百家姓-第22集
我們再往下看到第八十六個姓氏卞。卞這個姓氏，在中國大陸跟台灣都沒有進入到百大。我自己的五專的同學裡面，就有一位同學姓卞，當時我們都開玩笑，年輕的時候都喜歡開同學的玩笑，所以我們都稱她叫小卞妹，小卞妹，因為她姓卞，年紀又比我們輕，然後個頭又比我們嬌小玲瓏，所以隨口就喊了一個綽號。所以卞姓在台灣的確是比較少見。卞姓的起源在姬姓，周武王的弟弟，文王的第六個兒子叔振鐸受封於曹邑，叔振鐸的後代有一位名字叫莊的子孫，輾轉到了魯國去當官，因為在魯國也有功績，所以受魯國的國君冊封在卞邑，所以在《左傳》裡面就稱他叫做卞莊子，卞莊子的後代就以封地為姓。他又因為是跟曹國有關，所以曹國後來有一部分的國人也以國名為姓。所以我們這樣看起來，卞姓跟曹姓其實是源於同一個祖先。後來卞姓主要是在濟陰來發展，所以就世稱為濟陰堂。
昨天我們也談到，在地名裡面所謂的陰跟陽，來，再簡單的複習一下，剛好出現了這個詞彙。濟是河流的名字，濟水，濟水從河南延伸出來，一直到山東半島入海。所以請問濟陰是在濟水的南岸，還是在濟水的北岸？山南水北為陽，山北水南為陰，所以濟陰是在濟水的南岸。所以我們了解這個道理之後，就大致上會知道它的方位。
我們看到卞姓的歷史名人，有一位叫做卞和。談到卞和大家都不太了解他是誰，但是如果我們提到和氏璧，大家就會知道，原來和氏璧就是卞和他去創造出來的。怎麼說？在春秋時代楚國有一位卞和，卞和他在去荊山砍柴的時候，偶然得到一塊璞玉。所謂的璞玉，這個璞就是未經雕琢的。玉石它在開採的時候，其實你從外表看不出來它裡頭的質地，它外面還是跟一般的石頭一樣，可是有慧眼的人，他可以透過一些方法，來辨別裡面是不是有質地精良的玉石。所以他發現這是一個很難得的寶貝，所以他就獻給了當時的國君楚厲王。楚厲王覺得是一個詐騙集團，你要拿這個石頭來邀功嗎？所以就很生氣，就給他懲處，這個懲處很嚴重，是把他的腳給剁了。然後他還不死心，他認為這是一個難得的寶玉，國君不識貨，所以他就等待時機，後來等到楚武王的時候，他又再度的去獻玉。結果武王一打聽就知道，這傢伙以前來過，怎麼還不死心？又把他的腳，又把另外一隻給砍了。所以他非常的傷心難過，所以他就抱著這一塊玉回到了家鄉，然後在荊山的山腳下哭泣。後來等到了楚文王的時候，他就知道了這個事情，他也覺得，如果我們抱著反正試一試的心態，說不定真的是一個稀世珍寶，所以他就請卞和把這塊璞玉，再拿到了京城裡來，然後請玉工，做玉的工匠來把它打磨，來把它做成玉器，果然是稀世珍寶，然後就把它製作成了所謂的璧，就把它命名叫和氏璧，因為發現這個寶玉的人叫做卞和，所以就以他的名字來命名。
璧這個玉的形式，我可以簡單的跟大家畫一下，它是一個圓形的。畫得不夠圓，請大家見諒。然後中間這個是鏤空的，也就是說，旁邊這個地方都是玉石的質地，還有另外一個跟它長得很像的，它也是圓形的，然後它中間這個鏤空的部分就很大，實際上玉石的質地的部分就比較少，所以上面那個是璧，下面那個稱之為什麼？稱之為環，沒有錯，環就是肉少叫做環，肉多的叫做璧，我們把那個肉稱之為玉石的質地，這個是比較專有的名詞，所以璧是一種圓形的玉。
還有另外一種玉的形式叫做玦，這個玦我寫一下，這個玦就是玉石它缺了一角，它原來也應該是圓形的，可是它缺了一角，然後就稱之為玦。大家會覺得很奇怪，玉缺了一角到底是什麼樣的形態？因為玦這種玉器，後來在文獻上記錄的不多，實際上，也沒有很經常發現這樣的東西，所以一直不知道到底它的形式是什麼樣。一直到了後來有學者發現，在考古的現場他們有發掘到，有這種類似像圓形的，可是又有弧度，然後這邊有穿洞，找到了數塊，幾塊，他們就想說，如果我們把這個單塊，因為它旁邊有穿洞，如果我們把單塊跟單塊，把中間穿洞的部分用繩子把它串起來，能不能夠拼出一個比較完滿的圓形？剛好那個考古現場因為是同一個墓穴，所以它是同時期一起埋進去的，果然有幾塊把它們拼在一起之後，就變成一個比較接近於圓形的一種玉的形式，所以他們就認為，原來古書裡面講的這種玦，事實上就是數塊這種造型的玉，把它拼接起來的。如果你統統把它拼滿了形成一個圓，那就類似像璧。如果你刻意的去缺一角，那個就稱之為玦。這樣子可以理解我的意思了？這個玦因為它有一個諧音，它諧音就讀成了決定的決，決定的決還有派生出另外一個字，就是言部的訣別的訣。所以在玉使用的時候，如果今天有人拿這個玦送給你，那表示他要跟你斷絕關係。
所以在《左傳》裡就有這麼一個記錄，晉國有一位國君叫做晉獻公，他對他的太子非常的有意見。為什麼會有意見？是因為他後來有一個妃妾叫做驪姬，這個驪姬生了兒子，所以驪姬就一直勸晉獻公要把當時的太子給廢掉，然後立自己的兒子。當然晉獻公他這個太子也年紀不小了，也已經二三十歲了，也是成年人。要廢立太子，這個在古代是一個很大的忌諱，所以他也左右為難。可是驪姬又苦苦相逼，苦苦相求。最後他想說，那我們就來個借刀殺人，就是把這一位太子派他去攻打少數民族，而那個少數民族又是以剽悍出名的，他想說如果今天這個太子戰死沙場，那我就順理成章改立驪姬的兒子為太子；如果他今天能夠順利打敗敵人，從戰場上回來，我也沒損失，國家也沒損失。於是他就送了這個玦給這位太子，太子拿到這個玦之後心裡面一震，因為他知道這個是什麼意思。所以跟他比較親近的幾位大臣都建議他，看看是不是要繼續留在晉國，還是乾脆就出奔到別的國家去，如果繼續留在這邊的話，就會有殺身之禍，因為父親已經對你有二心了，恐怕你繼續待下去是徒增大家的困擾。可是他又事父至孝，所以他還是硬著頭皮去打少數民族的部落。
後來一戰成名，回來之後，這個父親，當然他本來的想法借刀殺人沒有成功。可是後來這個驪姬還是不願意放棄她自己的想法，要立自己的兒子為太子，所以後來就用了另外一個招式，就是當晉獻公出去打獵的時候，她就把這位太子召到宮裡面來，跟他說，某某某，我昨天夢見了你的母親，你的母親說你好久沒有去拜她了，所以她要你選個時間去祭拜她。他母親的墓不在國都，所以他這位太子就離開了國都，去祭拜他的母親，祭拜完回來之後，就有祭肉，也有酒，祭拜的肉跟酒就回來要獻給他的父親。父親去打獵還沒回來，於是就把酒跟肉擺在皇宮裡面。
隔了幾天之後晉獻公回來了，驪姬就跟他說這個來龍去脈如何如何，所以太子送了祭肉跟酒，要給國君您嘗一嘗。正當晉獻公要喝酒吃肉的時候，驪姬說，等一下等一下，我們還是試試看這個酒跟肉有沒有問題好了，於是她就找太監來，先吃了那個肉，一吃當場暴斃，把那個酒潑灑在地上，《左傳》裡面說，那個酒潑灑在地上之後，那個地隆起，這什麼毒酒這麼厲害，會隆起！學生也覺得很納悶，我說我的推測，那個隆起絕對不是地殼變動，不可能，應該是泡泡，它起了化學變化會起泡泡，地板上面有一些塵埃，泥沙，就看起來好像那個地隆起來一樣，那就是毒酒。所以晉獻公一怒之下就要緝拿這個太子，這個太子最後沒辦法，最後就上吊自殺，以死明志。在《左傳》裡面很有名的一段故事。那個太子的名字叫申生，太子申生。
我們再回來，我們剛剛怎麼會講那邊去？講到那個璧，岔出去就忘了，講回來，所以那個璧是圓形的，那個玦就是缺一角。所以古代這個玦就富含有跟你決裂，有跟你訣別，或者是有跟你斷絕關係的意思。
我們再往下看，我們看到下面第八十七個姓氏齊姓。齊這個姓氏，在中國大陸跟台灣都沒有進入到百大。不過你看到齊這個姓氏，你首先會想到齊國，所以的確，齊這個起源就是起源於西周初年的齊國。齊國的國君，始封君是姜太公呂尚，在先前我們也介紹過，他本來的姓氏就姓姜，後來姜太公在齊國擔任國君之後，後來齊國公族的後代就以國名為姓。這個是第一個來源。第二個齊姓的來源也是在春秋時代，在衛國有一位大夫名字叫做齊子，齊子的後代子孫就以齊子的名號的齊為姓氏。所以齊子的先祖又可以追溯到黃帝，所以它也是從姬姓派生出來的。所以齊姓兩個源頭，一個是姬姓派生的，另外一個是從姜姓派生的。當然後來的很多少數民族，也有融入漢文化之後改為漢姓齊的，所以它的來源也有從少數民族而來。
我們看到齊姓的堂號有一個簡禮堂，簡禮堂典故也是跟姜太公有關。姜太公他初封到齊國之後，他親自到他的國都去，要安頓齊國的朝政。五個月之後，姜子牙姜太公就回到了周王室周朝廷來匯報工作。當時的周公在國都裡面坐鎮，他就發現，不到半年姜太公就回來述職，然後就詢問他，怎麼那麼快就安頓好了？結果姜子牙說，我簡其君臣，禮其從俗，簡單的意思就是說，我把齊國的朝政把它盡量的簡化，而且不要有繁文縟節之外，我還尊重當地的百姓們他們原本的風俗習慣，所以一切從簡，而且一切能夠遵循以往他們所習慣的一些風俗，所以很快政務就上軌道了，而且老百姓也沒有很大的適應上的問題，所以老百姓都很擁護這個新到來的齊國的政權。姜太公的子孫就以這個為典故，所以定堂號叫做簡禮堂。
這個故事也給我們一個啟發，我們其實很多的繁文縟節也好，很多的朝綱制度也罷，如果能夠盡量的簡化，讓不熟悉的人可以很快的進入狀況，對於一個國家的施政其實是有很大的幫助。
我們再舉一個例子，漢高祖劉邦他還沒有建立漢朝之前，其實他是跟項羽在對抗的，然後後來劉邦已進入到關中，後來就在關中稱王。所以他在進入到關中的時候，他就遵循蕭何的建議約法三章，這句成語約法三章就這麼來的。他說以前秦政府所留下來的，所有的法令統統廢除，我只讓大家遵守三個原則，遵守這三個原則就可以了，所以老百姓就說那很簡單，這三個原則，你不要殺人放火，你不要去偷盜，你就不會誤觸法網。所以老百姓都覺得好，這個領袖好，讓我們可以很快的就可以安頓下來，然後不必去拘守很多的細苛的法令，大家都心悅誠服。所以這是面對亂世的時候，尤其是剛剛經過混亂，然後穩定下來的時候，應該就是一切從簡。
所以姜太公他到了山東去，他也是一個外來政權，他要去統治那個地方，而且那個時候又是經過了武庚叛亂之後，周公二次東征去敉平叛亂，所有齊國很多當地的土著也好，很多當時殷商流亡的後代，都在那個地方盤踞，所以他以一個外來政權到山東半島去，要去統治一個陌生的民族，他也是一切從簡。
所以如果我們從這兩個例子來看，面對很多的亂局，最快安頓大家精神的就是簡化，遵循它原來本來就有的規範，讓大家能夠有所適從就可以了。
我們再往下看，我們看到齊姓的歷史名人，第一位大家對他也蠻陌生的，叫做齊泰。這個齊泰他本來名字叫德，姓齊名德，後來是明太祖朱元璋賜名為泰，後來才改名叫做齊泰。齊泰很受朱元璋的信任，所以朱元璋在臨終之前，讓齊泰擔任顧命大臣。這個所謂的顧命就是他有輔佐少主即位，而且有輔佐少主管理朝政的這種責任。因為少主即位，很容易就會受到一些勢力的干擾。像我們昨天有談到，外戚的勢力會進來，有些時候宦官的力量也會介入朝綱，再來就是有大臣，如果有一些異心的，或者是有些圖謀不軌的大臣，也會藉輔佐少主的機會來控制朝綱，所以前一任的皇帝他在往生的時候，他就要選拔朝中的老臣，而且經過他多年的觀察，考評，他認為這些老臣可以承擔顧命的大責，所以他就會在往生之前，就會留下遺詔，去讓這幾位來擔綱顧命大臣，這幾位顧命大臣就有很重的責任。所以齊泰他也是有這樣的重責大任，當明太祖往生之後，太祖的孫子就是建文帝即位了，年紀還很輕，所以齊泰就輔佐建文帝。後來也升官，但是因為他認為明朝初年諸王的勢力太過龐大，所以齊泰就跟黃子澄兩個人，就建議建文帝要削藩。這個藩就是各地方的藩王，諸侯王，因為勢力太龐大了，所以要加以控制，加以控制最快的手段就是把他的封地縮減，把他的封地給縮減，或者是他原本是這個封地一個王，然後把它從裡面再分出來，把它變成兩個王，通常都是從你這個藩王，從你的兒子裡面我再另外挑一位，再挑一位把你的封地割一塊，讓你另外一個兒子跟你一樣，就同時在管理這個地方，這個叫削藩。
在削藩的建議上達給建文帝的時候，各地方的藩王就不滿了，其中在北方勢力最雄的就是燕王朱棣，乾脆就發動了政變，這個就是歷史上所謂的靖難。後來的過程我們都知道，朱棣就一路南攻，後來打進了南京城，然後把齊泰給逮捕處死。上一次我們也提到，這個建文帝的老師方孝孺也在這個時候殉難。後來就把南京的政權移回到北京去，後來在明成祖之後，明朝的國都就由南京移到了北京。所以你看剛剛我們上一節課也提到，為什麼始皇帝不願意封建諸侯，就是會有這種狀況，一旦各地方的諸侯勢力壯大之後，就會形成尾大不掉的局面，中央政府沒有辦法去控制，所以他堅持主張要郡縣制，由國家來統一調度這些縣長郡長，就是有這個好處。
好，這種狀況在漢朝的時候也重演過一次，漢朝漢高祖劉邦他建立政權之後，他也知道行郡縣制是有它的優點，可是他也聽從了儒生的建議，也要分封子弟，所以他把這兩個同時並行，所以在漢朝它叫做郡國制，既有郡縣，也有封國，兩種並行。所以如果是郡縣的系統，就是由中央政府控制，當然中央政府控制的郡縣的面積，是遠遠大過於這些諸侯，但是它還是有分封。分封這些子弟之後，後來幾位漢朝的皇帝，前面這幾位都大概相安無事，可是到了景帝的時候就發生了七國之亂，地方的諸侯就糾結起來對抗中央朝廷，果然你看就陷入到了藩王割據，尾大不掉的局面。還好景帝的時候，當時中央政府任用周亞夫平定了七國，否則大概也就元氣大傷，說不定就滅國了。所以在這個封建藩王的時候，這個也是非常要去考慮到它的後果的。所以齊泰也就在這樣靖難的叛變的過程裡面，也就殉難了。
再來第二位齊召南，齊召南他就是比較在文化上面有所貢獻，在學術上面有所貢獻，他當然在官場上面也很順遂，不過他比較不是站在第一線治理百姓的這個系統，他是屬於在政府裡面文化的教育的這個系統，他也著手去編撰了很多的文獻，所以他編撰了像《外藩書》，乾隆年間也充任《續文獻通考》的副總裁，這邊的副總裁，總裁，其實跟我們後來在商業場上的這個職務，名稱一樣，可是內容不同，這個所謂的總裁就是現在我們講的總編，總編，總編輯，所以副總裁就是副總編輯，由他來做最後的裁斷，他下面有很多的編輯，編輯就是個個有他自己負責的範圍，可是最後要由總裁官還有副總裁官，來裁定這內容適不適宜，文字是不是要做修訂，所以他比較屬於這樣的工作。除此之外，他還有編撰了很多的其他的書，我們就不一一列舉。他自己也在學術上面有做很多的研究，所以我們下面也表列了他的一些成果，他自己在水道上面的研究是很深的。這個所謂的水道就是河道，中國自古治河是一個很重要的工作，尤其在中國北方，黃河氾濫的情況是很嚴重的，黃河大大小小的氾濫千百計，有史記載以來，為禍最深的有數十次，而且它那個氾濫不是說就是水淹過河堤而已，它這個氾濫甚至於會造成黃河改道，自古以來黃河就有七次大改道，所以整個黃淮平原受創是相當嚴重的。所以自古以來對於河道的整治，在政府就是很重視的一個體系。中國的河川這麼的多，能夠算得上是大河川的除了黃河之外，還有什麼？還有長江，還有淮水，在山東半島還有剛剛我們提到的濟水，像這些大大小小的河流，都由河道這個體系來控制，來管理，所以它也是一個工程很艱巨的一個職官系統。所以齊召南對於水道的嚴格，對於水道的整治的一些理論，他自己都鑽研得很深。
所以這一塊如果是有研究歷史的同學，這個也是一個很專門的學問。我自己因為研究《春秋左傳》，所以我對春秋時代的一些交通，也稍稍的有所涉獵。我現在指導幾位學生，也就是希望他們能夠就史料的內容，我們來盡量還原當時的交通的網絡，但是沒有辦法很精細的，到現在我們看到的Google Map，到那個程度，因為史料不可能支撐這樣的成果，所以我們努力的去還原，點對點之間，我們是不是能夠找到材料，可是證實這兩個點它是有交通路線的，它是有道路貫通的，至於說怎麼走，該怎麼走，怎麼樣的彎曲，怎麼樣的分岔，那個我們沒有辦法，在點對點在連線的時候，其實都會碰到一些河川，有一些河川在《左傳》，在先秦的歷史裡面，我們是沒有辦法了解它的渡口，但是黃河是可以知道它的渡口的。所以我有一篇文章，也談到這個黃河的渡口，從現在的陝西山西這個河道，一直到黃淮平原北端的，就是現在河北省的這個部分，有幾個大的渡口都可以考證出來，但是在黃河下游，因為河道屢屢改遷，所以那個河道其實早就已經淹沒了，已經看不到了，可是各地方的方志裡面都還有提到一些蛛絲馬跡。所以做這種歷史地理的考證工作，也是很辛苦，因為有很多的歷史地理，你已經在現在找不到了，只能在文獻裡面去爬梳，可是也有很多的學者會質疑，你都是參考方志，都是第二手資料，所以你沒有辦法去現地考察，總是會有一些學者認為，你這個考察的工作不夠精實，但是說實在的真的是有它的困難度。所以我都跟學生說，如果你要做很精細的歷史地理的考證，不容易，而且很容易就會被其他的學者反駁，所以我跟學生說要做這一個，你真的要有心理準備，可能你努力了一百分，可是人家給你的肯定，搞不好只有十分、二十分，是一個吃力不討好的工作。
OK，我們再往下看到下一個姓氏，第八十八個姓氏康姓。康這個姓氏在中國大陸是七十五個大姓，在台灣是排名第八十的大姓。周武王的弟弟，這個我們也談到好幾次了，就是康叔，康叔原本是封在康，後來在武庚之亂之後，他又把他改封到衛，然後就近看管殷商的遺民，因為康叔首先他是受封在康，而且他又是以德服人，所以康叔的子孫就有一部分以康為姓氏，所以這一支康姓的起源是從姬姓派生而來的。根據史書的記載，在漢朝的時候，在西域有設置西域都護府，後來這個西域都護府轄下有一個康居國，這個康居國的王子因為跟中原交通，所以後來就來到了中原，後來這位王子也就在長安定居下來了，有一些子孫也就留在長安，所以他們就以康居國自己的國名為姓，這個又是另外一支。再來比較晚一點，唐朝的時候有所謂的昭武九姓，在先前我們也曾經講過，在唐朝的西域有所謂的九個小國，後來這些九個小國的王室貴族，輾轉就來到了中國，然後在中國定居，所以也有一部分以國名為姓。還有另外一個也是蠻有趣的，就是康姓是從匡姓改姓而來的。匡姓我們還沒有介紹，以後會談到。為什麼要改姓？原來是為了要避諱，因為宋朝開國的君王宋太祖叫做趙匡胤，因為名字裡面有個匡，所以後來也牽連了匡姓的百姓，非得改姓不可，所以就改姓為康，匡改姓為康，就是音比較接近，而且本來就有康這個姓氏，所以就改成了康姓。所以有好多個來源，這個就不一而足。
下面康姓的遷徙分布，我們就請大家參看。我們就看到第十頁，我們看到康姓的歷史名人，第一位是康海。康海，大家對他感覺好像就比較陌生一些，其實康海在明朝也是以詩文聞名於世，當時有所謂的明七子，這明代的七子後來又分成了兩組，有所謂的前七子跟後七子，他是前七子裡面的一位。在明朝前期的時候，有詩文相匹配的，在文學史上面我們把他稱之為前七子。前七子裡面有一位叫做李夢陽，作夢的夢，陽光的陽，李夢陽，這個好像先前我們也曾經有稍稍提到過，他也是前七子的領袖。
康海跟他有什麼樣的恩怨情仇？原來李夢陽，他跟當時的權貴是相對抗的，當時的權貴又以誰為首？以宦官劉瑾為首，因為他把持朝政，所以很多的士大夫，官場的權貴，都依附劉瑾，李夢陽就是跟他對抗，李夢陽後來一度被劉瑾抓到了把柄，然後要處死李夢陽。李夢陽他就跟康海求援，康海其實跟劉瑾他們不是同黨的人，既然朋友託他，康海他跟劉瑾又有一點關係，可是在政治上並沒有黨同伐異的這種關聯，他純粹只是跟劉瑾能夠說得上話，朋友又請託他，所以康海就算很有義氣，去幫李夢陽說話。但是如果你要這麼跟他直接講，好像劉瑾也聽不進去，所以康海他就很聰明，他就說，傳說現在在地方上有這麼一個說法，說在關中有三位傑出的人才，這關中三位傑出的人才就是劉公你，第二位就是我，第三位就是李夢陽，民間說這個關中三才一定是大有可為，如果今天少了一位李夢陽，好像我們這兩位的發展也會有一些限制，大致上他是這麼跟他說。劉瑾聽他那麼一說，好像也有點道理，而且我是一個宦官，能夠跟康先生，能夠跟李先生兩位大儒，能夠並稱為關中三才，這個民間的說法算他們有眼光，所以後來也就因為康海去說項，所以後來就放了李夢陽一馬。
結果後來劉瑾倒台，劉瑾倒台之後，就開始有人要羅織了，當然有一些是罪證確鑿，因為本來就是跟劉瑾同一個鼻孔出氣，黨同伐異，這些人也牽連進去，也沒有什麼好辯駁的，可是康海就有點冤枉，康海本來跟劉瑾就沒有很深的交情，可是也被牽連，康海這個時候就向李夢陽求援。李夢陽反而反將一軍，反咬他康海當年為什麼能夠救得了我，就是因為康海他跟劉瑾關係匪淺，所以當時他才救得了我，雖然說我感謝他救我一命，但是他跟劉瑾的關係，從他救我的這件事情，就坐實了他們兩個關係非常的密切，所以他反而反咬康海。康海還好，他沒有性命上受到牽連，可是官也就沒得做了，所以就被罷官了，然後從此就不得再涉足政壇。
康海就憤憤難平，所以他就寫了一齣戲，叫做《中山狼》，《中山狼》這齣戲，其實是本來有小說的，他改寫這個小說變成了雜劇，其實這裡面的故事，《中山狼》的故事是講，春秋時代晉國有一位趙簡子他去打獵，然後到中山這個地方打獵的時候，打到了一頭狼。這個狼有靈性，能講話，這個中山狼就要求，就請託趙簡子的謀臣叫做東郭先生，請他幫忙救牠。東郭先生也很奇異，這個狼居然修鍊成精了，能講話，也就一念之慈就救這個中山狼。中山狼被救之後反而忘恩負義，要吃東郭先生。東郭先生剛好遇到了有一位杖藜的老人，就是拿著枴杖的一個老人家，就請他幫忙。結果這個老人家心生一計，就把中山狼引到了囊橐，一個大布袋，就把牠引到裡面去了，然後就把牠抓起來。所以這個故事講的是什麼？講的就是忘恩負義的故事。本來這個故事在康海之前就已經有了，康海就把這個小說把它變成了雜劇，他講的就是誰？你李夢陽就是中山狼，所以這個中山狼，背後有一個這樣的故事。
所以忘恩負義的事，大家就千萬不要去做，因為這個損人不利己，可是大家都知道，忘恩負義，過河拆橋這個不厚道，可是很多人卻常常這麼幹。我想各位在生活裡面從小到大，應該都有類似碰到這樣的生活經驗吧？有吧？多多少少都有。我當然我自己也吃過幾次悶虧，當然如果吃過幾次悶虧之後，你就會自己有一些警醒，就是跟人相處的時候，還是要多留一個心眼，我們可以真誠對待，可是還是要多留一個防備，免得自己落入了忘恩負義的境地，自己很氣，你跟對方的友情恐怕就沒有辦法再恢復了，所以保護自己當然也是保護別人。
我們再往下看，我們看到下面一位康姓的歷史人物，談到康姓就一定要提到他，康有為。康有為其實他已經是清朝末年，他一直到民國十六年往生，所以他有進入到民國時代。康有為他因為是南海人，廣東南海人，所以我們在學術界又稱他叫康南海。康有為他出生在士宦之家，然後因為在光緒年間，因為西方開始進入到中國，所以有一些西方的思想開始傳入到中國，康有為也因為士宦之家，所以比一般人更早接觸西方的文化。他就很欽慕西方的一些教育一些文化，他自己也希望說，能夠從朝廷來做一些改變，所以幾次來上書朝廷，後來也都沒有成功。一直到了光緒二十一年，康有為知道清朝政府跟日本簽了《馬關條約》，所以他自己就發動了一千三百多位舉人，希望能夠上萬言書，後來光緒帝也認同，所以讓他來做一些變法改革的措施，在歷史上面稱之為戊戌變法。可是光緒帝他其實是一個傀儡，真正在當時掌握權勢的是誰？是慈禧，所以戊戌變法就注定一定會失敗，因為慈禧是不願意做這種改變的。所以康有為變法失敗之後，就逃到了日本去，然後組織了所謂的保皇黨，所以他一心還是覺得要維持這個皇帝的體制，所以他主張就是君主立憲，這個所謂的君主立憲，就是還保留皇帝的制度，可是我們可以立民主的憲法，君主立憲。在現在歐洲，好多個國家都還是君主立憲，最有名的就是英國，所以它還是保留了皇帝的體制，可是又是民主的政府，日本現在還是君主立憲。所以當時他認為應該要這麼推動，對於中國的國情來講是最適合的，所以他幾次籌劃，讓已經遜位的溥儀復位，但是後來也都沒成功。所以康有為最後他在政治上的理想，是沒有辦法實現，不過他在當時卻有很重要的政治意義，因為他代表了，在晚清時代接觸西化之後第一批華人，去怎麼樣改變西方的文化，然後去融入到中國的體制，康有為是代表人物。這個部分，當然是留下了很多我們可以研究的空間，所以現在有很多的學者，也以研究清末到民初，這個時間經學教育的文化的變化，做為他研究的主要方向，也很精彩，而且史料也很豐富，很完整，不像我研究上古，史料就真的很欠缺，所以各有各的長處，也各有各的不同的研究的方法，可以來立論。
我們再看到下面第八十九，伍這個姓氏。伍這個姓氏，在大陸在台灣都沒有進入到百大。伍姓是源於黃帝的臣子伍胥，我要跟各位講，這個伍胥不是伍子胥，因為他是黃帝時代的臣子，所以伍胥就以伍為姓氏。到了後來，春秋時代楚國有一位大夫叫做伍參，這個伍參就是伍子胥的先祖了，所以他的後代就以伍為姓。伍參他又是楚國的王族，所以伍姓這一支就是從羋姓派生出來的。伍子胥我們先前也提到過，他的故事在民間也是廣為流傳，他後來，伍子胥最後柏舉之戰一戰成名之後，可是吳國畢竟還是一個發展中的國家，它沒有辦法真的把楚國給滅掉，所以不得不它一定要退回到它的這個國家來，而且中間，吳王跟他的弟弟夫概王又有一些矛盾，所以他們又退守回到原來的根據地，不過因為柏舉之戰大勝，吳國在長江流域變成一等強國，楚國有的時候還要看它的臉色，所以吳國就一躍成為國際間的強國了。後來吳國的發展也蠻倚重伍子胥的，吳王夫差對他早期也是相當的看重。不過同時期還有另外一個倚重的大臣叫做伯嚭，我們也提到過，伯嚭其實也是從楚國逃到吳國去的大夫，伯嚭他就比較有私心，所以他經常就是胡搞瞎搞，吳王夫差也因為信任伯嚭，所以也就沒有特別的去關注政事，所以到了吳國後期的時候，也是朝綱紊亂，吏治敗壞。後來伍子胥也就很懇切的上疏，向吳王規勸，吳王也都不太理他。然後後來的故事我們都知道，打敗了越王勾踐，越王勾踐後來就輾轉回國了，當時伍子胥就跟吳王夫差說，如果你要放勾踐回國，無疑是縱虎歸山，他說遲早我們吳國會毀在你手上。然後吳王就很生氣，就說要把他抓了，要把他殺掉。然後伍子胥就揚言說，好，你要殺我可以，你把我的眼睛挖出來掛在城樓上面，我要看越王勾踐攻破國都，我要看你吳國最後是怎麼樣滅亡的。所以後來殺了以後就拋到江中，讓他順江，然後流到大海去。
所以民間就有一個說法，說我們端午節不是划龍舟嗎？划龍舟我們都知道，是因為百姓包粽子到江中去，希望江中的魚蝦不要啃食屈原的遺體，所以才有划龍舟，另外一個說法是說，百姓要去撈伍子胥的大體，所以划龍舟另外一個說法是，跟伍子胥有關。民間也因為伍子胥拋入江中，後來地方上也有一些很神奇的顯化，所以就民間也拜伍子胥為水神。所以中國民間有幾位水神都跟水有關，都是往生在水裡面的，屈原是一位，伍子胥是一位，還有另外一位很浪漫的，據說是撈月跌在長江往生的李白，所以李白民間也奉他為水神，這個也很有趣。之前談伍子胥的時候沒有談到這邊，稍微補充一下。
伍姓的堂號，我們看一下有一個孝友堂，考友堂就是講伍子胥的故事。伍子胥我們先前也提到過，因為他的爸爸跟哥哥被楚平王所殺，哥哥叫他千萬不要來，趕快逃，還可以為我們報仇，所以他也就忍辱，忍著悲痛，就離開了楚國，到了吳國去，後來也真的報了仇，這個事情我們先前講過了。伍子胥的後代也以此為典故，認為能夠報父兄之仇是大孝大友，這個友是友愛兄弟的意思，所以就以此為典故立堂號叫做孝友堂。
再來歷史名人，我們來介紹另外一位伍姓的歷史名人，叫做伍秉鑑。伍秉鑑大家都對他很陌生，但是他可是曾經蔚為世界首富之一，清朝中葉的時候，伍秉鑑是一位著名的行商，這個所謂的行商就是通口貿易，他來做外國人的生意，所以當時廣州有十三行，其中有一個怡和行，他就是怡和行的行主，專門跟西方跟東洋來做生意的。他自己壟斷了中國對海外的貿易，而且他還透過了他旗下的另外一個洋行，叫做旗昌洋行，涉足美國的鐵路工業。在十九世紀的時候，美國因為西進去鋪設鐵路，所以當時需要大量的人力，伍秉鑑他就透過人力中介把華人，尤其是廣東、福建這一帶的華人，就派遣到了美國去。我講派遣事實上是比較客氣的，事實上是賣到美國去。所以這些到美國去從事鐵路工作的這些移工，基本上是過著奴隸般的生活，所以說他販賣人口一點都不過分。也因為他有這樣的機會，去做人口的交易，去做外國人的生意，所以累積巨富。所以二ＯＯ一年美國的華爾街日報統計，最近一千年來全世界最富有的五十人，有六位是中國人，這個是一千年來，伍秉鑑就是其中之一，所以他曾經也是世界首富之一。他自己因為經商致富，所以後來朝廷也有封他三品大員，不過這個封他三品大員，他可不是真的去考科舉考試的，而是什麼？而是買官買來的。
大家都知道有一個成語叫做賣官鬻爵，這個官位爵位居然可以用賣的，當然可以。這個也不是清朝才如此，其實很早的朝代就已經賣官鬻爵了。為什麼賣官鬻爵？因為政府沒錢，沒錢的時候就拿官來賣，拿官來賣就向誰兜售？對那些有錢的生意人兜售，有錢的生意人雖然說他累積巨萬，可是當你有錢的時候，你還是想要改變一下你的身分地位。各位都知道傳統我們有所謂的四民，四民就是士農工商，商排最末，所以在舊社會，即便你家財萬貫，可是你是個商人，大家總是會對你有一個貶義，對你還是有一點點瞧不起，所以這些商人在功成名就之後，在累積財富之後，就想要去買個官做，弄個官做，出門的時候感覺好像比較有地位一些，所以就去買官。不過朝廷他們賣官，基本上賣的那個官都是一些散職，閒散的散，散職，就是他不會真的去涉入到整個行政體系運作的，所以那些官它就多多益善，因為賣了以後可以充盈財庫。但是這些人得了官之後，你以為，雖然說他是散職，可是他就真的把他供在家裡面，就真的無所作為嗎？沒有，他就借這個身分去交通地方的官府，你是幾品啊？我也是幾品，就開始應酬，應酬之後就可以打通關節，賄賂之事就常常會應運而生。所以三品的頂戴花翎，事實上他是買來的。
對於清朝的頂戴花翎，我不曉得各位在看清宮劇的時候，有沒有特別去了解？清朝的官服，它那個帽子上面都會插一根鳥類的毛，各位知道那是什麼毛嗎？對，孔雀毛，這個所謂的花翎，花翎就是它後面那個孔雀，它有個圓圈圈的那個花紋。一般來講，我們可以透過這個花紋，可以知道他是幾品幾品。如果是一個圓圈圈的，那就是單眼花翎，單眼花翎就是他的品第是比較低的。如果是品第中高階以上的，就是雙眼花翎，就是有兩個圈圈的。最高的是三眼花翎，有三個圈圈的，可是那個是一種殊榮，不是你到什麼品第，你就能夠有三眼花翎，通常是皇帝御賜，這個是褒揚的才會有。我們看清宮劇經常都會說，皇帝賞穿黃馬褂，黃色的馬褂，這個所謂的馬褂就有點像是，它是上身的一件單衣，黃色因為在中國古代是御用的顏色，所以一般人是不能用的，如果皇帝讓你穿這個黃馬褂，就是一種褒揚，所以它也是一個殊榮。通常這個黃馬褂，我們穿都不會穿在外面，所以按照當時清朝人的筆記，那個黃馬褂都是穿在裡面，外面還是穿一般的常服，都是比較低調。當然有一些人穿了黃馬褂之後，就穿黃馬褂，然後到外面耀武揚威，通常這種人是比較少的，所以都會比較低調。可是你穿黃馬褂，一般來說，按照當時的慣例，如果你亮出你黃馬褂的身分，地方官員都是敬你三分，都會特別敬重，因為這個是不容易的殊榮，那表示你跟皇帝，你跟皇家是有什麼樣的淵源的，是有這樣的意涵。所以伍秉鑑大家也認識一下，知道有這麼一位人物。
好，我們看到下面第九十個姓氏余姓。余這個姓氏同音的，在我們華人的姓氏裡面就有好幾個，我們現在這邊有一個這個余，在台灣我們都說你是哪個ㄩˊ？我們都會說余天的余，余天是一個台灣的男歌手，資深的男歌手，所以我們說余天的余，大家都知道是這個余。還有同音的好幾個余，還有哪個ㄩˊ？兩橫然後一勾的，就是于右任的于，書法家于右任。有一些比較會拆字的，就是二勾于，一個二然後一個勾，二勾于，這個也念作于。還有沒有同音的ㄩˊ？還有，同學妳說一個，對對對對，沒有錯，就是那個俞。這個俞要怎麼講？陳俞廷的俞，OK，OK，這個要怎麼拆？因為這個姓氏在台灣比較少見，所以大概像這個就沒有辦法用拆解的，都是直接我寫給你看好了，愉快的愉去掉豎心旁，也有那個俞。那還有沒有別的ㄩˊ？還有這個給予的予，破音念作ㄩˊ的，也有這個姓氏，當然這個姓就更少見了。所以同樣這個音就好多個。所以我們看到余天的余，這個余就是，剛剛我們講的這個余裡面，大概是人數比較多的，台灣也比較多見，所以台灣排到第四十一。
余姓是出自於姬姓，是黃帝的後代。相傳周武王他有一個兒子叫做叔虞，叔虞在先前我們也講過好多次了，他在周成王的時候封在唐這個地方，所以文獻上面稱他叫做唐叔虞，叔虞其中有一個兒子他也封在晉，他後來就在晉發展，後來在晉國裡面，慢慢的就傳衍到了晉哀公，晉哀公有一個兒子的名字叫做由余，由余因為逃避戰亂就到了西戎，後來他就幫助西戎，這個講戎王當然是比較有點通俗，事實上就是少數民族的首領，代表他來擔任使臣去跟秦國接觸。秦穆公很賞識他，於是這位由余就留在了秦國，輔助秦穆公平定西戎。所以由余的子孫就分成兩部，一部分取由為姓，一部分取余為姓，因此就在秦國派生下來了。後來也有一些來源，像春秋時期的齊國也有人姓余丘，姓這個余丘它是複姓，所以有一部分余丘的子孫，就把這個丘給拿掉了，只剩下余，這個也是有的。
那我們看到歷史名人，歷史名人裡面我們來介紹一位余天錫。這個余天錫是北宋人，本來也是很安定的任官，到了宋甯宗嘉定初年的時候，余天錫就被史彌遠聘為家塾老師。史彌遠因為跟余天錫兩個人朝夕相處，因為是家裡面的家庭教師，所以後來，史彌遠也慢慢的很信任余天錫。史彌遠後來他官也當得很高，又跟當時宋甯宗的皇子趙竑不和睦，本來這個趙竑已經被立為太子了，可是史彌遠認為，如果讓趙竑順利登基，那慘了，那我以後這個位置就不保，恐怕如果受牽連，全族人都遭殃，所以他就想要來一個釜底抽薪，就是想辦法不要讓趙竑登基，那他就可以安坐這個位置。所以他就密謀，把余天錫找來，然後要余天錫在民間去物色一位趙家的皇室子孫，然後要等待機會要取而代之。余天錫當然他就在民間物色，後來就找到了宋太祖趙匡胤的十世孫，叫做趙與莒、趙與芮兩兄弟，然後他經過了一些觀察，認為這兩兄弟人品儀表都很好，然後就推薦給了史彌遠。史彌遠就挑中了趙與莒，然後送回到余天錫的老家，由余天錫的母親教趙與莒宮廷的禮儀。後來時機成熟了，就把趙與莒先把他送入宮，去擔任一個職務。後來就以史彌遠自己的權位，然後矯詔封趙與莒為濟國公。後來沒多久，他又矯詔把趙竑把他貶為濟陽郡王，他原本是太子的，把他貶為濟陽郡王，而且要他即刻出宮，即刻離開國都。
為什麼他有那樣的權勢？因為他是當時的所謂的宰相，而且宋甯宗基本上已經病入膏肓了，他已經沒有辦法掌握朝政的運作了，所以史彌遠才有這個空間上下其手。所以果然宋甯宗過世之後，這個趙與莒在史彌遠的推舉之下，就登基當了宋理宗。自己的人馬坐上了這個位置之後，當然史彌遠繼續保住他的宰相的地位。而且也把在這個偷天換日的過程裡面，扮演很重要角色的余天錫，把他保舉也進到了朝廷裡面來。為了要讓事情不要事蹟敗露，而且斬草除根，所以你看史彌遠還矯詔處死趙竑，所以趙竑也是蒙了一個不白之冤。
後來余天錫他其實也知道，他的這個作為實際上是大逆不道，因為一旦事情爆發，不但自己項上人頭不保，會牽連整個家族，所以他在後來職務之上，也盡量的去把自己的薪俸捐獻出來，去造福鄉里，然後也照顧自己的族人。後來他的弟弟也進入了官場，兩兄弟都在官場上飛黃騰達。兩兄弟一直到往生，這個事情都沒有被爆發出來，所以兩兄弟也都得以善終。所以他也算是一個很有爭議的人物，你說他知道這樣的事情是不容於國法的。可是在史彌遠，他的知遇恩人的牽線之下，他也參入其中，而且參與得很深，在這樣的過程裡面，還好他也自己良心發現，也希望能夠做一些事情，能夠減輕自己有損陰德的部分，也算是最後平安下了人生的舞台，所以這個人是很有爭議的人物。大家有興趣的話，也可以多去了解他相關的事蹟。
好，我們看到下面一個姓氏元姓。元這個姓氏，在台灣在中國大陸都沒有進入到百大。可是它的源頭可以追溯到商代，商代有一位商王名字叫做乙，帝乙，他的謚號叫做乙，有一位太史叫做元銑，他曾經告訴帝乙不要廢太子，然後去改立受辛，這個受辛其實就是商紂王，可是元銑百般的勸阻，最後還是擋不住帝乙的意志，所以後來還是立了商紂為太子。商紂為太子之後，接下來的結果大家都知道。所以因為元銑算是忠臣，所以他的子孫也以此為傲，因此以元做為姓氏。因為元銑他本身就是殷商的貴族，他跟商王是有血緣關係的，所以元這個姓氏，可以說是從子姓派生而來的。這是一個源頭。
另外一個源頭，是戰國時代魏武侯有一位公子，他把他封到了元，所以，這位魏武侯的公子也以元做為姓氏。再來又時代更晚了，就是先前我們一直提到北魏孝文帝，北魏孝文帝他本來是少數游牧民族，後來因為取得了政權之後建立了朝堂，他也就定都於洛陽，所以有很多游牧民族，也跟著孝文帝一起南下，然後融入到漢人的生活圈裡頭，也都紛紛改姓為漢姓，所以拓跋氏就改姓為元氏，所以後來元姓也在北魏時期成為皇族的姓氏。
還有一支是從北宋的時候，玄這個姓氏改姓而來的，怎麼說？因為當時在北方有一個金國，這個金國，就是後來發動靖康之難的那個金國，金國後來因為佔據北方，因為金國他知道華人的傳說系統裡面，四方有四方的神靈，北方的神靈是玄武，玄武因為是北方之神，而他又是從北方發跡的，所以他認為不可以去冒犯北方的神靈，就下令玄這個姓氏的統統要避諱，所以統統都改成了元這個姓氏。這當然是有點莫名其妙，不過你可以相信，你可以知道，在中國傳統的這種神話的系統，民間的信仰，其實影響力是很大的，所以為了要尊敬北方的神靈玄武，而改姓元，這個也是很特殊的一個狀況。
玄武先前我們也曾經稍稍的提到過，牠原本最開始的時候，牠原本只是一隻烏龜，後來到了第二套，後來的進化的系統之後，牠就變成了龜跟蛇的組合，兩個動物交合在一體，然後民間也從玄武龜跟蛇的組合，再把牠神格化，神格化之後，就變成了民間信仰裡面的所謂的北極玄天上帝。有聽過吧？玄天上帝，在我們台灣民間，稱呼他叫做上帝公，北極玄天上帝。在明朝的時候是很普遍的信仰，可是到了清朝之後，玄天上帝的信仰有受到官方的壓抑，所以後來就慢慢的退為非主流了。在一般民間，尤其在我們台灣，因為我們的宗教是比較多元的，在台灣因為我們從閩從粵移民而來，因為又是靠海為生，所以媽祖的信仰在台灣是非常普遍的，當然還有一些其他的神靈，在台灣也很蓬勃發展。所以我們可以看到，很多的民間的一些傳說，一些信仰，其實都是環環相扣。剛剛提到北極玄天上帝，他在民間的說法裡面，他是掌管什麼？他是掌管生死，所以有一些老輩的人，如果說家裡面有人生病，面臨到那種很重要，很重大的一個生死交關的時候，有些人會去求玄天上帝開恩赦罪，因為他掌管生死，也有這樣的一個流傳。
好，時間也到了，所以我們就下個禮拜我們再繼續，謝謝各位。