百家姓-第18集
我們看到第六十五個姓氏費姓。費這個姓氏在台灣跟中國大陸，其實都沒有進入到一百大。費姓的遠祖始於夏朝，在夏代的時候有費仲，還有費昌，據說是夏禹的後代，所以子孫就以名字裡面的費做為姓氏。因為夏禹原本的姓氏是姓姒，所以費這個姓氏就是從姒派衍出來的。另外一個說法是說，費姓的起源是來自於姬姓，一樣是在春秋時代，魯國有一位大夫叫做費無極，費無極因為他受封在費這個地方，所以子孫就以費為姓氏，所以這一支就是從姬姓再派衍出來的。當然也有一些少數民族，在漢化的過程裡面改為漢姓，也融入到了中華的漢姓裡頭。
再來，這個堂號的部分，請大家翻回到前面，第六十四個姓氏唐姓，唐姓裡面的堂號有一個移風堂，這個移風堂的典故，是來自於漢朝的時候有一位費汛，他擔任蕭這個地方的縣令，愛民如子，教導子民都是先教後罰，其實都是秉持著儒家傳統的教育思想，不教而誅謂之虐，所以我先教導你，慢慢的導引你走向正確的方向，所以經過教導之後，大部分的人也都是循循善誘，所以就會愈來愈好。可是當然還是有一些人，可能資質比較駑鈍，他需要一而再再而三的一些教誨，所以也都要好好的跟他溝通，真的萬不得已才會用懲處的方式。所以費汛就是用這樣的態度，這樣的方法，在蕭縣擔任縣長期間，努力的來改善地方風俗。所以到後來全縣三年都沒有官司，也就是說大家都知書達禮，大家都能夠遵守禮儀規範，所以也沒有什麼紛爭。鄰縣沛縣發生蝗災，據說那個蝗蟲，飛到了蕭縣縣界的時候都不飛進去，直接轉向到別的地方去了。當然這有一點傳奇的色彩，不過在文獻上面是有這麼一個記載。如果真實如此，那也可以表現出一個精神，就是什麼？就是人文的力量事實上可以感動天地。這種例子在我們身上，在很多朋友的身上，其實都看得到一些我們所謂的顯化或神跡，都可以，那就是一些不算是常態的事情，經過了一些祈禱，經過了一些方式之後都有一些轉機。所以像費汛真的是治績非常的好，地方上下和氣，所以感動天地，連蝗蟲都不進入到蕭縣。所以後世子孫感念這位先祖的治績，因為移風易俗這麼的不容易，改善了地方風氣，所以就以移風做為堂號，所以在費姓裡面就有一個移風堂。
我們再回來，剛剛我們看到的第六十五個費姓的歷史人物，費姓的歷史人物裡面，有一位叫做費無忌。這個費無忌，跟剛剛前面那個費無極有沒有，差一點點的讀音，其實在文獻裡面，這個無忌，費無忌跟費無極，它有兩種寫法，可是請注意，這個費無忌，歷史名人的，我們跟大家介紹的這位他是楚國人，剛剛在歷史那一個小節裡面，所談到的那個費無極他是魯國人。所以由此可知，這個無忌、無極，在當時就是廣受大家歡迎的名字，就是我們閩南話講的菜市場名，所以很多人都取這個名字。為什麼要特別取這個名字？你看無忌，無忌就是無所禁忌，百無禁忌，所以就是小孩子百無禁忌，就好養好帶大，長大之後百無禁忌，所以可以去突破重重的難關，可以去做很多的開疆闢土的工作，可以創發很多的事業，因為你百無禁忌，所以這個名字在當時廣受歡迎。有另外一個寫法就是寫成無極，無極也很好，就是沒有限制，任何的發展都是無可限量的，所以這也是一個蠻正向的名號。所以當時不管是無忌還是無極，都很喜歡命名，在有些版本裡面，這個楚國的費無忌也可以寫作費無極，因為音很像，所以有兩個寫法。
但是這位楚國的費無忌，他就不是一個很正派的人物，他是春秋時代楚國末年的一個佞臣。楚平王當時擔任楚國的國君，他希望能夠聯秦制晉。當時他的兒子太子建，還沒有婚姻，為了要跟秦國聯秦來制晉，所以要跟秦國聯姻，所以就派了費無忌到秦國，去迎接當時秦國國君的女兒孟嬴，來楚國跟太子建完婚，結果這個費無忌一看到這個孟嬴如此的美麗，所以後來費無忌就勸楚平王自己娶她。這樣行嗎？你已經把這位女孩子許配為自己的兒媳婦，然後平王，這個當父親的，見到了這個兒媳婦長得很貌美，就要強娶這個兒媳婦，雖然說他兒子跟兒媳婦還沒有夫妻之實，可是名分已定，如果用我們現在的這個話叫什麼，叫做亂倫，那個輩分，那個倫理已經紊亂了，所以你看這個費無忌如此的惡劣，還建議國君幹這檔事！當然國君自己也不好，因為他本身就是好色之徒，所以他覺得那又何妨？反正我是楚國的國君，我要娶誰能奈得了我？可是這個時候誰心裡一定不高興？太子建，我父親怎麼這樣？做父親的沒有一個父親的樣子，也不是說，可惜這位美女沒有跟自己結為連理，是說在名分上不得如此，所以他就不高興。他當時自己的老師叫做伍奢，這伍奢是誰？伍奢就是先前跟大家介紹過伍子胥的父親，所以又跟伍子胥的關聯又搭上了，他就跟他的師父他的老師伍奢抱怨，當然就有一些不蠻的聲音就傳出來了。這個時候誰緊張了？費無忌緊張了，為什麼？因為他現在事奉楚平王，他雖然說是現在的國君，可是國君總有一天會離開人世，離開人世之後，如果沒有任何的周折，沒有任何的變化，這太子建有一天會登基當國君，到時候他當國君的時候我怎麼辦？所以費無忌就想一不做二不休，一定要除掉太子建，否則自己在楚國無法安身立命，所以就進了讒言，要迫害太子建還有他的老師伍奢全家。伍奢後來跟他的大兒子一起被殺，另外一個兒子伍子胥，就是伍員，就逃到了吳國去，所以後面才有所謂的柏舉之戰，從吳國，然後一路沿著淮河長江，一路往上游打到了楚國的國都，最後把楚平王的屍首拖出來鞭屍，這個先前有跟大家說過這個故事。
好，還有另外一個人物，其實也跟費無忌有關，就是後來費無忌剷除了太子建，還有伍奢之後，他又跟鄢將師兩個人狼狽為奸，開始把矛頭轉向另外一位楚國的大臣，叫做郤宛。郤宛當時因為擊敗吳國，所以在當時楚國的朝廷很受重視。所以這兩個佞臣用了一些方法，就殺害了郤宛他們大部分的家人。郤宛有個兒子倖免於難，叫做伯嚭，伯嚭也逃到了吳國去，後來伯嚭在吳國也因為有戰功，就是剛剛提到的柏舉之戰他也獻了力，所以他在吳國也是位居要津。到了後來春秋晚年的時候，吳王夫差在位的時候，伯嚭就是他手下的權臣，掌握最大的權力。後來伯嚭，在後面的事蹟也發現，他也是比較走向負面的那一端去了，後來也直接影響了吳國在夫差的統治之下走向滅亡。所以這兩個人物都跟費無忌有關。
另外一位費姓的人物叫做費禕，這個字大家比較少見，很多人都會有邊讀邊，念成費韋，念作ㄧ才是正確的讀音。他是三國時代蜀漢的名臣，跟諸葛亮，跟蔣琬，跟董允，並稱為蜀漢四相。費禕其實原本他是比較屬於後端的，諸葛亮在前端，他屯兵，他去北方去作戰，費禕都是在後端，在後勤來做支援。如果我們用文臣跟武將來做區分，他本來是屬於文臣這邊。但是因為後來諸葛亮過往之後，這個重責大任就落到了費禕的身上來了。費禕雖然說是文臣出身，可是也慢慢的要去掌握部隊的一些運作，他自己也偶爾會隨軍去監軍，所以也是文武兼管。當然費禕他自己自我要求很高，他很清廉，然後對待國君非常的忠誠，同僚之間也都很和諧，所以後世對於費禕的評價也都相當高。但是很不幸的是，後來他晚年被一位降將叫做郭循，這位降將原本是曹魏的將軍，後來投降了蜀漢，後來這位郭循就行刺費禕，費禕就因此而身故，所以晚年就悲劇收場，有點可惜。但是當地，當時他們蜀漢對於費禕都是非常敬重的。這是費姓的歷史人物。
再來我們看到第六十六廉姓。廉這個姓氏在中國大陸，在台灣，其實都沒有進入到百大。它在遠祖的起源，我們可以推原到上古時代，黃帝有一位裔孫叫做顓頊，這也是古帝王系統裡面的一位，顓頊有一位孫子名字叫做秦大廉，所以後來秦大廉這一支的後代，就以秦大廉的廉做為姓氏了。這是從姬姓派衍而生的姓氏。按照原始的記載，元朝的時候維吾爾族，也有一位族人深得元朝皇帝的信任，所以拜官為肅政廉訪使，後來沒多久，這位大臣生下了兒子，因為當時他的職務的名稱叫做廉訪使，所以就把自己的兒子取名叫做廉希憲，所以後來也有一支維吾爾族也有廉姓，就是從廉希憲這一支而來的。
談到歷史名人，大概古往今來廉姓的名人真的不多，但是如果我們要舉一反三的話，第一個我們想到的就是廉頗。廉頗是戰國時代趙國的將軍，戰功赫赫，有歷史學家把他跟白起、王翦、李牧，並稱為戰國四大名將。這四大名將裡面，白起、王翦是秦國的將軍，廉頗是趙國的將軍，也是在當時頗得人望，而且戰功彪炳的一位將領。趙國，如果以現在我們中國地理的位置來做一個說明，它大概的位置是在現在山西省的北部，延綿到河北省的北部，也就是原本春秋時代晉國的北方疆域，那是趙國。魏國就是處於在晉國，原本春秋晉國的核心的部位，就是在山西省的中部南部，還有河南省的一部分。在三家分晉之後，韓趙魏，韓國是比較弱的，它只位居了原本晉國東南角一隅，後來它因為兼併了鄭國，才慢慢的版圖稍微穩定，所以在三晉裡面，趙跟魏是比較強的，韓比較弱。在戰國初期，魏是獨大於諸侯，後來慢慢的有一些變化。趙到了後來，也在北方，至少在中國的北方，像燕國，像旁邊的秦國，南方的魏國，在北方這幾個諸侯，趙也都一枝獨秀，所以也都是經過一段時間的經營之後，才慢慢的在國力上可以跟其他的大諸侯，可以有伯仲之間的實力。但是好景不長，西方的強秦經過了商鞅變法之後，改革突破，而且有長足的進步，所以慢慢的往東方六國蠶食鯨吞。當時秦國的國策，它面對東方六國，第一撥就是要面對趙國跟魏國，趙國跟魏國，它又選擇以哪一個國家為首要打擊的目標？是趙國，因為到了後來，趙國在東方六國裡面算是比較強的一個國家，因為它又跟秦國接壤，魏國也跟秦國接壤，可是這兩個國家，秦國選擇趙國，就是因為趙跟魏，趙是比較強勢的，如果能夠一舉拿下，或者是一舉可以挫挫趙國的銳氣，對於它在東方六國的聲勢，是有重大的影響，所以它直接就挑戰趙國。
所以當時趙國又陷入了戰爭的危機，當時原本趙國在長平之戰以前，廉頗是趙國主要的將領，所以在長平戰爭之前，他就在長平的邊緣築了防線，要來防堵秦國西進。可是這個時候就有人在朝中放話了，說，你看廉頗浪得虛名，什麼身經百戰，我看現在他這個態勢就是畏戰，守著防線不肯突破，跟秦軍對峙，是準備要拖垮我們趙國，就開始有人放這樣的風聲了。好，這種話你也講，他也講，那個人也講，誰就會動搖了？趙王就動搖了，看起來好像這個態勢真是如此，再這麼守下去那都拖垮我們的國政，光那個糧餉就嚇死人，所以他就下了命令叫趙奢強攻。趙奢不理他，他身經百戰，他知道他的分寸，他的拿捏，不理他。趙王，那個時候年輕的趙王，哪禁得起你這麼不甩他，所以旁邊的人又開始鼓譟，所以後來趙王就決定陣前換將。有一個大忌，陣前換將是兵法裡面最大的禁忌。可是趙王強勢，他就說要換，就把他給換下來了，換了誰上去？換了另外一位將軍上去，這位將軍叫做趙括，很多人都把它念作趙ㄍㄨㄚ。但是我先前跟大家報告過，因為這個字有兩個讀音，你可以念ㄍㄨㄚ，也可以念ㄎㄨㄛˋ，但是我還是習慣念ㄎㄨㄛˋ，因為感覺那個讀音比較好聽，所以沈括，《夢溪筆談》的沈括，這個趙括，我還是習慣念ㄎㄨㄛˋ。
趙括又何許人也？我們昨天有談到馬這個姓氏，馬這個姓氏是因為在戰國時代，有一位趙國的將軍叫做趙奢，後來他封為馬服君，所以後來就有馬服君的後代以馬為姓氏。趙括就是趙奢的兒子，趙奢也是戰功赫赫，結果這個兒子不成材，他自己覺得熟讀兵書，感覺好像也很厲害，所以在趙國很多人就推薦趙王，由趙括去取代廉頗。可是他沒有實戰經驗，就只是紙上談兵，所以我們現在有一句成語，紙上談兵的典故就是從趙括來的。但是趙王就想說，好吧，既然大家推薦，而且他也是名將之後，就讓他去取代了廉頗。結果取代廉頗之後，一改廉頗的軍令，就開始怎麼？開始強攻，強攻之後，秦國就等這個機會，因為秦國早就知道趙國要換將了。而且有一個說法，說就是秦國用了反間計，逼趙王換下廉頗，因為秦國也受不了這樣兩軍對峙，因為這是消耗戰，會打得國內沒兵沒糧，統統在前線對峙，所以他就用了反間計，有此一說。所以後來知道換了趙括之後，秦國的國君太高興了，換上了這個黃口小兒，沒有實戰經驗，然後自己就把陣前的將軍，偷偷換了另外一個老將，換了誰去？換了白起，本來當時對峙的時候，是另外一位姓王的將軍，等於是一老對一少，感覺好像趙國是佔上風，現在形勢丕變，趙國老將被換下來了，換了一個年輕的上去，秦國也順勢把那個年輕的姓王的將軍變為副將，主將就派了白起上陣，這一老一少形勢轉換。各位要知道在戰場上薑是老的辣，有實戰經驗的絕對還是佔上風，所以後來就把趙軍打得落花流水，最後二十萬人投降秦國。
當時趙國在長平之戰後期的時候發兵，國內十五歲以上的男生統統上戰場，十五歲以上的男生，就是你拿得動干戈，拿得動盾牌的，統統上戰場了，所以舉國的男子基本上都在長平了，結果一半陣亡，一半投降。投降之後，白起他就跟降軍說，好，大家也辛苦了，雖然說我們是不同的陣營，但是你們願意投降，我們也就會另有安排，現在大家好好的休息。為了要識別，為了要管理，你們現在趙軍的降兵頭上就綁個白布巾，用白色的布綁了一個白布巾，事實上他在做記號。他們剛開始還舉棋不定，到底要怎麼處理趙國的二十萬降軍，二十萬降軍非常的多，因為當時秦國的部隊，損傷也很慘重，留下來還活著，還在戰場的，也差不多跟降軍的數字是一樣的，該怎麼處理？秦國的幾個將軍最後就決定坑殺！坑殺是什麼意思？就是把他們趕到山谷裡面，然後從山谷上面把土石統統往下堆，當然他們會跑，跑上來的就刺，就殺，所以有一半活埋，一半被殺死。在文獻裡面記載，那一個山谷裡面的河流後來全部變紅的！長平之戰二十萬趙國男子被坑殺，從此趙國在國內找不到成年男子，剩下來都是一些殘疾的，沒有辦法上戰場的，所以造成趙國國力大傷，從此之後，它就沒有辦法再跟強秦角逐最後的寶座，在這一役就注定了趙國一定沒有辦法撐到最後。
但是廉頗還是很厲害，廉頗在這一次趙國大敗之後，他又被重新啟復，趙王親自去敦請他。廉頗他也是為國為民，他也沒有負氣就說老子不幹了，他也沒有，所以他還是繼續擔當守護趙國的大任。所以幾年之後趙國休養生息，然後燕國又趁隙來入侵，但是廉頗還是繼續堅守崗位，還打敗了燕國入侵，還要求對方割五座城池來求和，所以廉頗老將軍真的是老當益壯。到了後來，還是沒有辦法真的受到趙王室的重用，所以他就不得不離開了趙國，先後投奔了魏國，到了楚國，最後就在楚國終老。但是他的事蹟留在史冊，還是供後人非常的緬懷。所以到了後來，唐朝的時候有這樣的一個計畫，就是把唐朝以前古今的名將，他們挑選了六十四位，把他供奉在武成王廟內，來配享香煙，所以有六十四將稱為武成王廟六十四將。宋朝的時候也如法炮製，也用了歷史的一些記載來挑選，後來挑了七十二位，也把他供奉在宋朝的武廟之中。廉頗都在這兩批名單裡頭，足見他在中國軍事史上面的地位。
再來我們看到下面一個姓氏，這個姓氏念作ㄘㄣˊ，這個岑是不捲舌的岑。岑這個姓氏，在台灣，在中國大陸都沒有進入到百大。岑姓的遠祖是始於西周時期，據說周文王有一位異母弟，名字叫做耀，耀的兒子有一位叫做渠，所以周文王就把他分封到岑這個地方，去擔任了諸侯，所以這一支，它後來就以國家以封地名為姓氏，所以岑姓也是從姬姓派衍出來的。後來岑姓在河南這個地方南陽一地，發展為當地的望族，所以它的郡號，它的堂號，就叫做南陽堂。
我們看到它的歷史名人，第一位大家比較不熟悉了，其實他也是雲台二十八將之一，昨天我們也介紹過雲台二十八將，其實是東漢時候，跟著光武帝劉秀打天下的功臣們，在東漢建國之後，在雲台畫下了這二十八位名將的肖像，然後供奉在這雲台之中，岑彭就是其中的一位。岑彭其實最後也是被刺客所殺，因為剽悍，而且戰功赫赫，最後沒有辦法用正常的方式取勝，所以他的政敵就用了這個不正當的手段，來奪取他的性命。雖然說他最後沒有辦法善終，可是漢光武帝，還是感念他在先前對於支持東漢建國的一個戰功，所以還是把他列入在雲台二十八將裡頭。
另外一位岑姓的歷史名人，大家就比較熟悉一點點了，他是唐朝著名的詩人岑參。岑參因為曾經擔任過嘉州刺史，所以稱之為岑嘉州。岑參他跟高適，還有王昌齡、王之渙等等，這一些著名的詩人，我們在文學史上面，都把他歸類為所謂的邊塞派詩人。邊塞派這是一個比較特殊的詩風，在古往今來的詩作裡面，也只有唐朝才有邊塞派。因為當時唐朝的國力很盛大，所以版圖很遼闊，它的版圖西方到達現在的中亞細亞，北方已經跨過了蒙古，現在的外蒙古，蒙古國，已經到達了西伯利亞，東北也有一部分已經深入到現在的大興安嶺左右，也到了朝鮮半島，所以版圖很遼闊，所以就會有很多的駐軍，到四方的邊境去駐守。所以很多的詩人，當時因為職務的關係，也跟隨著駐軍駐守在邊疆。所以邊塞派有一部分的詩歌內容，是描寫邊塞風光。可是有另外一部分，就是描寫駐守邊疆將士的心情轉折。各位要知道從中原到，假設我們到西域好了，要去那個地方駐守，不是你今天去明天就到，光從中原出發，到西域你駐守的地方，用走的，至少要幾個月的時間，幾個月甚至於半年的時間。你到那個駐守地，總不可能你到那個地方駐守半年你又回來，所以一去三年五載，三年五載。各位要想想看，當時可沒有手機，也沒有facebook，所以他思鄉情切，有一些很年輕剛娶了媳婦，就被徵調到邊疆去戍守了，眼巴巴的想說什麼時候才能夠回家，跟自己的媳婦團圓，想到父母親，想到孩子的比比皆是，所以就心情的無奈我們可想而知。所以這些詩人們，也就描繪他們心情的轉折。
當然偶爾會有一些零星的戰鬥，有一些零星的戰鬥的時候，這一些鎮守邊關的將士既喜且憂，喜的是什麼？因為有戰鬥，所以有機會立功，有機會立功就有機會怎麼樣？就有機會先調回家，先調回中原，因為你立了功，就不必戍守了，就可以輪調回中原去，就可以早日跟家人團圓。可是憂的是什麼？刀劍無眼，誰知道哪個閃失，會不會自己就去了半條命，甚至於命喪戈壁。所以他們是既喜且憂，所以那種心情是很複雜的。所以這些詩人們也就描繪他們的心境，所以這個也是邊塞詩的其中一類。
岑參因為他有一段時間也駐守邊關，所以對於少數民族的風情文化，軍旅生活，塞外風光，也都有很詳盡的記錄，所以他的詩作也蠻多的，三百多首，能夠保留這麼多也不容易。每一次談到這個地方，有學生就問我說，老師，您倒是說說看，那一些時代的詩人，他的詩是怎麼被保留下來的？各位有沒有想過這個問題，他的詩怎麼保留下來的？有一部分是詩人自己，他有意識的去保留自己的作品，這個是有一部分是這樣的，了解我的意思嗎？他在寫詩的時候，他就有個本子，有個筆記本之類的，他會把他的詩作留下來，有的時候，閒來無事的時候還翻一翻，還會稍微的去改動一下字句，可能哪個地方那個字，改成哪個字會更好，所以有一部分的集子，是自己有意識的保留。有一些是贈答，譬如說我跟同學是朋友，我寫信的時候就寫詩寄給妳，然後妳也回我詩歌，所以我們彼此都有保留對方的詩作，所以有一部分是他的詩友幫他保存下來的。當然當時的文人，大部分都會有意識的去保留自己的，也會保留他詩友的這個創作的內容。
有一些是題壁詩，有沒有聽過什麼叫題壁詩？就是你今天像李白，他經常遊歷大江南北，他今天來到了黃鶴樓，看到這個黃鶴樓的風光好美，所以他就在圍牆上面，他就信手拿了筆在牆壁上就題壁，那叫題壁詩。像這個或許他自己會有記錄，有的時候只是興之所至，隨筆就題了詩，他也未必會保留下來。所以有人，有心人，有心人他們定期會去一些風景名勝，去抄錄題壁的詩，因為有一段時間之後，那個壁都滿了，寫滿了，所以當地管理的人他會重新粉刷牆壁，所以那個就不見了，有的時候是不定期的，所以有些詩人寫完之後，你幾年之後再來，你當年的痕跡就不見了，可能他會有再題一首，所以這些題壁的風景名勝一些相關的詩，也是有心人去刻意保留的。後來就會有一些整理，譬如說他往生之後，他的門生故吏，他就開始為他的老師，為他的先翁，來做文集，詩集，就開始去蒐羅。自己的爸爸或自己的老師有保留的，那當然就是第一手資料，就會去問當年跟老師同學的，朋友的，就會去問說有沒有，那邊有沒有一些詩歌，也會蒐集過來。當然有一些人，我剛剛提到題壁的有人會去收，那個收他會保留在什麼地方？是誰去收？當地的政府官員，他會派人固定到那個地方去抄題壁詩，所以它會保留在當地的一些檔案裡面，這個檔案的形式有些是把它變成方志，有些會變成是一個檔案，所以他會去收集。所以集子是這樣保留下來的，其實也不容易，也不容易。
所以facebook很好用，所以大家如果有一些心情的雜感，你就往上傳。據說它應該容量蠻大的，你把它擺到上面，它基本上都會一直保存，因為它的伺服器會有資料一直保存著。所以像我現在隨手拍照片，因為現在是數位的，用手機拍的，拍了以後我都上傳到facebook。不一定公開，可是自己的照片就會留在上面，就有個記錄，有個檔案。所以現在科技之賜，我們保留很多東西，其實都可以往雲端上面輸送，久而久之也會累積很多的量。岑參這個部分，就簡單的跟大家做個說明。
我們看到下面第六十八個姓氏薛。薛這個姓氏在中國大陸排名第四十八，在台灣也排名到第六十。我有幾位老師就姓薛，所以在台灣這個姓氏的比例也不低。薛姓出自於任姓，任姓先前我們講過了是黃帝的後代，本來黃帝有二十五子，有十二個姓，其中也有任這個姓氏，這個黃帝的小兒子叫做禹陽，他本來受封於任，因此有了任姓，禹陽的第十二代子孫奚仲又受封於薛，所以他又建立了薛國，所以奚仲的後代曾經在商朝擔任宰相，後來周朝滅了商之後，又封奚仲的後代仍然在薛這個地方，一直到戰國時代，薛國被齊國所滅，所以薛國人才以國名為姓氏，所以薛姓是從任姓分派出來的。而任姓，黃帝的十二個兒子有任這個姓氏，這個任姓又是從姬姓分派而來的。薛姓還有另外一個來源，就跟先前我們講到的，養士四公子的齊國的孟嘗君有關。孟嘗君其實，這邊記錄說他是田姓，請各位旁邊給它註記一下，如果按照《左傳》，他是陳姓，如果是《史記》，是把他記錄為田姓，這個先前有跟大家報告過了。因為孟嘗君他受封於薛，後來孟嘗君他被秦國給滅了，所以後來這個薛，原本孟嘗君的後代，還有薛這個地方的子民，也有一部分改姓為薛。所以這個薛也有另外一支，是從陳姓或田姓，從那個地方再分派出來的。所以這個薛就有兩個源頭。
遷徙分布的地方就請同學們自己參看。我們看到下面的歷史名人，歷史名人我們有兩位跟大家介紹。因為時間的關係，我們就先看第二位好了，薛仁貴。談到薛仁貴，大家會想到另外一位姓薛的，也是將軍，叫做薛什麼貴？薛平貴。很多人都以為說，薛仁貴跟薛平貴應該是兄弟吧？其實不對，薛平貴是杜撰出來的人物，在歷史上，事實上是沒有這個人的。這個時候大家就傷心了，薛平貴這個美麗的愛情故事，不是有王寶釧嗎？王寶釧，台灣口音我們是把她念作王寶ㄔㄨㄢ，事實上那個字要念作四聲。苦守寒窯十八年，這個美麗的愛情故事原來也是虛構的，對，所以美麗的神話沒有辦法被戳破，這有點可惜，但是事實上它是杜撰的故事，他是在戲曲小說裡面的人物，所以並不是真的有這個人。在台灣的歌仔戲，在歌仔戲裡面有一齣很有名的劇，那一段唱詞大家也耳熟能詳，後來有一位流行歌手，還把它寫入了他的創作曲裡面，叫身騎白馬，有聽過吧？沒聽過，徐佳瑩的一首歌，我身騎白馬，走三關，有吧？聽過吧？我改換素衣，回中原，它就是講薛平貴回來找王寶釧，苦守寒窯十八年。但是跟薛仁貴沒有關係。
薛仁貴是唐朝人，他是河東的薛姓這個世族，在貞觀末年的時候投效軍旅，後來征戰數十年，曾經大敗九姓鐵勒。這個鐵勒是當時北方的少數民族，游牧民族，就跟突厥匈奴一樣，只是在歷史上大家比較少聽過。而且他還東征朝鮮半島，征服了高句麗。當然這個高句麗有人念作高勾麗，就是現在的朝鮮。而且他還北伐去擊退突厥，功勛卓著。他為國奉獻，幾十年征戰。所以最後往生之後，朝廷追封他為左驍衛大將軍，幽州都督，這個都是追贈，表揚他一生的功業。所以薛仁貴也是大家很熟悉的一位將軍。
再來，我們就爭取一下時間，我們看到第六十九位姓氏雷姓。雷這個姓氏在台灣就少見了，不過在大陸還有到八十八，這個大姓。我記得好像大陸的國文課本裡面，好像也收錄了一個叫雷鋒的故事，所以好像，現在還有嗎？不知道了，現在還有，好像也是一個也算是民族英雄，所以在大陸雷鋒的知名度很高，所以在大陸，雷姓也算是很有知名度的姓氏，在台灣就比較少這個雷姓。
雷姓的起源十分古老，根據文獻記載，黃帝時候有一位方雷氏，他跟黃帝的部落關係就很密切，黃帝曾經娶方雷氏的女子為妻，生下了玄囂。方雷氏的後代，後來就把方雷氏的方跟雷拆開來，所以他的後代有一支姓雷，有一支姓方。這個姓方的這支我們先前講過了。黃帝時期還有另外一位大臣叫雷公，後來因為發明了中草藥，所以也受到當時黃帝的重視，所以雷公的後代也引以為傲，因此就以雷為姓氏。後來也有一些少數民族，也慢慢的加入到漢姓的陣容裡面，也有改姓為雷姓的。
後面這個遷徙分布，請同學們自己參看。我們看到雷姓的堂號，有一個比較特殊的堂號叫做謙讓堂。東漢時代有一位雷義，他跟同郡的另外一個名叫陳重的人，是好朋友。太守就舉陳重孝廉，昨天我們有講過舉孝廉，當時漢朝的時候，選拔人才的方式就是用察舉，由地方官來推薦，所以孝廉是一個名目，是一個項目。所以他就要推舉陳重，陳重就要讓給雷義，可是這個太守就不准，後來刺史又舉雷義為茂才，所以這個舉茂才，也是察舉的另外一個項目，所謂的茂才就是很有文才，孝廉就是他的行為規範，孝順父母，孝順長上，然後很廉潔，大致上就是屬於品性這一個部分，所以雷義後來刺史要推舉他，然後他又要讓給陳重，刺史也不聽，所以兩個人就互相的推讓。所以後來雷義乾脆就，既然沒有辦法推舉他的好朋友，真心的想要推薦他，上頭長官不允許，他也不願意接受，所以後來兩個人都沒有得到朝廷的選拔。因為這個雷義謙讓的精神，為後世所敬重，所以雷義的子孫就以此為堂號，叫做謙讓堂。
我們看到下面這個歷史名人，這個歷史名人就很特殊，不是名字叫樣式雷，而是雷姓的總共有七代人，他們在清朝的時候，最主要的工作就是擔任宮廷的建築物的建造工作，所以七代人都在宮廷服務，而且他們在宮廷裡面，因為要掌管建造建築物的工作，所以當時有一個部門叫做樣式房。來，請各位看到這個倒數第二行，這個所謂的樣式房，就是掌理建築物工作的時候，我們必須要先做模型，所以這所謂的樣式，就是後來我們所講的模型。有沒有看過那個建築物？我們在蓋大樓之前，我們大概都要做一個，按照比例尺縮小的具體而為的模型，如果各位有去看房子，那個模型都做得很漂亮，而且那整個外觀顏色，就可以讓顧客一目了然，就是原來你這個建案，大概就是長成這個樣子，格局是怎麼樣的，那個就是模型，所以當時這個樣式房，這個樣式就是製作模型的意思。後來就概括為督導規畫，這個建築物的樣式的謀劃，然後監督工程的進行，這所有跟工程方面有關的，都是由樣式房這個單位來發落來主導。雷氏這一家七代人，都是擔任樣式房的掌案頭目人，用現在的話就是首席建築師，首席設計師。所以後來他們就有一個名號，叫做樣式雷。他們做那個模型，據說做得非常的精細。各位看到第十一頁，我這個文字有說明，各種建築物它就按照一百比一，或兩百比一的比例，做了一個小模型，而且細緻到連窗框窗棱的樣式，他都把它畫出來了，而且他那個模型是可以打開來的，就跟現在的模型是一樣，它可以打開來，裡面這個桌子，椅子，那個棟梁，甚至於連那個窗簾布幔，都鉅細靡遺的把它做進去了，這個真的很精巧。所以在當時清朝，樣式雷這個家族，深受皇家的信賴，所以才有這樣的一個名號，叫樣式雷。
我們經常在坊間會聽到很多，尤其是中醫藥，中醫藥就會說，我這個藥方是來自於清朝的宮廷的御醫，有吧，有聽過吧？很多人都這麼標榜，其實在宮廷裡面，像醫藥這個系統，中醫的這個系統，其實也都是父死子繼，也都是一個家族他們在傳承。自古以來，有一些比較特殊的專門技術，特殊的行業都是父死子繼，一個家族在傳承。像先前我們講到史，史官，在古代，尤其在漢朝特別明顯，它都是父子相傳的，因為有很多的文獻的記錄，都是沒有辦法突然之間來學的，因為東西很多，而且有很多的典故，有很多的掌故都是口耳相傳，因為還沒有文獻很明確的記錄下來，所以在口耳相傳的狀況之下，當然就是爸爸傳給兒子，兒子傳給孫子，一代傳一代。像這個中醫也是一樣，中醫它有很多的藥方或很多的祕訣，它是不外傳的，即便是你拜我為師，可是你跟我沒有血緣的關係，不是我家的人，我也都教給你這個最基本的，或者是可以公開的那個部分，我們家祖傳的祕方，最重要的那個祕訣，是傳子不傳徒弟的，傳兒子不傳徒弟的，自古以來都這樣。
所以你看，這個樣式雷他們這個家族也是一樣，建築工法上面有一些祕訣，我們閩南話叫祕訣，有一些祕訣，它也是傳子不傳徒。各位想說，那有什麼了不起？那不就是按照那個來做嗎？對不對？按照施工圖來做，我跟各位講，他這個樣式，這個模型，只是做出一個樣子，雖然說他做得很仔細，那個斗拱梁柱該怎麼配置，他都做得很清楚，可是，如果各位對中國傳統木造建築有了解，光斗拱這個結構就相當的複雜，因為斗拱這個結構，就是它要把屋頂的重量，它要把它概括承受到那個橫梁，橫梁跟柱之間你要怎麼銜接，那個要靠斗拱，斗拱的設計不是你梁跟柱就這樣搭著就可以了，沒有那麼簡單，尤其以前的宮殿那種大型的建築物，屋頂很重，你怎麼樣去接力，怎麼樣去分散那個重量，它要靠斗拱去分散，所以斗拱的結構非常複雜，那個東西不是你隨隨便便，你今天來學就會的，所以他們是世代相傳。了解我的意思了？
所以其實我們都應該要尊重，像這種專門的行業，專門的技術，尤其現在很多人都認為說，很多東西只是雕蟲小技而已，不是這樣的，你去做做看就知道。所以古人，尤其飽讀詩書的這些所謂的士大夫，總是認為萬般皆下品，惟有讀書高，總是瞧不起這些有專門技術的人，他們總是認為這個都是次一等的，都是雕蟲小技而已，可是真正在中國物質文明，能夠得到大家，得到舉世的認同，其實都是靠這些很基層的工藝去傳承，去發揚的，所以中國的物質文明，是靠這些士大夫瞧不起的人，不斷的傳承下來的，反而士大夫自己呢？當然我們這麼一系列介紹起來，能夠在青史上面揚名的當然所在都有，可是不要忘記了，奸臣，佞臣，小人，壞蛋，那個人數可也不少。所以我們真的要放下所謂的讀書人，所謂的士大夫的這種身分，我們應該要去多方的了解，真的，有很多人真的非常非常的優秀，只是他可能跟你現在擅長的不一樣而已。
好，來，我們就再往下看，我們看到第七十，第七十，賀這個姓氏。賀這個姓氏在台灣沒有進入到一百大，可是在中國大陸就是九十七的大姓。賀這個姓氏起源於慶姓，怎麼說？根據文獻的記載，漢安帝名字叫做劉慶，好，皇帝名字叫劉慶，要不要避諱？當然要，所以就把慶這個字統統改字，改成了另外一個字就是賀，因為慶跟賀都有祝賀的意思，祝福的意思。所以這個避諱，以前我跟大家分享過，它會用義近的字來做取代。所以就有一支是從當時，因為改了姓之後，後來就一直傳承下來，所以就有了賀這個姓氏。慶姓又是源自於什麼地方？剛剛提到，賀是從慶改姓而來的。慶源自於什麼地方？也是在春秋時代，春秋時代，齊桓公的裔孫有一位叫做公孫慶克，名字叫慶克，所以後來他的家族就以慶為姓氏。所以它也是從齊國而來的，而當時的齊國國君姓什麼？不是剛剛我們講的陳或田，因為那是戰國的齊國，後來因為篡位的關係，所以才戰國的齊國叫田姓或陳姓，春秋時代的齊國國君姓什麼？姓姜，沒錯，所以慶姓又是從姜姓派衍出來的。後來齊國在文獻上，在《左傳》裡面，也看到有一位慶封，這個慶封就是慶克家族出來的，他在齊國跟崔杼兩個人就互為黨羽，當時也是讓齊國的政壇動盪不安，所以就有一連串的政治政變，還有一些謀殺，後來慶封沒有辦法在齊國待下去了，他就出逃到吳國去，當時吳王就給他一個地方叫朱方，所以慶氏宗族就輾轉到了南方來，後來慶氏就到了兩漢。到了漢朝的時候，有一部分為了避諱，所以改為賀姓，這是中原的賀姓的來源之一。當然還有一些少數民族改姓的，我們就請大家來參看。
我們看到下面，看到堂號，堂號裡面有一個四明堂，四明堂。有一位唐朝很有名的詩人叫做賀知章，它的典故就是從這裡來的。賀知章字號叫做四明狂客，所以後代子孫就以四明狂客的號，取了一個堂號，叫做四明堂。賀知章相關的典故，還有他的身世背景，我們就請各位看到第十三頁，我們看到賀知章，這邊有做了一個簡單的說明。賀知章，其實他在官場的歷練也非常完整，也算是得到提拔，仕途也算是蠻順利的，當然他的性格也比較放蕩不羈，所以才給自己取了一個號，叫做四明狂客，他八十多歲才告老還鄉，回鄉之後沒多久就往生了，所以也算是蠻高壽，而且在仕途也很順利，但是在文學上面的表現就沒那麼精彩，因為就像先前我跟大家報告的，忙於政事，當然自己生平也沒有太多的風波，也沒有太多的歷練，所以在文學上面的創發，也就沒有這麼的受到後代的推舉。在唐詩三百首裡面，有一首賀知章的詩歌，這首也大概是我們了解賀知章最熟悉的一首了，有聽過這首詩叫做《回鄉偶書》嗎？沒聽過，「少小離家老大回」，詩就知道了，詩名就兜不起來，「鄉音無改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來」。
好，我們再看到下面一位，姓賀的，也是文學家，叫賀鑄，他的時代就已經到了北宋。他又叫做賀三愁，人稱賀梅子，自號叫做慶湖遺老。他原本也是貴族出身，是宋太祖賀皇后的族孫，也是外戚之後，他也娶了宗室的女兒，所以也算是趙家的駙馬。他自己自稱是賀知章的後代，因為後來賀知章他們家是住在慶湖，所以他就自號為慶湖遺老，也算是追跡先祖了。賀鑄身長聳目，面色鐵青，人稱賀鬼頭。這個鐵青就是他的臉色比較暗沉，先前跟大家分享過，如果我們從病理學的角度來看，恐怕他可能是腎臟不太好，腎臟不好的人，臉色會比較發黑一些。他因為又擔任一些職官，所以總是有在官場跟人家打交道，可是他自己又非常的剛正不阿，不喜歡依附權貴，所以在仕途上也就沒有這麼的順暢，當官也沒有當到非常高的職位。賀鑄他最主要留名於後世，是因為他的詩文，尤其是詞，為後世所敬重。他的詞的風格豐富多樣，有豪放，有婉約，所以兩派之長他都能夠並重，而且善於融化前人成句。這是什麼意思？就是以前的人曾經用過的一些詩句，或者是文章裡面的一些詞句，他把它融入到他的作品裡面來。那這個算不算抄襲？不是一字不落的抄，而是他去化用典故。所以像這樣我們就比較能夠讚賞，而且如果他化用得好，反而有的時候會有出其不意的效果。就像先前跟大家分享過，黃安有一首歌叫做新鴛鴦蝴蝶夢，他裡面有很多歌詞，都是從李白的詩句抄出來的，一字不漏的抄出來，可是他一二句，二三句抄出來，前後他配上自己的創作，把它融合進去，整首歌詞這麼唱起來，讀起來，也算是蠻調和的。那算不算是融化前人成句？我個人覺得還算可以接受，畢竟不是整篇抄，能夠起到一個畫龍點睛的效果，難怪也會傳唱多年。像這種狀況，從唐朝宋朝開始，就陸陸續續有化用前人成句的這種模仿。這種化用的詩法，詞法，他自己寫詞用韻很嚴格，所以有節奏感，有音樂感。除了這一些風花雪月的婉約之作外，他自己也有一些感時傷世，對於國家的這種頓挫而有一些憤懣之情，所以有一些比較悲壯的內容，又比較接近於蘇軾，所以他對於後世婉約派跟豪放派，其實都有一些影響。這是賀姓的歷史人物。
接下來我們看到第七十一個姓氏，這個姓氏在台灣有九十四，在大陸就比較少見，沒有進入到一百大，倪這個姓氏。倪這個姓氏起源於，周朝有一個附屬國叫做小邾，事實上這個小邾，跟魯國旁邊的另外一個邾國，這個小邾跟這個邾國是兄弟之邦，它原本是從邾國分封出來的，但是因為它不是一個正式的諸侯，所以我們把它稱之為附庸，開國的國君是邾武公的兒子公子肥，所以它原本是從邾國，然後這個公子肥又被分出來，成為一個小國，所以我們把它叫小邾。這個小邾國後來被楚國給滅了。然後這個小邾國裡面，對不起，這裡面有一些錯字，這個小邾國裡面有一些人，他後來又以倪做為姓氏，這個是小邾國裡面有人本來就姓倪，所以就以倪做為姓氏。在這邊繁衍，所以倪姓的子孫在山東一帶繁衍，後來在山東半島的千乘這個郡，就成為了望族，所以他的堂號就叫做千乘堂。
在歷史名人有一位倪寬，他就是剛剛前面提到的，千乘這個地方的人氏。倪寬年輕的時候家裡很貧窮，然後一邊耕作一邊讀書，然後專治《尚書》這一經，師事當時的《尚書》名家歐陽生，後來就慢慢的在仕途上面也有一些開展，主要還是去擔任比較屬於司空這個體系的職官，所謂的司空這個體系，就是講工程建設這方面的，所以他自己很重視這方面的工作，開發了一些灌溉渠道，所以讓很多原本沒有辦法耕作的旱地，都能夠得到水分的灌溉，豐富了地方的資源，也開拓了百姓的生活更加的富饒，所以當地人就把這六條，由倪寬所開發的渠道稱之為六輔渠。後來倪寬因為有一些很重要的建設，而且得到朝廷的褒揚，所以他也就擔任了御史大夫。就是督查官吏們的言行舉止，如果有不法的情勢，他就可以向朝廷稟報來糾舉。所以這個御史大夫，其實也是很重要的職官，尤其面對貪官污吏的時候，御史大夫如果能夠秉持職務，能夠直言不諱，對於國家吏治的提升，是有正面的幫助。所以倪寬後來也跟司馬遷共同制定了《太初曆》，這個所謂的《太初曆》就是曆法。
昨天我們有提到曆法，古代的曆法因為隨著時間的轉移，因為在古代，中國的曆法雖然說已經很高明了，但是畢竟還沒有辦法像我們現在是用電腦來計算，用很精密的儀器來觀測，他們只能夠用很簡單的工具來預測，所以久而久之就會有一些偏誤，發生偏誤之後，因為古代農民的播種施肥，所有的莊稼相關的事務，都必須要依照曆法，所以一旦發生偏誤之後，不是簡單的這個日子改一改，調一調而已，它會影響到民生經濟，所以每到了一個時代，尤其在時代開創的初期，都會有一些制定曆法的工作，重新來頒布曆法，所以影響當時非常的深遠。後來他就跟司馬遷一起來制定了《太初曆》，《太初曆》也實行了蠻長的時間，後來也因為有一些偏誤，所以又有其他的曆法取而代之。這個曆法是很專門的學問，所以必須讓長期，像司馬遷這些原本就是世代為史官的，他們比較能夠掌握一些計算的公式，還有一些儀器的使用，所以史官子承父業，就是有它專門的，而且是特殊的一些需求。
好，時間也到了，我們今天就到這邊為止。明天星期三我們就休息，星期四我們再見。好，謝謝。