且當面向他認錯，而且還褒封他。所以婁敬也藉這個機會跟劉邦建議，現階段匈奴的國力還很強，而且我們才剛剛打完國內的戰爭，所以老百姓需要休息，所以我們只能夠以和為貴，不可以以武力來驅逐匈奴。怎麼來和？我們就跟匈奴和親，所以靠著裙帶的關係，至少我跟匈奴可以保持和平共處的狀態。而且為了要充實關中，因為關中很殘破，人四處的流散，所以他也建議劉邦，把關東的這些豪強世家，還有東方六國的後裔，統統把他遷到關中來，可以充實關中的人口。劉邦也答應了這個建議。所以後來奠定了西漢兩百多年的國力。
劉邦也很了不起，他知道他自己錯了，當面跟婁敬認錯，而且還予以褒封，這個是很多人沒有辦法做得到的。所以很多人去探討劉邦他的人格特質，為什麼他一個地痞流氓出身，他真的是地痞流氓，他原本在秦朝末年的時候，他擔任一個亭長，一個亭長，涼亭的亭，亭長大概就比較像我們的里長村長，那就是一個地方的小角頭，一個小勢力，他就是一個潑皮無賴，有的時候就是在地方上也算是巧取豪奪，可是他就有這樣的人格特質，讓聰明如張良，勇猛如韓信，還有很多能征善戰的將領，能夠以他馬首是瞻，他就是有這個人格特質，有這個領導人的特質，所以這些文臣武將為他來賣力，建立了漢朝。所以這是一個很值得去探討的人物。
我們再往下看，我們看到第二位是一位女性，婁昭君。這位婁昭君她是北魏時代的人物，後來她也成為了幾代君王的母親。婁昭君她身為王妃，可是她平日都很節儉，很謙虛自守，而且還親自紡織，親自來補衣服。而且把夫君所生的諸子都視同己出，所以她做衣服的時候都是每人一件，不分這是不是我親生的，不分是不是哪一個貴妃所生的。所以這個婁昭君就非常有婦德。我們昨天有談到三從四德，婦人家有所謂的四德，德、言、容、功。就是婦德受後人所欽仰，所以她的兒子，幾位兒子都成為國君，都成為君王，也就是因為她的婦德所感召，所以值得後世來欽仰。文字的部分我們就不細講，就請同學們自己參看。
好，我們看到一百四十危這個姓氏，危這個姓氏。在中國大陸、在台灣都沒有進入到百大，也是一個很少見的姓氏。它的典故是出自於，在《尚書》的舜典裡面有一個記載，說舜遷三苗於三危。三危是現在甘肅敦煌那一帶。三苗其實是原本盤踞於湖南岳陽、湖北武昌、江西九江這一帶的少數民族。這一帶的少數民族在地方上算是蠻有實力的，後來舜就把它遷徙到甘肅敦煌，讓它離開它原來的地盤，然後遷徙到西北去。所以後來這一支到了三危之後，原本三苗的後裔就以三危的危為姓氏，就繁衍於後世。這個是比較主流的一個起源。
我們看到危姓的堂號有一個太史堂。太史堂一看就知道是跟老師有關，明朝有一位危素，他很年輕的時候就通達五經，元朝的時候，這位危素已經擔任經筵檢討。什麼叫做經筵？經筵就是為皇帝來講課。所以如果你是一個碩學大儒，能夠得到朝臣的認可，而且能夠得到皇帝的欽點，讓你來擔任講課的老師，那他的職官就是經筵什麼什麼，它還有分等第，像他就是經筵檢討，來為皇帝講課，所以不容易，能夠當皇帝的老師。而且通常能夠當皇帝的老師，其實就是一個接近權力核心的機會，如果你是一個私心自用的人，你就會藉著這個機會來跟皇帝攀關係，然後建立很深厚的情誼，然後利用職務之便來為自己謀私利；可是反過來，如果你是一個為國為民著想的人，你就會透過這樣的機會來接近皇帝，然後用言教，用身教，用很多的方式來潛移默化，讓這個君王能夠向上向善，這個對於國家的統治跟發展有很關鍵的地位。
清朝的皇帝他們很重視經筵的講學，所以皇帝他會親自挑選老師給諸皇子教學，所以都是皇帝親自挑，就是為了要培養優秀的接班人。大家不要認為說，清朝的皇子們生活可以很優渥，沒有，根據文獻的記載，他們每天一大早天沒亮都得起床，起床之後先到書房去默書，去背書，去寫字，然後到了天亮了吃早飯。吃完早飯之後，接下來就是一整天文武的學習，文的就是老師來講課，武的就是要去練習騎射，騎馬，射箭，相撲，所以他們是允文允武，很扎實的訓練。通常這一整天的學習下來，都要到晚上很晚才能夠休息。所以他們是戒律很森嚴的，不要以為皇子就可以過著很悠哉的生活，沒有。
所以有史學家說，我們把中國歷代的王朝，我們把它攤開來，用一個很客觀的角度來做評判，哪一個朝代的皇帝的平均水平是最高的？很多的學者投票，答案是哪一個？各位猜猜看，是清朝，清朝的十幾位皇帝，有四分之三都是達到七十分以上，是高水平的王朝。哪一個朝代是最差的？是明朝，明朝有很多的皇帝，事實上是很有問題的。但是明朝是一個很特殊的朝代，它的公務系統做得很好，它那個制度非常的完整。就是說皇帝沒有批奏摺，那個奏摺會自己跑，它有它自己的一套公文傳遞的流程。所以有好幾個明朝的皇帝是從來沒有上過朝的，從來沒有批過奏摺。可是他這個公務系統就可以很順利的去流轉，而且那個工作可以執行。所以明朝會有這麼長的國祚，要不是有這麼好的公務系統，否則早就已經滅亡了。所以這個很有趣，來做一個比對。
中國的朝代剛剛也提到了，很多朝代都是重複前面朝代的名字，所以像什麼唐，宋，還有什麼？秦，在中國的王朝裡面經常會出現。真正有創意的朝代名稱，反而是後面這三個，就是它完全是自己開創，沒有去抄襲前面的，哪三個？元、明、清。元朝這個國號先前是沒有的，明朝也是如此，清朝也是如此。否則你看之前那個國號，以前你在歷史上面都找得到，所以這個是很有趣，反而是後面三個朝代是自己創發朝代的名稱。
好，來，我們看到這個危素，他擔任經筵檢討，而且他自己也修撰了《宋史》、《遼史》跟《金史》，所以是一位很成功的史學家，所以後世子孫就以此做為典故，立堂號叫太史堂。
在歷史名人的部分我們再介紹兩位，第一位叫做危全諷。危全諷是唐末五代時人，是江右的豪傑。這邊出現了一個江右，來跟大家說明一下，江右是講什麼地方？是講長江下游以西的地方，叫做江右。大家會覺得長江下游以西，怪怪的，長江不是由西往東流嗎？哪有什麼以西的地方？在長江下游的時候，有一段河道事實上它會變成南北流，南北流向，所以南北流向的時候，它就有西跟東這兩個方位。在中國傳統的方位，左邊是東邊，所以我們講江左就是講江東，江東就是講現在的，像太湖，還有像蘇杭，這個就是傳統所謂的江東。江右就是在那一段河道的西邊，所以就大致是講湖北還有江西這一帶。所以江左跟江右有這樣的分別。江左又叫江東，剛剛講過了，那一帶傳統來講又叫做江南，還有另外一個詞彙叫做江表，表兄弟的表。因為表有外面的意思，所以如果以中國北方的角度來看，所謂的江表就是長江以南的地方。所以江表大致上就等同於江南。江南理論上它應該是講長江以南，可是長江在中國南方，至少在中游到下游，它經過了好幾個省，可是傳統我們的江南不包括湖南，不包括江西，傳統的江南只講長江下游以南的那個地方，所以大致上就是江蘇，黃河以南的那一塊，就是我們剛剛所講到的江東跟江左那一塊，太湖周邊，包括了南京，包括了蘇杭，這一帶就叫做江表。所以這個地理名詞也藉這個機會跟大家說明一下。
這一位危全諷他是江西撫州，就是我們剛剛講到江右，所以它可以講現在的湖北跟江西這一帶，他是江西的撫州人，所以在唐朝末年黃巢起義的時候，他就是以地方父母官的名義，來佔有撫州全境。原則上他就是地方的一個豪雄，不過這個地方的豪雄，他沒有藉此來魚肉鄉民，他反而來保護撫州的居民。所以在他主政之下，他雖然說割據撫州，可是在唐朝末年黃巢之亂，各地方戰火不斷的時候，危全諷卻保全了撫州全境，不僅讓大家可以安居立業，還可以充實米糧，發展農商。所以在當時，撫州就變成戰亂之下難得一見的桃花源。很多人都收拾細軟，然後披星戴月，就是為了要逃到撫州去，到撫州境內可以躲避戰禍。所以在唐朝末年的時候，撫州是一個人民嚮往的烏托邦，是一個桃花源。
談到桃花源，應該大家都知道它是陶淵明的一個作品，桃花源是不是真有此地？是不是真的有桃花源這個地方？其實一般我們都認為桃花源是，陶淵明他所想像出來的一個理想國的境界。不過後來這幾年，中國大陸為了發展旅遊觀光，所以很多的地方都宣稱，桃花源在它那個省，在它那個縣。所以現在就有四個地方宣稱桃花源在它那個地方，但是禁不起考證，因為大部分的人都認為它是一個想像的，一個理想國。桃花源的這個文字不長，《桃花源記》的文字不長，可是裡面卻給我們非常多的想像空間。所以剛好這一次有一位學生，他想要來研究桃花源，然後還有後來桃花源所衍生的一些詩歌，所以我也藉這個機會，也把《桃花源記》，把桃花源的這個概念，還有後來以桃花源為母題所創作的詩歌，我也通篇的來看了一次，才發現在不同的年代，大家對於桃花源的想像是不太相同的。本來桃花源是一個躲避戰禍的世外桃源，一個理想國，可是到了後來，也有人把桃花源把它翻出了一個新意，主要是蘇東坡，他認為桃花源事實上是四處都在，並不是一個固定的地方，只要你心裡有桃花源，任何的地方都是桃花源，這是蘇東坡他翻出的新意。王安石他也有不同的見解，他說桃花源，事實上這裡面它是沒有君沒有臣的，只有父，只有子，所以他理想中的桃花源是一個沒有君臣制度的地方，所有的人倫關係就變成是唯一的關係，沒有君臣，沒有貧富，這是王安石翻出的另外一個新意。所以我後來才發現，桃花源這個母題也有很多不同的角度，也有後世自己的闡述，很有意思。
好，來，我們再往下看，我們看到下面一位，叫做危素。危素他就是，剛剛我們在前面有講到，通習五經的這一位經筵檢討，這邊有比較詳盡的文字說明，大家也就可以參看。
接下來我們就看到下面一份講義，一百四十一江姓。江姓在大陸是排名第七十九，在台灣排名第二十五。江姓的遠祖是來自於夏禹的時代，相傳大禹的大臣伯益，因為協助大禹治水有功，所以就受封在江這個地方，所以後來他的子民也就以江為姓氏。
周朝時候，因為這個江國跟姬姓的周朝不同來源，而且它又因為在長江流域，所以以中原的、以北方的角度來看，他就認為說，你們江這個國家，因為又在長江流域，是一個蠻荒之地，所以就把它視為是淮夷來看待。這所謂的淮夷，就是南方長江、淮河流域的少數民族。所以後來江國就漸漸的脫離了北方的中原文化，然後自己又被楚國侵略而滅亡，所以江國後來就以江為姓氏。伯益他原本自己是嬴姓，所以由這樣的脈絡我們可以知道，江姓是從嬴姓派生而來的。這個是江姓的主要起源。
江姓的遷徙分布我們就請大家來參看。我們看到堂號的地方，江姓有一個堂號比較特別，叫做忠廉堂，是起源於宋代有一位江灝，江灝因為勤王有功而被升職為建浦丞，後來又統義兵捕盜有功，歷任柳州象州的兩州知府，為官很忠心耿耿，又很清廉，所以子孫就以這位祖先既忠且廉，所以以忠廉堂為堂號。
談到歷史名人，江姓的歷史名人一定要提到的就是江淹。江淹他也是神童，六歲就能夠寫詩。而且文章寫得很好，大家都爭相傳抄。後來也在官場上有一番歷練。民間有一個比較有趣的說法，就說江淹為什麼他的文章寫得那麼好，江淹自己曾經宣稱他作夢，他有一天作夢，就夢到有一個神仙在夢裡面給他一支五彩毛筆，五色筆，所以在夢中江淹他就接過了這個筆，然後夢醒之後寫文章怎麼寫怎麼好，所以就說他彷彿有如神助。然後到了晚年的時候江淹又作夢，又夢到了當年送給他毛筆的那位神仙，在夢中跟他索回那個五色筆，江淹莫可奈何，只好把五色筆還給這位神仙，夢醒之後從此寫文章就沒有靈感，就寫不出好文章了。所以後來有一句成語叫做「江郎才盡」，那個江郎就是江淹。
有異曲同工之妙的，另外一個類似的案子就是李白。李白他詩也寫得很好，也據說李白年輕的時候曾經作夢，夢到他在夢裡拿毛筆寫詩，寫詩的時候那個毛筆，居然那個筆頭冒出了枝芽，然後很快的長出了花苞，然後很快的居然那個花苞開花了，所以後來他夢醒之後寫詩就突飛猛進，那個造詣提升了。所以後來我們也以這個典故派生了一個題辭，叫做「妙筆生花」，典故就是從李白來的。
所以作夢這個事情真的很有趣。
好，來，我們最後來看到江永。江永是清朝很有名的經學家，而且他是一個音韻學家，所以對於聲韻，對於樂律，對於天文地理都有非常深的研究，主要他是以三禮為研究的範圍，尤其《周禮》又很有創見。所以我們現在在研究小學，研究尤其是音韻，江永的這個學說是我們必要的參考書。
好，時間也差不多了，我們今天就先到這邊。我們就下個禮拜四我們再見面。請大家趁這一個禮拜的時間，我們就去做一下簡單的族譜。好，我們下個禮拜四再請大家來分享，謝謝。