百家姓-第13集
今天的話我們就延續昨天的進度。我們看到第三十七個姓氏。這個姓氏我要考一考大家怎麼讀了。雖然說我在講義上面標了一個讀音。一般我們大概會覺得它就念ㄅㄛˊ，松柏常青的柏，應該沒什麼問題。但是讀作姓氏的時候，卻有另外一個讀音，所以變成是ㄅㄛˊ，有人主張這麼讀。還有人主張，另外一個讀音應該要讀作ㄅㄞˇ，一百兩百的百，念三聲。然後也有人把它讀成ㄅㄞˊ，白色的白，就是有邊讀邊，這個右邊那個偏旁。好了，問題來了，那到底是哪個讀音是正確的？是ㄅㄛˊ，ㄅㄞˇ還是ㄅㄞˊ，好像他們自己姓這個姓氏的人，從祖祖輩輩流傳下來，他們就習慣固定念哪一個讀音了。所以公說公有理，婆說婆有理，雖然說字典上面，有些版本主張念姓氏要讀ㄅㄞˇ，有人主張念ㄅㄛˊ，但是還是有不同的意見。所以還是要回歸到先前我一直跟大家提到的一個觀念，就是名從主人。你就多一句問他說，請問先生小姐，您這個姓怎麼讀？他念ㄅㄛˊ，那我們就稱他柏先生柏小姐，他念ㄅㄞˇ，我們就稱他柏先生柏小姐，也就尊重他的讀音。我想這個是大概比較圓滿的一種做法。
這個字的話，我們會想到在香港有一位女藝人，如果大家對演藝界應該還有點熟悉的話，有一位叫張柏芝。有印象嗎？張柏芝，張柏芝的柏就是這個柏。他們香港的發音好像會把它讀成張百芝，也是把它讀成三聲的那個讀音，甚至於就把張柏芝的這個柏，右邊那個白色的白寫成一百兩百的百，所以就把它讀成ㄅㄞˇ這個讀音，好像也有這樣的讀法。所以這個也是蠻有趣的一個破音的現象。
柏這個姓氏，其實在中國大陸、在台灣都不算多見，所以都沒有列入到前百大的姓氏。但是它的來源非常古老，在古代有一位古帝王叫做柏皇氏，所以他的子孫就以柏為姓氏。也據說舜帝的時候有大費。這個費我要跟大家講一下，費這個字還有另外一個讀音，念作ㄅㄧˋ，就是必須的必那個讀音。如果以我們古代的讀音的讀法，其實上古音因為是沒有輕唇音的。各位應該都有讀過聲韻學，古無輕唇音，所以那個ㄈ這個發音是比較晚的。所以如果我們讀古書，比較正確的讀法應該要把它讀成ㄉㄚˋㄅㄧˋ，後面有個括號，這個有另外一個稱法，稱他叫做伯益。那顯然應該伯益就是大費他的字。因為這位大臣是舜時代的一位能臣，而且他有一個專長，就是能夠馴服鳥獸。所以舜帝也就賜大費為嬴姓。所以他的後代也有很多人，就把大費的那個伯益的伯，就把它轉變成為了柏樹的柏。所以這個也是柏姓的來源的另外一支。
在古代柏姓因為人口不多，所以我們在古代柏姓的歷史人物，其實也沒有這麼常見。我這邊就舉了一位，唐代的一位大將軍，這個柏良器，他的父親被安祿山所殺。我們都知道安祿山、史思明，他們在唐朝的中葉發動了一個叛亂，所以造成整個北方一片狼藉，據說安史叛軍所經之處燒殺擄掠，所以造成非常大的傷害。好不容易經過幾年的時間，平定了安史之亂，但是唐朝也元氣大傷。所以一般我們在史學的分法，就是以安史之亂前跟後，做為所謂的盛唐跟中唐的分界線，在安史之亂之前，我們把那段時間稱之為盛唐，顧名思義，就是國勢最壯盛的那個時代；安史之亂之後，進入到了所謂的中唐，以時間來分割的話，大致上也是唐朝的中葉，這個中其實還有另外一個喻意，就是中衰，已經開始衰退了。所以安史之亂的確是一個很重要的指標，但是帶來的痛苦卻非常的深遠。
這一位柏良器，他的父親也在安史叛亂的這個期間被殺了，所以為人子的柏良器，他就開始學擊劍，希望能夠為他的父親報仇。果然也接受到了他父親的朋友王奐的推薦，然後到李光弼的門下去當助手。後來也在沙場上征戰，所以也升了官，最後也擊敗了淮甯節度使李希烈。這個淮甯節度使李希烈，因為他也是坐鎮一方，我們現在把他叫做軍閥。所以到了中唐以後，各地方的節度使因為他們手握重兵，所以有些就不服中央的控管，偶爾都有一些叛亂的情勢。所以柏良器也受命去鎮壓李希烈的叛亂。最後他也封了平原郡王，而且還繪像於凌煙閣。這是一個非常重要的身分指標，因為一旦你功業達到了某一定的程度，朝廷為了要認可你的功業，就會把你的畫像懸掛在凌煙閣，這個就是被承認的，對國家居功厥偉的武將最高的榮譽。所以柏良器也是唐朝有名的大將軍。
我們剛剛提到柏良器，他為了要替他的父親報仇，這個是很有趣的一個觀念。其實我們在先秦的儒家的典籍，包括漢朝的儒家的典籍，我們可能很難想像，儒家在某個程度它是許可報仇的。這個我們很難想像，儒家怎麼會認為報仇是合理的？那它的條件是什麼？在漢朝的法令裡面，就是法律，法令裡面，是有這樣的規定，應該是受到了儒家的影響，它說，如果今天你在路上遇到了殺父仇人，你基於義憤填膺，然後跟他扭打，然後失手把這位你殺父仇人給打死了，有沒有罪？沒罪，因為你是出於義憤，有沒有？殺父仇人，在路上巧遇，把他失手打死了，沒有罪。可是有另外一個情況，就是一樣你在路上遇到了殺父仇人，也是巧遇，不是預謀的，巧遇，你很生氣，然後你趕快回家去拿武器，棍子，棒子，刀子，然後再回來堵這位殺父仇人，然後跟他扭打，然後失手把這位殺父仇人給殺死了，有沒有罪？有。所以如果是當下的反應，義憤填膺，無罪；但是你回去拿武器就是預謀了，你是為了置他於死地，你去準備工具，準備行凶，所以那就有罪。所以在某些程度上面，它是等於合法的，可以讓受害者有一個討回公道的機會，這個是很有趣的，現在我們是無法想像的。這是殺父仇人。如果是殺兄弟，殺兄弟的仇人能不能這樣？不行，只有殺父母的才可以。即便是殺兄弟的仇人，你在路上遇到了，然後巧遇他，義憤填膺，你失手把他打死了，一樣有罪，因為對象不一樣，父母跟兄弟因為是直系跟旁系，所以刑責是不同的。這個是很有趣的一個觀念。
到了後來，我如果沒有記錯的話，到唐代，這樣的法令其實都還存在。所以在古代，他們對於復仇的觀念跟我們現在不太相同，在這邊提出來跟大家分享一下。好，這個是柏姓的資料。
接下來我們看到後面一個姓氏，二十八頁的第三十八個姓氏，這個姓氏又更少見了，水這個姓氏。不好意思，我剛剛在拼音的那個部分，漏了一個三聲的聲調，請各位幫我補一下。水這個姓氏雖然說我們都很少見，但是據說它的來源卻是非常的古老。談到水大家會想到誰？大禹治水，對不對？所以水姓的始祖據說跟大禹治水有關係。大禹治水有功，而且他的後代子孫也就繼承了祖業，克紹箕裘，所以後來他的子孫也很多擔任水官，負責掌管湖泊、河川。據說大禹的子孫去掌管水官的這一個支系，他們就改以水為姓氏。
後來也有一些住在湖邊河邊的人，因為本身他們自己沒有姓氏，所以就取地利之便，就以住在河邊，水邊，那就取一個姓，自己姓水。這種狀況就像我們在第一次上課的時候跟大家報告的，在明治天皇時代，為了要普遍讓所有的人都有姓氏，所以嚴格規定大家要回去想一個姓氏，所以很多人就是從職業來取姓，或者是從他的居家的環境來取一個自己的姓。這個有異曲同工之妙。在古代，在中國，也不是每一個人都有姓的。有一些是古老的家族，他本來就有貴族的血統，他本來就有姓，可是更多的是什麼？是販夫走卒，平民百姓，他也沒姓。因為時代的所需，所以他也為自己取了一個姓。取地利之便，就取了一個水姓。
此外，也有另外一個說法，認為水姓的祖先，是黃帝時候的水官共工的子孫。共工這個故事我們也都聽過，對不對？因為他一怒之下把不周山給撞斷了，所以天就歪了一邊。所以古代就用這樣子來解釋，為什麼中國的河川都是往東南方流，就是因為不周山被撞斷了，所以就傾斜了。這個是共工的故事。共工因為是水官，所以他的一些子孫也就取水為姓。
後來在浙江的鄞縣，這個字大家比較少見一些，第四行，浙江的鄞縣，金銀銅鐵的銀那個讀音，以前有個古姓叫做水丘，它是兩個字的複姓，清朝的時候，很多水丘的族人就把它改姓為水了。這個也是水姓的另外一支來源。
看起來好像水姓都是主要在中國南方發展，在吳興，在臨安這一帶是聚居地，所以水姓就逐漸的變成了當地的望族。所以水姓的堂號，就有吳興堂、臨安堂這兩個堂號。
我們看到水姓的歷史名人，說實在的也不多，因為這個姓氏本來發展就沒那麼興旺，所以我們挑了其中一位水佳胤，明朝人。這個水佳胤也是精通典籍，不過後來因為熟讀兵法的關係，所以朝廷就派他去鎮壓白蓮教。後來白蓮教在水佳胤的平叛之下，活捉了白蓮教的教主王森，所以立了大功。朝廷認為水佳胤水將軍武功不錯，能夠平叛白蓮教，所以又再度委以重任，讓他去平定古代的廣東這一帶的寇匪。所以就肅清了當地的寇匪，立下了大功。不過大家知道，立了大功之後，很容易就會招人眼紅對不對？所以，水佳胤雖然說立了大功，也升了官，可是就被人中傷，最後就左遷。什麼叫做左遷？左遷就是貶官的意思，左遷就是貶官。被貶官之後他就覺得很鬱悶，所以就自動的請辭了官職，就歸隱山林，沒多久之後就往生了。不過他生前的治功，還是非常的為人所敬仰，所以後來在薊州這個地方，也有人為他建廟，叫做水督廟。這個水督，督就是都督。所謂的都督是古語，都督其實就是督導一方面的軍事的最高長官，叫做都督。水佳胤，因為他姓水，所以就簡稱叫做水督。這個是有人為他建廟。
這種民間的信仰，常常就是因為他對地方很有貢獻，所以地方的百姓感念他，就為他蓋了廟。像先前我們曾經講到韓愈，他在潮州，為潮州帶來的文化的復興，帶來的讀書的風氣。所以潮州人感念他，在他離開之後，韓愈都還在世就幫他蓋了生祠，就已經紀念他了，這種狀況其實在民間各處都有。所以我們在民間信仰裡面，經常看到什麼什麼王爺，什麼什麼聖王，經常都是他生前對地方有貢獻，所以當地百姓感念他，而幫他冊封一個神職，一個職位，然後幫他立廟。後來這個信仰就不斷的擴大，所以變成一個地方的信仰系統。這是水姓。
我們再往下看，我們看到第三十九個姓氏竇。竇這個姓氏現在大家也很少見到，不過在漢朝的時候，竇姓可是不得了的大姓。因為我們都知道，尤其到了東漢，皇帝即位的時候普遍年紀都很輕，甚至於都還是小朋友，所以後來就變成說，這個母后主持朝政的機率就愈來愈高。好了，我是母后，我幫我的兒子皇帝來代管天下，可是我一個女人家，我也沒有辦法，畢竟還是有很多不方便，所以如果是母后主政的情況之下，她常常都仰重誰？她娘家的親戚，娘家的兄弟，她自己家裡面的父親。所以在東漢，常常我們會聽到「外戚」這個詞彙，外戚就是外面的外，親戚的戚。這個外戚常常就是太后或甚至於皇太后，她娘家來幫忙主政，外戚。常常我們在史書裡面，後面還會多兩個字，叫做干政，干預朝政。所以在東漢是很明顯的有這種狀況。
我們來看一下竇姓的來源，其實也蠻有趣的，怎麼說？在夏朝的時候有一位太康這位君王，因為他在位的時候就荒廢政事，所以每天都遊樂，去打獵，曾經有一次去洛水打獵，然後把自己的弟弟也一起帶去了，不僅是自己的弟弟一起帶去，弟弟的太太們，弟弟的孩子們，統統一起帶去度假。這個時候有一位有窮國的后羿，大家看到他就會想到什麼？想到古代有一個后羿神射手，對不對？據說后羿還把當時天上的十個太陽射下了九顆，對不對？這個后羿就是那個后羿，是同一位。當然，后羿神射手這個故事可能是真有其事，但是射下十個太陽的九顆，那顯然是神話。所以，后羿這個人在史書裡面的確是存在的。因為他看著人們受到太康的所作所為，民不聊生，所以就自動的為老百姓請命，抵拒太康回國，不讓他回到國都去。然後太康的五位弟弟還有他的家眷們，就跑到了洛水還有入黃河的這個地方去等待太康，結果等了很久的時間，太康也都沒回來。而且他們後來也被后羿，他們的有窮國的人發現了，所以也被逮捕了。
這個時候太康的弟弟之一，有一位叫中康。他的兒子名字叫做相，相的太太叫做后緡，懷孕了。因為他們被捉住了，被囚禁起來了，這個后緡就從地洞裡面，從囚禁她的牢房挖了一個地洞，從那個地洞鑽出來，結果回到了她自己的娘家，去順利的生下了這個兒子，這個兒子就是我們後來講的少康。談到少康，我們就有歷史書裡面說，少康後來有中興夏朝，所以我們說少康中興，有這麼一個過程。所以少康在回到他母親的娘家之後，在撫養成長之後，就回到了他原來的故國，然後即位為夏朝的君王，所以就恢復了夏朝的光榮。因為有這樣的一個事件，所以少康的幾個兒子，其中有一些就留在他母親的娘家，所以他就把留在他媽媽娘家的這幾個兒子，就賜姓為竇。因為當時他母親懷著身孕，從地洞裡面把他帶出來，那時候還懷胎十月，還沒生產，所以回到娘家去，所以紀念這個事情，就改姓這一支的子孫為竇。這個也是蠻有趣的。因為有這樣的過程，然後有一個姓氏產生。
當然，古代的一些少數民族，因為融入中華文化，所以也有改為漢姓的情況。這個就請各位參看我們下面的下半段的文字。
我們看到竇姓的歷史名人，首先我們要講的是第一位，這一位就是剛剛提到，在東漢的時候，算是外戚干政裡面知名度很高的一位，叫做竇憲。漢章帝的太太，就是皇后，是竇憲的妹妹。所以自然而然，竇家的幾位外戚也就水漲船高，甚至於有點飛揚跋扈，不受控制。竇憲因為挾著妹妹是皇后的這種勢力，所以就胡作非為，甚至於還派刺客去刺殺太后寵幸的大臣，叫做劉暢，而且還嫁禍給蔡倫。這個蔡倫不是別的蔡倫，就是發明紙的那個蔡倫，就是他，同一個人。蔡倫以後我們會提到，蔡倫事實上是太監，他是宦官。然後就嫁禍給他，後來這個事情還是紙包不住火，所以就爆發出來了。然後竇憲本來被囚禁起來，這個事情非常的嚴重，因為你別人不好惹，你惹到了當時漢章帝的母親，太后的這個勢力也是很龐大。所以竇憲當時就很恐懼，所以他就自動請纓，希望能夠戴罪立功，將功折罪，所以他希望能夠領兵去攻打北匈奴。
當時匈奴到了東漢的時候，分成了南匈奴跟北匈奴。在西漢的時候，南匈奴也分成了幾部，這幾部的南匈奴，也就逐步的跟漢朝有了一些比較正向的互動，所以有些就歸順了，有些透過和親的方式，也結成所謂的兄弟之邦。所以南匈奴也就慢慢的不再作亂，反而變成是漢朝跟北匈奴中間的一個過渡地帶，當作一個緩衝區。可是北匈奴還是常常去騷擾，有的時候去騷擾南匈奴就算了，他們是自己人騷擾自己人，有的時候他反而還長驅直入，去騷擾漢朝的邊境。所以這個問題也一直困擾著漢朝，即便到了東漢，還是很大的隱憂。
所以竇憲自動請纓，他認為說要去解決北匈奴的問題，如果真的能夠順利解決這個外患，我才能夠跟朝廷將功折罪，所以他自動去做這個事情。竇憲等於是提著自己的人頭，去辦這個事情，那你覺得他夠不夠努力，他要不要努力？他一定要很努力，否則如果自動請纓，將功折罪，還打了敗仗，恐怕不是他一個人的問題，搞不好是牽連整個竇姓的家族也不一定。所以他非常的努力，所以也聯合了其他的部落，去打擊北匈奴，連戰連捷。後來還深入大漠一千多公里，這一千五百公里，在古代的算法的話是三千里，所以已經是打到了外蒙古的範圍去了。然後最後有一個很重要的指標，就是他們登上了燕然山，在二十九頁的倒數第五行，燕然山。燕然山就是現在外蒙古的杭愛山，那個已經是很北邊了，在過去不遠處就是俄羅斯的西伯利亞了。所以以當時漢朝的武功，以當時的這種交通工具這麼的落後，他居然能夠穿過戈壁沙漠，而且還要一邊行進一邊作戰，所以他登上燕然山之後，就在燕然山上刻石記功，所以史稱為燕然勒石。這個事情在東漢的史書大大的被褒揚了一番。
所以竇憲不僅將功折罪了，而且回來之後受到英雄式的歡迎。所以皇帝就冊封他為大將軍，位高於三公，比三公的這個榮譽還要更高，位階還要更高。竇憲因為有這樣的功業，他更加的立定自己要去驅逐北匈奴，所以後來又有第二次的出擊，一路打，打到了現在的阿爾泰山，然後把北匈奴的主力基本上擊潰。所以後來北匈奴倉皇西逃，不知所蹤。所以這一場戰役所打下來的結果是什麼？從此大漠再也見不到匈奴，北方的大漠真空，各位知道什麼叫真空？真空就是完全找不到人，全部西移。本來南匈奴就已經歸化漢朝了，所以那沒問題，南匈奴是屬於現在的內蒙古。外蒙古大漠全空，找不到人。大家會想說總不會憑空消失，他們往西竄了，對不對？所以不敢留在外蒙古了，他們往西竄，竄到哪裡去？就往中亞、西亞的方向移動。有此一說，大家參考一下。後來這一批北匈奴往西竄，然後不斷的在中亞侵略，然後不斷的西進，最後居然來到了歐洲。所以有此一說，東歐有一個國家叫做匈牙利，據說就是北匈奴的後代所建立的。各位參考一下，有這麼一個說法。
類似的情況我再舉個例子，唐朝北方的外患，也是在戈壁沙漠，叫做突厥。大家會想說，剛剛老師不是說大漠全空，怎麼後來又有另外一支民族？其實這個邏輯是很簡單的，因為那一批人走了，可是畢竟大漠是非常大的一個環境，雖然說是戈壁沙漠，可是也有很豐美的零星的一些綠洲，所以當這一批北匈奴它離開之後，自然有其他的本來比較弱小的部落，少數民族它就取而代之。原則上因為他們比較小，所以它當然也不敢去向四方侵略，所以經過了數十年，甚至於上百年的時間之後，它因為沒有戰事，它自己也不去侵略人家，所以慢慢的自己也逐步的壯大了。等它壯大到一定程度的時候，它就開始往南，或者是往其他比較肥美的肥沃的區域去侵略，所以它又變成後來朝代的外患。這是很簡單的邏輯。所以在唐朝的時候，突厥也因為唐朝國勢很強大，擴大了版圖之後，就讓它沒有辦法在戈壁有生存的空間，所以突厥人也往西邊逃，後來也在中亞、西亞輾轉之後，落腳在亞洲跟非洲中間的一個國家，就是土耳其。這個說法大概是比較得到史學家的認同。所以土耳其的英文叫做Turkey，事實上就是突厥，那個音轉過來的，突厥。匈牙利是不是北匈奴慢慢演化而來的，這個就比較有質疑的成分，有此一說，大家參考參考。
竇憲不得了，連續兩次建立了等於說是劃時代的功業，所以他自己當然也覺得沾沾自喜，趾高氣揚，所以後來他威震朝廷，居然萌生了篡位的這種歹念。所以漢和帝知道他的陰謀之後，就跟其他的大臣計畫，就剷除了竇憲，所以後來竇憲還有他的黨羽就被捕了，最後被賜死，皇帝賜他自殺了。這也算是對他的一個禮遇，因為他謀反的事實很明確。如果是一般人的話，大概就是斬首，斬首示眾，以儆效尤，可是基於他是國家的重臣，所以讓他自殺，也算是對他的一個禮遇。
所以你看，我讀到竇憲的這個故事，我就會一直在思考一個問題，就是人真的不能夠恃寵而驕，也不能夠志得意滿，因為人一旦驕傲，其實就很容易讓自己的理念有所偏差。所以我自己給自己留了一個座右銘，這個座右銘也是從古書裡面，我自己找到的，我讀到這一句的時候，我就感覺好像被電了一下，講得真好！因為我們從來沒有從這個角度去思考過這個問題。我把我的座右銘跟大家分享一下，它說「貧賤者驕人，富貴者安敢驕人」。貧賤的人他是可以驕傲的，怎麼說？大家會覺得很奇怪，貧賤的人有什麼好驕傲的？這個角度是說，貧賤的人他有條件驕傲，為什麼？因為他一無所有，他沒什麼好損失的，所以他可以為所欲為，因為我不怕，有句俗話叫做死豬不怕開水燙，就是我沒什麼好損失的。可是反過來，富貴者安敢驕人，你是一位富豪之家，你是很有身分地位的人，你怎麼能夠驕傲？因為你一旦驕傲，你損失的不是你表面上所看到的富貴榮華而已，你自己的評價，人家怎麼看待你，你怎麼樣去為後世留下一個名聲，從此化為烏有。所以貧賤者驕人，富貴者安敢驕人，我以這樣子的座右銘來勉勵自己。雖然說我不是富貴者，我非富，也不貴，可是我們希望自己能夠以這句話來勉勵，來警惕。如果我們希望自己能夠在這一生幾十年裡面，能夠留下一些什麼給後代的子孫，給後來的人知道我曾經來過這麼一遭，所以我怎麼能夠驕傲？因為一旦驕傲，我們損失的不是有形的而已，更多的是無形的。以這句話跟大家分享。
我們看到三十頁，第二位竇姓的這位竇建德，因為時間的關係，我就請大家自行參看一下，資料這邊都有。
接下來我們要進入到第四十個姓氏，這個姓氏姓章。這個章先前我們也跟大家討論過，像章這個讀音，還有另外一個人數更多的姓氏，弓長張。所以如果我們聽到人家姓張，如果我們禮貌的問一下，請問您的張是哪一個張？人家會說弓長張，這個就比較多，大家比較知道。像這個文章的章，我們就會說我的姓氏叫做立早章。立早章，我後來比較少聽到大家這麼說，尤其比較年輕一輩的，大概不會這麼拆自己的文字，所以常常都說我的章是文章的章，用詞彙來替代，這個就比較常見。
所以我們在稱呼人家姓的時候，拆字是一個方式，用其他的詞彙來介紹，這也是一個方式。像這個章，我現在聽到比較多的是文章的章，而不是像我們比較老輩的，都說是立早章。
我們看到章姓在中國大陸，台灣，其實都沒有進入到一百大的姓氏。章姓的遠祖，是來自於春秋時代周朝的開國功臣，姜太公他支系的子孫。先前我們講到姜太公，姜太公自己因為建立了非常大的功業，所以被冊封在齊國，所以他是齊國的始封君，這個沒有問題。因為他功業很大，所以他其他的幾個兒子們，也被朝廷冊封為幾個國家的國君，所以像他支系的子孫，就有被冊封在鄣這個地方。然後西元前六六四年，鄣被齊國給滅掉了。大家會想說，不是算是親戚嗎？因為齊國是姜太公嫡系的子孫，這個鄣也是姜太公的子孫，怎麼自己人打自己人？所以這個是歷史的現實，一個國家為了要求發展，他去對外侵略，他哪管什麼親戚朋友？所以就現實面的考量，這個歷史上，真的是有很多這種骨肉相殘的悲劇。所以後來被滅掉之後，鄣國國君的後代，就把原來的這個鄣的耳朵邊邑字旁，把它拿掉了，就剩下了這個文章的章，然後以此為姓氏。然後就在河間，在豫章，後來逐步在這邊發展為了望族。所以章姓的堂號就有河間堂跟豫章堂，兩種堂號。
有另外一個說法是起源於黃帝，昨天我們有提到，黃帝據說有二十五個兒子，這二十五個兒子裡面，總共被分賜了十二個姓氏。十二個姓氏裡面，其中有一個姓氏就姓任。任姓又很昌盛，後來任姓他的後代子孫，又再分了十個姓氏，十個姓氏裡面就有章姓。所以這也是另外一個章姓的來源。所以往上推其實都還可以推源自黃帝。所以我們說黃帝是我們的老祖宗，這句話大概是可信的。
我們看到章姓的歷史名人，我們看到有一位章學誠。章學誠他的字叫做實齋，所以我們一般在學術界，也稱他叫做章實齋。雖然說他功名其實考得很晚，而且一生在官場上也是顛沛流離，不過他在文化上面所創留下來的一些偉績，的確是為我們後世讀書人所津津樂道。他有一部代表著作叫做《文史通義》，跟唐代的劉知幾的《史通》齊名，他這本書裡面就是談到了史學的理論，而且他也強調六經皆史。
古代我們分部的類門，簡單來說就是可以歸本為經史子集，這四大類圖書分類法。經部我們先前曾經略略提到，到了南宋大概就固定下來了，經部的典籍總共有十三部，所以我們把它稱為十三經。到了後來，經部就變成是科舉考試的重要的課本，所以大家讀書人為了要去考科考，就必須要去研讀五經，研讀十三經。後來四書逐步的又取代了五經的重要性，所以科考大概就要準備四書，然後以五經為輔。所以經部就自成一個格局。可是章學誠認為，其實經部的古代文獻都很珍貴，如果你只是把它當作教化人心，或者是老祖宗的智慧來閱讀，其實是有點可惜的，所以他認為，其實這一些從古代流傳下來的，五經也好，十三經也罷，都是研究古代歷史的材料，所以他主張我們應該要等同視之，把它當作史料來研讀，當作史料來研究，他有這麼的主張。所以影響後代很深遠，包括我自己也是一樣。
我先前跟大家介紹過，我自己學術研究的主要範圍是《左傳》，就是春秋三傳裡面的那個《左傳》。《左傳》在一般研究大概就有幾個理路，比較偏向經學的理路，這個是傳統的路線。也有一部分比較偏向於文學的研究，《左傳》的內容很多，幾十萬字，裡面也有很優美的詞藻，也有一些論理敘述的一些章法，還有一些論辯的技巧，甚至於裡面還有很多的成語、典故，都從裡面出來，所以也有學者是從文學的角度來研究《左傳》。我跟我的業師，我們是比較從史學的角度來研究，所以比較偏向於像春秋史、先秦史的研究，研究制度，研究一些史證，配合一些出土的文物來做搭配研究。所以我們的路數，就跟比較傳統的經學或文學不太一樣，其實我們也都受到了章實齋的影響，把它當作史料來研究。
所以章學誠章實齋，雖然說晚年其實真的境遇不好，因為貧病交加，所以導致雙目失明，最後也就落拓終了他一生。但是他為這個世界所留下來的智慧，留下來的典籍，卻可以讓他永垂不朽。所以我們人一生要追求的，其實不是什麼大富大貴，我們追求的應該是像章實齋，像這麼多我們跟大家介紹的這些歷史名人一樣，我們要留下來的是後世對我們的景仰，我們到底為當代的人、為後代的人留下了什麼。
除了章先生之外，章實齋之外，另外一位也是學術界的泰斗之一，章太炎章先生。所以如果各位有學過聲韻學，聲韻學在台灣比較傳統的聲韻學派，我們把它俗稱叫做章黃學派，就是章太炎、黃侃黃季剛兩位先生的這一脈下來，所以他影響學術界很深遠。
章太炎章先生，他的本名叫做學乘，字枚叔，後來就改名叫做炳麟。章太炎因為他反清的意識很濃厚，他羨慕顧絳的為人行事。顧絳何許人也？大家對他的本名不太熟悉，其實就是後來的顧炎武。本名叫顧絳，明朝末年，因為明朝被清朝推翻了，所以他又跨越到了清朝，他跨越到清朝之後，因為他一心反對滿清入政，所以他就把他改名叫做炎武，炎武這個名號就是他思念明朝故國。那怎麼來解？炎這個字事實上就是什麼顏色？炎跟火有關，所以如果我們要講顏色的代表的話，它應該是紅色對不對？那明朝的皇帝姓什麼？姓朱，朱是什麼顏色？也是紅色。武是什麼意思？明朝開國的皇帝朱元璋，他的年號叫什麼？叫洪武，洪水的洪，武功的武。所以這個炎武事實上就是思念故國，因為他是明朝的遺老。所以章太炎章先生他也反對滿清，即便他是生長在滿清末年的人，可是他還是對滿清不甚理解，所以後來他也學習了顧炎武，所以他就把號改名叫做太炎。太炎那個炎一樣也是明朝的意思，可是它還有另外一個含義，就是他希望他自己的研究，他自己的學術的地位能夠超越顧炎武，太有高的意思，超越的意思。
他在學術的成就有沒有超越顧炎武？我們不敢說，但是他對後代的影響的確是非常的深遠，不管剛剛我們提到的聲韻學也好，在經學，在史學，章先生都有很大的影響力。就像我自己研究《左傳》，章先生也是研究《左傳》的名家，所以他有一個很有趣的號，來我們看看後面，他有一個號叫做劉子駿私淑弟子。有沒有看到？在第三行，章太炎先生的第三行，劉子駿私淑弟子。
那劉子駿又是何許人也？這個劉子駿他就是劉歆，不是天上的流星，是這個劉歆，字子駿。那什麼叫做私淑？私淑就是我沒有拜他為師，甚至於是隔了很長的時間，可是我讀這個人的書，我讀他的文章，我欽仰他的學術成就，而且我的學術的開展，就是以這個人的思想為脈絡，所以這個叫私淑。了解我的意思了？所以孟子也說，孟子他是孔子的私淑弟子，雖然說孟子他是孔子再傳再傳的學生，可是他說我是孔子的私淑，就是他直接讀《論語》，所以他也是認為我自己在情感上面，我自己在思想上面，我是直承於孔夫子的，這是孟子他自己的見解。
所以章太炎先生也是這樣。劉子駿，劉歆是西漢末年人，他距離清朝末年的章太炎先生，已經隔了好長的時間了，可是他讀他的書，欽慕於劉歆做學問的方法，所以他自許自己為他的私淑弟子。這樣可以理解了。
劉歆跟章太炎先生又有什麼樣的關聯？因為劉歆是西漢末年的時候，正式把《左傳》推上台面上的人物，《左傳》原本它是在民間流傳，因為它沒有立學官，可是在劉歆的力主之下，正式的把它推上了舞台上面。當時跟從劉歆來學習《左傳》的人很多，為《左傳》的發展奠定了很重要的基礎。當然也有很多的學者認為，《左傳》是劉歆所偽造，他切割很多的典籍，然後把它拼湊在一起的。也有人一直這麼主張，一直到現在都還有人這麼主張。但是這已經不是學術界的主流了，學術界的主流是認為，劉歆他推廣《左傳》，但是他沒有偽造《左傳》，因為有很多堅實的證據，否定了這個說法。但是我剛剛提到，到目前還是有人這麼認為，不過這種說法已經不是主流了。所以劉歆在中國歷史上面，他有他很特殊的一個角色，等一下我再跟大家報告，更重要的是，他在於推廣典籍，推廣《左傳》，是厥功甚偉。
劉歆還有什麼樣的事情跟大家分享？在西漢末年的時候，其實劉歆他一度也是站在王莽的身旁，等於說替新朝替王莽，講的直白一點，叫做擦脂抹粉。王莽這個新朝其實時間也不長。當時民間就有這麼一個說法，漢代很奇怪，漢代是很奇怪的一個朝代，以儒家為學術正宗是漢代，所以理論上他應該是要文化很昌明，是人文氣息很濃厚的一個朝代，可是偏偏很矛盾的是，他們有很多讖緯的說法在民間流傳，而且在民間流傳這種讖緯、預言，甚至於可以影響到一個國家施政的方向，所以它是一個很矛盾的時代。他們當時很喜歡用這種民間的預言、讖緯，來預告一些什麼樣的事情，也有人說其實這是當政者，利用民間的這個習俗來做方向球，就是我要施政之前，我先丟一個方向球出來，然後我看這個方向怎麼飄，然後我們再決定這個政策要不要做。
所以他們用這個方法就是說，譬如說在什麼地方我先刻一個石頭，石頭上面寫了一些讖語，一些謎語，有一些是很直白的，但有些用一些謎語，就把它埋到土裡面去。好了，然後就什麼當地的農夫去開墾的時候，翻土的時候，一翻，這個石頭上面有刻字，結果就上報縣府。縣太爺一看，不得了，然後就層層往上報，這個時候輿論就開始在講這個事情，什麼地方挖到那個石頭，石頭上面有講了什麼，然後就開始有人去解析，這是什麼意思，這是什麼意思，然後這個時候就試探風向。如果這個人或這個事情，大家覺得應該是很正向的，朝廷就繼續往這個方向來推動，如果輿論是比較負面的，那這個事情就作罷。所以有學者認為，當時很多的預言或讖緯，都是朝廷做施政方向球的一種措施。這個就是前幾次跟大家講過，聖人以神道設教，所以他用這個方法來利用這種方式，來了解民情輿論的反應，這個可能是一種手法。我們不管真假了，這個是一個解法。
在漢朝末年的時候，在新莽末年的時候，就有一個說法，說有一個預言提到劉秀即將成為天子，劉秀即將成為天子。原文當然不是這麼簡單，因為它是文言文，所以我就用白話文跟大家講。就有人謠傳，要取而代之的，要把王莽趕下台的，是一個叫劉秀的人。這個時候大家就開始去問，去了解，有劉秀的這個人要當天子？然後劉歆居然聽到了這個消息之後，他自己去改名，他改名叫什麼？劉秀。了解我的意思？所以他其實也是當時漢朝皇帝的算是後裔，所以他也有那個血統，所以如果他能夠符應了這個預言，改名叫劉秀，說不定，搞不好這個位置就是他坐了，所以他自己去改名叫劉秀。後來事實也證明，後來取代新莽平定天下的漢光武帝，他的名字就真的叫劉秀，可是不是劉歆改名的那個劉秀，是本來就叫劉秀的那個劉秀，所以劉歆的這個皇帝夢就破滅了。這也是很有趣的一個事情。當然後來就有人說，剛剛講的這個預言，事實上是誰去放的風聲？光武帝劉秀，對不對？所以就把它當作是一種風向球來操作，這個是很多學者這麼說的。
我們再往下看，章先生因為他在學術界的成就很高，當然他在政治界也很有企圖心，但是後來也都沒有很長足的發展，包括他涉及孫先生的革命運動，還有後來的一些政治的改革，章先生都很積極，他希望能夠從最重要的核心，就是從政治的上面來做發展，希望能夠以此為根基，去做一些文化的改革。不過很可惜，章先生都沒有很大的突破，但是他在文化上面、在教育上面、在學術上面所留下來的卻是更深遠的。所以我們就結束第四十個姓氏。
接下來我們新的一份講義，師姐有說到大家手上都有拿到了，我們就來看到新的一份講義。第四十一個姓氏，這個姓氏也不多見，雲這個姓氏。我相信可能，在大家身旁的親朋好友裡面，大概遇到這個姓氏的機率很低，我自己都沒碰過，在台灣也都沒碰過姓雲的人氏。雲姓是出自於女字邊的這個妘姓。看到女字邊的這個姓氏，我們就要肅然起敬，因為這個都是很古老的姓氏。是黃帝的子孫顓頊的後代，所以就以祖號為氏。根據《路史》的記載，顓頊的後裔祝融是雲姓的始祖。祝融在帝嚳的時候擔任火正，也就是管理火的職官。祝融的後代受封在鄆羅，然後號為妘子。所以後代子孫就以妘這個地名，這個國名為姓氏。當然後來妘這個姓氏就分支了，有一支就把妘這個女部拿掉，然後就改成了這個雲。
大家會想說，把這個妘女部拿掉之後，也剩下偏旁是人云亦云的云，怎麼會跟雲朵的雲，雲彩的雲，怎麼會有關係？我要跟各位報告的是，其實最早的時候，我們的雲是只有寫成人云亦云的云，這個在文字學上面大家都學過，這個人云亦云的云，其實它就是畫上了上面那一筆，它就是我們姑且把它叫做天，然後下面這個勾勾，就是畫出了那個雲彩捲曲盤旋的樣子，上面後來就加上了一點，當作一個裝飾的筆畫，後來這一點就變成了短橫，所以後來就寫成了這個云。這個云原本它的本意就是雲彩，就是雲朵。
可是這個云在後來發展，它經常被假借，拿去當作什麼？說話，人云亦云。所以它反而後來在文獻上面的用法，比較多是拿來講成是說話的那個云了，反而它的本意，它本來的意思大家比較不知道了。所以為了要去凸顯它的本意，它就加上了一個形符，加上一個雨這個形符，然後變成一個形聲字，去還原它本來的意義。所以後來我們寫成了雲，講雲朵的時候，是一般通寫是筆畫比較多的雲。
所以這個雲，它最早的時候拿掉了女部，剩下那個人云亦云的云，它本來就是這個姓氏，只是後來我們在通俗的文獻記載的時候，就把它也就改寫了筆畫多的雲朵的雲。所以這兩個是沒有差別的，只是後來寫定的文字，我們還是通寫為一般我們比較能夠識別的筆畫多的那個雲。這樣可以理解了。
有另外一個說法是說，它是出自於縉雲氏。縉雲氏也是黃帝時候的職官，縉雲氏後來就把縉拿掉，就變成了現在的雲。所以也有另外一個源頭，是來自於黃帝的職官縉雲氏的後代。當然也有一些少數民族改姓的，這個也是蠻常見的。所以就請各位參看一下。
第二個堂號，我們看到這個雲自古就是在齊國，在現在的山東半島那個地帶發展，所以在當地也就成為望族。所以那個地方，因為有另外一個古名叫做琅琊，所以後來雲姓的堂號就是琅琊堂。我們看到下面歷史名人，歷史名人，這個雲姓本來就不多，所以我們挑一位，叫做雲定興。雲定興本來是隋朝人，他後來也跨到了唐朝去，他是隋朝的廢太子楊勇侍妾雲昭訓的父親。什麼叫做廢太子？這個本來是太子，不過後來被廢掉了，所以我們就把他叫做廢太子。楊勇的雲妃本來是沒有什麼受寵，楊勇的侍妾雲昭訓的父親雲定興，很得到楊勇的信任，所以雲定興就出入東宮，所謂的東宮就是太子宮。當時楊勇還是太子的時候，就是住在東宮裡面。這個雲定興就恃寵而驕，所以就出入很頻繁，也沒有克制，而且常常還奇裝異服，楊勇就很喜歡他。後來楊勇太子的身分被廢掉之後，他自己也就沒有了這樣的地位，所以也就沉寂了一段時間。後來到了大業中的時候，宇文述又推薦了雲定興，所以後來他又再度的從官場上發跡，然後又開始一段仕途順遂。到了大業末年的時候天下大亂，隋煬帝那個時候他還是執意要巡幸江南，北方已經一片混亂了，他還要到江南去遊樂，當然有此一說是說他為了要避禍，他準備要放棄北方，因為他已經無力去控制那個局面了，所以他乾脆就到南方去，一方面行遊樂，一方面避禍。北方一片混亂，當時其實隋煬帝在位的時候，也是剝削民利甚深，所以老百姓為什麼會造反？就是因為被逼到沒有辦法生存了，所以鋌而走險。即便到了南方來，其實很多隋煬帝身邊的禁衛軍，都還是北方人，大家就思鄉心切，因為聽到北方大亂，也擔心自己的家人會不會受到一些牽連，可是煬帝沒有要北返的意思。所以當時隋煬帝的禁衛軍叫做驍果，驍果軍事實上是兩支禁衛軍的合稱，驍就是驍衛軍，驍勇善戰的這個守衛，所以叫驍衛軍；果叫是果毅軍，果敢堅毅，果毅軍，後來我們就把這兩支禁軍，就把它合稱叫做驍果。後來驍果就兵變了，當時宇文化及就殺了隋煬帝。然後雲定興也跟著作亂，後來雲定興他就依附了王世充，王世充因為有重兵，他就自立，篡位自立，雲定興就變成了王世充的太尉，可是王世充後來也被李淵李世民父子給誅殺，所以雲定興當然下場也就走向滅亡。
所以雲定興的事蹟，其實我們也可以做為一個借鏡，怎麼說？就是剛剛前面有呼應我前面所講的，當你人生是一個高峰的時候，其實我們要思考的是持盈保泰。他不知持盈保泰，結果還囂張跋扈，老天爺對他很好，他還給他第二次機會，讓他可以東山再起，可是他也沒有學到教訓，他還是希望能夠在官場上有所作為，甚至於希望能夠掌握權力，甚至於有朝一日能夠取而代之，取皇帝之位而代之，所以他是個有野心的人。
我經常都跟學生說，有野心很好，因為你有一個積極的目標，可是有野心還是要按部就班，還是要衡量自己的實力，還是要衡量自己的狀況。很多人有野心，可是他為了達到目標，他不擇手段。雲定興可能就是其中一個例子，老天爺對他不薄，一次失敗了，希望他能夠學習，再給他第二次機會，可是他還是沒有記取教訓。其實我們都要懷抱一個感恩的心，我們身旁有很多的貴人在扶持我們。老天爺也是這樣，老天爺，我們的上天的神明都很慈悲，他總是希望我們能夠往正向的方向去發展，所以給我們一些挫折，並不是在打擊我們，而是他在警告我們，告訴我們，我們應該要調整腳步了，我們要調整心態了，讓我們有一個警惕之心。所以能夠記取這個教訓，能夠了解上天的用意，我們趕緊來做一些修正，一定會愈來愈好，一定會愈來愈順利。
我自己因為去年八月的關係，所以有了一個行政的職務，所以之前跟大家報告，就比較忙碌了。我以前讀書的時候經常就看到，敘述某一位古人，說他在位期間政通人和，應該有聽過這句話，政通人和，我自己坐在這個主管的位置，到現在也不過才一個學期多一點點，才幾個月的時間，我八月一號接那個主管的位置，我大概八月底的時候，我就真正的體會到什麼叫政通人和。我後來才知道，什麼叫做政通人和？其實不是政通而人和，是反過來，因為人和才能政通。像我們這個位置，我們自己的單位裡面大家要和諧，和諧才能夠彼此互相幫忙，才能夠激蕩出新的契機；更多的是我們還需要別的單位支援，我們還需要別的單位配合，不是我們這個單位就能夠操辦一個工作，一定不是的，一定是要去協調的，大家幫忙的，所以人和重不重要？很重要。我就體會到了，古人講政通人和，事實上它應該是倒過來說，人和而才能政通。
所以我也就一直跟我的同仁們，一直一直大家互相的討論。很多事情我們不要用太極端的手法，我們可以慢慢的溝通，花一點時間去溝通。我想大家都很慈悲，每個人事實上都是很有愛心的，也都是很良善的。所以你花時間跟他講，跟他講道理，跟他講情感，你不要一開始劈頭跟他說，按照規定就是這樣，所以你不行這樣，如果你什麼事情都是按照規定，天啊，那還有什麼情感可言，還有什麼轉圜的餘地？所以我都跟大家勉勵說，我們花時間去溝通，不要一開始就用法規法條去講這個事情，因為一旦你講到了這個，基本上就沒有轉圜的餘地了，很難，所以我們一步一步的來溝通。真的到最後溝通無效，好，我們再來講說，規定上面我們怎麼來釐清責任，不過那已經是到最後了。所以我也是因為有這樣的機會，才能夠體會到這句話，原來人和是很重要。
我們看到後面的第四十二個姓氏，蘇，蘇姓是大姓氏，在台灣蘇姓也蠻常見的。我想我們時間也差不多了，我們是不是先休息一下，等一下再回來，好嗎？好，謝謝。