百家姓-第10集
剛剛下課的時候，跟同學在外面閒聊了一下，我跟她提到說，我九七年的時候，一九九七年的時候，那個時候我還在念大學部，應該是大學三年級要升四年級的暑假，八月天，然後到大陸去參訪兩個星期。第一站就到了西安。到了西安機場，我們出來用了餐之後，下午的第一個行程就是要去兵馬俑博物館，然後坐遊覽車。坐遊覽車我印象很深刻，我就看到這個遊覽車，因為它是公路，那個還不算是高速公路，就是一般的公路，然後就有了路牌指標，高高的就立在這個道路的上方，指著前方，潼關一百多公里，臨潼，我想起來了，臨潼多少公里。我看到那個路牌的時候，我居然掉下了眼淚，當然是沒有人看到。為什麼會掉下眼淚？其實這是一個感動，就是潼關、臨潼，這些都是我們出現在歷史課本上面的名詞，對我們來講，它就是一個很遙遠很陌生的一個地名，一個名詞。可是我在一九九七年的暑假，我有機會踏在這片土地上，看著窗外茫茫的平原，關中沃野千里，今天我終於來到這裡了。所以讀古書，其實古人說，讀萬卷書其實不如行萬里路，要能夠真的去踏上那一片土地，得到那一分感動，那個書才是真正的受用，那個感受才是最深刻的，所以那一分的激動我一直留在心中。後來我們也陸陸續續到大陸去參加研討會，或者是有簡單的一些參訪，可是那分感動我就再也找不回來了，因為大陸改革開放之後建設很蓬勃，很多都是翻新了，那種老的味道、老的情感，就是沒有辦法再尋回那一點味道。所以我跟同學講，如果有機會回老家，如果能夠看到以前小時候所看到的一些小橋流水，蘇州人，其實那是一個很難得的經驗，也是尋找自己從前小時候生活的點點滴滴。
好，我們再回到我們的課程。接下來我們就看到第二十三個姓氏，施姓。施姓是台灣第三十九大姓，但是在中國大陸，卻沒有列入到前一百個大姓。施姓的遠祖源於夏代，當時候夏朝有一位諸侯國叫做施國，在現在的湖北省恩施一代，亡國之後，原本施國的這些公族後代，就以國家為姓氏了。有另外一支施姓的起源是起源於子姓，其實也是商朝王室的姓氏，它的後代所轉變而來的。《左傳》記載，周文王第九子的康叔受封於衛侯，負責管理商朝的遺民，當時其中有商朝的遺民施氏，據說就是當時來製作旗幟的工匠，因為分配給衛侯來管理，所以後來這一支施氏也流傳下來，所以就是剛剛我們提到子姓的施氏的這一支。
我們看到施氏，《左傳》裡面說，這個部族它是以製作旗幟為主。大家就會覺得，怎麼樣去判斷它是製作旗幟的一個氏族？我們看到施這個字，大家都有學過文字學對不對？我請教大家一個很簡單的問題，請問施這個字的部首是什麼？施這個字的部首是什麼？方部，我看同學妳的嘴形，方部對不對？這是現在我們字典的分類，它是放在方部。可是如果是《說文解字》的部首分類，它不是方部，它是什麼部首？它是㫃部，左邊那個方，在右邊的話我們要加上一個人，人類的人，那個人字因為我們結構的關係，所以它會往上被推到上頭去，所以我們看到施，扣除掉了右下角那個也，剩下來的偏旁就是㫃。那㫃這個字其實它畫的是什麼東西？其實就是一根旗桿，然後加上一個飄帶，在甲骨文還有金文，它是寫成這個樣子的，左邊是旗桿，右邊上面的是飄帶，飄帶也是古代的旗幟的一種類型。每次我在學校畫甲骨文的字形的時候，學生都說，老師，那是避雷針上面綁了一根絲帶，長得很像避雷針，其實它是旗桿。所以它用這個方式來標示，原來這個㫃其實就是旗幟。右下角這個也，其實它是蛇這個字的字形，蛇，蛇鼠一窩的那個蛇。蛇當然在這邊不是取蛇這個本意，而是取蛇的引申意，引申意是什麼？就是有延伸、有拉長的意思，所以施這個字有拖長、拖延的意思，就是因為有右下角這個也，因為從蛇延伸而來的。所以我們看到上面那個飄帶，如果我們從它的長度來看，它可以延伸很長，當然還是跟擁有這個旗幟的這個主人的身分有關，身分愈高他的飄帶就愈多，而且長度愈長，所以它做為一個身分的標誌。所以也就是從施氏的這個施來判斷，學者認為它應該就是專門製作旗幟的一個氏族，是從這邊延伸而來的。
還有另外一支施氏，是來源於春秋魯惠公之子子尾，他的字叫做施父。好，我們又談到了名跟字對不對？名叫子尾，那為什麼他的字叫施父？尾是尾巴，跟旗幟有什麼關聯？各位可能比較難去想像，其實古代旗幟上面它還有另外一個裝飾品，那個裝飾品就是氂牛的尾巴，所以子尾事實上它是取意於掛在旗子上的裝飾品，所以它跟旗子還是有聯繫的，是從這邊來做繫聯。所以這位子尾，他的後代也以他的字施父的施為姓氏。所以就有施氏幾支的來源，各自發展。後來有一支南遷到了吳興這個地方來，在浙江這一代，在這邊繁衍生息，也成為了當地的望族，所以後來施姓的堂號就有一支稱為吳興堂。
歷史名人我們來看一下，談到施姓，大概心目中會浮現的第一位施姓的名人，應該就是施耐庵了。施耐庵先前我們也曾經提到，他的小說影響後世很深，就是《水滸傳》。施耐庵一生基本上，他功名考取得很晚，所以他在仕途上面當然也沒有那麼的順遂，後來他就比較專心在作小說的創作，當然他創作的作品不是只有《水滸傳》這麼一本，還有其他的作品，不過因為戰亂的關係，有些已經亡佚了，即使保留下來，其他的作品也沒有《水滸傳》流布得這麼的廣，讓這麼多人知道施耐庵的才情，所以就以《水滸傳》最為出名。在施耐庵的《水滸傳》問世之後，後來也帶動了很多小說的創作，所以後來我們有所謂的四大小說、四大名著的這個說法，除了《水滸傳》之外，另外的三部我要請各位也把它寫下來。另外三部請問是哪三部？《三國演義》，羅貫中的《三國演義》，有此一說，說羅貫中其實是施耐庵的學生，有此一說；再來，吳承恩的《西遊記》，這個我們上個禮拜也談過對不對？冒險故事，四個人組合；然後還有呢？同學就誤會了，很多人也跟妳一樣，會回答是《紅樓夢》，其實不是，四大小說裡面，《紅樓夢》是不包括在裡面的。第四部是笑笑生的《金瓶梅》，笑笑生是一個筆名，微笑的笑，生命的生。笑笑生他的真實姓名是誰？有幾個說法，但是也都沒有辦法去完全證實，所以後來我們就直接用筆名來稱呼他，就是笑笑生的《金瓶梅》。為什麼曹雪芹的《紅樓夢》沒有在這裡面？因為四大小說的這個說法，其實很早就有了，所以當時還沒有《紅樓夢》這部書，所以不包括在這裡頭，是這個原因。
施耐庵的《水滸傳》，其實它是有歷史背景的，我們都知道，他是以嘯聚梁山泊的好漢，做為故事的背景，然後在小說家的鋪衍之下，編撰成了三十六天罡、七十二地煞，一百零八條好漢的這個故事，所以他是有所本的，當然有一大部分是施耐庵的杜撰。除了這本書是有所本之外，剛剛我們提到四大名著，其實另外三本都是有所本。《西遊記》的這個故事有沒有歷史的背景？有，真的是有唐僧，真的是有這位人物存在的。《三國演義》就不用講了。《金瓶梅》它有沒有歷史背景？也是有的，因為它歷史的主軸是從武松打虎，從《水滸傳》遷延出來之後，再講到了西門慶的故事，事實上西門慶在史書裡面有找到這個人的記載，不過很短，所以它還是有背景，還是存在有一些歷史的淵源。
在中國這些著名的小說裡面，橫空出世，完全沒有歷史背景，等於說是以他自己的想像，去構寫出來的故事是哪一部？就是剛剛同學講的《紅樓夢》。大家會說，《紅樓夢》不是在講曹雪芹自己家裡面的故事嗎？可是他以他自己家世背景為藍圖，可是裡面的人物，裡面相關的故事情節，是完全由曹雪芹自己發想出來的。所以這本書很重要，就是因為它脫離了以往小說跟歷史勾連的臍帶，他完全做為一個純粹的創作來寫這本書，所以它的價值非常的崇高，在中國的小說史上面是非常重要的一頁。
另外施姓，在上個禮拜我們也曾經談過的，就是施琅。施琅這位歷史名人，大家對他的故事也稍稍有所了解，上個禮拜我們也提到過，原本施琅他的父兄其實都是在鄭成功陣營的，後來因為鄭成功殺了他的父兄之後，所以施琅就回到了大陸去投靠清廷。所以後來在康熙帝要收復台灣的政策之下，所以施琅就被倚重，成為當時水軍的指揮官之一，他跟姚啟聖一起進取澎湖跟台灣，最後就拿下了台灣，順利的在台灣設了台灣府。
在這個過程裡面還有一個很有趣的故事，當時清廷的水軍因為要跨過台灣海峽，大家都人心惶惶，因為當時在福建、廣東沿海的漁家，這些靠海為生的人都知道，台灣海峽以前叫黑水溝，非常凶險，即便我們能夠打勝仗回來，通過黑水溝的時候，因為潮汐的關係，因為潮流的關係，可能也沒有辦法順利平安的回返，所以他們內心都很惶恐。在沿海這一帶，其實漁家都很信奉哪一尊神明？天上聖母媽祖，所以施琅他就請了媽祖，閩南話叫作，作醮，就有點像是做一個祭典，然後就當著大家的面跟三軍將士說，剛剛媽祖有指示，我們一定能夠平安去平安回，而且能夠連戰連捷，大家能夠順利回來。大家當然說，媽祖指示，有什麼神蹟可以讓我們確信媽祖的指示是可信的？施琅說有，媽祖指示說，為了要取信大家，她指示我，把手上的這一百枚銅錢往上，落下來之後這一百枚都是正面。這些人都說，有可能嗎？如果有的話，那真的是媽祖顯神蹟了，我就信了你，我就願意跟施將軍出生入死。所以施琅就叫人在地上鋪了毯子，當著大家的面把這一百枚銅板往上丟，落下來的時候，大家紛紛擠過去圍觀，一數，一百枚銅錢全部都是正面，歡聲雷動。然後施琅還特別交代，把這一百枚銅錢釘在毯子上面，巡視三軍。看到的將官、這些士兵無不嘖嘖稱奇。大家信心滿滿，所以後來軍心非常的高昂，當然也就打了勝仗回來。這麼厲害，一百枚銅錢撒上去掉下來都是正面？有手腳，上個禮拜我們講到了對不對？聖人以神道設教，施琅知道軍心很重要，所以為了要取信於這些將士，他假托媽祖的神旨，假托說有這樣的神蹟，讓大家可以有信心能夠打這場戰爭，所以那一百枚銅板是特製的，兩面都是正面，所以怎麼撒都是正面。我們不能說施琅騙人，其實他是有他其他的目的，為了要激勵軍心。所以上個禮拜我們談到韓愈的《祭鱷魚文》，大概也有異曲同工之妙，取信於百姓。這個是施氏的一些記錄，還有名人。
我們看到下一個姓氏張姓。張姓我們經常在拆字的時候，就把它拆之為，我姓張，哪個張？弓長張。原來我們拆弓長張這個說法，其實是有背後淵源的。我們看到張姓的祖先，最早可以追溯到黃帝時代，傳說張姓就是出自於黃帝的第五個兒子，名字叫揮的後代。揮他發明了弓箭，因此就受到了黃帝的任命，任命他為弓正，主管弓箭的職官，弓正同時也被稱之為弓長，長官的長。所以後來據說就把這個弓長這兩個字合在一起，就變成了現在的張這個姓氏了。所以我們說弓長張、弓長張，還真不是隨便亂說，雖然說我們是無意的把它來做文字的組合，可是很巧的是，它背後的確有這個淵源。這是張姓的一個由來。另外一個由來就是在春秋時代，晉國有一個貴族名字叫做解張，那個解要破音念作ㄒㄧㄝˋ，所以他的後代就以解張的張作為姓氏。當然除了這兩個來源之外，還有一些是少數民族改姓的，或者是原本不姓張的，後來被改姓為張的，也有這樣子的說法。有請各位參看一下。
在台灣也有一個改姓的說法。在台灣如果大家有聽過，老一輩的有這麼個句子，叫做生廖死張，不曉得各位有沒有聽過？生廖死張的意思是說，這個人活著的時候姓廖，可是他往生之後，到墳墓要鐫刻他的姓氏的時候，卻要改姓張。原來是因為台灣早期，廖跟張他們是有一段淵源，就是有過繼，所以過繼給姓廖的人，不過他本來是姓張的，所以叫做生廖死張。也因為這樣，所以廖跟張他們有共同的血緣，所以廖跟張是不能通婚的，這在台灣有這麼一個說法。
所以剛剛我們提到，在歷史的這個地方也有很多改姓，其實張也是經常被改姓為這個姓氏的。所以有很多的源頭其實都有這種狀況，也不是只有張這個姓氏而已。
張這個姓氏在台灣是第四大姓，也算是人口相當多，所以在台灣前兩大姓就是陳、林，再來第三大姓就是我的這個姓氏黃，第四個大姓就是張，所以在台灣人口很眾多。我們看到遷徙分布，文字的部分就請各位自己參看一下。請各位來看一下倒數的第五行，就是剛剛我提到的，張姓在台灣是陳、林、黃三姓之後，是第四大姓，所以這個地方也請各位可以有個參考。
我們看到張姓的堂號，我們看到第一個百忍堂。這個百忍堂由來也是很有趣的一個典故。唐朝有一位叫張公藝的人，九世同居，對當時的世風影響很大。大家有沒有看到九代同堂，有可能九代同堂嗎？有沒有可能九代同堂？聽起來好像困難度很高，但是我要跟大家提醒一下，其實古人生育的時間都很早，所以我們上個禮拜有提到，女生幾歲成年？十五歲成年，所以成年就可以取字了，所以成年之後大概就可以嫁娶了，所以如果很順利的話，十六歲生第一胎，所以十六歲當媽媽。如果她的女兒也很快的十六歲也嫁人，也生孩子，她三十二歲就當祖母了。一樣到了第三代，也很快的也是十六歲生第一胎，她四十八歲就當曾祖母了。所以你看，如果用這個速度往下，如果她又高壽，一百多歲的時候，可能就已經是五、六代同堂了，所以不會說完全不可能。但是九代同堂的確難度頗高，五、六代同堂在古代時有所聞。所以九代同堂的張家，引起了唐高宗的興趣，所以唐高宗就到了他家去，就詢問張老先生，你怎麼可以主持這麼大的家政，而且大家都可以和樂一堂？結果張公藝什麼話也沒有說，他就寫了一百個忍就呈給了唐高宗，唐高宗心領神會，懂了。所以後來張公藝的子孫就以百忍堂做為堂號。所以家庭的和樂，張老先生告訴我們一字訣就是「忍」，一次沒辦法忍，忍兩次，兩次沒辦法忍，忍三次，忍到後來你就習慣了。家庭的和樂的確大家都要互相的包容，講忍好像有點委屈，其實就是包容，就是體諒。所以百忍堂這個忍字就很重要。
我們看到歷史的名人，談到姓張的，一定要提到這位歷史名人的，就是上禮拜我們也曾經講過，漢初三傑的張良。張良其實他原本是戰國七雄韓國人，算是簪纓世家，因為他的祖父、父親等等先輩，都是韓國的宰相，或在韓國位居要津，所以他們家在韓國算是簪纓世家，是貴族之家。後來韓被秦國所滅之後，秦始皇統一了中原，到了秦二世皇帝天下大亂的時候，張良懷抱著恢復故國的目標，希望能夠完成這個志願，可是自己已經沒有辦法再去做這個事情，所以他只好倚重漢高祖劉邦，能夠共同的來推翻暴秦之外，而且希望能夠建立一個和平的，大家可以生活很安康的一個國家，所以他就投靠了劉邦，為劉邦劃謀，點策。他也曾經勸劉邦在鴻門宴上，應該面對項羽的盛怒要謙卑，要低下，目的就是要忍住這口氣，保存實力，以後才能夠再徐徐圖發展，才有機會跟項羽一爭天下。所以當時如果張良沒有向劉邦獻策，以劉邦的脾氣，恐怕那個宴就不會有好結果了，當然歷史就改寫了。所以張良後來在很多的戰役裡面，屢屢的出奇計，讓劉邦不僅可以脫險，而且還可以最後反敗為勝。所以建立了漢朝之後，他以老臣的身分得到了劉邦的信任，也包括了呂后的信任。呂后跟劉邦有一個兒子叫做劉盈，就是在第七頁的第三行，劉盈生性就比較仁懦，這個是歷史上對他的考評，仁就是仁愛的仁，懦就是懦弱的懦，仁懦是怎麼？他對人很恭謙和藹，可是就是個性上面他比較缺乏積極性，甚至於一旦受到壓力的時候，他就會退卻。所以他的性格如此，所以很多人都不看好劉盈能夠順利接班，不過因為他的母親呂后很強勢，所以一路力挺自己的兒子，保住了太子的位子，當然也得到了張良的協助，讓他能夠順利的登基即位。所以後來劉盈即位之後，我們在歷史上就稱他叫做漢惠帝，恩惠的惠。
惠這個謚號，在歷史上它有一個很特殊的標記。剛剛我們提到仁懦，仁懦的君王，很容易就得到了惠這個謚號。像漢惠帝就是一個，還有像明惠帝也是如此。明惠帝就是朱元璋的孫子，因為他兒子，他的太子死得早，所以直接傳位給皇太孫，就是我們一般俗稱的建文帝。明惠帝即位沒多久之後，他的叔父，他的叔叔燕王朱棣，我們講過這個笑話，他的英文名字叫做Judy，燕王朱棣就從北京叛變了，一路打到南京，所以就要取而代之，後來他也登基即位了，可是明惠帝他就不知所蹤，有民間的說法說他遁逃到南洋去了。所以明成祖就一心要把這個侄兒給抓到，生要見人，死要見屍，否則他的位置會受到一些影響。所以聽說他到南洋去了，所以他就找了誰下南洋要去搜捕明惠帝？鄭和。所以鄭和下西洋，其實他是有政治目的的，並不是為了要宣揚國威而已，他真正的目的是要去追捕明惠帝。所以明惠帝在位的時間很短，他為什麼會被推翻？就是因為他沒有像他的祖父朱元璋，有那種雄才大略的格局，該仁讓的時候要仁讓，該嚴厲的時候要嚴厲，他沒有辦法拿這個分寸，所以才讓他的叔父朱棣有了可以叛變的契機。所以惠帝，這個惠也是仁懦。
當然還有另外一個也是很標準的，惠這個謚號的用法，我個人覺得，其實他應該是有一點點智能不足，就是晉惠帝。晉惠帝，當時天下鬧饑荒，所以大臣跟惠帝說，報告皇上，是不是我們要開倉賑濟，老百姓沒飯吃了。晉惠帝說，沒飯吃，沒飯吃為什麼不吃肉糜？何不食肉糜，對不對？你說他是真傻嗎？我個人覺得他可能真的有點傻，就是有點我們現在講的，腦部發展沒那麼好。他因為血緣的關係，所以後來當了皇帝，當然，這種皇帝對一些有野心的大臣來講，這是很好的機會，因為他就是傀儡，真正操弄大權的，還是在這些權臣的手上。所以像這幾個就是標準的惠，用這個謚號的君王的形象，仁懦，再不然就是有點腦部發育不好，所以沒有辦法去真正的有所作為。
張良，我們再回來，張良後來也不留戀權位，雖然說他被封了留侯的侯爵，可是他其實沒有一心想要在政壇上繼續發展，因為他知道劉邦那時候已經不在了，可是呂后也非等閒之輩，雖然說他立了大功，保住了漢惠帝太子的身分，也順利登基了，但是呂后在的一天，他總是擔心自己身家性命的安全，所以他就淡出政壇，據說後來就跟赤松子雲遊四海去了。當然這裡面有一個故事，是當時在更早，秦朝末年的時候的一個故事，據說他曾經去刺殺過秦始皇，他刺殺過秦始皇，當然也沒有成功，後來他就跑到比較偏僻的地方，去隱居起來了，這一段就有一點奇幻的色彩。後來就巧遇了誰？黃石老人，黃石公，還授予他兵法，後來因為他研讀了兵法之後，才有這麼高的智謀，後來也順利的輔佐劉邦打下天下。前面那一段故事蘇東坡不以為然，蘇東坡認為太玄妙了，可能是民間的一些流傳，雖然說《史記》裡面也有寫到這一段，但是不相信的人還是大有人在。所以我就不特別在這邊把它寫上去。
姓張的人物，因為時間的關係，很多我們就沒有辦法一一講，我們再講一位，再講這一位我們看到第三位張衡。張衡在中國的科學史上面，也是非常重要的科學家，張衡最著名的發明是什麼？渾天儀，地動儀。尤其這個地動儀，在後來的確也發揮了很多的影響，到目前為止，以現在科學昌明的二十一世紀，我們對於地震的預測，都還沒有辦法完全的掌控，可是在接近兩千年前的東漢時代，張衡就已經想到，我要用什麼樣的方法來預測地震，雖然說後來證明，這個效果是可以達到了解地震發生的方位，可是還是沒有辦法像張衡一開始所設想的，要預測地震的目標，還是有落差，但是他可以很快的知道，什麼方位發生地震了，所以這個地動儀也是很重要的發明。除了地動儀之外，渾天儀更是中國古代天文學的重要的結晶，重要的科技結晶，因為他把我們只能憑空想像的星球的運轉，太陽的運轉，月球的運轉，他就把它具體的做成一個儀器，而且可以操作，讓天象的運行，可以透過儀器的操作，就在你眼前呈現出來，所以可以更精準的去計算曆法，這個是劃時代的產物。除了他在科學上的成就之外，他還是一位知名的文學家，所以我們看到第一行，他跟司馬相如、揚雄、班固，並稱為漢賦四大家，最有名的賦的作品，就是《二京賦》還有《歸田賦》，所以不僅是科學家，也是文學家。
所以現在我們在台灣的學術界，瀰漫了這樣的氛圍，他們認為，我們人文科目、人文科系是沒有用的。包括日本，最近也在刪減人文學科的一些預算，所以也造成了一些人文學科的老師們，或者是學生們大家都很惶恐。台灣雖然說還不至於到達現在日本的狀況，不過如果再一味的只重所謂的科學，而不重視人文教育，可能台灣不知道什麼時候，也會走上日本現在的做法。我們要去省思的是，一味的認為科學才是科學，其實也是一種迷信，聽得懂我這意思嗎？一味的認為科學是科學，科學能夠解決所有的事情，其實從某個角度來看，他就是迷信了。以往我們認為迷信的很多禁忌也好，傳說也罷，可是經過時間的證實之後，我們發現，古人所講的那一些，事實上它早就已經存在，而且是可以禁得起驗證的，只是古人他沒有辦法去說出一番道理來，所以就只能夠在民間口耳相傳，然後久而久之蒙上了一種神祕的色彩，可是後來我們才發現，其實那個就是科學。對不對？很多的方術知識其實就是化學，煉丹其實就是化學，對不對？所以一味的說，那些都是禁忌，都是迷信，那個不可信，那你正好犯了科學的大忌，因為科學不是否定別人肯定自己。所以我個人覺得，台灣如果只一味的重科學而不重人文，對台灣的教育是一個徹底失敗的前兆，而我們現在已經走上這一條路了。怎麼樣去扭轉人文，怎麼樣去扭轉文化，讓文化跟人文跟科學它可以並行無礙，這個是我們這一代的人要做的事情，也是各位身上所肩負的使命。
人文跟科學能夠完美的結合，就是張衡了，他既是科學家，又是文學家，誰說文學的人不能研究科學？誰說科學家沒有人文的氣質？張衡就是達到最平衡的一位。好，這是我們張姓的人物。其他的部分因為時間的關係，我就請同學們自己參看了。
好，再來我們看到第二十五位孔姓，第二十五個孔姓，大家想到的歷史名人，應該不作第二人想，就是孔夫子。我以前也曾經問過學生，我說同學，請問孔子是什麼家？什麼家？一般我們心目中會想說，孔子是偉大的教育家、思想家、哲學家，有個學生舉手說，老師我知道，你說說看，孔子是中國最偉大的老人家，也對，因為古往今來，我們受到孔子思想的薰陶太深遠了，所以他已經是老到兩千多年的一位偉大的老人家，他這麼說也對，所以我也鼓勵這位同學，還幫他加分，很有創意的答案。所以其實我們在訓練學生的時候，以往我們台灣的教育就是標準答案，你一定要這麼答，否則不給分，但是為什麼一定要這麼回答？我們不能夠天馬行空嗎？我們不能夠去發揮自己的創意嗎？只要在合情、合理、合法的情況之下，發揮自己的創意是值得鼓勵的，對不對？所以他說，他是中國偉大的老人家，我幫他圓了，而且圓得很好，他自己也說，對，老師，我就是這個意思，我只是講不出來，所以我也鼓勵他。
所以我們在閱讀古代的典籍，古代文化的時候，事實上，我們還有另外一個責任，也是我們必須要去肩負的，就是幫它翻出新意來，讓這些古籍，讓這些古老的文化，可以適應二十一世紀的社會，適應二十一世紀的生活。這是我們這一代人的責任，要讓文化傳承不是一成不變的，讓它有變的可能性，而且能夠適應這個時代的所需所求，能夠變化才能夠行諸長遠。這也就是為什麼我上個禮拜跟大家分享，王安石我的偶像，他其中那一句話，「祖宗不足法」，他不是否定祖宗所留下來的一切，是祖宗所留下來的一切如果都是墨守成規，那它只是僵化的，只是禁錮的，只是限制我們前進的，所以我們怎麼樣把祖宗留下來的東西，能夠為我所用，而且能夠為普世大家所認同，這是我們的責任，所以王安石講的這一句話深謀遠慮，到現在還是適用的。
談到孔姓，孔這個姓氏，在中國大陸不算是很多人的姓，排名第七十二，在台灣就比較少一些，不到前百大。孔姓來源很多，最古老的一支，它的遠祖是出自於春秋時代宋國的貴族後代，再追溯的話，也可以跟黃帝跟商朝的建立者有關，黃帝的裔孫名字叫做契，他是商朝的始祖，商朝的始祖是以子為姓氏，在先前我們曾經提到過，傳到了十四代就是商湯，名履，字太乙。後面這一個地方就來說明孔姓的由來了。有一個說法是說，有人為了要紀念商湯，所以把商朝的子姓跟商湯的字，太乙的乙合在一起，就變成了孔這個字，這是從字形上面來做聯結，認為孔是從子跟乙結合而來的。這當然是一個說法了。再來，另外一個來源就是商朝滅亡之後，商紂王的兄長微子啟受周成王分封於宋，傳到了宋厲公的時候，有一位他的子孫名字叫做嘉，他的字叫做孔父，後來被權臣華督所殺，孔父的兒子就出奔逃到了魯國去，後來在魯國就安家落戶了，所以後來到了魯國之後，孔父的兒子就以他的父親孔父的孔為姓氏，就在魯國繼續的繁衍後代。孔子就是這一支孔氏的後代。還有後面也有一些說法，我們就不細講了。
要請大家稍微留意一下的就是，因為孔子在中華文化有重大的貢獻，所以歷朝歷代的君王都會為孔子封官封爵，還有一些皇帝會為孔子嫡系的子孫，排系譜、輩譜，就是名字裡面，他用一個字做為輩分的標誌，所以各位看到倒數的第三行，像洪武，明朝的洪武朱元璋，他就頒了十個字的譜系，然後乾隆的時候再頒十個，道光的時候又再頒十個，所以總共有三十個孔氏的子孫可以用的譜系。現在我們還看得到的，目前我們能夠看到的，我記憶所及，繁字輩的現在應該還在世。所以我們看到有孔繁定，一下忘了名字，如果各位有看到報章雜誌，或者是各位的親戚朋友，如果有孔繁什麼的，他就是排這個輩分。繁字輩後面是祥字輩。宋靄齡，宋慶齡的姐姐，宋靄齡她的先生就是孔祥熙，就是祥字輩。孔祥熙有孔令儀、孔令偉這兩位女兒，她們就是令字輩。在台灣，曾經當過奉祀官的孔德成孔先生，就是德字輩，所以我們看到這個字輩就會知道，他大概是什麼樣的輩分。所以也會碰到那種情況就是，比較晚的字輩他的年紀是比較長的，可是他面對的是比他高兩輩或三輩的年輕人，這個時候該怎樣叫？如果是按照輩分的話，他還要叫他一聲叔叔或者是叔祖父。可是以年紀來稱的話，感覺好像落差是比較大的。
我在家裡面也有排輩分，我們家是松字輩，所以我們的堂兄弟，都是什麼松什麼松什麼松。一般的排字輩都是排第二個字，像我們剛剛講到的孔祥熙、孔令儀，是排在第二個字。我們家是排在第三個字。所以就很有趣，有的時候，堂兄弟們的朋友來老家過年過節，來老家作客。有的時候大家都習慣，都叫我們阿松，阿松，所以常常都會說，那個朋友來，就喊阿松阿松，結果好幾個阿松回頭，因為大家都被叫阿松了，所以就有這種趣事。我的聖這個字是我的伯父幫我取的，很有趣，因為我伯父說我出生的時候，胸口有一顆痣，胸口，就在這個胸口正中間，就我們看到有一些佛像，胸口這邊也有一個卍字，就那個位置，就是有一顆痣，那顆痣現在還在，而且隨著身體的擴大它也擴大了，所以原本剛開始出生的時候，它是黑黑的一個點，現在因為擴大之後還長出了尾巴，變成逗號，長出尾巴來了，所以我的伯父說，這個可能也是上天給的胎記，這個位置好像也有一些蠻好的吉兆，所以就取了一個聖字，所以叫聖松，是這麼來的。
所以這也是取名的一個方式，從身上的一些胎記或者是掌紋，也有人從這裡面取名的典故，在《左傳》裡面有這樣的記錄，也是蠻有趣的。
好，我們再往下看，遷徙分布就請同學們自己參看一下。我們看到堂號的地方，堂號的話，孔氏的堂號有兩個，都跟孔子有關，就是闋里堂還有至聖堂。為什麼取名叫闋里堂？因為孔子生於闋里，所以就以他的出生地做為堂號。孔夫子他是至聖先師，所以後代子孫也以這個稱號為堂號。
孔夫子，我們對他的生平事蹟，稍稍有一些了解，其實孔夫子他少年的生活是很辛苦的。如果以我們現在的角度來看的話，其實他是私生子，因為他的媽媽顏徵在並沒有得到他的父親，就是孔子的父親明媒正娶。大家會說那也沒關係，因為古代貴族有錢人，哪一個不是三妻六妾？可是孔子的母親卻沒有正式的得到承認，所以她事實上是在外面生下孔子的，孔子後來也一直都沒有得到他的本家的承認。所以在他母親去世之後，他父親很早就往生了，是母親獨立撫養他，也沒有幾歲，他就孤苦無依，他自己一個人在社會上打滾，在社會上生活。所以在《論語》裡面孔子也說了，他說他自己少年的時候，生活其實還滿辛苦的，他說「吾少也賤，故多能鄙事」，他自己講了這一句話，所以他幫人家做過會計，幫人家做過管理牛羊的工作，那些都是在當時來講的話，比較屬於下階層的工作，所以他自己的努力讓他有所成就。
所以我都勉勵學生，你的身世背景有孔子這麼辛苦嗎？沒有，對不對？家庭和樂，父母健在，衣食無虞，你不好好學習你還能做什麼？你這個年紀不要想太多，就是好好學習，努力的把你分內的工作做好。學生就會說，老師，我們都知道讀書不是萬能，那個誰誰誰誰誰誰，他很年輕就白手起家，就去創業了，他們經常舉的例子就是，微軟的老闆叫什麼？比爾．蓋茨對不對？比爾．蓋茨誰誰誰不都這樣子嗎？賈伯斯，大陸翻喬布斯，也是大學沒畢業。可是我都跟他們說，同學，歷史上有幾個賈伯斯？有幾個比爾．蓋茨？一百個人能夠找到一個就萬幸了，對不對？剩下的九十九個人怎麼辦？你有看到他們後來的遭遇嗎？沒有，所以個人的努力很重要，可是也要搭配天時地利，有沒有貴人能夠提拔你，這個很重要，對不對？巴菲特，美國的股神巴菲特，據說他很年輕的時候，就已經縱橫股海了，縱橫股市了，不要忘記了，他母親是高階的股票經紀人，所以他是有家學淵源的，而且有母親家裡面的資助，他當然有那個條件。所以同學，你家裡有巴菲特的母親，這麼來資助你嗎？沒有，對不對？所以我都勉勵我的學生，老老實實，安安分分，因為讀書雖然不是萬能，可是讀書是最簡單的一件事，你只要把你分內的事情做好就好了，對不對？如果你連最簡單的學習你都做不到，我才不相信你能夠真的白手起家。所以很多同學被我這麼一問，我沒有打擊他的意思，但是我是希望他能夠多學習一點時間，把這個學習的時間拉長，能夠看得更多、想得更遠，再來創業，再來去做其他的事業，都可以。
所以孔子我一直都把他當作是，很好激勵年輕人的典範，跟他們講。所以你看他一個人獨立生活，而且能夠有這麼高的成就，難道不值得我們效法嗎？所以他一生以教育為他的志業，雖然說也曾經在政治上面企圖有所作為，不過因為當時的時空背景的不允許，也造成他被迫離開魯國，周遊列國十四年。但是也因為他經過了這十四年的洗禮，他才知道其實空有理想，在那樣子的時代，是很難一下子就達到他的目標，所以他認為應該要從教育著手，我自己做不到，可是我培養我的學生，我的學生或許也做不到，可是我的學生能夠把我的理念薪火相傳，我的徒孫那一輩或許能夠達到我的理想。所以這就是教育的可貴，因為把前人的智慧，把前人的理念可以一代傳一代。總有一天我們能夠改造這個社會，改變這個世界，要靠教育的力量。所以我們老和尚能夠辦這樣子的課程，的確就是深得教育的精髓，就是知道教育，如果我們這一代人不好好做，下一代人就沒有機會了，尤其在這個變動的世代，瞬息萬變的世代，這個時候不做，以後就沒有機會了，所以很難得，也有這樣的緣分，能夠在這邊跟大家認識。
我們再往下看，孔子說他有三千弟子、七十二位賢人，又有四科十哲，這個上個禮拜我們有講過。在古代，三千弟子多不多？以我們現在來看多不多？其實不多，像我一年我教的學生，我一年的學生大概就有一、二百位，以前教的更多，因為以前還教國文課，學生更多，所以大概五年就超過三千人，那是現在。兩千多年，能夠受教育的人多不多？真的不多，非常的少，而且又因為他是私人講學，沒有得到官方的支持，所以有那個條件來受教育的人少之又少，所以累積三千位學生，的確是非常的不容易，所以造就了很多的人才，也就讓儒家的文化可以源源不斷影響後代。
第二位孔姓的名人，這一位大家也很熟悉，在《三字經》裡面，我們都有讀到孔融讓梨的故事，其實孔融讓梨的故事，只是他小時候曾經發生過的一個片段，然後就源遠流傳，後世就知道孔融這個人。我經常也以這個例子來告訴學生，重點不在於你這一生你做了多少輝煌的事情，你做了多少的官，賺了多少的錢，那個都不是重點，重點是你能不能讓後世的人，記住你這一生，你做過一件能夠讓後人傳頌的事情，就夠了。你看孔融後來當了很多的官，在政治上有多少的作為，在文學上面有多好的成就，可是都不及他孔融讓梨這件事，對嗎？所以值得歌頌的就是這一件事情。
所以我們現在要思考的是，我這一生的目的是什麼，我的目標是什麼，我想要讓後世知道我黃某人，曾經在這世界上走過一遭的那件事情是什麼，這個是值得大家來思考的，所以每一個人的志願不一樣，每個人的個性也不同，所以這樣子才能夠讓這個世界愈來愈美好，對不對？我黃某人或許能夠在學術界，能夠以研究《左傳》，可以讓我的學生們，可以讓後來的研究者們，能夠更上一層樓，以我做為基礎，能夠對古代的制度能夠有更多的了解，這可能是我一生的志業。同學的志業可能是，希望能夠在文化有更大的影響力；同學可能在某個方面有她的想法。所以這些都是值得我們去鼓勵的，不要用一個框架一個模式，希望每一個人都一個模式，一個工廠做出來的一樣，那樣子這個世界還有什麼美好？就是因為有不同才美好。所以每個人做好一樣，這個世界就會因為我們而改變。
因為孔融讓梨，所以我們知道我們對長上要謙讓，這個故事也啟發了很多孩子們，謙讓的重要。孔融在文學當然也有他的建樹，有一個詞彙叫做建安七子，他就是建安七子裡面的一位。裡面有很多文字的部分，講了他的功業，我們就不細講了。
我們再看到下面一個姓氏曹姓。曹姓在當今中國排名第三十二，在台灣也不算很前面，排名到五十八。它的來源有兩個，一個是古代的帝王顓頊的玄孫，陸終的後代。陸終有六個兒子，第五個兒子名字叫做安，曾經協助大禹治水有功，所以受封在曹國，所以後來他的後代就以曹為姓氏。曹安後代有一位叫做曹挾，因為這個字有好幾個讀音，我們就取一個，曹挾，周武王的時候把他改封到邾國去，所以他又建立了邾國。後來邾國戰國中期的時候被楚國滅了，所以也有人，邾國的百姓以曹為姓氏。
另外一支來源是出自於姬姓，就是周武王將曹挾改封到邾，其實是因為他想要讓他自己的弟弟振鐸，能夠留在曹這個地方來當國君，因為曹土壤比較肥沃，所以他就把原本的曹國的國君改封到了山東去，然後讓他自己的弟弟留在曹，所以振鐸他是姬姓的。這個後來姬姓的曹，在戰國時代被宋國所滅，所以有一些曹國人也以國名為姓氏，所以也姓曹。可是來源就有了姬姓還有曹姓，這兩種不同的來源。
還有另外兩個來源也很有趣，一個是現在的烏茲別克，當時在那個地方也有一個曹國，所以從中亞，也有那個曹國的人遷居到中原來，所以就以他的國為姓氏。這個情況就像上一週我們講到，在漢朝的時候，羅馬帝國當時叫做大秦，也有人因為經商的關係來到中國，所以他們也以當時羅馬帝國在中國被稱之為大秦，所以也以秦為姓氏留在了中國，兩個有異曲同工之妙。
還有另外一個曹姓，比較有名的來源就是改姓，改姓是因為後來收養的關係，東漢曹參之後有一位叫曹騰，因為他沒有後代，所以就收養了一個繼子叫做曹嵩，曹嵩原本姓夏侯，所以改姓為曹。那曹嵩又是誰？曹嵩就是曹操的父親，他原姓夏侯。所以在曹操的陣營裡面有兩位，夏侯淵，夏侯惇，這兩位事實上就是曹操的本家的堂兄弟。曹操這一支，當然後來在中國影響力也很深，因為他建立了曹魏，所以在中國北方，曹姓也就在那個時期大大的傳播出去。
第二個部分遷徙分布，要請同學們自己參看。我們看到下面的堂號，有第一個清靖堂，又稱為無為堂。清靖堂、無為堂，典故是來自於剛剛提到的曹參。曹參就是在西漢初年的時候，繼蕭何為宰相的一位大臣，他自己其實都遵隨著蕭何當時所立下的規範，所以當他即位當宰相之後，原則上他沒有做太大的更動，因此後來有一句成語叫做「蕭規曹隨」，那個曹就是曹參。他自己沒有太大的更動，但是極力的想方設法去減輕老百姓的負擔，所以有「省刑法，薄稅斂，無為而治」，所以大家都很稱讚他，說他用這種清淨無為的方式，讓西漢的政局能夠蒸蒸日上，也符合了當時漢文帝、漢景帝當時的國策。所以後世子孫就以曹參的事蹟，命名堂號為無為堂，也叫清靖堂。因為當時的百姓歌頌他，「載以清靖，民以寧一」，從這裡面取了清靖二字為堂號。
我們看到歷史名人，曹姓除了剛剛我們前面講到，它的源頭有幾位曹姓的祖先之外，比較具體記載事蹟的曹姓的人物，就要屬春秋時代魯國的曹劌，那個字大家比較少看到，它讀作ㄍㄨㄟˋ，就是富貴的貴那個讀音。當時魯莊公受到齊國的襲擊，曹劌去見了魯莊公，然後跟隨著魯莊公在長勺一戰，當時曹劌就跟魯莊公說，我們等待機會。當時兩軍對峙，發動戰爭的信號就是擊鼓，所以擊鼓的信號就是進攻；如果要撤退，撤兵，我們都說鳴金收兵對不對？那個金就是金屬的金。那個金到底是什麼？我也上課的時候問同學，這個答案很多元，鳴金收兵同學們最支持的就是敲鑼，噹噹噹噹，敲鑼，可是那個時候好像還沒有鑼。還有說什麼用鈴鐺，我說用鈴鐺，鈴鈴鈴鈴鈴，聲音那麼小，誰聽得到？戰場上廝殺，根本聽不到。所以那個金都不是這一些，其實就是鐘，敲鐘的鐘，那個鐘聲音可以傳揚得很遠，而且很渾厚，所以鳴金收兵的金，就是我們後來講的那個鐘。所以當時齊軍已經擊鼓了，擊鼓之後準備要衝，可是齊國的部隊看到，魯國怎麼都沒有動靜？所以他也不敢衝，為什麼？因為他怕有埋伏，所以雙方又再重新整隊，齊國又擊了第二次鼓，魯國還是沒有動靜。一直等到第三次擊鼓的時候，齊國的士氣已經開始消退了，大家都在猜，魯國在玩什麼把戲？現在指揮官擊鼓第三次了，萬一這個時候我們衝出去，中了魯國的埋伏怎麼辦？所以大家惶惶不安，就趁這個機會，魯國趁齊國擊鼓三次而沒有動作的時候，一舉擁上，大敗齊軍。所以後來這一段話也記載在《左傳》裡面，「一鼓作氣，再而衰，三而竭」。所以有一句成語「一鼓作氣」，是從這裡來的。所以我們都說，做事情如果能夠一鼓作氣，能夠貫通事情的次序，能夠讓它很快的完成，不要讓它中間停頓，因為會有一些波折。它的典故就從曹劌論戰而來。
第十一頁，剛剛提到曹參我們已經有講過了，所以我們就略去不談。曹操這一位就大家應該要認識他。其實大家對他的認識，也大部分是來自於小說。曹操這個人我們都說他生性多疑，可是大家有沒有想過，為什麼他生性多疑？我個人有一個見解，提出來大家參考參考，我覺得他一方面是因為他身為領導者，他不希望讓人家去揣摩心意，所以他會經常改變他的想法，所以讓人很難猜測。除了這個原因之外，第二個原因，我猜測是他生理影響了心理，他生理上面有一個困擾他許久的毛病，就是偏頭痛。偏頭痛，我不曉得各位有沒有頭痛的經驗，因為頭痛引發的原因有很多，感冒，生理痛，肚子疼，當然有一些就是莫名其妙的，完全找不到原因的偏頭痛也有。所以曹操為此所困，後來他遇到了誰？遇到了名醫華佗，華佗後來就慢慢的，變成他隨身在側的大夫，一旦頭痛開始起來了，他就要華佗趕快想辦法幫他壓下去，可是都沒有辦法根治，雖然說華佗醫術很高明，但是最後還是沒有辦法徹底解決這個問題。
民間有個說法，說華佗，曹操有一次痛到不得了，華佗跟他說，報告主公，我雖然說醫術還算可以，但是也無計可施了。曹操說，那你有沒有什麼絕招，最後的絕招，你就使出來用吧，我們討論一下，看看你要怎麼處理，我都能配合，因為痛到受不了了。華佗說，最後一個絕招就是，主公，讓我開腦，開腦就是做腦科手術。曹操一聽，那還得了！開腦，你不會想趁機殺了我吧？所以後來一怒之下就把華陀給抓了，最後是死在牢中。這個有此一說，大家參考一下。如果曹操那個時候大膽一點，讓華陀開腦，全世界的醫療史，開腦的記錄就可以提早一千年了，當然開玩笑的。
所以從這裡你可以曉得，偏頭痛對曹操來講，真的是他一輩子的困擾，沒有辦法解決。如果你有頭痛的經驗你就知道，頭痛起來很可怕，坐立難安，吃不下，睡不著，站也不是，坐也不是。所以我猜，他可能是因為生理的這個問題，影響了他的情緒，他沒有辦法有耐心，所以就會比較容易躁怒，暴怒，所以生性多疑可能是從此影響的。這是我個人的猜測。
然後我也跟學生開個玩笑，我說這就是為什麼曹操，我們在京劇臉譜裡面，他是畫白色的原因，他的臉譜不是畫白色的嗎？當然京劇的臉譜的顏色是有它背後的文化意義，有它的寓意的，我就跟學生開玩笑說，為什麼他是畫白的？因為他偏頭痛，偏頭痛吃不下，睡不著，所以貧血，臉白白的是因為貧血，當然是開玩笑的。
三國人物裡面還有另外一位臉很紅，關羽關老爺臉很紅，我就說如果我們從病理的角度來看，關公大概是有什麼樣的病症？高血壓，常常都臉很紅，所以血壓太高，要去吃降血壓的藥。他的把兄弟張飛張翼德，他的臉黑的，如果從病理的角度來看，他大概哪個器官有問題？腎臟。各位如果家裡面長輩有洗腎的，你就知道他的臉色是比較暗沉的，甚至有些是很黑的，所以他大概腎臟，因為長期酗酒，所以腎臟可能不好。這樣講好像也滿有道理的，學生聽了覺得印象很深刻，也很有趣。
所以曹操他這一輩子其實都在打天下，當然有功有過，這個我們當然可以留在歷史評價。最近在考古學界，在歷史學界，最令人興奮的一件事情，就是曹操的墳墓挖出來了，曹操的墓已經挖出來，而且經過證實應該是曹操的墓。它裡面有一些陪葬品，它其中最重要的是竹簡，裡面有一些文書，所以這些文書整理之後，我們可以跟傳世的文獻來做比對，可能有一些版本的不同，字句的不同，這個對於版本校勘是個很重要的貢獻。
很有趣的是他們發現跟曹操陪葬的，還有另外一個墓穴，另外那個墓穴現在就存疑，是一個女性，不知道是誰，因為好像還沒有完整的去調查完畢，還是說沒有很多的證據支持是誰。就有一個猜測，而且聽起來好像這個說法還蠻流行的，最近還蠻流行的，說陪葬的是貂蟬。那就太有趣了，如果是貂蟬的話，她跟好多人的關係就很複雜。我們都知道四大美人貂蟬，她原本是跟董卓，後來她的義父王允做了一個離間計，所以又把貂蟬獻給了呂布。呂布，因為時間的關係，我們剛剛在呂姓的地方沒有提到。後來據說她跟呂布就浪跡天涯了，呂布也成為割據勢力，最後被曹操給殺。如果這個說法是對的，也就是說當時貂蟬隨著呂布，後來呂布倒台之後被曹操所殺，貂蟬後來落入了曹操之手，如果這樣的話，有可能跟曹操陪葬的或許真的如他們所猜，搞不好是貂蟬。當然有另外一個說法是說，貂蟬是虛擬的人物，在史書上面是沒有這個人的，也有另外一個說法是這樣，大家就靜觀其變，拭目以待，看看是不是貂蟬。如果是的話就太有趣了。
我們看到曹操還有另外一個事情，也是為人所探討的，就是他當時已經基本上一人之下萬人之上，他只要再跨一步，他就可以取代漢獻帝而為天下帝王了，天下共主了，可是他一直沒有，大家都在猜測他心裡的想法是什麼。曹操在公開跟不公開的場合，有一些記錄裡面也提到，他也明白的說他只想做周公，他只想做周公，周公就是輔佐成王，所以他的角色定位就是我只想做周公，我輔佐漢獻帝，我絕對不跨出那最後一道紅線，這是他自己的一個期許。果然他也遵守這個承諾，他一直也都沒有取而代之，一直到了曹丕才取而代之。這個也是值得我們後人玩味的一個，可以思考的一個角度，為什麼他要當周公？這個很有趣。
最後一位曹姓的歷史名人，就是剛剛同學提到的，《紅樓夢》的作者曹雪芹，其實他的本名叫做曹霑，雪芹是他的號，反而是以他的號聞名於世，他的本名就比較少人知道。他原本是出身在清代內務府正白旗的包衣世家。正白旗這個沒問題，我們都知道滿族它有八旗的制度，原本最早的時候只有四旗，後來隨著在關外擴充它的勢力，所以就由四旗變成八旗，四種顏色的旗就是黃、白、紅、藍，正紅、正白、正藍、正黃，後來再加上四旗就是，鑲白、鑲黃、鑲紅、鑲藍，這個就是八旗。
什麼叫做包衣？這個包衣大家可能比較難理解，因為那一些都是貴族，所以貴族他家裡面是有豢養一些僕人的，僕人，可以理解了，他家養僕人。僕人的子孫他有沒有人身自由？僕人的子孫還是這個主人的，所以他還是當作是貴族家族的附屬品，即便你的子子孫孫，你如果沒有脫離我這個僕人的身分，你家世世代代的子子孫孫，都是我的僕人，那個叫包衣，那叫包衣。
你會說這個身分也不高，為什麼他後來能夠變成有一番事業？理論上他身分不高，可是大家不要忘記，這些人因為世代在這個貴族之家幫辦，所以他們跟這些主人家的成員，其實是很親近的，有些年紀很相仿，從小就是一起長大的，關係也很好，雖然說是主僕之分，但是兩個人的交情非常深厚，所以一旦他的主子飛上了枝頭當鳳凰，一人得道就雞犬升天，所以這些包衣，也就是他從小到大信任的玩伴，讀書的同學，所以一路當然就是提拔他。所以他們家也就是因為這樣，所以後來成為了江寧織造，江寧織造就是在江南，負責提供皇室所有的絲織品衣服，所以非常的富有，因為朝廷等於是以他做為代辦，他去收購江南的絲織品，然後讓他進貢給皇室，中間有很多的利潤可圖。因為後來江寧織造倒台之後被抄家，所以曹雪芹也回到了北京老宅，因為家道中落，所以整個環境已經完全不同了。自己因為年輕的時候，也沒有好好的去讀過正經書，喜歡填詞寫詩，但是四書五經他並沒有真的用心去讀，所以也不可能走科舉這條路，所以後來就淪落到賣字畫，得朋友接濟為生，這種落拓的生活。還好他對於文學非常的有造詣，所以就潛心來寫作，歷二十多年的時間寫成了《紅樓夢》。可是現在我們看的《紅樓夢》，它也不是曹雪芹完全由他一人之手完成的，他完成的是前八十回，後面還有另外有把它補完，這個是比較主流的說法，但是大體上主體的部分是曹雪芹的手筆，是沒有問題的。
《紅樓夢》現在影響全世界，不僅在文學，甚至於有人從飲食，有人從它所描繪的大觀園，從建築去研究它，所以在學術界有所謂的紅學，《紅樓夢》的學問叫紅學，也算是蔚為這個學術的大宗。
今天也時間到了，我們就先到這邊。謝謝各位。