百家姓-第20集
羅姓還有另外一位，我想也值得跟大家介紹一下，就是羅福星。羅福星他原本是廣東籍，所以他也應該是客家人。因為我們台灣的客家人，如果像我們南部還有苗栗，我們講的口音叫做四縣腔。四縣腔就是在清朝的時候，在廣東的東部有一個叫做嘉應州，這附近有幾個縣都是講這個腔調，就包括了梅縣，還有包括羅福星的祖籍地鎮平縣，還有我們家的祖籍地蕉嶺縣，總共有四個縣我們是用這個腔調。所以從這邊就知道，他也是我們客家籍的先輩。不過他後來輾轉在南洋出生，可是因為父親的關係，所以他對於中華文化，對於祖國其實還是非常的嚮往。後來也隨著父親來到了台灣，間接的也就後來接觸了一些革命派，在當時稱為革命派。所以國父在成立了同盟會之後，他也加入了同盟會。所以在一九一二年，羅福星就奉國父孫中山先生，來台灣成立台灣的同盟會支部，然後也領導台灣來對抗日本人，也希望能夠光復台灣，能夠回歸祖國。當然這些過程，日本的殖民政府，對他一定也有很多的壓迫。所以他也輾轉打游擊的方式，號召台灣人民的義士，也希望能夠有朝一日可以推翻殖民政府。所以他自己後來經過了很長的時間努力，最後還是被日本政府給逮捕了。但是他也不為這些威權所逼迫，最後他也就從容就義。所以他最後留下來兩句詩，他說，「大好頭顱誰取去，何須馬革裹屍還」，所以，表現他對於革命犧牲奉獻的這個決心。所以羅福星在現在的歷史課本裡面，我們在台灣談到台灣史，還是都會特別提到他，尤其當時他打著黑旗做為一個象徵，所以羅福星我們稱他叫黑旗君，形象事實上已經深植人心。所以這位我們也要特別的來表揚，他在羅姓的歷史名人的地位。
接下來我們看到下面一個姓氏，是第七十六個姓氏畢姓。畢這個姓氏它的源頭，我想我們在這幾次的上課，就一直反覆提到了，在西周初年的時候，有一位文王的兒子受封在畢這個地方，所以我們文獻上面稱他叫畢公高，所以從畢公的後代，他也派衍了幾個姓氏，畢公高他自己本身是姬姓，後來因為受封於畢這個地方，所以後來他的子孫也就以國家為姓氏，所以這是畢姓最主要也是最早的源頭。後來也有一些少數民族，在漢化的過程裡面也改漢姓為畢。這個就請各位來參考一下。
我們看到歷史名人的部分，就要提到畢姓的，一定要提到他，而且對於中國的典籍傳播，對於中國的物質文明，有非常重要貢獻的畢昇。畢昇是北宋的一位平民百姓，可是他卻是一位偉大的發明家。他原本是一個在以刻書刻工為業的平民百姓。在他之前，我們中國書籍它怎麼來印刷？先前我也跟大家簡單的說明過，叫做雕版印刷。雕版就是我們用一塊木頭，把它削成大概一公分左右的厚度，就是一大塊，當然它不一定有這麼大塊，它可能是兩塊拼在一起的，總而言之它是一個平面的，所謂的刻工就是他要在上面刻字，刻完字之後，就把那個書的內容刻上去之後，然後再用油墨塗在那個刻板的雕版的表面，再用宣紙把它拓印下來，所以就變成一張一張的紙張，然後把這個紙張反折之後，再用繩把它穿邊，就變成了我們的線裝書，各位可以想像了。所以在刻這個雕版的時候，那個字它必須要怎麼樣？它必須要反過來刻，就跟我們刻印章一樣。所以這個刻工也是專門的技術，但是像這樣很專業的技術，在中國古代通常都是不被重視的，因為先前跟大家報告過了，華人總是有一種心態，萬般皆下品，惟有讀書高，像這種專門的行業，他們都認為是雕蟲小技，你不做別人還做，沒有差你一個人。但是畢昇他知道雕版其實非常的辛苦，因為你雕了一塊版之後，那一塊版就不能夠再利用了，可是雕版會衍生很多的問題，譬如說，如果它那個雕版本身，它的木頭的材質是不夠堅硬的，再印刷幾回之後，可能會有偏旁或筆畫會脫落，所以印出來那個字就變成另外一個字了，會容易造成一些訛誤；再來就是雕版這個東西，因為它是木頭材質，它怕什麼？它怕蟲蛀，蟲會去蛀咬，再來它又怕火災。所以很多的典籍，它刻成了這個雕版之後，為什麼有印刷，可是到後來為什麼就沒有再流傳？先前也跟大家報告過，最大的原因就是因為遭到了火災，引發火災有一個很大的主因就是戰亂，燒殺擄掠，然後放火一燒，全沒了，所以當雕版沒了，你要再翻印那就沒有了。所以就變成說流傳下來的，已經刊刻印行的書就極為珍貴，可是那種書有的時候流通非常的少，因為已經不多見了。有一些藏書家他收到了這本書之後，他就把它當作寶貝，當作傳家寶，他就把它收藏在他的藏書閣裡面，他不輕易給人看的。可是他對於這本書的流通有沒有幫助？沒有，他把它當作古董。所以很多的海內的孤本，就收了藏書家的藏書閣之後，就再也沒人看到了，所以很多的典籍就這樣不見了。不是沒有，像這種就是它在，可是沒有被公開出來。
所以畢昇他就思考說，有沒有什麼辦法來改善這種雕版印刷的這個缺點？所以他就發明了什麼？他就發明了所謂的活字印刷。這個活字印刷他用膠泥來製作，這個膠泥，就是一般我們做黏土的那種黏土，然後它又跟膠來混合，所以它的黏著度更高，黏著度更高，就是因為它的字都不能夠太大，所以他在刻字的時候比較不會變形，了解我的意思了，所以那個都很小。所以他把它做完之後，再進入火上去烤，讓它能夠硬，變成堅硬之後，他就可以一個一個靈活的，可以來拼在板子上面，然後把它固定，一行一行把它固定，然後就可以來拓印。拓印的這個流程是沒變的，一樣，上油墨，宣紙覆上去把它拓下來，那個是不變的。可是他用這種膠泥做成活字，就已經簡化了這個刻工的流程，因為以前是一個版一個版，一個字一個字刻，現在不用，它那個字都一個一個在那邊了，他只要去挑，揀出來，擺上去，固定好就可以印了，所以很方便。而且那種膠泥它不怕火燒，因為它已經變成了類似像陶瓷的那種材地了，那種質地了，所以它不怕火燒。所以對於文獻的流布有很大的貢獻。
可是很可惜的是，他這個技術還沒有推廣，畢昇就往生了。但是他這個觀念，他這個發明的概念，卻被一些刊刻的書商給利用，所以能夠得以推廣。我們怎麼會知道原來這個是畢昇發明的？是因為沈括，在他的《夢溪筆談》裡面，就有提到最早提出這個發明的人是畢昇，否則他就被湮沒無聞了，我們就不知道這是誰發明的了，了解。所以成功不必在我，他有了這個發想，雖然說沒有在他手上實現，可是他也造福了很多後世的印刷技術的提升。
所以我們在講，中國古代有很多所謂的發明，它跟我們現在這個發明的概念，是有點不太一樣的。我舉個例子，各位都知道紙張是誰發明的，先前我們也曾經提到，他其實是宦官，叫蔡倫。蔡倫在發明紙張之前，難道中國沒有紙嗎？蔡倫是東漢人，已經算蠻晚的，以中國的歷史來講不算早了，可是在東漢以前有沒有紙？有的，是有。可是為什麼我們把發明權掛在蔡倫身上？所以這就是古代所謂的發明，跟我們現在發明不一樣。我們現在發明就是你要趕快去申請專利，否則你那個權利就被人家侵佔了。古人不是，古人他們的觀念是比較寬的。因為蔡倫他改良紙張，他把紙張的質地提升了，成本降低了，有助於紙張的推廣，有助於書本的書籍的流傳，所以因為他有這樣偉大的改良，所以後來我們就把他掛上了發明權。事實上，真正發明紙張的人早就不可考了。但是因為他的關係，讓紙張可以大幅度的提升它的品質。
我再舉一個例子，講到文房四寶，毛筆是誰發明的？蒙恬。要不要寫一下？寫一下好了。這位蒙恬，其實是秦始皇手下的一位將軍，蒙恬。所以早年台灣有個廠商，他開發那種觸控的寫字板，好像也叫蒙恬筆，就以他做為一個典故。蒙恬發明筆，他是秦朝人，所以其實也不算太早，可是在此之前有沒有毛筆？我跟各位報告，我們剛剛提到甲骨文，甲骨文我們都知道，它是用金屬刻在甲骨上面的，可是在甲骨上面，也有用毛筆書寫的痕跡，也有毛筆書寫的痕跡，所以也就是說毛筆的這個概念，在殷商時期其實就已經有了。但是當時的毛筆的形式，可能跟我們現在的毛筆的形式不太一樣。我們現在的毛筆是怎麼做的？昨天我們也提到，有人在毛筆裡面做手腳，做小抄，上面不是用竹子，用竹管嗎？我們把那個毛，不管是狼毛還是兔毛，我們把它綁一撮，綁緊了，然後把它塞在那個竹管底下，把它塞進去，所以它那個鋒，毛筆的那個鋒才會聚集，那個寫字才漂亮。這個早期的毛筆沒有那麼製作精良，他是把那個毛在筆管外面綁一圈，所以它那個毛不集中，要寫的時候就比較麻煩，所以它那個毛，理論上它是比我們現在的毛筆更長，因為它是綁在那個筆管的外圍，所以它要更長一點，它那個鋒才能夠聚集，所以這個書寫沒那麼便利，沒那麼漂亮。所以蒙恬其實他也是改良毛筆製作，改良了毛筆，讓它更便於攜帶，更便於書寫，所以後來我們也把發明權掛給他，了解。
所以畢昇雖然說他沒有真的推廣，把他這個概念真的推廣，可是他發想的這個地位，還是受到了大家的尊崇，所以我們說他是活字印刷的發明者。像這個就真的是發明了。
再來我們看到下面一個姓氏，第七十七個姓氏郝。郝這個姓氏在中國大陸排第七十一，在台灣沒有排入到一百大。因為在傳統的台灣的姓氏裡面，從閩南從廣東過來的這些姓氏，所謂的南方的姓氏裡面，是比較沒有郝這個姓氏的，它是比較傳統北方的姓氏。郝姓的遠祖是來自於商代，商湯建立商朝之後，傳了幾代就到了帝乙，帝乙封了一位名字叫做期的兒子，把他封到了郝鄉，而後這個期的子孫就以地名為姓氏。所以我們也可以說，郝姓是從商朝的國姓子姓派生出來的姓氏。當然除了這個說法之外，還有一些郝姓是從少數民族漢化之後，來改姓為漢姓的，這個就請大家來參看。
堂號的地方也蠻有趣的，有一個郝姓的堂號叫做晒書堂。晉朝的時候每年七月七日，有錢人家或者是書香世家，如果家裡面有一些典藏的一些書籍，都會拿出來晒書。那為什麼要晒書？因為通常這個書收藏在書櫃裡面，久了以後就會怎麼樣？就會有發霉或者是有蠹蟲，所以就要出來拿出來晒晒書。所以晉朝當時的風俗是七月七日晒書。挑這個時間有什麼好處？因為七月如果按照節氣的話，它已經算秋天了。中國北方秋天的時候基本上天氣比較穩定，比較不會降雨了，如果早一點的時候就會有梅雨，有一些夏天的什麼午後的雷陣雨，就比較不穩定，所以晒書如果晒到一半，下起了滂沱大雨，那書不就遭殃了，所以就到了天氣比較穩定的秋天的時候才晒書。七月份其實陽光也還蠻強的，因為如果到了八月九月，就已經持續進入到冬天了，就天氣冷了，陽光也沒那麼熱，晒書的效果就有限。所以他們挑七月是有這個道理的，也滿符合當地的一些氣候，所以就有這樣的風俗。
然後郝隆當時是桓溫的參軍，桓溫剛剛我們講到，在東晉的時候，在朝堂裡面，在朝廷裡面也是一股勢力，所以就到了七月的時候他也晒書，可是他晒書是怎麼個晒法？他在陽光底下把他的肚皮給攤開來，然後做日光浴。旁人說你在做什麼？郝隆說我在晒書，你的書在哪裡？在我的肚子裡面，他的意思是說，我的肚子裡面都是書，滿腹經綸。當然這個是魏晉時代有很多這種很奇異想法的人。
為什麼會這樣？因為先前我也跟大家報告過了，因為當時魏晉南北朝，有一些這個政治的鉗制的力量，所以有一些比較被政府鎖定的人物，他們為了要自清，所以有些就裝瘋賣傻，有些縱情於酒色，有些就隱逸於山林，就是企圖要讓當權者，告訴他我是一個傻傻癲癲的人，我是一個好酒好色的人，我不過問政治，不要派人來盯梢，不要來查訪我，我對政治沒有任何的權力欲望，所以當時的社會風氣就這樣，所以很多人也就比較會有特立獨行的一些舉止。
像郝隆，郝隆是在朝堂中人，他是一個朝廷中人，可是他也受到了當時的這種社會風氣，所以總是會有一些比較異於常人的想法。在當時很多的文人墨客也都這樣，所以當時也就見怪不怪了。
我再舉一個很有趣的例子，當時有這樣的一個文化，叫做嘯的文化。那個嘯就是虎嘯龍吟那個嘯，我寫一下好了，嘯，嘯就是發出聲音。到了政府，真的有的時候它法網很嚴密，到處都有探子跟監的，在路上也有人站著盯梢，他有固定哪一些人物他要去查訪，變得好朋友見面的時候，到後來都不敢講話，在路上遇到了同學，我不會跟你打招呼，因為怕那些探子誤會我們兩個人，在散布什麼對政府不利的言論。好，那怎麼辦？早上碰到了同學，不能打招呼，後來他們就慢慢的形成一個嘯的文化，就發出那些聲音，他們有默契，就知道你在跟我說什麼，我再跟你回什麼。我就經常舉個例子，早上碰到了同學，然後要跟同學打個招呼，問妳吃飽了沒？就發出了嘯的聲音，哦咿呦咿呦，咿呦咿呦，就是問妳吃飽了沒，同學就要說我吃飽了，她就要回，她就說，吧啦吧吧吧，吧吧吧，吃飽了，吃麥當勞吃飽了。當然開玩笑的，我是用這個跟學生講那個嘯，其實就是這個意思。所以就變成說，這當時怎麼會弄到這樣的境地？文人當然也有自己的變通方式，所以就很特殊的一種文化。再來，郝隆就因為有這樣的特立獨行，所以他的子孫也就覺得他的祖先郝隆，很有才情，滿腹經綸，所以就立堂號叫做晒書堂。
我們看到郝姓的歷史名人，有一位郝懿行。像郝懿行這位，大家就比較對他陌生一些，他是清朝有名的經學家，也是訓詁學家，尤其對《爾雅》他是研究很深刻的。《爾雅》也是十三經裡面的一經，《爾雅》它最主要就是註解經書，也就是在漢代以前的經師，他們對於註解其他的經典，他有一些解釋他把它來做匯整，所以我們說它是最早的訓詁書，講得通俗一點就是最早的詞典。他的註解的方式就是按照類別他來分卷，這一卷裡面，他可能會集中某一類的東西，他經常就是什麼什麼什麼什麼，五個字六個字，後面打個逗號，告訴你這五個六個字都是什麼意思。了解我的意思嗎？五個字都是同一個意思，所以研究經書的人就知道，原來在詩經裡面的這個字有這個意涵，當然，一個字不會只有單純的一個意義。所以在《爾雅》裡面你會發現，有好多個字它都有不同的意涵。
為什麼會有這種現象？反過來我要請教大家的就是，為什麼一個意思它會有好幾個字來表示？這個學者有不同的解讀。我舉一個比較有趣的，就是我跟大家詢問一下，同學妳在家裡面，妳有沒有自己的家鄉話？講蘇州話，妳還會講蘇州話吧？還會講。那齊恩呢？齊恩是台灣人？馬來西亞人，妳在家裡面講什麼話？爸爸媽媽說什麼話？福州話？閩南話。同學呢？祖父祖母講什麼話？閩南話。像東南亞我知道的是，它那個閩南話其實也蠻複雜的，也蠻複雜的，不是同一個來源，所以各地其實都有方言。像我在家裡面就講客家話，台灣人講閩南話的很多，台灣的閩南話還有分漳州腔、泉州腔。所以同樣那個字它可能有不同的發音。可是反過來，我們要表達那個意思的時候，不同的方言可能會用不同的發音，或者是不同的字，來表達那個字那個意涵。了解我的意思嗎？所以同樣是大這個概念，可能蘇州人是用什麼字，閩南人可能是用什麼字，可是它講的都是大的意思。好，了解嗎？所以，為什麼會有《爾雅》裡面五六個字，可是它共同都有一個意涵。如果我們從這個角度來看，你就可以理解了，原來那一些可能是不同的地方，它的習慣的用詞用字，所以整合在一起就變成有這種現象。這個是我們解釋為什麼《爾雅》會有這樣的編排方式的原因之一。方言是比較大家能夠理解的，我就講這個就可以了，所以很有趣。
大江南北，各地的方言真的是千千百百種，不要小看閩南，所謂的閩南這個不大的地方，這個次方言上百種，有的時候翻過一座山到隔壁一個村，那個口音又不太一樣了，這種在中國各地非常多見。所以為什麼一定要統一文字？秦始皇雖然說他很有爭議，可是光他統一中國之後，他統一文字，光這個政策我覺得就是大功一件。因為你不同地方的人，你用的不同的方言，不同的語言，都沒關係，你聽不懂沒關係，至少我還可以寫給你看，所以你文字如果都不統一，他這麼大的一個帝國他該怎麼統治？所以他一定要統一一個官方的文字，你怎麼去發音不重要，可是字是一樣的，所以這個是秦始皇的功業之一。所以郝懿行研究《爾雅》，研究得很深刻，所以他在小學，他在訓詁學是非常有建樹的。
再來我們就往下看，我們看到第七十八，這個姓氏念作鄔ㄨ，就是有邊讀邊，念作ㄨ這個讀音。鄔這個姓氏，不管在中國大陸還是在台灣，都是很少的姓氏。據說黃帝的後代顓頊的子孫，有一位叫陸終，陸終的第四個兒子求言，他受封在鄔這個地方，所以後來他的後代就以鄔做為了封地。還有另外一支是到了春秋時代，晉國的公族祁盈，他有一位家臣受封在鄔，所以他也以鄔做為姓氏。至於說春秋時代的這個鄔，跟黃帝的後裔的那個鄔，是不是同一個地方？應該不是，應該是同名而異地，所以都因為有相同的名字。所以後來也就成為鄔姓的來源。
在歷史名人裡面，我們就不容易找到鄔姓有很高知名度的，我們就找到了一位，有一位叫做鄔景和的，一位明朝的算是文人。其實你說他是文人好像也平平，但是他有一個很特殊的事蹟，就是因為他是個怪才。他還是有他的長處，所以後來被明朝的太后給相中了，所以就把嘉靖皇帝的妹妹，就嫁給了鄔景和，所以他就變成駙馬爺了。他自己有流傳下來一首詩是很特別的，他描寫的是半山寺，因為他是描寫山寺的景色，所以他寫這首詩的時候，他也就突發奇想，我就把這首詩，我就把那個文字把它排列成好像山的樣子，他就真的把那個字排成山的樣子，然後上面有八個山寫在旁邊，就在那個字形的排列上面，他真的把它排成了山。所以後來就創造了一個很特殊的一種詩格，叫做疊翠詩。就有點像是文字遊戲，詩寫得不怎麼樣，可是他在排列的形式上面特立獨行，所以當時也蔚為流行。
我們再看到下面一個姓氏，第七十九個姓氏，安這個姓氏。安這個姓氏在台灣，在中國大陸，也都沒有進入到一百大。傳說安這個姓氏的源頭，是古帝顓頊帝的弟弟叫做昌意，昌意的第二個兒子叫做安，後來據說他自立為安息國的國君。安息國在哪裡？各位看一下，安息國在現在的伊朗高原，大家會不會覺得有點驚訝，在距離現在三千年，如果按照古代的說法，三千年前的黃帝的後代，就已經輾轉到了伊朗，建立了一個安息國。這個好像有點脫離了我們能夠想像的範圍了。當然這是古籍的說法，我們就姑妄聽之。但是從客觀的，從現實的角度，我個人是覺得不太可能，這個安息可能是另外一個安息，而不是我們在後來的典籍上，在伊朗這個地方的安息。我們就知道就可以了。後來安息國跟中原有了交流，而且也有安息國人到中國來定居，所以他就把自己的國名做為姓氏，就留在中原定居了。如果是這樣輾轉來看的話，安姓他還是黃帝的後代，只是它中間有一個波折，曾經移居到中原之外，後來又移居回來。這個我們就提供給各位做參考。當然還是有一些少數民族漢化之後，改漢姓為安的也是有的，所以就請各位來參看一下。
談到安姓的歷史名人，大概大家會想到的就只有他了，就是安祿山了。其實安祿山他也不是中原人氏，他的本姓應該是姓康，名是叫做軋犖山。這個字可能大家比較會覺得奇怪，這個字怎麼會念作ㄓㄚˊ，它不是念作ㄍㄚ嗎？台灣有一種甜點，有一種糖果叫做牛軋糖，我們一般叫做牛ㄍㄚ糖。事實上ㄍㄚ那個音也是不對的，其實要念作牛ㄍㄚˊ糖。所以這個字有三個讀音，要念作ㄍㄚˊ，牛軋糖。但是我們在外面就不要念得那麼標準，因為你講牛ㄍㄚˊ糖人家聽不懂，我們就從俗，大家聽得懂就好了，溝通。還有另外一個念作ㄧㄚˋ，軋就是碾壓的意思。所以我們在做印刷的時候，有一種印刷的方式就是軋型，印刷的流程，譬如說你要做那個什麼禮盒，它有一個軋型，就是它用機器來做軋製，然後來塑型，叫軋型。然後軋還有另外一個，也是經常大家會在電視上聽到說，那個演員很辛苦，接了好幾部戲，所以他會什麼？軋戲對不對？事實上也要念作ㄍㄚˊ戲，也是要念二聲。好，這樣就有ㄧㄚˋ，有ㄍㄚˊ，再來就是這個地方要念作ㄓㄚˊ，ㄓㄚˊ就是有捲舌，二聲，軋。
軋犖山，這個軋犖山要請大家幫我改一下錯字，因為我在打字的時候因為打那個軋，結果就按錯了字，在第二行有一個軋犖山，第三行也有個軋犖山，在右邊，在比較靠後面的地方，第二行跟第三行都幫我改一下，改成我們第一行那個軋。他的父親可能是康姓的胡人，他的母親是突厥族的巫婆，後來因為他的母親多年不生育，所以後來就去軋犖山，它這個山名，來祈禱，後來就生了一個兒子，就是後來我們的安祿山，因為感念軋犖山的山神庇佑，所以就把這個兒子取名叫做軋犖山。後來安祿山的父親很早就往生了，所以他就跟著他的母親，就回到了突厥人的部落生活，他的母親就改嫁了一位突厥的將軍，叫做安波注，他的哥哥叫做安延偃，所以後來他就在他的繼父家裡面生活，然後就輾轉，因為後來他們就離開了突厥。他本姓康，他的繼父姓安，所以後來他就冒了他繼父的姓，所以他就輾轉來到中原的時候，他就說他姓安，然後名字叫做祿山。這個祿山怎麼來的？祿山事實上就是軋犖山那個犖山轉過來的。這樣理解了？因為中原人都是連名帶姓三個字，如果你還用原來的名字，那就變四個字，又很特殊，因為他是輾轉逃離突厥，所以他要改名換姓，怕會衍生出一些問題，所以他就冒了姓，然後換了名，但是就把犖山改名了祿山。
後來也就輾轉進到了朝廷裡面，後來也就拜當時的皇帝唐玄宗為義父，所以他是唐玄宗的義子。安祿山的形象大家都知道，胖胖的對不對？胖胖的，可是因為他是突厥人，所以你不要看他胖，他跳突厥的民族舞蹈可是一流的。各位如果去過土耳其，我們先前講過，土耳其事實上他們也公認，他們也承認，他們就是唐朝的突厥西遷之後，後來在那個地方落腳，就變成了現在的土耳其。如果各位去觀光去土耳其，他們有個民族舞蹈叫做迴旋舞，就穿裙子，表演者有的時候是，好像大部分是男生，就那個裙子他就一直轉，那裙子都會飛起來，一直轉圈圈，一直轉圈圈，有吧？有看過吧？迴旋舞。安祿山他迴旋舞跳得很好，他跳得很好，所以不要看他胖，他也是蠻靈活的。而且要跳這種迴旋舞也要有本事，如果你沒有那個體質，你轉一轉就暈頭轉向了，他們跳迴旋舞，幾十分鐘跳下來，一旦停下來是不會頭暈轉向的，還是可以很正常的。所以他也是有那個本事，有那個能耐，才能夠從事這個表演。
安祿山因為拜了義父，拜唐玄宗為義父，所以唐玄宗的愛妃楊貴妃，就成了他的義母了，可是他的年紀是比楊貴妃還要長。後來有一些說法，就說安祿山跟他的義母楊貴妃是有染，這當然有這個說法。到後來因為玄宗的關係，所以他就恃寵而驕，所以後來就成為了地方的軍閥，到最後他就起兵叛變，所以就造成了所謂的安史之亂。
安祿山他也有一些孩子，其實他的第二個兒子安慶緒，其實對安祿山來講，如果真的要選一個繼承人，安慶緒是最理想的一個繼承人，因為他年紀比較長，而且也跟著他在沙場上也建功立業，可是後來安祿山因為小妾生了幼子，生了小的孩子，所以就對安慶緒就漸行漸遠，安慶緒就擔心這個父親會不會對自己的寵愛不再，所以後來就乾脆先下手為強，然後就找了宦官，因為後來安祿山眼睛就瞎掉了，所以穿衣服，換衣服，都是由宦官幫他打理，就找了宦官，買通了他寵信的宦官，利用穿衣服的時候把他的父親給殺了，然後安慶緒自己就接班擔任節度使。當然安史之亂，也因為安慶緒接班之後勢力就衰弱，所以後來唐朝才能夠再回攻，打回安祿他們的佔領地區，當然這是後話了。
所以這裡面也透露了一個訊息，古代有很多的繼承人，常常我們為什麼一定要立長子？立長子是因為要保障這個長子，尤其是嫡長子他在繼承的位置，但是我也跟大家報告過，一旦嫡長子被除掉了或被廢掉了，其他的嫡子事實上都有平等的繼承權，在歷史的經驗上面是這樣的，但是誰會比較有優勢？年紀小的會有優勢。為什麼？在各位家庭裡面，如果家裡面有好幾位兄弟姐妹，你會不會覺得爸爸媽媽總是比較疼最小的那一個？對，同學點頭如搗蒜，是吧，是吧。但這個人之常情，因為最小的他年紀小，哥哥姐姐通常他年紀比較長了，對爸爸媽媽也就比較沒那麼撒嬌，爸爸媽媽也認為說你哥哥姐姐懂事了，他常常就會委以重任，希望你去幫忙這個，幫忙那個，很多孩子都認為說，爸爸媽媽在找我的麻煩，對我不公平，如何如何，所以他跟爸爸媽媽的感情就會稍稍的有點淡，然後會有點距離，可是小弟弟小妹妹不一樣，他年紀還小，爸爸媽媽不可能委以重任，他一定也做不好，而且通常年紀小比較有那個臉皮撒嬌，所以當然就會覺得這個小孩子可愛。
像我那個小孩子，我那個老二現在二年級，二年級還是很撒嬌，女生就這樣，所以昨天跟我睡，就是踢來踢去的，要是我，如果是別人跟我睡，這樣的話我早就起來那個了，因為這是小孩子，就算了，所以自古以來就是這樣，就是幼子總是比較佔一點便宜。
可是幼子繼承有一個風險，什麼風險？年紀小，他沒有辦法自己能夠掌握所有的權力，所以通常需要有人來輔佐。誰來輔佐？要麼就是媽媽，就太后，要麼就是誰？太后的娘家，你的舅舅們，所以這個就是所謂的外戚。再來就是什麼？就是原來我的爸爸留下來的這一批老臣。這一批顧命大臣，如果有野心的人，這個時候也會把權力伸進來，然後以這個小皇帝做為傀儡。事實上掌握權力的在這些人手上，外戚如此，然後這些權貴也罷，這個都是左右這個年輕的當政者的一個勢力。還有第三個勢力，尤其在漢代的時候，幼主繼位，這一股勢力是非常有競爭力的，叫做宦官。因為這些小皇帝從小就是跟宦官一起生活的，有一些比較貼近他生活圈的人，常常都委以重任，就是我信任這個宦官，所以當這個小皇帝他坐上了寶位，聽媽媽的之外，舅舅可能都還隔一層，因為舅舅可能你不熟，最親近跟他日常生活，基本上二十四小時在一起的，就是他的貼身的太監，宦官。所以這些人也都雞犬得道，所以宦官的勢力在漢代也很強勢，所以幼子即位就常常會面臨到淪為傀儡，這個也是很多沒有辦法去化解的一個糾葛，因為情感上是喜歡這個小孩子，可是在理智上你都知道風險很高，但是不容易去平衡。這個是安祿山。
我們再看到第八十個姓氏常姓。常這個姓氏在台灣也不常見的，在中國大陸還有排到第九十四。黃帝有一位大臣叫做常先，他原本是擔任大司空，所以後來子孫就以名字它裡面的常做為姓氏。
什麼叫做司空？在古代有所謂的三司大夫：司徒、司馬、司空。我寫一下，這個我應該前面沒講過，應該沒有，司徒、司馬、司空。這個司就是管理的意思，管理的範圍不同，所以把它分列開來。
司徒，顧名思義他管理的是徒，徒是誰？徒就是一般我們所謂的百姓，一般的平民百姓，其實講得精準一點，我們應該把他叫做國人，所謂的國人就是他的人身隸屬權，是隸屬於國君的或隸屬於國家的，如果用比較通俗的講法就是一般國民。你說老師，那不大家都是國人，不是大家都一般國人，一般國民嗎？沒有，除了國人之外，還有另外一個更身分低下的，那叫奴隸。在春秋戰國以前，奴隸人，奴隸的量也很大，可是他沒有像國人一樣擁有自由人的身分，因為奴隸在當時是當作商品，他是可以轉賣的，他是可以交易的，所以他是沒有人身自由權的，國人才有。所以司徒講簡單一點就是掌管國民，叫國人。司徒在青銅器銘文裡面，這也有一個例子，他是把它寫成司土，所以他也兼管土地。為什麼這個會連在一起？其實也很合理，也很簡單，國人國民，國家為了要養活這些人，所以國家會給他什麼？給他一塊田，這塊田如果按照典籍裡面的記載，就是每一戶給予百畝的耕地，一百畝，然後你就耕種，耕種之後，國家在你收成的時候就抽稅，其他的你就留下來自己養活你的家人。所以國人跟土地合在一起，都由司徒來管理，這個就很合情合理了。
司馬，顧名思義他管的是馬，可是這個馬是個象徵，事實上是軍隊。因為在中國古代，春秋以前主要的戰爭形式都是車戰，他是駕兵車駕馬車來作戰的，當然也有步兵，可是主力還是車戰。車戰的話，因為當時的馬車，一輛馬車有四匹馬來拉，牠是一個動力來源，它跟歐洲不一樣，歐洲你看到羅馬帝國是兩匹馬，也有單匹馬的，中國的動力是四匹馬，所以衝撞力很強大。所以馬就是重要的戰略物資，所以一般在民間是不能夠豢養的，要豢養是官方委託，有點像我們現在講的ＢＯＴ，你有一些商人可以做買賣，可是商人在春秋以前都是國家掌控，沒有個體戶的商人，都是國家掌控的。如果講得簡單一點，就有點像買辦，可是又不全一樣，那有點複雜。沒關係，知道司馬是管軍隊的就可以了，他是管軍隊的。
司空，司空是管什麼？大家會覺得有點迷惘了，沒有空這玩意，事實上在典籍裡面也有，在出土的青銅器裡面也有，他也有寫作司工，所以他其實是管什麼？管工程。譬如說築城牆，開發道路，都是司工，司空來掌管，這樣可以理解了。
所以大致上如果比較簡化，朝廷的業務就是分成這三大類，當然隨著時間的推移，人口愈來愈多，衍生的一些事務，一些工作，也愈來愈細密了，那當然就會有愈來愈多的職官。
現在我們在十三經裡面，有一部就是據說是周公所寫，它是記錄了周朝的這些，朝廷的或地方上的那些行政制度，那一本書叫什麼？《周禮》。但是是不是周公所作？應該不是，這托名於周公。現在大家比較主流的說法是說，《周禮》這本書，應該是雜糅了從西周到東周，就是春秋時代、戰國時代，各國職官他把它雜糅在一起，然後予以有些相同的他就把它整並，有一些不一樣，他就把它羅列出來，然後就匯聚成了一本這樣的書。是不是在每一個國家，都有這麼龐雜的政務系統？未必，因為它雜糅了很多國家，所以就會比較複雜一些，但是它成書於戰國應該是沒問題的。就我們現在看到這個版本，是戰國時代留下來的，但是古代的書籍的定本，都是很多的時間慢慢去累積的，有些加，有些刪，所以真正定下來的時間都晚了。這樣了解了。
我們看到這個常姓，因為他擔任司空，所以後來他的子孫就以常為姓。據說黃帝時還有另外一位大臣常羲，擔任太史令，所以他的後代子孫也以常為姓。還有另外一支是從姬姓而來，據說周武王克商之後，封周文王的一個兒子，就是康叔，把他封到康國，後來武庚叛亂，後來周公二次東征之後就平定了，所以把康叔轉封到衛國去，所以後來他又變成了衛國的國君，原來康叔到了衛國去之後，他的國名就改了，就改成衛國了，衛國它的土地就更大，而且是更肥沃，因為原本那個地方是殷商的舊勢力所盤踞，可是後來武庚叛亂之後，後來把它敉平之後，為了要嚴加看管這些殷商遺民，所以才把康叔從原來的康，轉封到衛這個地方，就近來看管殷商的遺民的一些狀況，所以他有一點去督導去鎮壓的意思，也沒有到鎮壓，去管理的意思。康叔後來又有他的兒子封到了常這個地方，所以也以常為姓氏。康叔是文王的兒子，所以他是從姬姓派生出來常姓。
還有另外一個說法是，一樣在春秋時代，南方的楚國公族有一位恆惠，後來以恆為姓氏。有一度又改成了常，為什麼？因為避諱，要改這個諱。所以在宋朝的時候，有一位皇帝叫做趙恆。所以為了要避，所以就把它變成了常。這種狀況我們先前也講過，嫦娥原來本名應該叫恆娥，所以改成了嫦娥，這個我們有提到過。後來戰國，也據說吳國的公族也有後代姓常。所以常姓的來源有好多支。
再來就是遷徙分布的部分， 就請大家自己參看。我們看到下面的堂號，堂號裡面有一個比較特殊的堂號，叫做知人堂。唐朝的時候有一位常何，他後來擔任中郎將，這個中郎將，你看到這個名字就是知道他是武官。常何自己大字不認識幾個，可是當時唐太宗又叫文武百官，要上表來議論國事，他大字都不認得幾個，他怎麼來回上表的內容？所以常何就請他自己門下的食客叫做馬周，這個馬周來代為書寫。馬周幫他寫了很多，也上表給了太宗看。太宗一看，寫得很好啊，又褒揚常何。這個常何也是如實稟報，說這個不是我寫的，報告皇上，我大字不認得幾個，所以這是我的賓客代筆，所以太宗就提拔馬周來擔任職官，來擔當監察御史。因為監察御史就是我們先前講過，在漢代叫御史大夫，就類似我們現在監察院的意思，他要去督導這些官員，有沒有幹壞事，要彈劾要糾舉。所以因為這個馬周他批評國政，舉出很多不適當的地方，所以唐太宗認為他是個人才，能夠看到一些弊病，所以讓他來擔任監察御史，也是適才適用。他也很讚許常何很老實，據實稟報，沒有埋沒這個人才，所以也賞賜三百匹的綢緞。常何的子孫也很以他的先祖為傲，所以就取一個堂號叫做知人堂。
我們看到下面的歷史名人，有一位叫做常惠。常惠大家對他就真的陌生了，可是談到他的老闆大家都熟悉了，我們先前也講過他，常惠的老闆就是蘇武。蘇武當年出使匈奴的時候，常惠是擔任副使，就是副大使。所以後來我們先前也提到了，蘇武被扣壓在匈奴十九年，常惠一樣也是被軟禁在匈奴十九年。後來蘇武回來了，他也一起回來了中原，所以漢昭帝封他為光祿大夫，也是蠻高的職官。因為他本來就是外交官出身，所以又派他出使西域的烏孫，然後也帶兵打仗，也立了很多的功。
常惠還有另外一個事情，就是他誅殺了漢使的龜茲貴人姑翼。龜茲這兩個字我要請大家注意一下，它要念作ㄑㄧㄡ，ㄘˊ，那個龜就讀成秋天的秋，那個茲就是讀成慈悲的慈，現在我們慈悲的慈下面加上一個心旁，事實上這兩個是破音，要念作ㄑㄧㄡ，ㄘˊ。龜茲也就是西域的一個小國的名字。因為有這樣的洞燭先機，避免了一場禍事，所以後來也加功進爵了。所以在漢代的歷史上面，常惠算是對國家貢獻很深，所以在史書裡面就說常惠，明習外國事，勤勞數有功，給予極高的褒揚。
再來另外一位常姓的歷史名人，就時間晚了一些，到了元末明初，叫做常遇春。談到常遇春大家對他也蠻陌生的，其實他就是幫助明朝的開國皇帝朱元璋，推翻蒙古政權的一個大將。原本常遇春他是自立門戶的，後來就歸附了朱元璋，也算是他算蠻有遠見的。因為他知道以他自己孤軍奮戰，他只會打仗，可是沒有足夠的人才，去支撐我這個勢力要在這個地方生根，因為你可以馬上得天下，你不能馬上治天下，我講的這個馬上就是靠武力，你可以用武力來掠奪，可是你不能靠武力來治理，所以他自己有地盤，可是他沒有人才，可以幫助來管理他這個地盤。所以他發現朱元璋那邊，文臣武將人才濟濟，他也算有遠見，很快他就投靠朱元璋。所以變成朱元璋手下的大將，而且能攻善戰，橫行當時，天下很多的州郡都是他收復的。而且他自豪說，他能夠將領十萬大軍，所以在朱元璋的陣營裡面，就稱他叫常十萬。十萬這個數目可不少。
先前也跟大家講過一個典故，漢高祖劉邦跟韓信對弈，我有講過這個典故。劉邦就問韓信說，你看朕能夠帶多少兵？韓信說十萬。劉邦很高興，十萬是一個大數目。可是後來劉邦問他，那你能帶多少兵？韓信說多多益善。慘了，就犯了劉邦的禁忌，所以這也是後來劉邦，要動手殺韓信的一個導因之一。
所以十萬人是很大的數目。後來在建立明朝政權之後，沒多久他就往生了，朱元璋也就追封他為開平王。所以常遇春在明朝初年，也是赫赫之名的將軍，只是後來我們在一些史料上面，比較少提到他了，所以對他稍微陌生一些，也藉這個機會讓大家知道有一位常遇春。
我們再看到後面，各位現在手上應該還有一份，我們今天發的講義，我們看到第八十一個姓氏，這個姓氏就要念作樂ㄩㄝˋ。這個也是多音字，一般我們都念作快樂的樂，還有音樂的樂，還有？念作ㄧㄠˋ，在《論語》裡面孔夫子說，「仁者樂山，智者樂水」，它是喜歡喜愛的意思，所以它有好幾個讀音。有的時候在文獻裡面，它也可以通假為那個中藥的藥，所以「仁者樂山，智者樂水」，那個樂為什麼會有那個讀音？就是因為它有通假為藥。你會說老師，奇怪，為什麼古代會這麼多的讀音流傳下來，是古人當時他們就有這麼多的讀音嗎？其實我講一個很簡單的道理你就懂了，其實它還是有一些方音的問題，一樣是這個字，北方人可能讀一個音，南方人可能讀一個音，事實上它講的是同一個音，可是因為南北的口音不同，所以後來被保存下來的時候，它就變成兩個音，這樣可以理解。事實上它在早期的時候，可能它音是比較多元的，所以我們會有說那種多音字，可能還是跟方音有關係。這個字念作ㄩㄝˋ。
樂姓在中國大陸，在台灣，都沒有進入到百大。有一個說法說周宣王的時候，宋國的國君宋戴公有一個兒子叫做公子衍，他的字叫做樂父，第四代的子孫叫做樂營，擔任宋國的大司寇。這邊又跑出來一個以司做為領頭的職官，剛剛我們講到三司，後來到了春秋時代，又出現了第四個司官叫做司寇，請問大家，司寇，顧名思義他是管理什麼的？管理寇，請問大家寇是什麼？同學我剛剛看到妳嘴巴有動，罪犯，沒有錯，很好，所以司寇其實就是管理刑獄的。如果要做一個類比的話，就有點像我們現在的司法院，司法院就是管理法務部，類似這樣的，管理獄政，管理審訊這個司法案件，都是屬於司寇這個體系。孔夫子他自己也曾經擔任過少司寇，所謂的少事實上就是副的意思，所以用現在的話來講，他就是當過司法院副院長，少司寇。所以剛剛我也提到，因為隨著時代推移，人口增加了，事務也變得龐雜了，所以就會有一些職官不斷的派生出來。
再回來，因為這個樂營，後來子孫就以他的名號做為姓氏，所以就有樂這個姓氏。談到樂這個姓氏的名人，就不得不談到第一位樂毅。樂毅是戰國時代人物，他是戰國後期的一位傑出的軍事家，他是燕國的將軍。先前我們講過戰國七雄，戰國七雄在戰國時期初期的時候，哪一個國家勢力最大？不是秦，秦不是一開始就很強，秦是後來在商鞅變法之後才壯大的，戰國初期最強的是魏國，韓趙魏的魏。後來三晉裡面的趙又起來了，發展起來了。所以我們前天有談到，後來秦國為了要東進，他要往東邊去侵略，所以他就要挑戰趙國，因為趙國在三晉裡面那個時候，在商鞅變法之後的那個時期，趙國已經是最強的，所以他挑戰最強的，突破趙國，其他的魏跟韓就會，他認為可以威折他們降服了，所以他也是有他戰略的一個考量。在七雄裡面，戰國七雄裡面，哪一個國家是公認最弱的？就是燕國，因為燕國的位置在現在河北省的北方，到了現在的像內蒙古的東南角，就是這樣延伸上去到東北這一帶，它也大概有到了遼東半島，但是它距離中原比較遠，所以它也比較沒有受到中原的諸國戰爭的一些波及，可是因為它地處比較偏遠，而且人口也沒那麼多，所以相對的它國勢就比較弱。所以在燕昭王的時候就重用了樂毅，所以就振興燕國。樂毅就帶領了五國聯軍去攻打齊國，這五國聯軍就是七雄裡面，扣掉了齊，扣掉了秦，因為秦在西邊，他沒參與，所以東方的六國，就五國聯合起來去攻打齊國，所以連下七十餘城，結果打到後來齊國只剩下兩座城，岌岌可危。可是這個時候，就有人開始講樂毅的壞話，我們看到很多歷史名人，當你功成名就，戰功赫赫的時候，就有人眼紅了，就有人要在皇帝的面前講你的壞話。所以後來樂毅就被撤換，撤換之後齊國就有機可乘。當時有一位叫做田單，然後他就勵精圖治，因為他是當時齊國的國君的，算是他們家族的成員。所以他姓田，在《史記》裡面寫作田，在《左傳》裡面寫作陳，但是我們田單復國，田單復國，因為都是用《史記》的說法，所以我們就稱田單，大家比較知道。他為了要威折五國聯軍，所以他想了一招火牛陣，就是把那個牛身上披那個彩衣，然後在尾巴沾了油，然後就放火燒牛的尾巴，然後一燒牛會痛，就往前衝，結果他來個拂曉突襲，大家都還在睡夢之中，就看到遠方揚起灰塵，然後地上咚咚的震響，怎麼回事？大家探頭一出來看，什麼東西？這個五彩的怪獸，披著彩衣，大家還不知道是什麼東西，就一路衝過來，一陣手忙腳亂，然後田單的部隊就出城，後面掩殺，所以很快的就擊退了五國聯軍，然後士氣大振之後，就慢慢的一個一個城池收復，所以最後恢復了齊國的原有的疆域。所以這一場征戰損傷了很多的性命，可是到後來有沒有誰佔到便宜？誰都沒佔到便宜，所以戰爭，不要以為說我們用戰爭的手段，可以去脅迫對方，然後可以佔得最大的利益，其實不要忘記了，戰爭的這種手段到最後有沒有贏家？沒有人是贏家，沒有人是贏家，即便暫時我受你的軍事的鎮壓，讓你統治了，可是這些被統治的人他也不甘願，他也會找機會來反抗，所以你只是暫時的得到了勝利的甜頭，可是到最後都是兩敗俱傷，所以不要戰爭，期望世界永遠都是和平，不要戰爭。可是事與願違的是，有些人就是喜歡挑起戰爭，因為他們可以在戰爭裡面得到利益。但是歷史告訴我們，歷史告訴我們的是，戰爭永遠都是大家一起受害一起連累。這個是樂毅的故事。
樂進的部分我就請大家參看。時間也就差不多了，我們今天就到八十一個姓氏樂姓，明天再繼續。謝謝各位。