百家姓-第9集
今天我們進入到第二週的課程，也是一個全新的講義，我們從第二十一個姓氏何姓開始。在正式進入到課程之前，我們把上個禮拜交代給各位的小小作業，要請各位來分享一下。
後來我聽師姐說才知道，原來王院長也派給各位同樣的工作，那太好了！這個就是我們閩南話有一句俗諺，叫做一兼兩顧，摸蛤仔兼洗褲，講得簡單一點就是一石二鳥，就是做一件事情可以有兩份的收益。後來我聽師姐說，王院長還要求各位取這個字的時候，還要有平仄的這個要求。我從來沒有想過，原來我們取字號也有平仄的要求，所以這個我也是長了一個見識。不管怎麼樣，剛好跟王院長，我們兩位都有相同的這個作業，對各位來講，可能在先前我派給各位作業的時候，已經有思考，怎麼樣的字號適合自己的姓名，王院長又要求平仄，可能這個在取字號的時候，大家又更上一層樓，所以可以達到更完美的境地。有準備紙本對不對？還是大家都是口頭而已，有準備紙本嗎？同學，如果有的話，等一下我們再收；如果沒有的話也沒關係，我想我們在課堂上也簡單的透過那個鏡頭，跟全世界我們這堂課共修的同學們一起來分享，一起來討論。
不免俗，我們一定要請我們班上的班長來打頭陣，來當領頭羊，所以我們請明言來分享一下，妳的作業的字的名號是什麼？
同學：老師好，法師好，大家好，明言就在這裡獻醜了。
老師：不會。
同學：明言一開始做這個作業，一開始的落手處，就是找《說文解字》裡面「明」跟「言」的意思。
老師：很好。
同學：「明」的意思源自是囧月明，就是它左邊是個囧字，它的《說文解字》裡面解釋就是，「朙，照也，從月，從囧」，囧是代表窗戶，其實就是說有光線從窗戶裡面照進屋子裡，然後屋子就有一線光明。
老師：沒錯。
同學：言，《說文解字》解釋是「直言曰言，論難曰語」，所以言的意思跟語的差別，就是言是沒有人提問，自己開口說話，語就是在討論當中互相對話。
看了這個《說文解字》的意思以後，明言又去看了一下現在通俗的解釋。明就是亮，清楚，睿智，還有《大學》裡說的明明德。言就是說話的意思。這樣結合在一起，明言兩個字加在一起的解釋就是，講清楚、明瞭、睿智的話。更深一層的意思，就學生自己的淺見就是，當我們開啟自性本來之明德之後，自自然然而說出的正確的話。
老師：講得很好，句句皆能見性，所以叫明言。
同學：就是獻醜了。在字的部分，也是有考慮到平仄的關係，所以後來也做了一些修改。明德之後說出來的話就是真實之語，明德以後，這個真實的德行就顯現出來了。所以我有選擇兩個，第一個字就是德顯。
老師：德顯，道德的德，彰顯的顯。
同學：對。因為有一位師兄教我，德是入聲字，所以它是仄，所以德顯是仄仄。第二個明言想到的就是誠現，就是真誠的誠，出現的現。因為誠是信也，就是信用的信，在《說文解字》裡面講「誠，信也」，明明德以後，講出來的話才真正的可信，所以才選擇這個誠現。
老師：表現的現。
同學：表現的現，能夠浮現出來。
老師：能夠彰顯妳的這個明明德。
同學：真正的誠，誠敬。
老師：內心的誠，對。很好，很好。
同學：謝謝老師。
老師：這兩個妳喜歡哪一個？
同學：都差不多。
老師：都差不多。
同學：偏德顯。
老師：德顯，德顯應該是妳第一個想到的。
同學：對。
老師：好好好好，很好，很好，謝謝明言。
同學：謝謝老師。
老師：我們蕙如呢？
同學：老師好。
老師：你好。
同學：老師好，大家好。蕙如回去也是看了《說文解字》，然後蕙如的蕙是有草字頭的，所以是一種香草。
老師：對。
同學：如是從隨也。就剛開始還沒有考慮到平仄的時候，就想到伯順，伯是因為自己在家裡是姐姐，最大的，所以就用。
老師：伯仲叔季的伯。
同學：是，伯。然後順是順從的順。因為如是從隨，可是因為伯是入聲字，蕙也是仄，所以仄仄就不能符合平仄的要求，所以就再找了一下。蕙下面還有另外一個意思是喻高雅，高潔，還有喻女子內心純美，所以就取了那個純字，就有純意。
老師：純是那個純粹的純？
同學：對，純粹的純。然後如意那個意。
老師：純意。
同學：是。
老師：如意的意。
同學：是。
老師：所以就是從蕙這個字來做延伸，是，純意，很好，很好，謝謝，謝謝蕙如。齊恩呢？
同學：老師好，法師好，大家好。齊恩的名字，張齊恩，全部都是平平平，所以要取一個仄仄的。
老師：取個仄仄。
同學：齊恩取的是敬惠，尊敬的敬，恩惠的惠。尊敬的敬是從齊那邊延伸出來的。因為齊，齊恩去找《國語字典》的時候，它有四個讀音，一個是ㄑㄧˊ，ㄓㄞ，ㄐㄧˋ，跟ㄗ，然後齊恩就取其ㄓㄞ，那個齊就跟齋戒的齋是一樣的。
老師：對，沒錯。
同學：那個齊就有莊重跟肅敬的意思，齊恩就取其敬，就拿它的敬。那個惠，敬惠的惠，就從恩惠的惠那邊拿出來的。
老師：所以恩跟惠因為它意義很相近，所以就取了這個惠，就是敬惠，跟名字剛好可以一個對一個，好好好，很好。
同學：謝謝老師。
老師：謝謝，謝謝，陳勳。
同學：老師好，法師好，大家好。學生名叫陳勳，家父家母給陳勳取這個名字的時候，是希望以後能為國家立些功勞，就是為國家奉獻。勳字在《說文解字》是能成王功也，就是輔佐王室的意思。因為那天學生就有聽到老師說，韓愈字退之的那個例子，就是反面的對比。學生就覺得，因為一個人有功勞，有勛勞的時候，很容易驕傲或是自滿，學生就取了一個跟它相反的意思，就是讓，之前還沒有顧慮到平仄的問題，前面那個字學生就把它定為伯，伯讓，就是伯仲叔季，學生是老大，就伯讓。過後聽到王院長說就是仄仄，需要仄仄，學生就改成子，就是兒子的那個子，子，子讓。對，就聽起來也比較好聽，因為伯讓聽起來有點老成。
老師：伯讓，而且還可以像那個英文的brown。
同學：對，有一點諧音字。
老師：有一點諧音。
同學：所以取子讓比較有古意一點。
老師：其實伯這個字它也是個仄聲字，因為從閩南話來講，伯這個字念作ㄅㄟˋ，客家話念作ㄅㄚˋ，它都是入聲，入聲歸到仄聲。所以如果是要取仄仄，伯讓也可以，但是把它換一個子讓也滿有古風的，因為在古代的話，我們看到很多的名人，他的字都是子什麼子什麼，所以也都很好。所以兩個你後來選擇哪一個？
同學：選子讓。
老師：子讓，很好。所以勳跟讓這個也是一個反義的聯結，這個取義相當的有巧思，謝謝陳勳。我們看一下，一平。
同學：老師好，法師好，各位同學大家好。
老師：妳好。
同學：我叫一平，一我就想到《老子》裡面講說，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物我就想到說就是天下，或者就是講一切，就是天下。然後平我是想到和平，太平，或者是說動詞的話就是講平定，所以我就想到說，要一切和平，天下太平，就想到《大學》裡面講說「格物致知，誠意正心，修身，齊家，治國，平天下」，所以等於說我就是以平天下下去想。
老師：是。
同學：然後我就想到《中庸》裡面講說「天下之達道五，所以行之者三，知仁勇三者，天下之達德也」，所以我的字號就是想到取三德。
老師：三德，對，就是知仁勇三德？
同學：對。知仁勇三個。等於說也是勉勵自己，就是要好學，子曰有講「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇」，所以「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼」。
同學：等於說就是期勉自己可以朝這個方向去努力。
老師：是是是，很好，以三德一平天下。
同學：平仄剛好有對到。
老師：對對對。
同學：謝謝老師。
老師：謝謝一平。來，宜蓁。
同學：老師好，法師好，各位同學好。
老師：大家好。
同學：宜蓁的字號目前還沒有馬上決定一個，但是有兩個，一直在不確定要使用哪一個。因為之前老師請我們回去取字號的時候，宜蓁第一個想的就是義這個字，因為之前在上訓詁學的時候，老師蠻常提到說「義者宜也」，義氣的義，所以就一直記得這個字，然後這次字號裡面就把義這個字用進來。但是因為蓁是草木茂盛的意思，然後想說，義在《孟子》裡面也有說，「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義」，就對這樣子的境界很嚮往，然後想說有沒有什麼勝義，可是這樣很像又有諧音，因為在家中排行老四，所以想說季義，可是又很像是記憶的諧音。
老師：季義，對，而且發音也不太好發，因為兩個音很近。
同學：然後今天剛好跟同學早上的時候有討論到，同學就有建議說可以用子這個字。
老師：子？
同學：因為在古代說《詩經》裡面，是不是也是對女子的美稱？
老師：對。
同學：所以就今天臨時又加了一個子義。
老師：子義，因為在古代，這個子事實上男女都可以通用，「執子之手」，那個子其實它是男生女生都可以用的，在《左傳》裡面，這個子也是可以講兒子，也可以講女兒，所以子用在女生是沒有問題的，所以子義就跟您的宜蓁的宜，就有了意義上的關聯。好好好好。這是一個嗎？還是還有另外一個？
同學：這是目前比較傾向的，原本是季義，但是剛好有諧音，太像一個詞。
老師：是，了解，覺得子義可能是比較符合平仄的要求，發音上面也比較順口，而且字義也很好，那個義取義也很好。好，謝謝，謝謝宜蓁。
同學：謝謝老師。
老師：何老師呢？何老師要不要跟大家分享一下？
同學：尊敬的老師，尊敬的法師，以及諸位同學，大家早上好。美慧就因為這個名字查了一下《說文》，老師也常說，美是羊大為美，但是如果加上後面這個慧的話，就是父母親是希望我的智慧能夠得到圓滿，所以給自己，因為學佛知道，智慧圓滿，只有成佛成聖才是智慧圓滿，所以就期望自己能夠成聖成佛，所以就給自己取一個字，第一個字是取個聖，聖人的聖。
老師：聖人的聖？
同學：對。然後另外智慧要達到圓滿，只有覺悟達到圓滿，智慧也才能夠開顯，所以後面就用一個覺，覺悟的覺，希望自己能夠大徹大悟，能夠覺行圓滿，所以後面就取一個覺字，所以是取聖覺。美慧，一般人都說真善美慧，如果能夠達到聖覺的話，那也就能夠達到父母對我的期望，能夠達到真善美慧。在佛經裡面也有「開化顯示真實之際」，「惠以真實之利」，《無量壽經》三種真實也就能夠達到。因為後來也在，剛剛老師發的這個講義，又看到何氏祖先都是比較淡泊名利，都是在修行上，好像都是比較走向這個方向，如果取聖覺這個字號，可能也就比較能夠符合我們祖先對我們後代子孫的期望，所以就給自己取一個聖覺。可是在這平仄上面，可能就沒有辦法達到王教授的期望，所以也不曉得應該是要做怎麼調整，但是學生是蠻喜歡這個聖覺這個字。也請老師多多指導。
老師：不敢不敢。
同學：阿彌陀佛。
老師：謝謝何老師。這個平仄的指導，還是請王院長來給您點撥。不過我覺得何老師的取義都相當的高妙，而且能夠跟我們何姓的祖德，能夠有一個很好的聯結，所以何老師這個想法我個人覺得很好。至於說那個平仄的要求，其實最主要我還是覺得要取那個意義，可能還是以第一優先，至於說平仄等等都是比較外緣的部分，那個可以再做一些斟酌，那個倒是其次了，我個人的想法。
也謝謝各位，因為時間的關係，我們就可能沒有辦法一一的邀請大家來分享，我們就謝謝各位，能夠提供這麼好的一些見解。也希望能夠透過這樣小小的一個作業，小小的活動，讓大家能夠反思，父母親為我們這個命名有什麼寓意。然後我們在透過了解自己的姓名之後，也期許自己，我們自己的人生該往哪個方向走。所以名是父母給我們的，我們沒有辦法選擇，但是我們可以透過字，為自己取一個字，奠定自己人生的新目標、新方向。這是我們做這個活動背後的一個意義。
我們再回歸到我們今天講義的內容。我們看到第二十一個姓氏，就是何老師的這個大姓何姓，何姓在當今中國是第十七大姓，在總人口數上面也佔了百分之一以上，所以也算是人口眾多的姓氏，在台灣排名第二十七。何姓是出自於姬姓，由韓姓轉化而來。大家會覺得很奇怪，為什麼何姓會從韓姓轉化而來？這是其中的來源之一，事實上是很有趣的一個誤會。本來最早的時候，周成王姬誦封他的弟弟叔虞在唐，這個先前我們在其他的姓氏也曾經提過，唐叔虞本來是晉國開國君主。後來唐叔虞的第十一代孫名字叫做萬，因為受封在韓，所以我們在典籍裡面稱他叫做韓萬，又稱他叫韓武子。後來這一支就由姬姓改以韓姓做為姓氏。之後韓姓發展到了淮河長江這一帶，當地人又把韓誤讀為何。大家會覺得怎麼會這樣子誤讀，感覺好像那個語音差異還滿大的？我是客家人，所以我用客家話來讀的話，就會發現它那個音很接近，韓的客家話的發音是ㄏㄢˋ，何的話是讀作ㄏㄛˋ，那個ㄏㄢˋ跟ㄏㄛˋ，那個音基本上就相當接近了。為什麼要用客家話來讀？因為客家話是比較早期的北方中原一帶所使用的語言，就跟閩南話一樣，其實它的歷史都可以追溯到比較早的時代，漢朝大概北方都還是使用閩南話、客家話，所以它接近古音的成分是比較高的。
現在我們用的北京官話，其實是成形比較晚的，根據學者的考證，大概都是從元朝的時候，才逐漸形成所謂的官話的系統，所以它的歷史也不過就是七、八百年的時間。所以有很多的古書上面的一些字音，如果我們要推求的時候，還是用比較早的中原的古音來讀，可能會比較能夠接近原來的發音。所以如果是用客家話的發音來讀韓跟何，的確就相當的接近了，就因為這樣子的誤解，所以後來韓到了淮河長江一帶的時候，大家就把它讀成了何。
還有另外一個說法也是一個誤解，本來有一位姓韓的人，因為受到了官府的搜捕，所以當官吏來查問的時候，他指著河水說，本來他要取意的是說，我指著那個寒冷的河水，他本來是說我姓韓，不過是寒冷的寒。那個官員就誤會了，以為他指著寒冷的河水，以為他姓河，所以就這樣子被誤會了，因此就姓了河姓。這個河姓，後來他又把三點水的偏旁改成人部，就變成了我們現在所看到的何姓的這個何。當然，何姓還有一些來源，是來自於古代的少數民族的改姓，這個就請各位自己參看一下我們下面的說明。
第二個部分，何姓的遷徙分布，這個也請各位自己參看一下，因為這些都是一些資料性的記載，一一細講的話，恐怕也佔用太多的時間，所以就請各位自行參看。
何姓的堂號有一個比較特別的堂號，叫做水部堂。水部堂的來由是因為在南朝梁的時候，有一位叫做何遜的人，他當官當官到了尚書的水部郎，而且他以詩文著稱，所以古人就把他稱為何水部。這是古代我們對於人的名號的另外一種組合方式，就是以他的姓氏加上他曾經當過的官名。所以何水部那個水部，就是因為他曾經當過尚書水部郎，所以才有這樣的稱法。從魏晉南北朝開始一直到隋唐，甚至於到兩宋，這樣子對於人的名號的組合很流行。像杜甫，我們都知道他的字叫做子美，所以我們稱他叫杜子美。還有另外一個，我們經常稱杜甫的名號叫做杜工部，就是因為他曾經當過檢校工部員外郎，所以用他的官名配上他的姓，叫杜工部。然後柳宗元，唐朝很有名的文學家，他被稱為柳柳州，因為他曾經當過柳州的太守。這種組合在文學史上是蠻常見的。因為這位何遜曾經當過水部郎，所以何遜的子孫就以這位祖先的官名做為他的堂號。
我們看到何姓的歷史名人，首先我們看到第一位何晏。何晏最有名的就是因為，他曾經跟其他幾位共同來撰寫了《論語集解》，所以何晏的名號在中國經學史上就留下了璀璨的一頁。我們現在在讀《論語》，就一定還是要援用《論語集解》，還是要用到何晏，他當時對於《論語》的一個理解。何晏其實身世很顯赫，他原本是東漢大將軍何進的子孫，然後又因為一些因緣的關係，後來被曹操所收養，所以曹操非常喜歡何晏，因為他有文才，而且又反應很機敏，所以受到了曹操的鍾愛，最後曹操還把自己的女兒嫁給了何晏，等於算是親上加親。不過後來曹操崩逝之後，他的子孫，像曹叡就很討厭何晏，為什麼？因為他認為，這個何晏在他家裡面就靠著一些小聰明，然後就得到了曹操的寵信，所以曹叡認為何晏只是空有其表，事實上內在沒有什麼真實才學，所以曹叡就給他一個冗員之官，讓他去做一個清閒的散官，就沒有把他真正的重用。因為他自己有這麼一段沉潛的時間，所以也就有時間去做《論語》的註解，他也寫了很多的詩，所以在文學史上面，他的詩也被鍾嶸的《詩品》評為中品。
鍾嶸《詩品》，我們可以稍微的解釋一下，為什麼要叫《詩品》？鍾嶸這個人，他對於詩的評論有他自己獨到的見解，所以他蒐羅了當時所見到的一些詩人的作品，還有古代流傳下來的五言詩，四言詩，他來做一些評論，他把詩分為上、中、下三品，所以才把他的評論的這本書叫做《詩品》，其實就是給詩予以品位、予以等第。
我們看到他把何晏的詩評為中品，感覺好像也沒有特別的去欣賞他。其實我要跟各位報告一下的就是，鍾嶸因為他身處於三國魏晉時代，當時的文風、詩風，其實都是比較偏向於綺麗，比較偏向於駢儷，所以對於文采辭藻，沒有很華美的，沒有很豔麗的，往往都沒有辦法入上品，這是受到當時時代風氣的影響。所以何晏，他把他列到中品，其實已經給予不錯的評價了，因為他跟當時的詩風，跟當時的文風，其實沒有太大的契合。我們以後會講到陶淵明，他大概也是在這個時代的人物，東晉時代的人物，鍾嶸把陶淵明的詩也做了一番評論。各位猜猜看，鍾嶸把陶淵明的詩擺到哪一品？一樣也是中品。所以給何晏中品的等第，其實已經算是很不錯的評價了。
他自己因為有一段時間的沉潛，而且也了解官場的文化，所以後來他在官途上面也沒有特別的積極，所以就去發展了另外一套他自己想要做的想法，去實踐他的想法，就是他跟夏侯玄、王弼等人，開始宣導玄學，競事清談，所以就開了一個清談的風氣。清談講的簡單一些就是談玄說理，談玄就得講一些玄妙的思想。
當時在談玄的時候，他們也不是隨意的漫談，所以後來就逐漸的形成了他們就三部古籍來清談，這三部古籍我們後來就把它稱之為三玄，玄妙的玄，那三玄是哪三玄？就是《周易》、《老子》、《莊子》。所以各位看到這三本書，雖然未必大家都真正的去把它讀過一遍，但是這三本書的性質玄不玄？好玄。所以《老子》開章的第一段，「道可道，非常道，名可名，非常名」，如果沒有那個悟性的話，大家都會覺得說他在繞口令嗎？怎麼翻過來倒過去，他到底在講什麼？莊子的書也很玄，他用一些寓言故事，來把他高妙的道理，透過一些故事的形態向世人來宣傳。《周易》更不用講了，對不對？八八六十四卦，變化萬千。所以當時人就透過談論這三本書，然後來達到清談的目的。
清談，根據另外一個角度的理解，其實就是他要去規避當政者對於這些文人的鉗制。所以用一句現在我們比較簡單的話來講，就是當時其實特務也滲透在民間。因為當政者他們擔心這些儒生，這些文人，尤其又有一些家世背景做支持，他們平常聚在一起的時候，如果是談朝政，批評政府，這些當政者就會覺得很害怕，因為他們是有號召能力的一些人士，萬一他們在聚會的時候，開始談及朝政的不是，甚至於醞釀要來給政府一些壓力，那當政者就覺得很害怕，所以特務都滲透到這些族群裡面去，就是為了要蒐集，然後要去打擊。所以很多時候，他們就為了要讓當政者不要擔心，我們的聚會其實不會涉及到朝政的事務，所以他們只能夠去談玄，來避免政府的耳目滲透到他們其中。
在當時還有一組也是很有名的文學之士，叫做竹林七賢，也就是東晉魏晉南北朝這個時代。竹林七賢為了要不讓當政者對他們有所顧慮，所以他們有一些行為是很脫序的，裝瘋賣傻之外，甚至於喝酒嫖妓，他們認為，這些就是我為了要避免當政對我注意，所以我只能夠這麼做，所以也有他不得已的苦衷。為什麼當時的當政者都很害怕這些人聚在一起？因為從東晉開始分為南北朝，南朝，上個禮拜我們講過，它由四個短命的小朝廷所集成的，這四個短命的小朝廷叫做宋、齊、梁、陳。為什麼很短命？為什麼很短命？就是幾十年然後就倒台了，就是因為不斷的在民間有一股力量，他們要反動。所以當政者一旦坐上了金鑾殿的寶座之後，他就開始擔心了，因為他自己也是推翻前朝坐上那個位置的，所以他也擔心，民間是不是有人也醞釀要推倒他。所以當時的時代風氣，就是因為有這樣的時空背景，所以導致清談談玄這樣的風氣，瀰漫在整個學術界。甚至於是文學界，甚至於是一般的販夫走卒，他們也都以談玄做為一種時尚，因為他們也害怕自己被貼上標籤，所以有這樣的背景。
我們看到另外一位何姓的名人，叫做何景明。何景明，大家對他感覺好像就比較陌生了，其實他也是明朝很有名的文學家。我們看到這個何景明，他本來仕途也算是順遂，不過因為後來明朝有一位宦官劉瑾當政，何景明覺得他不融於當政者的理念，自己也自恃非常的清廉，所以他不願意同流合污，他就以生病為理由，離開了政壇。等到劉瑾被殺之後，他又恢復官職，而且累官到了陝西提學副使，這個陝西提學副使，等同於我們省的教育廳的副廳長，是主管教育的一個職官，而且位階已經相當高了。也因為他長期關心學政，關心教育，所以他自己在文學，還有教育方面也著墨甚深。所以他在文學的理念上面，也就讓他在中國文學史上面，留下這麼一頁。他的文學主張是什麼？他希望能夠宣導以唐宋的古文，對不起，取法於漢唐的古文做為文學的主流，所以不希望再有一些綺靡的文風，要來改變這種科考的陋習，所以他用漢唐的文風來取代。他自己的文章寫得很好，詩也寫得不錯，所以被文學史稱為是前七子其中的領袖。跟當時的另外一位李夢陽，做為文壇的雙壁。所以何景明大家對他比較陌生，也藉著這個機會去了解。其實明代也有很多傑出的文學家，只是我們在一般比較少機會去接觸到。何景明這一位，我想何老師是您的祖先之一，有機會的話，也可以多多的去了解他的一些詩文。
我們看到第二十二個姓氏，雙口呂。呂姓其實在中國大陸，現在的人數是排名第四十，在台灣排名到二十六，也算是蠻大的姓氏。在台灣，呂姓有很大的特色，就是大概有一半在台灣姓呂的人士，應該都是客家人。所以上個禮拜我們提到，在台灣有一些姓氏，大概你一看到他的姓氏，就可以知道他可能是客家人，呂姓的客家籍的比例也相當高。
呂姓它是出自於姜姓，是炎帝的後代，他的始祖是伯夷。這個伯夷，我要請各位特別留意一下，他並不是後來商朝末年西周初年的伯夷、叔齊的那個伯夷，是時代更早的伯夷。伯夷本來是姜姓，他是炎帝的後代，在堯舜時期負責制定和掌管禮法，是四嶽的始祖。四嶽大家會覺得這四嶽是不是跟後來的五嶽一樣，是講四座山的名字？我要跟各位說明一下，這個四嶽跟山其實沒有這麼密切的關聯，四嶽其實是官名。這個官名有兩種說法，有人說他是一個人擔任四嶽這個職官，也有人說這四嶽事實上是四個人，有兩種說法，我們大家知道一下就可以了。四嶽，也有人說他應該就是四方的諸侯之長，如果按照這個理路去思考的話，四嶽應該就是東南西北四個方位的諸侯之長，他就應該是四個人。但是說四嶽是一個職官一個人擔綱，這個說法也是有的。所以各位知道有兩種說法也就可以了。
因為有很多古史的資料，我們沒有辦法有更多的材料來論證之前，其實都是公說公有理，婆說婆有理。所以有很多的同學他們對這些考證都很有興趣，所以來問我，老師，像這個考證四嶽到底是一個人還是四個人？像這樣的題目，我們能不能夠把它寫成學術論文？我都跟他搖搖頭說，同學，不好意思，因為現在我們能夠看到的材料，就是這麼多了。所以如果沒有更多的材料之前，其實我們要跳脫古人的陳說，要去再做更高明的發現，其實是很有困難的。所以我都跟學生說，有一些古史的議題，大概沒有辦法再做突破，因為受限於材料。除非哪一天從中國大陸的地底下，又挖出了青銅器、竹簡，提供我們更多的材料的時候，我們才有可能再進一步，去超越古人的限制。所以像這個部分，我就跟同學說，知道就可以了，因為到底哪一個對，恐怕我們也沒有辦法馬上做決定，馬上來做判斷。
我們再往下看。這一位伯夷因為曾經協助大禹治水，所以受封在呂這個地方，所以在文獻上面也稱他叫呂侯。春秋初年的時候，呂這個國家就被楚國所滅了，所以後來呂國的貴族，就以呂這個國家的國名為他的姓氏。呂姓還有其他的來源，也是因為有少數民族，因為要漢化的關係，所以也改為了漢姓。
呂姓還有另外一個發展的契機，就是在商朝末年的時候，呂尚因為輔佐周武王有功，所以受封在齊。所以後來這個呂姓在現在的山東，得到了很大的發展。我們下面也會介紹到，這邊沒有介紹，好，那我就在姜姓的地方，再跟大家介紹好了。姜太公他有另外一個稱號叫做呂尚，所以有人說，它是姜姓很重要的一個支脈，也是呂姓的一個發源。所以這個部分，我們等一下在後面談到姜姓的時候，再來介紹姜太公，再來介紹呂尚。
好，再看到下面遷徙分布的部分，一樣，我也請同學們自己參看，如果沒有什麼特別的資料，我就不特別提了，請各位自己來閱讀就行了。
堂號的部分，有兩個呂姓的堂號，渭濱堂，還有東萊堂。渭濱堂也跟姜太公有關。姜太公他八十歲的時候，才遇到了周文王，受到了周文王的提拔。當時為什麼他會跟周文王有這樣的因緣？其實姜太公是一個很有抱負的人，不過年輕的時候因為蹉跎了歲月，所以遲遲沒有辦法展現他的理想。他知道在周民族當時的首領周文王，是一個賢能的人，可是他也曉得周文王，對於商紂王非常的不滿，私底下也開始在聯合其他的部落，想要來推翻商紂王，然後讓百姓過更好的生活。姜太公自己有一番謀略，他希望能夠幫助周文王，來達成他的弘願。可是，如果你今天急急躁躁的，毛遂自薦去跟周文王說，文王，我知道你有那樣一個宏圖大願，我來幫你吧？如果你是文王，你會接受這麼魯莽的毛遂自薦嗎？一定不會，對不對？因為我怎麼知道你是不是商紂王派來的奸細，所以他必須要找到一個因緣，找到一個很自然的情況之下，然後把這個緣分能夠搭上線，所以他就故意的在渭水濱釣魚。然後他釣魚的時候，他那個釣鉤有沒有沉在水裡面？沒有。他知道文王經常都會從渭水濱經過，所以他故意透過這樣子的動作，來吸引了文王的目光。果然文王就下了馬，就問他，老人家，你釣魚怎麼有這個釣法？結果姜太公怎麼回答他？大家都知道，對不對？我這個釣法叫做什麼？願者上鉤。所以就有了這樣子的因緣，然後就開始攀談起來，一談很投緣，所以慢慢的，兩個人的距離就愈來愈拉近了，然後成為文王的心腹，輔佐文王去達到他的目標。當然真正推翻商紂的其實不是文王，是他的兒子武王，所以在文王駕崩之後，他也輔佐武王完成他父親的遺願。這個故事大家都耳熟能詳。
以往我都問學生一個問題，如果要在中國歷史上面選一位，你覺得你最欣賞，而且他也是最厲害的軍師，我問年輕的學生，你會選誰？這個問題我也問大家，你會選誰？同學，妳會選誰？在中國歷史上，這麼多的軍師，這麼多的謀臣，如果要挑一位的話，妳會選誰？同學。
同學：應該是諸葛亮。
老師：諸葛亮。來，同學呢？第一時間反應。
同學：第一時間反應，就是老師剛剛講的姜太公，因為剛剛講過，所以印象比較深。但是回過來有思考餘地的話，可能讀三國的故事比較多，這一段歷史比較了解得深，所以是諸葛亮。
老師：好，諸葛亮，的確是這樣，沒有錯。上個禮拜我們談到三國的故事對不對？三國的故事後來也在電腦開發成遊戲，所以他對於我們這一代，包括你們這一代的年輕人影響很深。所以我問同學們，大部分百分之九十以上，第一個想到的就是孔明，諸葛亮。其實在比較早的文獻，各位可以去看一下相關的一些研究，他們所推崇的古往今來第一軍師，不是諸葛亮，是姜子牙，是姜太公。然後到了我們這個世代的時候，慢慢轉變為諸葛亮。我個人猜測可能是都受到了，三國的故事在民間影響很深。尤其羅貫中，他在鋪陳人物，描述人物的時候，在諸葛亮身上花了很大的力氣，所以大家都認為，諸葛亮真像羅貫中所講的，神人也。但是上個禮拜我們提到了陳壽，他對於諸葛亮就不以為然，對不對？所以正史的評價跟小說的描述，還是有一段落差。這個很有趣的一個不同。大家如果有空的話也可以來思考一下。
所以古往今來，在古人的心目中，排名第一的軍師是姜子牙，是姜太公。所以他的子孫也以此為自豪，所以把姜太公在渭水濱，用這個方法取信於周文王的故事，為自己立了一個堂號，叫做渭濱堂，是這麼來的。
第二個堂號叫東萊堂，東萊堂的這個堂號的緣由是，南宋有一位經學家叫做呂祖謙，世稱東萊先生，他有一本著作，也是我們研究《左傳》，研究《春秋》三傳很重要的一部書籍，叫做《東萊博議》，所以子孫就以東萊先生的號做為堂號，稱為東萊堂。
呂姓的歷史人物相當的多，當然，因為時間的關係，我們就略舉幾位讓大家了解。第一位，呂不韋。這個韋，請各位把注音把它標注一下，其實這個字，一般民間大家都會習慣把它念作三聲，可是正確的讀音是要讀作二聲，念作ㄨㄟˊ才對，呂不韋。前幾年中國大陸也把他拍成了連續劇，也受到了廣大觀眾的喜愛。呂不韋的故事，其實在民間流傳得很廣，但是大家對於正史的說法，跟民間的說法其實有很大的差別。可是大家比較喜歡哪一個說法？民間的說法還是正史的說法？民間的版本，民間的說法，比較有戲劇張力。呂不韋為什麼特別拿來跟大家談？因為民間的這個說法流傳得很廣，而且也真的很有戲劇張力，他說秦始皇嬴政，他真正的生父是誰？不是他爸爸，不是他身分證上面的爸爸，不是在史書的爸爸，正是呂不韋，所以民間這個說法其實很有趣。所以我剛剛提到，前幾年中國大陸拍的連續劇，它就是用民間的這個說法來拍。所以大家都覺得，原來呂不韋跟秦始皇後面還有這一段因緣，所以收視率很高。因為大家都對窺探人家的隱私，我們台灣叫做八卦，都很感興趣。這個可能也是人的劣根性之一。
那到底是怎麼樣的一個因緣，讓呂不韋跟秦國的王室有了聯結？原來當時秦始皇的父親叫做子楚，各位看到第三頁的最後一行，子楚，子楚當時不受他父親的喜愛，所以子楚當時被派到趙國去當人質。當人質，其實好聽的叫做人質，其實被當人質的人，他們每天都過著提心吊膽的生活，因為互換人質，就是為了要保證我兩國可以保持和平，如果發動戰爭，這個人質第一個就會被殺來祭旗。所以子楚他被他的父親送到趙國來，就是因為當時秦國的發展策略，第一個要突破的國家就是趙國。所以他知道，他的父親不知道何時要對趙國開戰，那他自己小命鐵定不保，所以每天惶惶不可終日。這個時候大商人呂不韋發現，這個子楚「奇貨可居」，我們有一句成語「奇貨可居」，就是從這個典故來的。所以呂不韋就跟子楚交好，交心，然後三番兩次邀子楚來家裡面吃飯。他自己有一個愛妾叫做趙姬，他用趙姬來引誘子楚，他知道子楚很喜歡趙姬，而且三番兩次開口向呂不韋要趙姬，說你就把趙姬送給我吧，呂不韋就吊足了子楚的胃口，然後三番兩次拒絕他之後，終於發現時機成熟了，就把趙姬給了子楚。時機成熟是什麼時機成熟了？當呂不韋發現趙姬懷了身孕，懷了他的孩子的時候，他就把趙姬送給了子楚。這是民間的說法。所以子楚並不知道，趙姬這個時候已經藍田種玉了，所以他就很高興的把趙姬接回了家。然後沒多久，子楚很高興，因為我要當爸爸了，因為趙姬肚子大起來了。所以他一直以為這個是他的孩子，沒想到卻是呂不韋的孩子。經過了這樣子的時間之後，孩子也就生下來了。
可是如果說呂不韋要投資子楚，可是以子楚在當時，並不受到國君他的父親的重視的情況之下，這個投資要怎麼樣進行下去？所以呂不韋，他要做的另外一個打通關節的手法，就是他去遊說子楚父親的愛姬，他有一個愛妃，有一個愛姬，可是沒有孩子，所以他去說服了這位愛妃，把子楚過繼給她，做為她的兒子。所以後來這個愛妃答應之後，子楚馬上就從谷底翻身，因為他的父親愛他的這位繼母，他自己也因為母親的關係，一躍就變成了太子。所以這門投資，在這個地方就完全逆轉了，從谷底馬上翻身了。所以子楚的父親後來即位之後，沒多久就往生了，所以子楚很快的他就當上了秦國的國君。那他自己，呂不韋也因為跟子楚有這樣的因緣，所以也被任命為相國。子楚他自己在位的時間也不長，沒幾年的時間他也就往生了。後來是誰即位當上了國王？子楚的長子，對不對？講得精準一點，民間的說法是呂不韋的兒子，就是嬴政，就是後來的秦始皇。
嬴政當秦王的時候年紀還很小，理論上是母后要來輔政，就是趙姬要來輔政，可是趙姬認為她自己是一個女人家，也沒有辦法做主，所以就找了誰來幫忙？找了呂不韋，因為他本來就是先王的宰相，現在我的兒子即位了，你就繼續當宰相，你可以參與更多的決策，找你來也是名正言順。事實上背後還有另外一個因緣，如果民間的這個說法是真實的話，趙姬跟呂不韋本來就是老相好，所以找老相好來幫忙，而且這還是你兒子，所以雖然說是不能見光的父親，但是在血緣上面，幫你的兒子也是應該。所以後來呂不韋，也就順理成章繼續當宰相，而且手中握有更大的權力。
可是秦始皇他其實是很聰明的孩子，他慢慢的去觀察到了，他的宰相呂不韋，跟他的母親趙姬之間的互動，有點曖昧，因為呂不韋常常就藉故進宮，而且是進後宮，而且就是過夜。對於一個已經開始了解人事的年輕國王來講，他覺得這個很奇怪，所以他去打聽，其實在外面說他們兩個人曖昧的關係，早就已經在街頭巷尾傳開來了，只是他不願意去證實而已，不願意去相信而已。他自己慢慢的去體會，而且去明察暗訪，發現好像真的有那麼一回事。所以後來呂不韋因為年事也大了，對於進後宮的這件事情，他慢慢的也有點力不從心了，所以後來他就找了另外一個人，進宮去服侍趙姬，這個就是我們在第四頁的倒數的第三行，呂不韋這一段倒數第三行，有一個很奇怪的名字叫做嫪毐。那個也不是毒，如果是毒品的毒的話，上面是三橫，這個字上面是兩橫。那個姓氏也很特別，叫嫪毐。他就引進了嫪毐進宮去服侍趙姬。後來還有更離奇的事情，因為嫪毐進宮去，他是用假太監的身分進宮，然後去服侍趙姬，後來居然趙姬懷了身孕，而且還生了兩個孩子。所以，你覺得秦始皇會不知道這個事情嗎？他一定知道，所以只是礙於呂不韋的身分，他不好動手，可是後來他覺得這個事情，如果再不處理，這個事情再演變下去，可能會影響到他的位置了，他自己的位置了，所以最後要處理嫪毐之前，他先處理了呂不韋。後來嫪毐也因此而叛亂，最後嫪毐就被鎮壓，所以整個拔除掉。當然呂不韋的身分也就曝光了，後來才知道原來嫪毐引進後宮，是呂不韋給弄進去的。所以後來呂不韋也因此擔心被殺，就自己喝毒酒自盡。中間這個過程好有戲劇張力，對不對？所以把它拍成連續劇，難怪很多人喜歡看，因為有非常多的情節，跟我們一般所想像的，跟正史所記載的是不太相同的。
呂不韋除了在政治上的作為之外，還有另外一個值得談的，就是他在文化上的貢獻，當時他有食客三千多人，然後他就聘請這些食客來為他著作，雜糅了各家的思想，然後編成了《呂氏春秋》，裡面的內容有儒有墨，也有名家、法家的思想在裡頭。所以我們後來在九流十家裡面，特別有一個分類叫做雜家，就是因為雜糅各家的學說之長，所以有了這個學派的稱號。
雜家除了《呂氏春秋》是一個代表的著作之外，其實在更早之前，也有一部，有學者主張也應該把它列入雜家，就是《管子》這本書。《管子》這本書，以後我們在講到管仲的時候，還會再提到。管仲這個人，他有沒有寫《管子》這本書？理論上應該是沒有，應該是後人，他依據管仲的思想然後寫了這本書，當然也不是完成於一個人之手，可能是好多人一起完成了管子這本書，然後託名給管仲。一般我們會認為，管仲應該是法家思想的先行者，所以大部分的學者還是認為應該把《管子》歸入到法家的書籍。有另外一派的學者，就是剛剛我提到的，因為它也雜糅了不純粹是法家的思想，也有部分是儒家，甚至於也有道家的思想在裡面，所以也有學者主張應該把它擺入到雜家。
所以如果把它算進來的話，在《呂氏春秋》之前，更早的雜家的著作，就是《管子》這本書了。之後還有沒有雜家的著作？有，在先前我們也曾經提到，西漢有一位淮南王叫劉安，他也編了一本書叫做《淮南子》，用他的封國的地名淮南，做為這本書的書名。那本書，大部分學者也支持它應該是雜家的著作。
不要看到雜這個字感覺好像它不可取，其實雜家也有它的學術的立場，因為它覺得各家的學說都有它的優點，當然免不了也有它的缺點，所以他們的見解就是，如果我擷取眾家之長來補各家之短，那不就能夠去糅合出一個更完善的學理思想嗎？所以雜家的出發，其實是要集合眾家之長，所以不要因此而貶低了雜家的重要性。
好，因為時間的關係我們就跳過呂布，我們看一下呂蒙。呂蒙，這一位也是很有名的三國人物，其實呂蒙，在政治上的，在功業上的事跡，我們就不多著墨了，因為這裡面有文字，所以各位可以來參看。呂蒙最值得我們來學習的是什麼？他勤奮好學。呂蒙本身他自己年輕的時候，因為沒有太注重在學業上面，他總是覺得，男子漢應該要在武功上面多努力，有朝一日可以殺敵立功，為國家，為社會有所貢獻，所以早年失學的情況之下，讓他有了一個遺憾。所以到了中年以後慢慢的發現，要殺敵立功，這個腦袋裡可不能空空，所以他覺得應該要來好好的用功，後來經過了一段時間努力之後，讓人覺得他的轉變是很明顯的。在東吳還有另外一位文臣叫做魯肅，魯肅就曾經稱讚呂蒙，「士別三日，刮目相看」，說你已經不是當年那個吳下阿蒙了，你現在已經徹頭徹尾改頭換面了。所以呂蒙的故事告訴我們什麼？讀書勤學永遠都不嫌晚。所以很多人可能早年的時候，因為家庭的關係，因為個人志向的關係，所以沒有好好的努力，但是呂蒙的故事告訴我們，即便是到了三十歲，我們還是可以有機會急起直追。
好，我們休息一下，等下再回來。