百家姓-第11集
今天我們來看課程的第二十七個姓氏，二十七個姓氏是嚴姓。嚴這個姓氏其實在台灣，在中國大陸，其實都不算是人口很多的姓氏，即便在台灣，它排名第八十八，可是也不算是非常的多，多到像先前我們講到台灣的四大姓氏，陳、林、張、黃，這個基本上已經是非常普遍的姓氏，嚴相對來講的確是比較少一些。
嚴這個姓氏其實有幾個來源，首先我們看到這個來源還蠻特別的，像最早的時候，嚴其實它應該是來自於莊姓。怎麼說？我們看到歷史的第一行的後段，它說嚴姓的始祖是起自於春秋時代的楚莊王，因為他生前很有作為，是春秋五霸之一，往生之後，楚國的大臣為他上了一個謚號，叫做莊。莊這個字在謚號的意思裡，它是比較屬於武功威強的。
在謚號裡面，大致上我們可以把它分成幾個類群，這是我個人的一個發想，古人他們在謚號的使用上面，同一個朝代，他們是不能夠用同樣一個謚號的。因為稱謚號的目的，除了蓋棺論定這個人生前的作為之外，還有另外一個作用就是我們便於稱呼，稱呼哪一位國君、哪一位王，我們經常用謚號來當作稱呼，所以原則上它是不會重複的。好，問題來了，如果某一代的國君也是武功很強盛，他取了某一個謚號，另外一個國君生前也是很有作為，也是開疆闢土，慘了，怎麼辦？如果只能夠不能同樣謚號的情況之下，我們該怎麼樣來選擇？所以古人有這種經驗的累積之後，他們發現，必須要用類群的概念，然後才能夠處理，這種不能夠同樣出現謚號的狀況，也就是說，像武功很強大，大概會有一組的謚號，所以在這一組的謚號裡面，某位國君他挑去了哪個字，剩下的還有別的選擇可以來使用。這樣可以理解了。
所以像這個莊，就是屬於武功很強大的謚號。大家可能會很難聯想，這個莊，跟後來我們的理解，莊應該是很莊重，很莊嚴，好像跟武功強大就聯繫不起來，其實莊這個字它原來是個假借，它原本應該要讀成ㄓㄨㄤˋ，壯盛的壯，武功壯盛的那個壯。所以在古代，透過這個假借，把壯盛的壯寫成了莊嚴的莊。所以我們可以理解一下，它也是屬於武功強盛的謚號之一。
後來因為楚莊王在楚國的建樹很大，所以莊王的子孫，也有一部分就以莊王的謚號為姓。大家會想，那也是姓莊，跟姓嚴又有什麼關係？我們看到第三行，繼續我們往下看，在東漢的時候，明帝，那個時候的明帝他的名字叫做劉莊。所以上個星期我們也講到避諱，避諱其中有一個比較常見的做法就是，皇帝的名字，我們必須要用其他意義相近，或意義相同的字來取代它，才不能夠犯了禁忌。所以莊跟嚴因為意義很接近，就把當時莊這個字出現的一些文獻，或者是一些用法，統統用嚴字來做取代，包括連姓氏也都要取代，所以當時莊姓的這些人士都改成了嚴姓。所以嚴這個姓氏，其實是很晚才開始發展的。
魏晉之後，因為已經改朝換代了，所以不必再去避漢明帝劉莊的諱，有一些改為嚴姓的，又紛紛改回他原來的姓氏莊姓。有些可能就想說，我們這幾代人也都已經習慣姓嚴了，所以也就不改了。所以魏晉以後莊跟嚴這兩個姓氏，慢慢的也就同步發展下來了。所以這個是在歷史上面嚴姓的一個發展過程。
我們看到歷史名人的地方，我們這邊有兩位歷史嚴姓的名人，我們看到第一位嚴顏，嚴顏大家對他就比較陌生一些，其實他也是三國時代的名將之一。我們看到張飛曾經打敗過嚴顏，嚴顏也是非常有骨氣的，因為張飛要說服他投降，可是嚴顏說，你們侵奪我的土地，所以我寧願犧牲生命也不願意受降，所以嚴顏說，「我州但有斷頭將軍，無降將軍也」！也就是寧死不屈。然後張飛就很生氣，於是就派了人把他拖出去，要立馬斬首，結果嚴顏還是表情不變的說，砍頭就砍頭，你生什麼氣！所以他還一番瀟灑，認為張飛沒有理由生這個氣。所以張飛對於嚴顏很敬重，因為大部分的人，真的亮出了刀劍要砍他的頭的時候，很多人氣節就沒有辦法再保持下去了，很多人就會紛紛求饒了，這個嚴顏反而非常的鎮定，還跟張飛說，你要斬就斬，不必生我的氣，所以張飛很感佩他的勇氣，所以就釋放了嚴顏，好禮相待。所以後來嚴顏也就成為了張飛的賓客。
後來我們在《三國演義》裡面，嚴顏的角色，雖然說不像幾位很知名的人物，這麼的吃重，但是在《三國演義》裡面，他還是經常有他的一些事蹟。可是很可惜的是，我們在正史裡面，記錄嚴顏就到他成為張飛的賓客為止，再往後就沒有嚴顏的記錄了。所以這個就是正史跟小說之間的落差。
等一下我們會提到羅貫中，羅貫中在寫這部小說的時候，其實他除了參考正史之外，他還有蒐羅了很多民間的軼聞，所謂的稗官野史。稗官野史到底能不能全信？我認為應該要有所保留。但是在民間既然有這樣子的傳聞，大家口耳相傳，而且有流傳了很長的時間，反過來說，它大概也有一些根據，也不會是空穴來風。所以當年羅貫中他在寫這本小說的時候，參考了很多稗官野史，所以或許他記載嚴顏，在成為張飛賓客之後的這些事跡，可能也都是參考這些民間的故事、民間的口耳傳聞，所以也不能全盤否認說，嚴顏的後半段的事蹟是不可信的。
所以我們在面對小說，在面對很多的古籍，其實我們應該要採比較開放的態度，從寬來閱讀。但是我們在做考證，來做判斷的時候，還是要謹慎小心。所以我們不要拒絕史料，因為史料很難得，但是我們在甄別的時候，可以再多用心去找證據，來證成這個史料是不是有真實的成分。好，這是嚴顏的部分。
再來我們看到第二位嚴嵩。嚴嵩跟嚴顏剛好就是一個對比，因為嚴顏是很有氣節的將軍，寧死而不降，可是嚴嵩他是明朝非常著名的大奸臣，所以有人說他是明朝六大奸臣之一，甚至於有人說他是六大奸臣之首，所以非常的壞。他出身也是書香門第，他也是考科考，然後循一般的管道進入到官場的。可是他進入到官場之後，或許他自己的利欲薰心，或許也是受到別人的影響，然後逐步的走向了比較負面的表現。他雖然身為明朝當政的執政之一，但是他卻沒有把真正的用心擺在國政的發展，反而是結黨營私，反而去營造他自己的財富，所以影響明朝非常的深遠。
他自己其實文筆很好，我們看到倒數第三行這邊，他書法造詣是很深厚的，而且他青詞寫得很好。什麼是青詞？我請各位稍微註解一下，青詞就是在道教，在做法會的時候，會有文告向上天來稟報，向上天稟報的這個文告就叫做青詞。古代的青詞大多數都是寫成駢體文的，駢體文的特色就是以兩句為單位，這兩句是要對仗，要對偶的。所以如果各位在讀唐詩，我們在律詩的中間的兩聯，三四句跟五六句，必須要對仗，對偶，所以它必須要這樣來嚴格規範，然後把它寫成了文章，而且還有押韻的情況，這個我們就把它叫做駢文或叫駢體文。所以他青詞是寫得相當好的，所以他是蠻有文才的。但是在另外一個角度也有人說，這個嚴嵩青詞寫得很好，其實是有人代筆，未必是他自己親自寫的。這當然也是值得我們再去考證。
所以他自己本身文才很高，書法造詣又很深厚，所以也不是完全是腦滿腸肥的人物。所以我經常在思考，為什麼一個原本出身是書香門第，也是讀聖賢書，可是到了官場之後，他卻受到了極大的污染，從一個很正向的，有可能成為一代儒者、一代君子的人，為什麼他會突然就走了下坡，然後走向天平的另外一端，光譜的另外一端，走向黑暗的那一面？我一直在思考這個問題，到底是他自己個人出了什麼樣的狀況，還是整個大環境影響了他。當然這個也是無可解，因為我們沒有辦法真正的去了解，那個人物他心裡面的想法是什麼。或許他的人生，在那個時候受到了很大的挫折，或許他也受到了身旁的同僚長官威脅利誘，所以他不得不這麼做，也有他的苦衷。所以我們在看這些所謂的奸臣，所謂的小人的時候，其實我們可以從另外一個角度來看，他是不是也有不得已的苦衷。
像我們先前聊到秦檜，我們有聊到秦檜，岳飛，秦檜，所以如果從某個角度來看，秦檜他也有他不得不的苦衷，因為宋高宗壓根就不想北伐，可是他面對了主戰派，要收復半壁江山的要求。宋高宗也很為難，因為他不能夠公開的說，我們就不要北伐了，我們現在就偏安江南，好好過我們的日子就好了，他也不能這麼說，因為他身為國家的領導人，如果他這麼說的話恐怕會引起眾怒，所以他也有他的苦衷。好，那面對主戰派的這種強力要北伐的聲音，他怎麼辦？所以他只能夠扶植主和派，主和派的代表是誰？秦檜。秦檜是不是真的心裡面不想要北伐？我們不知道。可是我們從很多的事蹟，還有他的一些回答，皇帝的一些問話裡面，我個人是覺得，他可能也有一些苦衷跟無奈。所以換句話說，他今天會走上這條路，也是受到了宋高宗的要求，他也有他的為難之處。所以如果我們從另外一個角度來看，忠臣或許沒有像我們所想的這麼的忠，反過來，奸臣也沒有我們想的那麼的壞。或許這個是我們去解讀歷史人物，另外一個思考的方向。
所以嚴嵩這個奸臣形象，透過很多的戲曲，很多的小說的敷衍，大概已經深植民心，但是我們值得再去為這些人物再重新審視，再重新思考。好，這個是嚴姓的部分。
接下來我們再往下看，看下面另外一個姓氏，第二十八個姓氏，我們要把它讀成ㄏㄨㄚˋ，念作姓氏的時候要讀成四聲。
好，我們看到歷史的部分。華姓在台灣，在中國大陸，都沒有進入到一百大的姓氏，它的緣由源頭其實也不是太早，在春秋時代，它跟以前我們所介紹的那些姓氏，源頭都可以來自於皇帝、顓頊、堯、舜等等，很早的源頭，它相對來講，春秋時代已經算是接近現代了。春秋時代，宋戴公的兒子考父受封於華邑。這個當作地名的時候，我們可以讀作ㄏㄨㄚˊ。後來考父的子孫就以受封的邑，這個地名做為姓氏，就慢慢的演變成了後來的華姓。所以宋因為本來是殷商的貴族後代所封的，華姓應該是起源於，本來商朝的王族的姓氏子姓，所以它的源頭是從子姓再分封出來的。華姓在發展的過程裡面就慢慢形成了武陵、平原、沛國三個郡望，在當地因為人口很眾多，所以變成當地的大姓，也就變成了它的起源地之一。所以後來的華姓就有稱武陵堂、平原堂，還有沛國堂，這三個堂號。
談到華姓，我們想到在古代最有名的人物，大概想到的就是這一位了，就是古代的名醫華佗。華佗，在上週我們談到曹操的時候，也曾經講到華佗，華佗精通醫術，甚至於外科的手術他也都蠻擅長的。除了上一週我們提到，在民間有一個說法，說曹操頭痛到沒有辦法再忍受了，華佗兩手一攤，跟曹操說，我能用的辦法都已經用盡了，唯一能夠用的就是做外科手術。所以當時華佗要求曹操，是不是可以讓他來開腦，來動手術。這個當然是民間的說法，大家參考一下。
可是有另外一個事情，大概真實性是比較高的，雖然說它也是記載在羅貫中的《三國演義》裡面，可是民間這個說法倒是流傳得很廣，就是華佗曾經幫關羽刮骨療傷。大家有聽過這個故事吧？關羽也是在戰場上受了創傷，而且他受到弓箭刺傷手臂的地方，因為那個箭鏃，箭的前面那個鋒利的金屬的部位，被染上了毒，所以它射中了手臂之後，整個手臂很快的就開始潰爛，發黑潰爛。所以華佗也是在因緣際會之下，接受了關羽將軍的要求，華佗就跟他說這個很嚴重，這個肉已經發黑發爛了，已經流膿了，必須要把它整個刮掉，而且甚至於肉挖掉之外，他發現手臂的骨頭表面，也已經開始發黑，所以他跟關將軍說，還要把這個骨頭表面的地方，再把它刮掉一層，所以就有刮骨療傷的過程。在這個過程裡面有兩個說法，說關將軍面不改色，一個說法說，關羽關將軍在刮骨療傷的過程裡面，他跟另外一個人對弈，下棋，談笑風生，華佗在旁邊刮骨，他還跟人家下棋，下圍棋，這是一個說法；另外一個說法就是關將軍在讀書，兩個時辰都沒有眨過眼睛，所以他讀的是什麼書？關將軍最喜歡讀哪一本書？《春秋》，所以他讀《春秋經》讀了很長的時間，然後眼睛都沒有眨一下，表示他對於這個療程，他很能夠平心靜氣的來接受這個治療。學生就會說，老師，這麼厲害，兩個時辰，然後讀書眼睛都沒有眨一下，他該不會暈過去了吧？或許，這個不知道，反正有兩個說法，大家參考一下。
所以華佗他也是精於外科手術的。曹操生性多疑，後來曹操懷疑華佗是不是要借機殺害他，所以把華佗關到監獄裡面去拷打。華佗大概知道他自己這一次可能性命不保，所以他在臨死之前交出了一卷，他自己畢生醫療的一些經驗，然後把它寫成了一本書，要交給獄裡面的獄卒，可是那個獄卒不敢收，因為他怕被牽連進去，反而他把華佗交給他的醫書，把它給燒了，所以最後只留下一部分。據說那一部分就是，閹割動物的一些外科手術的療程，所以重要的部分都燒掉了，剩下的就是閹割動物的那個部分保留下來了，所以華佗的醫術就因此沒有傳下來，相當的可惜！
上次我們談到曹操，曹操生性相當的多疑，還有另外一個例子，我也在這邊補充給大家參考一下。在曹操的帳下，有一個很有名的謀士叫做楊脩，木易楊，然後修養的修，修養的修我們右下角是寫成三撇，修養的修寫成三撇對不對？我寫一下好了，好，楊脩，這個脩。這個楊脩才氣很高，曹操他也自恃是風流才子，在《世說新語》裡面，就有那麼一段，這一段也是表現出了他們兩個人的才情高低，他們有一回經過了一塊碑石的下面，上面寫了八個字，「黃絹幼婦，外孫齏臼」。有讀過這段嗎？沒有，我把它寫一下，黃絹，幼婦，外孫，齏臼。其實它是個謎語，這八個字，兩個字為一組，它對應出來的是一個答案，一個字，所以總共有四個字。曹操看到這八個字之後，他就問了楊脩，他說愛卿，你八個字的答案解出來了嗎？楊脩說我已經解出來了，馬上就解出來了。然後曹操跟他說，你先不要講，等我想一想，等一下我們再來對答案，所以曹操就騎著馬，然後騎了三十里路，曹操終於想出了答案，然後跟楊脩對答案，結果他們兩個的答案是相同的。黃絹是什麼意思？黃絹就是有顏色的絲巾，所以有顏色的絲巾就是絕，有顏色的絲巾，糸部就是絲巾。幼婦就是很年輕的婦人家，所以很年輕的婦人家就是少女，很年輕的女生，少女。外孫是什麼？外孫就是你女兒的孩子，你女兒的兒子，女兒的兒子就是女兒的兒子，好這個字。絕，妙，好。那齏臼呢？這個齏事實上就是一種香料，它有一點辛辣的味道。臼是什麼？臼就是我們在搗碎東西，像缽那樣子的東西，有的比較小，可以擺在廚房裡面，媽媽有的時候要搗什麼蒜頭，搗那個花生，要把它搗成花生粉，所以她會有臼，然後有一個杵，這樣子來搗它，所以這個字事實上是受辛，辤。因為這個辛就是講這個齏，就是那個辛香料。因為臼要接受齏來搗。這個字事實上就是哪個字？就是我們現在寫的這個辭，辤=辭。所以這八個字，它所對應出來的答案就是「絕妙好辭」。曹操想了三十里路的路程，他才想出答案來，可是楊脩他在看到這八個字的時候，答案馬上就出來了，所以曹操就很感嘆的說，雖然說我們兩個人都很有才情，可是我的才情輸你三十里路，了解了，輸他三十里路，因為他想了三十里的路程，才想出答案來。所以他們兩個人雖然都很有才情，可是一個是主，一個是臣，所以難免還是會有一較高下的情節。
曹操這個人又生性多疑，先前我們也曾經講過，他生性多疑有可能是因為生理影響了心理，可是還有另外一個原因就是，古往今來，所謂的一國之主，他們大概都有這種心態，就是我心裡在想什麼，我不可以輕易的讓我身旁的人，或我的大臣給摸透了，給猜著了，因為如果他心裡想的是可以被預測的，那他覺得自己的很多的做法，如果都能夠被大臣們了解，很容易就會受到影響，會受到掌控。可是楊脩三番兩次都能夠猜出他心裡在想什麼，所以曹操對楊修就愈來愈忌諱。
我再舉幾個例子。曹操那個時候還在北方，他還沒有統一北方，有一回去包圍一座城池，圍這個城池圍了好久的時間，在那邊屯兵，每一天都要花費很多的米糧，對於當時家底不夠豐富的曹操來說，這多屯多圍一天，對他的實力的傷害就加深一成，可是如果不圍，這個城依然屹立在他的咽喉之處，他沒有辦法打通這個關節的話，對於他統一北方的大業有很大的影響，可是這圍跟不圍之間他就很難做決策。有一天他終於心裡面想好了，可是曹操還沒有對外發布，他就是有一天用晚餐的時候，看著晚餐的菜餚裡面有一盤是雞肋，就是雞的肋骨，排骨，雞肋這個地方實際上是沒什麼肉的，骨頭很多，所以曹操就夾了雞肋骨，就夾在筷子上面，然後就講了兩句，「雞肋，雞肋」，然後就把它吃下去了。楊脩在旁邊一聽，主公講了兩次雞肋，雞肋，他馬上就知道了，然後就趕快吩咐下去，跟下面的辦事的人說趕快通令三軍，趕快準備收拾營帳，收拾一些兵器，咱們主公過兩天就要宣布，我們要撤兵了。過兩天之後正式的命令下來，真的要撤兵。可是曹操去巡視的時候他發現，我才剛剛下令要撤兵，為什麼你們東西都準備好了？他就問了，你們怎麼知道我要撤兵？結果下頭的人就跟曹操說，報告主公，前兩天楊主簿楊脩，已經跟我們講主公馬上要撤兵了，要我們提早先收拾。他就想不透，到底楊脩是從哪裡推斷他準備要撤兵，後來一直想，曹操也是聰明人，他就想了一下這兩天，他跟楊脩相處的場合在什麼地方，他就想到了，那一天我夾了一塊雞肋，講了兩句雞肋，雞肋，就被楊脩猜中他要想什麼了。所以後來我們不是有句話嗎？這雞肋什麼？「食之無味，棄之可惜」。所以你看楊脩他的心思多麼細膩，等於是把曹操的想法摸得徹徹底底的。
還有兩個很有趣的故事，曹操後來統一北方之後，他擴大自己的官邸，然後他就交辦楊脩，你去發落，你去幫我處理這個事情。楊脩因為跟曹操的時間也久了，他知道他喜歡什麼，他不喜歡什麼，所以幫他張羅這個宅邸的規畫，然後差不多了，已經整理得八九成了，準備曹操最後看過，如果沒問題，就要落成了。曹操也巡過了一遍，真的無可挑剔，因為什麼地方該有什麼樣的設施，楊脩都幫他張羅得很好，最後他只有對一個地方不滿意，就是大門。可是他也沒有明說，他在巡視完之後出了官邸，就跟旁邊的人要了筆墨，就在這個大門的上面寫了一個活，生活的活，然後他就擱了筆，就走了。楊脩一看，馬上叫人把這個門做小一點。然後隔兩天曹操去看，真的就是他心裡面的那個答案，所以後來很快的就落成，就啟用了，他就住進去了。大家就想說，主公只是在門板上面寫一個生活的活，你楊脩怎麼會知道主公要把門做窄一點、做小一點？因為門裡面加一個活是哪個字？寬闊的闊，他說這個門太大了。所以楊脩你看連這樣子的小細節，他都能夠猜得出來。
然後有一回，也是西域的少數民族送了東西來，類似像糕餅一類的東西，然後就擺在曹操的案上，他的桌子上面，曹操他看了一看，他大概不合口味，所以也就拿了筆沾了墨，就在那個餅，可能糕餅的盒子上面，他就寫了一個「合」，合作社的合，合作無間的合，就寫了，然後他就擱筆就走了。然後楊脩進來一看，盒子上面寫了一個合作的合，於是他就把那個餅打開來，然後叫當場，來來來來來，一人分一口，我們就把它給吃了吧。大家都說不好吧，主公沒有下令，咱們怎麼能夠吃了他的餅，萬一主公生氣了怎麼辦？放心，放心，主公已經交代了，你沒看到合這個字，合這個字怎麼寫？人一口，一人一口分了它，主公已經下命令了。所以隔天曹操來看，案上的這個餅只剩下盒子了，餅都已經沒了，所以他就知道是楊脩做了主張，幫他把餅給分了。所以再再的楊脩都能夠猜到曹操在想什麼，所以曹操對他愈來愈感冒，如果這樣的話，以後是不是他做什麼施政，楊脩都能夠提早一步，如果他今天對我忠心耿耿，他是我的得力助手，萬一哪一天他跟我理念不和了呢？他都知道我在想什麼，我這個位子我怎麼坐得住，所以到最後還是用了一些罪名，還是把他給殺了。所以自古有一句話講得很好，叫做「伴君如伴虎」，所以你看身為一個忠心耿耿，對老闆，對主公非常了解的楊脩，可是也因為太過於了解了，反而讓自己小命不保，所以為人臣者真是難上加難。所以又回到剛剛我前面所講的，這些所謂的奸臣，這些所謂的小人，或許也有他的為難之處。這個是談到華陀，我們稍微來補充一下曹操跟楊脩的事蹟。
我們再往下看，看到第二十九個姓氏，這個姓氏姓金。不僅在朝鮮半島是個大姓氏，它在中國也排名第六十九。反而大家比較忽略的是，它在台灣也排名到九十二的大姓氏。所以金姓在整個東亞，其實影響還蠻深遠的。
金姓的起源最早是有這麼一個說法，是上古時期的五帝少昊，他的名字叫做摯，也有另外的稱號叫做青陽氏、金天氏，所以少昊因為有金天氏這個稱號，所以少昊的子孫有一支就以金為姓氏。後來到了西漢的時候，北方的少數民族匈奴，後來有分了幾個部落，其中有一個休屠王，他就跟隨著昆邪王歸順了漢朝，因為後來他的兒子鑄造金人來祭天，所以漢武帝就把休屠王的兒子賜姓為金，然後休屠王的兒子，後來就改名叫做金日磾。在第三行的最後，那個字大家很陌生，一個石頭的石，右邊一個單，那個字念作ㄉㄧ。金日磾的後人就是以金做為姓氏，所以這個又是金姓的另外一個來源。
還有另外一個來源是，漢高祖劉邦在建立漢朝之後，他賜項伯為劉氏。這個項伯其實是項羽的親戚，項伯在鴻門宴的時候，受到了張良的委託，因為項伯跟張良的關係很好，是老朋友，所以項伯在鴻門宴裡面，也盡量的維護劉邦的安全，後來劉邦也是飲水思源，所以在建立漢朝之後，也對項伯非常的禮遇，不僅也給他封侯，而且還賜姓為劉氏。所以項伯的這一支，到了五代的時候，他們輾轉到了南方來發展。當時吳越王名字叫做錢鏐，這個我們在先前談到趙姓的時候、錢姓的時候也談到了這個人。錢鏐的這個鏐跟劉的發音一樣，所以為了要避諱，所以項伯這一支，他們在南方發展的劉姓，就把劉字的卯還有旁邊的刀，就把它給去掉了，所以就剩下了金。所以現在的金姓的人士，有一支是這麼改姓改過來的。當然還有一些少數民族，所以他們也因為要漢化的關係，所以也改成了漢姓金姓。在少數民族裡面後來發展得最大的，也就是清朝的愛新覺羅氏，後來建立了清朝政府，愛新覺羅的滿清它滅亡之後，有很多愛新覺羅的王室的宗族，他們就以他原來的國族名金做為姓氏。
所以在台灣有很多的金這個姓氏的人士，事實上他不是漢人，是滿人，他是愛新覺羅家族的後代。我們再往下看，還有一些少數民族，有改姓的，有賜姓的，我們就請同學們自己參看。然後第二個部分遷徙分布的地方，也是一個資料性的彙整，也請各位同學參看一下。
我們看到第三個堂號的部分，堂號有一個叫做麗澤堂。麗澤堂這個金姓堂號的緣由，是來自於宋朝的一位理學家，叫做金履祥。金履祥擅長濂洛之學。在宋朝的理學有分為四個學派，就是濂、洛、關、閩，濂洛關閩，這個濂洛我就不寫了，還有關跟閩。濂是周敦頤，先前我們也曾經講到蓮花，周敦頤最有名的一篇文章，我們在國文課本裡面有收錄的，《愛蓮說》。那洛，濂洛，洛是二程，就是程顥跟程頤他們兩兄弟。這個字念作ㄏㄠˋ，程顥跟程頤。關是張載張夫子。閩就是朱熹。濂洛關閩。金履祥在濂跟洛這兩個學派，都比較擅長，所以當時也算是很著名的理學家。皇帝要請他擔任國史館編修，金履祥也答應了，可是沒有到任就往生了，所以就很可惜。因為他曾經在麗澤書院講學，所以後來金履祥的後人，就以麗澤書院的麗澤，做為他們這一支金姓的堂號。這個也是比較特殊的一個堂號。
好，歷史名人的部分，我們看到第一位，就是剛剛我們所提到的金日磾。金日磾本來是休屠王的太子，因為他的父親歸順了漢朝，所以他也到了漢朝任官。後來改名金日磾之後，漢武帝對他非常的信任，甚至於到最後漢武帝要往生之前，他還託了霍光跟金日磾兩個人輔佐他的太子劉弗陵。最後以這兩位大臣為領銜，成立了一個接班的團隊，輔佐新上任的皇帝能夠熟悉政事。甚至於在新皇帝，還沒有辦法完全掌握政事的情況之下，由這兩位首輔大臣來幫忙治理國家。可見金日磾在漢武帝的心中非常有分量。劉弗陵繼位之後，就是我們在史上稱的漢昭帝。金日磾算鞠躬盡瘁了，努力的輔佐這一位皇帝去治理天下。最後也受封，後來也陪葬茂陵，這個茂陵就是漢武帝的陵寢，陪葬的身分就是，他在武帝的旁邊，就埋葬了他的屍首，金日磾就陪在漢武帝的身旁，在地下也跟他一起長眠了。所以對金日磾來講的話，是一個非常隆重的禮遇，因為可以生前輔佐武帝，死後常伴武帝。所以金日磾在西漢的歷史上面，也算是寫下很重要的一頁。所以他的後代子孫也因為金日磾的庇蔭，所以七世不衰，歷一百三十餘年。所以我們經常都說祖德流芳祖德流芳，所以一代的祖先，如果在生前有很好的功業，那他不僅可以庇蔭子孫，最重要的是他在世期間，所累積下來的這一些福報，這些陰德，可以讓子孫得到很多的正面的一些影響，不管是看得到的還是看不到的，都影響很深遠。
那第二位金姓的名人叫做金聖嘆。這個嘆還有另外一個寫法，我在黑板上也寫一下，在古書上面，這個嘆也可以寫成欠字邊這個歎，所以大家如果讀到了嘆的另外一個寫法，大家不要覺得很意外，他是同一個人，都是講這個金聖嘆。金聖嘆原本是明朝末年人士，可是他主要的活動時間已經到了清朝的初期。他不僅是文學家，更重要的是他是文學批評家，他對於《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》，等等的典籍，包括杜甫的唐詩，還有其他的文學家，都有點評，都有一些評論。而且他自己也覺得，不僅我們傳統的經學、史學、子學很重要，可是一般我們看到的這些俗文學，其實也有它的價值，所以他提高了俗文學在當時的地位。所以他提出所謂的「六才子書」，六才子書除了前面的《莊子》、《史記》，這兩部是比較傳統大家所看重的典籍之外，其他的像《離騷》，屈原的《離騷》。它一般都是屬於文學作品，可是並不是經國治業的重要典籍，只能夠算是文人平時消遣的一個文學作品，這是傳統的思惟。不過這個金聖嘆認為，雖然說它是一篇文學的作品，可是裡面所透露出來屈原對於家國的這種看重，也是值得我們後人來效仿。所以像《離騷》他也把它提高地位。除此之外，像杜工部的詩，像《水滸傳》，像《西廂記》，他也認為都是非常重要的文學作品。所以他把這六部合在一起，稱之為六才子書。尤其像《水滸傳》，像《西廂記》，這個都是一般通俗的民間流傳的文學，在金聖嘆的呼籲之下，也廣受大家的喜愛，也提升它在文人心中的地位。
他後來因為犯了禁忌，其實是被冤獄，金聖嘆是被冤枉的，所以也因此而被問斬。當時朝廷要去抄他的家，他知道他自己大概性命不保，所以他最後被官吏逮捕之前，他就講了兩句詩，這兩句詩後來也成為他的訣別之語，就是「蓮子心中苦，梨兒腹內酸」，然後就被帶走了。這兩句其實字面上看起來，好像跟他自己當時的心境沒有關係，「蓮子心中苦」，表面上看起來好像沒有關係，其實他是用了雙關，「梨兒腹內酸」，字面上講的是蓮子，講的是梨子，跟他當時的心境有什麼關係呢？「蓮子心中苦」，那個「蓮」他把它用了諧聲的雙關，把那個蓮讀成了可憐的「憐」，可憐我的兒子，因為爸爸即將告別人世，因為他知道這被逮捕之後，就不可能再回來了，當時孩子還小，所以他覺得他內心的苦痛，在當時他用了這兩句話來做表達，所以蓮子心中苦。心中苦他用了諧義的雙關，那個義就是道德仁義的那個義，諧義，就是從字義上面做雙關。心中苦從字面上來講，是什麼東西的心很苦？就是那個蓮子。各位都有吃過蓮子，蓮子湯，我們吃那個蓮子，粉粉的，還帶著一點點的甜味，沒有苦味，原來我們現在所吃的這個蓮子，都是經過加工的，其實這個蓮子中間有一個黑色的心，它是很苦的，所以如果你沒有處理，就這樣吃的話，非常的有苦味，難以下嚥。所以蓮子為什麼價格很高？因為它都要有人工，人工一顆一顆拿那個針，把中間那個心給刺出來，所以它價格不會低，它要一顆一顆處理。所以字面上講是蓮子中間那個心很苦，事實上它背後的意思，諧義的雙關是說誰的心中很苦？我金聖嘆心中很苦，因為可憐我的兒子沒有爸爸了。
「梨兒腹內酸」也是一樣的意思，梨兒的「梨」它也是諧聲的雙關，把它讀成了離開的「離」，我現在要離開我的兒子了，所以我的腹內酸。字面上是講那個水梨、梨子果肉的部分外圍很甜，可是愈往核心來吃的時候，你會發現愈往中間吃就愈酸，所以那個腹內酸字面上講的是，梨子的核心的部分比較酸，其實它諧義的雙關，它講的是我現在要離開兒子了，我的內心也是很悽楚，很心酸。因為當時清廷為了要去整治這些士大夫，所以發動了文字獄，然後也用了很多的手段，要來肅清這些不效忠朝廷的士大夫，所以金聖嘆就是在那樣子的時空背景之下，然後被冤枉了。那滿腹的心酸講不得，說不出來，因為你再辯駁也沒有用，反而只是會造成你的家人，或者是你的宗族的連累而已，所以他有苦難言，所以他就留下了這兩句話，也不能夠太直白的說，只能夠用很隱晦的方式，來告訴他的家人，這是他當時的心境。所以一代很有名的文學家文學批評家，就這麼隕落了。
很有趣的是，後來他往生之後，在民間居然還流傳了金聖嘆的一些作品，大家會覺得很奇怪，他不是已經往生了嗎？怎麼還有文學作品流傳？因為民間說，他藉著一位才女叫做葉小鸞，各位看到第四行，借她的身來降乩，來扶鸞。這當然大家聽起來會覺得有點光怪陸離，有點匪夷所思。但是這種降乩扶鸞的活動，其實在民間已經流傳了千百年。大家信不信都沒關係，但是這的確是有這麼一說，說金聖嘆藉著這位小女生的雙手，去寫出了一些他的作品，或者是詩，或者是詞，當然不可能太長了，因為降乩扶鸞的時間是有限的，所以也留下了一些作品。這個也是滿有趣的一個現象。所以在古代文學家的生平事蹟裡面，金聖嘆的後面這一段，的確是絕無僅有了，往生之後還繼續創作，也算是對於這個創作的一個熱情。這個是金姓的部分。
再來我們就往下看，我們看到第三十個姓氏魏姓。魏這個姓氏大家對它也不陌生了，因為先前我們在前頭的時候，曾經講過戰國七雄，戰國七雄裡面就有韓、趙、魏的這個魏，所以魏這個姓氏跟韓、趙、魏的魏這個國家關聯就很深。魏姓在現在的中國大陸排名第四十七，在台灣排名第四十八，也都算不少了。它是出自於姬姓，是黃帝的後代。怎麼說？西周初年的時候，周武王姬發封他父親的庶子畢公高，在畢這個地方。也就是說這個畢公高，跟周武王是同父異母的兄弟。所以這個畢公高後來他的子孫，就以畢做為姓氏。到了春秋的時候，畢國逐漸的衰弱，最後就滅亡了。所以後來畢公高的後代，有一位叫做畢萬的，他就到了晉國去當大夫。畢萬隨著晉獻公建立了功業，所以晉獻公也就冊封他魏這個地方，給他做為他的地盤，讓畢萬子孫可以在那邊繁衍。所以畢萬的後代叫魏武子的這一位，後來就跟韓，跟趙，他們三家就分了晉國，就成為了戰國七雄。戰國末年，魏國又被秦國給滅亡了，所以後來秦朝統一天下，魏國滅亡之後，魏國的子民為了要紀念故國，所以也有一部分改姓魏。除了這一支由魏國演變而來的來源之外，還有其他的來源。我們看到下面。魏姓還有一支是出自於羋姓，這個羋先前我們曾經介紹過，它是楚國楚王的姓氏。秦國的大臣魏冉的後代，其實就是羋姓改姓的，所以魏冉的子孫他也改姓魏，不過他的祖先的來源是從羋姓而來的。還有一些其他的遷徙的分布，還有一些姓氏的流傳，就請各位參看第二，文字的部分就請各位自行來參看。
我們看到第三，魏姓的堂號也有一些比較特殊的堂號，像編號第一的九合堂。九合堂也是紀念春秋時代晉國的大夫魏絳，這位魏絳就是剛剛我們所提到畢萬的後代，因為他受封在魏這個地方，所以魏絳也就以魏為姓氏。這位魏絳其實非常的深謀遠慮，因為當時晉國，在它的四周有很多的少數民族，有赤狄，有白狄，也有其他的戎這些部落存在，這些少數民族其實他們都居無定所，所以當時有一支他們認為要主戰，在晉國內部有人認為要跟這些戎狄，要以武力來鎮壓，來降伏他們，可是魏絳認為，他們這些戎狄民族居無定所，因為當時他們還是游牧民族的狀態，所以你根本沒有辦法去找到他們的主力在哪裡，你如果出兵沒有辦法找到主力，然後一舉成擒，他如果跟你居無定所來跟你打游擊戰，你根本就是消耗自己的國力而已，所以魏絳主張與其主戰不如主和。當時晉國的國君叫做晉悼公，這個悼是悼念的悼，晉悼公。晉悼公他也聽從了魏絳的建議。魏絳很客觀的很理性的跟他分析，如果我們跟戎狄主和，我們跟他和平共處，我們有五個利益，對我晉國來講的話是百利無一害的。所以晉悼公也很謙虛的接受了魏絳的建議。所以就跟附近的戎狄民族，也就簽訂了和平的盟約。所以八年之中，晉國因為沒有了內憂的問題，所以他可以全力的向外去擴展。所以晉悼公在位的期間，九合諸侯，召集諸侯，然後成為北方的盟主，讓晉國再度的在北方稱霸。所以晉悼公覺得能夠有這樣子的治績，都是魏絳之功，所以他也給魏絳很豐厚的賞賜。魏絳的後人也因為這一位祖先的功業，所以就把自己的堂號取名叫做九合堂，來做為紀念。
好，我們看到歷史人物的部分，談到歷史人物，姓魏的，除了剛剛提到的魏絳之外，還有另外一位戰國時代的魏姓的歷史人物，我們一定要介紹，這一位魏無忌，先前我們曾經也講過，他就是戰國養士四公子裡面的一位，這個魏無忌，信陵君，他是魏安釐王的弟弟，那個字不念作ㄌㄧˊ，要念作ㄒㄧ，魏安釐王。這一位魏無忌他養的食客有三千人，數量也非常多，當時魏無忌他原本也沒有這樣的想法，靠著養士能夠來為國家做什麼事情，他並沒有這樣的想法，後來他發現，齊國的孟嘗君，趙國的平原君，他們也都大量的養士，因為透過養士可以聚攏人才，雖然說這些人才是我自己個人的人才，但是因為這些公子，他們在朝堂之上都有很重要的位置，說話是很有分量的，所以他藉由自己的人才，能夠替國家來規畫藍圖，甚至於可以提拔他自己的門客，到朝廷裡面來任官，他覺得這是一個很好的辦法，讓人才能夠向我國家來靠攏，透過我來為國舉才，所以魏無忌才效法了齊國，效法了趙國，他自己也才開始養士。
養士之後，的確有幾次的事件，也都發揮了這些食客的作用。當時有一次非常的危急，魏無忌有個姐姐嫁到了趙國去，後來趙國受到了秦國的威脅，趙國的國都被包圍了好幾個月了，很緊急，所以趙國國內趙王，就好不容易派個人出來，向鄰近的幾個國家來求援。來求援的時候，當時魏國的國君就很擔心，如果我現在派兵去救趙國，會不會觸怒了秦國，會不會他又轉頭來攻擊我，所以這一位魏安釐王他就舉棋不定，然後就一直拖延。可是趙王不斷的派人來跟魏無忌，來跟魏安釐王說，戰況很緊急，請趕快發兵來救援，可是國君就還是沒有辦法下決斷，魏無忌面對自己的姐姐嫁到了趙國，被包圍在邯鄲，被包圍在國都裡面，他不知道怎麼辦才好。當時魏安釐王，其實他不是完全沒有動作，他有派軍，他派了一位將軍率領魏國的部隊，在邊境在等待，等待什麼？等待如果是趙國被滅亡了，他要準備進去分一杯羹，如果有別的國家來救趙國，他要盤算一下，到底這個勝算高不高，如果高的話，他就可以跟別的國家聯合去救趙國，所以他不是沒有作為，只是在那邊等待機會。魏無忌眼看著時局對趙國愈來愈不利，他就聽從了他門客的建議。當時安釐王有一位寵妃，這位寵妃很喜歡物質的東西，魏無忌他自己有一件很漂亮的雪白的貂皮大衣，他知道安釐王的寵妃喜歡這些物質的東西，所以他就說，我拿這個去送給這個寵妃，然後趁機在魏安釐王的宮殿裡面偷了虎符。這個虎符就是在當時調兵遣將的符令，一個令牌。所以他就偷了這個虎符之後，安釐王他完全不知道，當時完全不知道。然後魏無忌就拿了這個虎符，就率領他自己的家兵，他自己的部隊，趕到了邊境，去跟當時魏國的將領說，來，現在我們大王，已經把兵權從你的手上轉移給我了，你看，虎符在這邊，你趕快點交，我要取代你，我要統治這一支部隊，我準備要進去救趙國了。結果那個將領一看那個虎符，對，沒有錯，的確是這個令牌，可是他覺得還是有一些懷疑。當時魏無忌身旁還帶了一位大力士，也是他的門下食客，二話不說就把這個將領給殺了。殺了之後，魏無忌就帶著令牌，率領部隊就長驅直入去救趙國之危。後來也很順利的，楚國，還有另外一個國家，三個國家一起去救趙國，所以也就讓趙國的這次的危機平安渡過了。
好，紙包不住火，安釐王他總是知道，原來我弟弟偷了我的虎符，去調用我的部隊，雖然說化解了趙國之危，趙王也很感激，可是趙王感激的是誰？他是感激魏無忌，不是感激安釐王，魏無忌不敢回國，所以他就有十年的時間留在趙國，他也付出了很大的代價。到最後他雖然說也回到了魏國去，可是他哥哥安釐王對他還是非常的不信任，甚至於有好幾次揚言要罷黜他，如何如何。所以最後魏無忌為了要讓他的哥哥，對他不要有那麼大的戒心，不要老是對他虎視眈眈，所以魏無忌就用個方法，來化解他哥哥對他的疑慮，就是什麼？縱情於酒色。所以他最後怎麼死的？死於酒色。所以你看魏無忌，他很單純的只是要幫助別的國家，因為他認為東方六國，只有大家團結在一起，才能夠去共同抵抗西方的秦國，可是安釐王不這麼想，所以理念的不合導致他們兄弟的齟齬，為了不要讓哥哥對他很有戒心，不要威脅他的家族，所以他只能夠縱情於酒色。這個跟上個禮拜我們講到竹林七賢，當時魏晉這些讀書人，為了不要讓官府監控，所以他們也是裝瘋賣傻的裝瘋賣傻，縱情酒色的縱情酒色，就是要讓統治者說，我對國政沒有任何非分之想，請你不必一天到晚針對我，派人來監督我，我只是喜歡喝酒，我只是喜歡寫詩，就這樣而已。所以我們看到很多的歷史人物縱情酒色，其實他背後也有他的苦衷。所以我們在讀歷史讀那些人物的時候，其實我們可以稍微的再從另外一個角度想想看，他今天會有這樣的作為，他有沒有別的可能，有沒有別的苦衷，我們在文字上面沒有被記錄下來的。魏無忌他最後的這個苦衷，其實《史記》裡面，司馬遷是有把它寫下來的，所以我們知道，原來並不是他天生喜歡喝酒、喜歡美色，而是因為他有不得不的為難。
在魏無忌往生之後，魏國很快的就被秦國給滅了。這個也是歷史的一個必然。為什麼我說是必然？因為秦國上上下下勵精圖治，在商鞅變法之後秦國脫胎換骨。其他的國家都過於安逸，他們總是認為，我們可以團結一致去共同對抗秦國，可是表面上共同一致，因為我們有共同的目標跟共同的利益，可是私底下卻又各自打各自的算盤，所以導致後來大家分崩離析，秦國剛好各個擊破，所以統一一定是秦國，這是必然。所以我們後來讀史書，從這個角度來看，也早就已經知道，秦國一定是最後的贏家。
來，我們看到後面有兩位，魏徵大家對他也很熟悉，我就不特別再講了。我再花一點時間講魏源，魏源大家對他就比較陌生一點，其實他的時代，也已經算是比較接近現代了，他是清朝道光年間的人物。當時從道光開始，因為整個清朝政府受到西方強權的侵略，所以國勢日漸的走下坡，魏源剛好就是生長在這個時代。當時他讀書他來講學，其實都以經世致用為宗旨。所謂的經世致用就是，古聖先賢所流傳下來這一些文化思想，其實是要用在當世的，而不是墨守成規一成不變的，所以一定要變，要讓現在的我們能夠去領略，古人我們老祖宗所傳下來的這些智慧，那才是有用的。如果只是一味的說，祖宗的思想很好，文化非常的淵博，可是沒有與時俱進，總會被揚棄，總會被淘汰。這是魏源當時的想法。
當時西方強權它侵略中國，它靠的是什麼？靠的就是船堅炮利，它靠的就是這些物質的文明。在中國，在古代，有沒有很昌明的物質文明？有沒有很好的科學發展？有，先前我們不是講到沈括嗎？對不對？他的《夢溪筆談》裡面，有多先進領導領先當代，宋朝的時候全世界的科學文明，在當時宋朝的中國是Number one，西方那個時候還是蒙昧的時代，可是為什麼從宋朝以後，元朝就不用講了，明朝，清朝，一路到了清朝末年，居然反過來被列強給侵略，就是因為大家都僵化於科舉考試。因為認為只有科舉這一條路，才是我讀書的唯一目標，所以大家還去研究那些古人所流傳下來的天文曆法、數學科學嗎？沒有，因為那些沒有辦法讓我有官做，我沒有辦法當官。所以以後的讀書人心心念念，就是我要讀四書五經，而我把它當作是我賺錢的工具，因為只有考上科考，我才能夠當官，我才能夠賺錢，我才能夠養家活口。至於說那些科學的研究，天文曆法的研究，就後來沒有人太多去投入，反而後來逐步的讓西方給超越了。
所以魏源認為面對當時的變局，只有怎麼樣？只有改革，這個改革是思想的改革，是心態的改革。所以他說，他要學習西方的先進的科學技術，而且提出了「師夷長技以制夷」的主張，學習這些西方的強國他們的技術，然後來跟西方的強國制衡。所以這邊的夷講的是西方的強國，當然夷這個字以我們現在的角度來看，是比較不尊重的用法，不過在清朝他們還是認為，西方這些都還是夷狄戎蠻，不是我們漢族的，他統統把它稱之為夷。講的就是我們要學習西方的長處，我們自己來提升，然後才能夠跟西方來制衡。不過很可惜，當時魏源提出這個主張的時候，已經太晚太慢了，因為整個清朝腐敗的程度，大家難以想像，所以即使有志之士大聲疾呼，即使有一些在朝中很有力的人士，也開始覺得應該要來做轉變，可是已經為時太晚，所以到最後我們都知道，不出幾年清朝就滅亡了。後來民國建立之後，大家也就延續著對於魏源這個思想的認同，所以在民國建立之後，就開始大量的派留學生到歐洲去學習，有些到日本，更多的是到歐洲，把歐洲的、日本的這種科學的這一些技術觀念帶回到中國，所以也就有不一樣的表現。所以魏源是開啟近世，我們對於西方文化西方科學學習的新潮流。所以這個人物，其實我們應該要對他有更多的了解。這個是我們魏姓的人物。
再來我們看到第三十一個姓氏陶。陶這個姓氏大家對它應該不陌生，因為談到陶這個姓氏，大家在腦海裡面閃出的人物，應該就是陶淵明了，大概不作第二人想了。陶這個姓氏其實在台灣，在中國大陸，都沒有進入到一百大的姓氏。據說陶姓最早是源於陶唐氏，所謂的陶唐就是唐堯，唐堯氏。堯為什麼會加上一個唐？是因為堯是他的謚號，他原本建立的國家就是唐國，所以我們把唐跟堯合在一起，是有這個原因。為什麼又叫陶唐？因為這個唐國，是在現在的山東定陶這一帶，古時這個地方的地名就叫做陶，所以就把它稱之為陶唐，是這麼來的。所以山東定陶這一帶自古就叫做陶，所以堯的後代子孫，因為當時他們定居在陶，而且有一個說法，說最早這個堯，他們就是在這個地方製陶的，所以地名或者是他的職業都跟陶有關，所以堯有一支的子孫就以陶為姓氏了。
另外一支陶的子孫是源起於子姓，也就是商朝的後裔，這個先前我們曾經有提到過。在《左傳》有記載，周文王的第九個兒子康叔封為衛侯，當時他要把殷商的遺民，把他分成幾個部分，分別由幾個姬姓的諸侯國來嚴加看管。所以當時衛國就分到了一部分的殷商遺民，其中有一個姓氏就是以陶做為姓氏。所以學者們都認為，既然他們這個氏族名號裡面有陶，那應該就是跟製陶有關。所以有一個說法是說，子姓的這個陶，就是從這一支陶的氏族衍生而來的，所以我們往上推源，因為他是殷商遺民，本來就是姓子，所以有一部分的陶姓是從子姓分出來的。當然也有是從周朝的陶正，一樣也是跟製作陶器有關的官職，那當然就是從姬姓分封出來的。逐步後來陶姓在北方發展為了，丹陽、濟陽、洵陽三個郡望，所以也就有三個堂號。其他的少數民族轉變漢姓為陶的也有，就請各位參看一下。
歷史人物我們先來提到第一位陶侃，陶侃對他大家都比較陌生，不過他跟陶淵明還是有很深的關聯，因為他是陶淵明的曾祖父。這樣就可以，把他們兩個人的關係給聯繫起來了。陶侃其實最著名的事情，不是我們在字面上所寫的這些內容，最重要的事情就是「陶侃搬磚」這個事情，後來在歷史上也留下了一個佳評。大家都覺得陶侃當時官當的很大，可是陶侃每一天他都要做一個事情，早上的時候，要把庭院裡面的磚一擔一擔的挑到門口，然後到了傍晚的時候，再把這個磚從門口，一擔一擔的又挑回到庭院裡面來，而且每天都這麼做，陶侃搬磚。然後有一天他的朋友就覺得很納悶，就問了他，陶先生，陶先生，為什麼你官那麼大了，幹嘛還做這個搬磚的工作？這挑磚的工作就叫下人去做就好了，結果陶侃就跟朋友說，不是，我搬磚的目的是要警惕自己，每天都要勞動，每天都要做身體的一些運動，告訴自己，富貴不能常有，那富貴不能常有，如果哪一天，我們回到了很清儉的生活的時候，如果我們都四體不動，然後過著安逸的生活，如果回到了清儉的生活的時候，大家不就很難去從儉而生活嗎？所以他的意思是這樣，所以他每天警惕自己要勞動，就是要讓自己每天要保持很清儉的心境，很清儉的態度來面對生活。所以有一句講，「由儉入奢易，由奢入儉難」，對不對？所以陶侃的用意就在於這個地方。
好，時間也到了，我們再休息一下，等一下再回來。