百家姓-第7集
好，我們來看到今天我們課程的進度。昨天我們談到了韓性。韓性在二十八頁，我們後面還有一個韓姓的歷史人物，我們也可以來介紹幾位，讓大家多認識一些。有一些大家都蠻熟悉的，譬如說像第一位韓非。韓非在中國思想史上，我們一般都把他歸類為法家創始人。這個所謂的創始人，這樣的一個詞彙，我後來想一想，用得不夠精準，因為所謂的創始應該是開天闢地，由他開始。說實在的，韓非比較精準的用法，是法家的集大成者。所以不妨請各位在旁邊加註一下，什麼叫做集大成者？原來韓非的思想，他統整了前面幾位我們講法家類型學者的思想。法家類型學者的思想，大致上我們可以把它歸類為，下面我們提到的法、術、勢三個層面。法的部分就是它比較強調法律的規範。在韓非之前有一位比較強調法，法律規範的法家人物就是商鞅，商鞅變法。以後談到商姓的時候，我們再特別介紹商鞅。術的代表人物是申不害，申不害他強調的是，統治者君王要用一些方法，來了解到底你的子民們、你的大臣們他們在想什麼，他們背地裡有沒有做一些不軌的事情，或者是對統治者不利的事情。所以這個術，就是有點像我們現在所講的偵搜，蒐集情報，或者是講得比較直白一點，就是所謂的密探，他會有一些方法來鞏固統治者的地位，還有他的權力。申不害他是強調這個術。勢就是強調統治者應該要用他的權勢，用高壓的方式，用集中所有的權力的方式，能夠一手掌握國家的大政。代表人物是慎到，謹慎的慎，到哪裡的到。之前這三位，都體現了法的一個層面。韓非都認為，如果這三個沒有把它統合在一起，其實都有缺點。所以我們說他應該是一個集大成者，把三位法、術、勢的優點集結起來了，也彼此的可以彌縫他的缺點。所以他的作品《韓非子》裡面，就非常強調，這三者要合一的觀念。
韓非，我們看到他姓韓，想必應該是跟戰國時代的韓國有關係，的確，他是韓國的公族，所謂的公族，就是跟當時的國君有血緣關係，所以他是韓國的等於說是王公大族，跟當時的韓國的國君有血緣的關係，他自己也很好學，他拜荀卿為師，荀卿是誰？荀卿就是儒家的學者，就是荀子，荀況。他也有一位師兄也是鼎鼎有名，就是李斯。他們兩位其實有點瑜亮情節，因為當時李斯，在秦國已經受到很大的重用，後來聽說韓非韓國推動改革，可是遇到了一些阻礙，所以心灰意冷之際想要離開韓國，希望能夠找到一個可以發揮他長才的地方，所以就有人建議韓非，不如西入秦國，到秦國去吧，因為當時秦王招兵買馬，招攬天下賢士，所以韓非想一想也有道理，而且他的師兄李斯也在秦國，所以他想說，到了秦國有師兄可以幫忙照應，所以他就毅然而然到秦國去了。當時的秦王其實有讀過韓非的文章，他讀韓非文章的時候認為，文章寫得太好了！道理講得太精闢了！不曉得是哪一位古人的作品。結果旁邊的謀臣跟秦王說，報告大王，這個不是古人，這是現在人，他就在我們國內。秦王一聽大為歡喜，就請他來聊天，跟他請教治國的方法。後來據說他們一聊很投緣，一聊聊了三天兩夜，促膝長談。為什麼聊那麼久？一方面他們很投緣，秦王希望從韓非這邊，得到一些治國的理念跟方法。還有另外一個原因，這是我個人猜想的，韓非他有一個天生的殘缺，一點點小小的缺陷，就是他說話會口吃。所以造成他沒有辦法用言說的方式，來講述他的道理，所以他把他的想法都化成文字，所以他的文章寫得很好，非常精練，來彌補他口吃的殘缺。當時秦王跟韓非很契合，這個時候誰緊張了？李斯緊張了，因為他們是同門師兄弟，基本上他們所學的都是從老師荀子那邊來的，如果秦王跟韓非如此的契合，他就擔心自己會不會被取而代之，所以李斯就有了壞的念頭，最後誣陷韓非，韓非最後是不得善終。所以師兄弟之間也有這樣子的矛盾，的確是有點可惜。
除了韓非之外，韓姓的歷史人物還有另外一位，我們上次有提到的，漢初三傑裡面的一位，就是韓信，韓信他跟張良、蕭何並稱為興漢三傑、漢初三傑。三個人都有各自發揮的長處，像韓信他是以率兵在戰場上征戰為他的長處；張良，以後我們再介紹他，張良是以智謀以謀略為主；那蕭何呢？大家對蕭何的印象，感覺好像沒有像韓信、像張良這麼的立體，這麼的全面，其實蕭何是一個辦事能手，辦什麼事？就是他做為劉邦的後勤補給的指揮官，讓劉邦可以源源不絕的在前線得到充足的糧草，得到足夠的兵馬，所以後面的一些後勤事務，全部都由蕭何來打理，所以他們三位其實都各有擅長之處。
當漢朝廷建立之後，劉邦他就要大封功臣，所以當時就有這樣一個議題，說興漢的第一功，頭號功臣是誰？希望大家能夠討論一下。當然都各有擁護者，其實這三位在當時許多功臣的心目中，他們都認為這三位都是第一功，後來就有點爭執不下，最後劉邦自己本人拍板定案，把這天下第一功給了誰？各位猜猜看，給了蕭何。大家都覺得蕭何憑什麼？他沒有在戰場上奮勇殺敵，也不像張良出謀劃策，大家都覺得蕭何好像有點名過其實了。但是劉邦說，各位弟兄，我們在戰場上奮勇殺敵，你吃飯嗎？你穿衣嗎？你有兵器能用，是誰給你這些源源不絕的奧援？不是韓信，也不是張良，是蕭何。大家聽劉邦這麼一講，也對，我們能吃能穿，能夠有足夠的兵器在戰場上殺敵立功，如果沒有蕭何，我們這些就完全沒有得到支持的餘地，所以後來大家也就欣然接受，蕭何得到了天下第一功的頭銜。
韓信，我們再回來談他，韓信本身他一開始的時候，年輕就有點好吃懶做，地痞流氓一個。後來到了秦朝末年天下大亂的時候，很多人都紛紛往南方逃難，當時他也經常寄住在朋友家裡面，吃朋友的，喝朋友的，用朋友的，住朋友的，反正一切有朋友打理，結果這些朋友逃的逃走的走，後來剩他一個人留在家鄉，他也不知道何去何從，因為從來沒幹過正經事，所以不知道怎麼樣料理自己的生活，所以就有一餐沒一餐的。有一天就餓到兩眼昏花，搖搖晃晃的就來到了河邊，看到在河裡面洗衣服的幾位老太太，其中有一位老太太，看他餓得已經不成人形了，就好心的把她自己的飯給了韓信。結果韓信得到了這一碗飯，好像久旱逢甘霖，所以他就很感謝這位老太太，就跟她說，老太太謝謝妳，今天給我這麼一碗飯吃，救了我一條命，以後我如果能功成名就，我一定以千金報答妳，所以後來就有一句成語叫做一飯千金，就從這裡來的。這老太太生氣了，老太太說，你這個年輕人，你別想岔了，我今天救你，幫你，不是要貪圖你的報答，我今天是看你可憐，一個好手好腳的人，怎麼淪落到這般田地？你趕快去謀個差事，好好正經的過日子，別再這樣子遊手好閒了。韓信就說，天下局勢這麼紛亂，去哪裡謀正經事？這老太太跟他說，現在天下很多群雄紛紛起來要起義，揭竿起義，我們城外頭也有一股勢力正在集結，如果你沒有正經事可幹，至少去投軍，投軍當個阿兵哥，至少還有飯吃，還有衣穿。韓信一聽也有道理，自己正經事什麼都沒幹過，打架倒是自己的長處，所以他就想反正上戰場就是打架，好，這個適合我，於是他就準備要去投軍。
後來就在這個過程裡面，遇到了另外一批地痞流氓，這一批地痞流氓其中有個領頭的，看到韓信就非常的對他不滿意，兩個人素未謀面，素昧平生，可是第一次見到他，就覺得韓信這傢伙怎麼那麼討人厭，所以這幾個地痞流氓就包圍了韓信，就跟他說，來，給你兩個選擇，要麼你就把這一把刀拿去，一刀把我給刺死；要麼如果你不把我刺死的話，你就從我的褲襠下面鑽過去。韓信想說，我跟你無冤無仇，我刺死你做什麼？而且現在我要去投軍，我要去當兵，如果被人家發現我殺了人，那我這個兵還當不當？所以他就忍了這個小辱，所以就當著大家的面，就鑽過那個地痞流氓的褲襠，引來旁邊人的一番訕笑。所以後面這段故事也變成了一句成語，叫做什麼？胯下之辱。
所以後來韓信就順利的去投靠了當時淮陰附近的一股勢力，當時的那股勢力，就是後來楚漢相爭的楚，是誰？項羽的叔叔，當時這股勢力是他的叔叔在做領袖。所以韓信第一次投靠的群雄，就是項羽這個集團。後來沒多久項羽的叔叔陣亡了，所以這股勢力就由項羽來接管。韓信他也很努力的殺敵立功，可是好像就沒有辦法得到重用，所以韓信就想說反正天下群雄這麼多，此處不留爺，自有留爺處，所以他就從項羽這個集團跑了。茫茫群雄雖然說四處都有，可是少了人引薦，要從基層幹起，他想，以我的才能，要再從基層幹起，這個太辛苦了，就這麼巧，就遇見了他另外一個朋友，這個朋友已經在劉邦的陣營裡面幹活了，那個人是誰？就是蕭何，所以他們是認識的。在蕭何的引薦之下，很快的就幫他在劉邦的陣營裡面，安排了一個不錯的差事。所以韓信就投靠到劉邦的陣營去了。
過了一陣子，他自認為立了不少功，但是也一樣得不到重用，所以韓信就想說算了，如果這個地方，還沒有辦法讓自己發揮長才的餘地，那我還是另投明主算了，所以有一天晚上，就牽了馬離開了劉邦的大營。離開之後沒多久，蕭何就來營中要來找韓信，結果一問才發現，韓信這傢伙牽了馬跑了，而且蕭何到處去問，也問不到韓信跑到哪裡去了。蕭何不愧是韓信的朋友，他在想，這傢伙一定怎麼樣？一定又想要改投明主，一定就想要跑了，所以蕭何就也牽了馬，然後就問了問，前面是不是有人牽了馬匆匆離開大營，這一問就問出來了，往哪個方向走了，可是已經有一段時間了，蕭何也不管三七二十一，就牽了馬就狂奔，要去追韓信。後來這一段也變成評劇，京劇裡面很有名的一個情節，就是蕭何月下追韓信。有沒有追到？各位猜猜看，有，如果沒追到，故事怎麼演下去？所以後來就追到了，大家都覺得很納悶，韓信已經提早這麼長的時間，已經先離開大營了，照理來講的話，蕭何怎麼追得到？所以各位心裡面有沒有什麼樣的想法，韓信是真想跑嗎？還是他想要藉這個機會，來測試一下自己在蕭何心中的分量？我個人是比較覺得，應該是第二種說法可能性比較高一點，所以他可能，我猜，他可能是走走停停，走走停停，看看會不會有人來追他，好不容易真的盼到了蕭何來追他，心中放下了大石頭。
這個謀略發揮效應了，所以蕭何追到韓信之後好說歹說，說你一定要回來，繼續效力我們主公，主公那方面我會幫你再跟他報告，讓他知道你真的是一位有將才的人。所以韓信就聽了蕭何的勸，就回去了。不幾日劉邦真的就召見了韓信來約談，兩個人一談之下才發現，韓信真是一位有勇有謀的人，所以就決定要重用韓信。後來在劉邦的陣營裡面，有一個大將軍的職缺，已經懸缺了一段時間。其實有很多很早就跟著劉邦打天下的兄弟們，都認為說，這個大將軍一定是我，一定是我，所以大家都覺得，應該自己能坐那個位置吧。幾天之後公布了名單，這個時候就聽到很多玻璃碎掉的聲音，跌破眼鏡了，很多玻璃心都碎掉了，結果都不是那一些老兄弟，反而是一個毛頭小子韓信。所以很多人不服，劉邦說，我要讓他展現他的才能，讓他立功，讓你們折服。所以劉邦就給了韓信一批部隊，然後讓韓信去掃蕩北方。結果一路他就順利的，從現在我們講的陝西一路往東邊打，打到現在的山東，打到山東，所以那北方遼闊的疆域，都是韓信打下來的江山。到了山東，山東半島古稱齊，就是齊魯的齊，當時來到了山東之後，山東齊這個地方民風又很剽悍，所以韓信想說，如果沒有一個分量，沒有一個名位，恐怕要管理這個地方也不容易，所以韓信就派了使者，去向主公，向劉邦來報告，他希望劉邦能夠冊封他為假齊王，真假的假，不過那個假不是真假的意思，那個假是暫時的，暫時的齊王，所以，他就派人去跟劉邦報告這個事情。
好巧不巧，劉邦那個時候在中原，正被項羽的部隊包圍，所以韓信派去的使者，也是穿過了重重的關卡，好不容易見到了劉邦。劉邦那個時候正在傷腦筋，見到了韓信派的使者來，好像久旱逢甘霖，他認為應該是韓信來通報，怎麼樣要來個裡應外合，所以劉邦以為韓信要來救他，要來解圍了，結果這個使者一開口，沒有提到怎麼樣來解圍的事情，反而一張口就要求劉邦，封韓信為假齊王。如果你是劉邦，這個時候你會做何感想？心裡面就不高興了，對不對？所以劉邦他就拍了桌子，然後就準備要罵人了。這個時候，他的謀臣張良在旁邊踢了他一下，當然是在桌子底下，踢了他一下。劉邦也是一個反應很靈敏的人，張良踢他一下，他馬上就知道了，這個話可不能在這個當口罵出去，因為如果一旦罵了這個韓信的使者，如果韓信知道了我對他不理解，恐怕我今天真的就被項羽包圍在這邊，沒有辦法解困了。所以他腦筋一轉，馬上心念就改變了，所以他拍了桌子以後，就對韓信的使者說，大丈夫要當就當真的，當什麼假的。所以就馬上派部將去刻了齊王的印章，而且詔書也擬好了，就讓這個使者帶回去，但是有個條件，什麼條件？韓信你要來救我，不然的話我怎麼辦？所以後來也就讓他間接就當了齊王。當然後來韓信有提兵來救，中間有一些過程我們就不細講了。
後來天下底定之後，對不起，我再插一下，當時在最後，兩邊的勢力已經膠著的時候，項羽知道韓信是一個關鍵人物，所以項羽曾經派人去跟韓信說，你離開劉邦，跟我結盟，如果我們兩個人結盟起來，我們除掉劉邦，以後我們平分天下。可是韓信有沒有答應？沒有，所以他還是堅持跟劉邦站在同一戰線。所以後來在垓下之圍項羽也就兵敗，最後自殺，結束了楚漢相爭。後來漢朝建立之後，當然有一番波折，所以後來就把韓信從齊王改封為楚王。原本大家會覺得說，改封到楚比較好，因為楚在南方，南方的話資源很豐富，版圖也比較遼闊，可是劉邦把他從齊改封到楚是畏懼他，畏懼他的能征善戰，如果留在北方，對自己統治的威脅比較高，所以他要把他冊封到楚，比較遠的地方，如果一旦韓信有異心，他還有時間可以來做緩衝，所以他的心裡面是很畏懼韓信的。
後來據說有這麼一個橋段，說有一次韓信回到京城裡面去述職，然後劉邦跟韓信就下棋，下棋的時候劉邦就隨口問了韓信，就問他說，你覺得朕可以獨立帶多少兵馬？韓信他也沒有什麼心眼，他就跟劉邦說，報告皇上，皇上您可以獨立帶十萬兵馬。劉邦覺得，這句話出自於能征善戰的韓信之口，而且十萬兵馬我一個人能夠將領，他覺得是一個稱讚，所以他就有點沾沾自喜。他就不應該問後面這句話，結果劉邦他就問了後面，結果就造成了劉邦對韓信的不信任。劉邦他就隨口又問了韓信，那你能夠帶多少兵馬？如果劉邦不問這句話，後面那個事情恐怕也就不會再發生。如果劉邦問了這句話，如果韓信多一個心眼，講話不要那麼直接，也不會發生後面的悲劇。結果韓信怎麼說？他說報告皇上，我多多益善。劉邦心裡一想，天啊，我只能帶十萬兵馬，你多多益善，就是你不管多少兵馬你都能夠率領，我老命一條，而且跟大家在戰場上，幾年這樣子打下來，大家還可以奉我為天下共主，我還能夠坐得住這個寶座，哪一天我要是千秋萬代之後，我的兒子坐這個位置，他怎麼能夠跟你們這一些如狼似虎的猛將來打天下，他這個位置怎麼能坐得住？所以劉邦就在那個時刻動了殺念，韓信這個人絕對要剷除，否則他劉家的天下根本坐不住。所以他就跟他的太太呂后商議，怎麼樣除掉韓信。所以他就一步一步的來做規畫，首先就是要削他的爵，他本來是楚王，後來就把他貶為淮陰侯。
所以我們在講義裡面，有提到這個淮陰侯，這個淮陰其實就是韓信的家鄉，所以他就回到他自己的家鄉去，當淮陰侯了。他自己也知道，皇上這麼做其實是畏懼他，所以他被貶為淮陰侯之後，他還是處處小心，他就沒有像以前這麼說話不得體，他知道皇帝可能不能留他，所以他格外的小心，所以他回到淮陰侯的時候也都很低調，沒有很鋪張，沒有非常高調的來做一些什麼歡迎儀式，也都沒有。
他回到淮陰之後，首先找兩個人，派人去找兩個人，各位猜猜看他去找誰？第一個找誰？找當年在河邊給他那一碗飯吃的那位老太太，找到了，而且真的兌現承諾，給她一千金。第二個人各位猜猜看他找誰？當年那個地痞流氓，胯下之辱的那個地痞流氓。那個傢伙聽到淮陰侯韓信要找他，嚇到吃不下，睡不著，他想說，我怎麼知道當年那個小傢伙，現在變成淮陰侯了，他應該要回來殺我吧？可是淮陰侯要找他，他也不得不去，所以就膽戰心驚的去見了淮陰侯。韓信當然還是一番的責備，他說，你看當年你就是這麼樣遊手好閒，當然就是一番責罵，然後就打聽他，你現在做什麼生意？怎麼樣謀生？結果那傢伙也是支支吾吾的說，我我我還是跟以前一樣遊手好閒。所以淮陰侯就說，不要再這樣子了，去幹一點正經的生意，淮陰侯不但沒有對他不利，而且還給他一筆錢，讓這傢伙去做生意。所以淮陰侯他基本上，我個人覺得他還算是一個蠻仁慈的人，而且是信守承諾的人。不過也就是因為太仁慈了，所以有人說他是婦人之仁，結果就沒有把握住機會，如果當時他跟項羽聯手對抗劉邦，那整個歷史可能就改寫了；如果後續有一些機會，他能夠有一些很適當的應對，恐怕也不會落得最後的局面，最後他是被劉邦還有呂后所殺。而且據說策謀殺韓信的人是誰？蕭何，他的朋友。所以我們有一句俗話，叫做「成也蕭何，敗也蕭何」，就是講韓信的故事。所以韓信也是留下很多的唏噓，讓我們後人留下很多的唏噓。
當然劉邦他殺功臣也不是只有殺韓信，他也對很多當年一起打天下的兄弟們，也都下了毒手。這個是歷史的必然嗎？不曉得，因為等一下我們後面也會講到朱元璋，他也是在歷史上殺功臣，也算得是很有名的開國君王。
我們再往下看，我們看到第三位韓愈。韓愈先前我們也提到他，字退之，而且是唐宋八大家之首，也是開創了宋明理學的先河。他是古文運動的倡導者，被譽為百代文宗。韓愈他自己比較不相信佛法，他自己的性格使然，所以他對於佛，對於道，他都比較沒有接觸，他自認為他是一位正統的儒家，所以他的思想在他的文章裡面，也都流露了文以載道，文以明道，這樣子的氛圍。到了唐朝中葉中期的時候，唐朝的國勢已經大不如前了，所以當時唐朝的皇帝也聽了一些諫言，聽說如果能夠把佛骨迎來中土，相信可以得到佛祖的庇佑，可以讓國運昌隆，所以當時唐朝的這位皇帝就想，好，那我們就慎重的派一支使節團，要到天竺國去，希望能夠跟天竺國交涉，然後把佛骨迎來中土。他做了這個決定之後，韓愈就覺得這樣子勞民傷財，而且未必真的如傳言所說，真的能夠庇佑我大唐能夠再度中興，所以他就寫了一篇文章，叫做《諫迎佛骨表》。結果沒想到就觸怒了天顏，所以後來皇帝就把他放貶到了，現在廣東潮州。當時嶺南地區其實還是瘴癘之鄉。
所以我們先前一直反覆提到，在唐朝初期的時候，有陳政父子去開闢福建，對不對？所以初期的時候，有一波開墾福建廣東的一個機會。到了唐朝中晚期的時候，又有另外一次進入閩粵，進入嶺南，去開墾的一個機會，就是他派了王潮跟王審知他們兄弟兩人到了嶺南去。所以你看在唐朝的初期一直到末期，其實嶺南這個地方都還是非常的原始，當然也有一些土著民族，也有一些零星的北方來的漢族，在裡面墾居，但是要大規模的開墾，其實還沒有見到這麼大的規模。
所以當時韓愈被貶到潮州來，對於一般人來講，那是一個很艱困的過程，因為他們北方人，中原人氏，聽說嶺南瘴癘之鄉，水土不服，因此而喪命的人很多，所以韓愈被貶到那個地方去，很多人都為他擔心。韓愈來到了潮州之後就發現，當地百姓被一種動物困擾了很久，什麼動物？鱷魚，這個鱷魚會吃老百姓豢養的雞、鴨，而且會破壞很多的菜圃什麼的，該怎麼辦才好？韓愈到了南方之後，就想了一個辦法，要來徹底解決這個鱷魚的問題。到底他怎麼解決這個鱷魚的問題，這個也是學者在考究的，當然也有幾個說法，但是說法紛呈，莫衷一是，這個我們就不去細究。他就寫了一篇文章叫做《祭鱷魚文》，而且還有模有樣的請了當地的道士，擺了祭壇，開始要祭鱷魚。大家就納悶了，韓愈他不是不信佛、不信道嗎？怎麼在那個地方居然請了道士，擺壇作法要來趕鱷魚？我們古書裡面有一句話，叫做「聖人以神道設教」，這個教就是教化。什麼意思？當時大部分的老百姓，都是很蒙昧無知的，因為沒有資源可以去讀書，可以去了解道理，所以他們相信的就是在民間所流傳的一些習俗，一些信仰，一些禁忌。所以你跟他講大道理，很多的時候他都聽不懂，他無法理解，所以地方父母官或者是統治者，他面對大批蒙昧的百姓的時候，只能夠用他能夠理解的方式，來告訴他。所以韓愈就用了這個方式來告訴百姓，我現在要開壇作法了，而且三天之後，我跟各位保證，鱷魚就會消失在河川，就不會再破壞各位辛苦種的莊稼，還有你們養的雞、鴨。百姓們就想說，那我們就姑且相信這位太守的說法。結果祭壇祭了鱷魚之後，果然不出幾日，鱷魚，民間的說法說，那個鱷魚一隻接著一隻，彷彿在排路隊一樣，就離開了河川，然後就消失不見了。至於到什麼地方去，不知道，有可能到Lacoste的工廠裡面去了，開玩笑的。所以老百姓就想說這麼神，他們就覺得這個太守真的是有辦法，至於他是用什麼辦法，就如同我剛剛講的，其實有很多種說法，那也很難說哪一種說法一定是對的，總而言之，鱷魚的問題就解決了。
但是韓愈在潮州，真正為地方帶來重大貢獻的，不是除去鱷魚這個問題，而是他興辦學校，興辦教育。他就動用自己私人的關係，把他的學生也找來了潮州，辦了學堂，讓潮州的讀書人，年輕人，有機會能夠接受文化，而且有機會能夠更上一層樓，所以，讀書的風氣就在潮州慢慢打開了。
韓愈在潮州任官其實不到一年，他就離開潮州，到別的地方去任官了，可是潮州人很感念韓愈，所以在韓愈離開的時候就蓋了廟，拜了韓愈，韓愈那時候還活著，就已經設祠堂拜韓愈了。幾年之後，潮州就開始有人透過科舉考試，考上了秀才，後來也考上了舉人，慢慢的，文化的風氣在當地就開始盛行了。所以辦教育很重要，因為唯有透過教育才能改變一個地方的風氣。所以社會的風氣要轉變，其實要從教育辦起。
很有趣的，潮州人他們拜韓愈的風俗，現在在潮州那個地區，現在還有。台灣有沒有人拜韓愈？有沒有？有。講到潮州，我們台灣有個地方，也有個地名叫潮州，各位知道在哪裡吧？在屏東，屏東有一個潮州。這個潮州，一般的文史工作者認為就是廣東的那個潮州，因為潮州的移民來到台灣之後，就把家鄉的名字也搬到潮州來。
這種情況在美國也蠻常見的，我們都知道早期的美國移民是從英國到美國去的，所以在美國的地名裡面，有很多ＮＥＷ，new開頭的，後面那個地名，其實就是英國本來就有的地名。譬如說美國最大的都會紐約，NewYork，那個York就是英國的約克，他們翻譯成約克郡。所以這種隨著移民，而把家鄉的名字也搬到了新落腳的地區，這個古今中外也都常見。
剛剛我們提到拜韓愈的風俗台灣也有，可是不是在屏東的潮州，是在屏東潮州隔壁的鄉鎮，叫做內埔，在內埔有一個昌黎祠就是祭拜韓愈，以他為主神。每年到了考季的時候，很多人都到昌黎祠去求這個韓文公，能夠保佑他考試順利，所以也蔚為地方的一個文化。好，這是韓愈。
我們看到第四位，韓世忠。他是南宋的大將，與岳飛同是抗金的民族英雄。韓世忠也是主戰派，那天我們有提到，當時的主戰派和主和派，主戰派除了岳飛，另外一位健將就是韓世忠。韓世忠在抗金歷史裡面一戰成名的就是在黃天蕩這個戰役，當時他以少擊多，而且能夠取得全面勝利，所以讓金人對韓世忠非常畏懼。這邊有提到一個當時率領金兵的將領，叫做兀朮，兀朮，那個字各位可以把讀音寫一下，後面那個字比較少見，念作ㄓㄨˊ。他的名字其實叫兀朮，不過因為他是金人，所以一般我們也稱他叫做金兀朮。我記得以前我國小的時候，當時很流行電視搬演布袋戲，布袋戲裡面因為它都是用閩南語發音，我印象很深刻，其中有一段，有一齣戲，就是演南宋時候抗金的這段過程，因為它用閩南語發音，所以他就稱這個金兀朮，叫做金鬱卒，音很像，當然有一點俏皮，不過他也真的蠻鬱卒的，因為在黃天蕩這一仗金兀朮元氣大傷，不多久也就Byebye了。很有趣的一個小故事。
接下來我們看到下一個姓氏，楊姓。楊姓在中國大陸跟台灣都是大姓，所以在中國大陸現在排名第六，在台灣排名第十。楊姓是出自於西周的姬姓，是周宣王姬靜之子尚父所流傳而來，周幽王封尚父在楊這個地方，所以他就成為了楊國的始封君。春秋時期楊國後來被晉國給滅了，所以當時尚父的後人，就是這個楊國的子民，就有一部分人也以國為姓。晉國滅了楊國之後，又把楊這個地方冊封給晉武公的孫子，名字叫突的這個人，所以這一位突成為楊這個地方的大夫之後，又被稱之為羊舌大夫。所以羊舌這個羊，動物的這個羊，跟我們這個木易楊因為是同音，所以學者們認為其實就是從木易楊，然後因為同音的關係，所以把它寫成了動物的這個羊。突的孫子叔向，後來生了一個兒子，名字叫做伯石，對不起，應該念伯ㄉㄢˋ，他的字叫做食我，食我就以封邑為氏，所以我們在文獻裡面就稱他為楊石，或者叫做楊食我。
好，我們來看一下為什麼它要叫做ㄉㄢˋ，而不是念作ㄕˊ？我們這幾次上課都有提到名跟字的關係，對不對？大家回去有思考了嗎？下禮拜一，就要邀請大家來分享一下大家的字號。名跟字要有關聯，所以我自己的研究，我認為這個地方應該要把它念作ㄉㄢˋ，這個石後來我們都知道，它是一個重量單位，在中國傳統來講的話，我們說那個米糧的重量，除了什麼一斗，一升，還有另外一個單位就是用這個石。這個石，其實它原來應該要寫做扁擔的擔，扁擔的擔。什麼叫做一擔？就是拿扁擔，各位有沒有看過扁擔？比較年輕的，真的，你們有看過？有看過，可是沒挑過，對不對？沒挑過，那扁擔，它前邊跟後邊都必須要掛東西，這樣子才能平衡，所以以前他們去挑米的時候，就是由那個簍子裝的米或者是稻穀，那前後能夠平衡，大致上這個就是一擔，這個重量就是一擔。所以後來那個擔，大家比較通俗的寫法就寫成了石頭的石，所以要念作ㄉㄢˋ。
念作ㄉㄢˋ，然後他的字叫做食（ㄙˋ）我，這個食如果當作被動的情況的時候，我們要把它念作ㄙˋ，食我就是餵養我，供給我食物的意思。所以這個石跟這個食我，如果從這個繫連才能解釋得通，他為什麼名跟字要這麼來搭配，這是我個人的研究心得，提出來給大家做參考。
由他開始，又有另外一支楊姓的發展，是從這個楊石楊食我開始。楊石後來在晉國六卿之亂的時候被殺，他的後代就跑到了弘農、華陰這一代，在那邊定居發展，所以後來在弘農這個地方，楊姓特別的多。它的郡望、它的堂號就叫做弘農堂，是這麼來的。當然也有一些是少數民族改姓為楊姓的，這個就請各位自己參看。
第二個部分遷徙分布，這個地方也都是一些資料的記載，請各位可以自己參看一下。總而言之，楊姓來源比較單純，因為不管是周宣王姬靜的兒子，還是楊石，他的本家都是從姬姓而來，所以楊姓從姬姓而來，這個是大宗，當然除了少數民族改姓的之外，相對的比較單純一些。
我們看到下面的堂號，堂號的第一個，楊姓除了有弘農堂這個堂號之外，還有關西堂。關西堂是跟這一位人物楊震有關，楊震博覽明經，當時有人稱他為關西孔子，所以就以關西為堂號。楊震還有另外一個堂號，他的子孫還有另外一個堂號，叫做四知堂。我們看到楊震他為官很清廉，他擔任荊州刺史的時候，有人拿了錢要賄賂楊震。楊震不接受，行賄的人就跟楊震說，哎呀楊大人，沒關係，現在是晚上，而且我來的時候，也沒有人發現我的行蹤，所以您就收下吧，沒有人知道的。楊震說，怎麼會沒人知道？天知地知，你知我知，怎麼會沒人知道？所以拒絕了這個行賄者的賄賂。楊震為官清廉，又講了這一句話，所以他的子孫就以這一句話，給自己安了一個堂號，叫做四知堂。
楊姓的歷史名人也是千千萬萬，所以我們就擇要，我們來談幾位。第一位叫楊炯，因為昨天我們談到了王勃，所以我們也把楊炯簡單的跟大家提一下。他是一位神童，各位知道，神童就是天賦異稟，一出生的時候他就敏銳，這個反應力特別好，等到三、四歲，能夠讀書，能夠識字的時候，他就能夠寫詩了，到十二歲，他的詩文普遍得到大家的肯定，而且被當地很多人士譽為是神童。可是我們都知道神童，如果沒有後天持續的去學習，神童很快就會消失他所謂的天賦。還好，楊炯雖然說早期發展很好，不過他後天的努力，也讓他在詩文的成就蒸蒸日上，並沒有停滯不前，所以被譽為是初唐四傑，跟王勃、盧照鄰還有駱賓王齊名。
第二位也是女性人物，我們在昨天也提到了中國有四大美女，其中有一位就是楊貴妃楊玉環。楊玉環我們都知道她身材比較豐腴，身材比較豐腴，所以我們有一句成語叫做環肥燕瘦，那個環就是楊玉環。那燕瘦的燕是誰？趙飛燕，趙就是趙錢孫李的那個趙，飛燕就是天上飛的小燕子，叫趙飛燕。趙飛燕真的是人如其名，她據說很瘦，瘦到什麼樣的程度？據說瘦到趙飛燕上馬馬不知，那個馬沒感覺，所以可想而知她有多瘦了。當然後來的人也加了一句俏皮話，他說那算什麼，楊玉環上馬馬也不支，哪個支？不支倒地的支，所以這同音的一個笑話。所以環肥燕瘦，就是形容不同體態的美女。
一般來講，我們華人還是普遍有一個審美的標準，都認為說，皮膚白皙，五官清秀，體態不要太豐腴，但是也不要太清瘦，穠纖合度，這個可能是一般華人的男性審美觀的標準。在唐朝，剛好跟剛剛我們提到的那個審美觀不一樣，他們喜歡什麼？喜歡豐腴一些的。當然也有很多不同的解讀，為什麼他們會比較喜歡豐腴體態的女孩子？有一個比較主流的說法是說，當時他們的皇帝，李姓的這個皇帝，他們有北方突厥人的血統，北方游牧民族的血統，北方游牧民族，因為他們在大漠之中在草原之中生活，恐怕也沒有辦法太瘦弱，因為太瘦弱的話沒有辦法耐得住風寒，也沒有辦法吃得了這麼辛苦的生活，所以普遍游牧民族女性大概都是體態豐腴，而且她們認為這樣子是比較能在大漠在草原生活，因為有這樣的血統，這樣的認知，「上有所好，下必甚焉」，所以上下喜歡比較體態豐腴的女性，在唐朝也就變成了一種時尚。
唐朝的服裝，不曉得各位有沒有特別去了解，如果各位有看過唐朝的仕女圖，這些女性普遍都是體態豐腴。還有另外一個也是它服裝的特色，就是它暴露的程度，是跟其他的朝代開放很多的。我們看到那個仕女圖有一種穿著，她們當時蠻流行的穿著，就是我們現在一般女性所俗稱的小可愛，就是穿到這邊，有沒有？還有細肩帶，對不對？然後穿一個小外套。所以那樣的服裝跟歷朝歷代的女性服裝都不太一樣，所以她們對於服裝也是採比較開放的態度，這個很有趣。
楊貴妃名叫做太真，小字叫做玉環，深得唐玄宗的寵愛，而且她通曉音律，她自己也有一個本事，讓唐玄宗對她異常的寵愛，基本上她如果開口要，唐玄宗大概也都會答應。楊貴妃錦衣玉食之外，她最喜歡吃什麼水果？荔枝。各位都知道，荔枝要在南方的省分才會有，當時因為楊貴妃喜歡吃荔枝，所以唐玄宗就下令，到了荔枝盛產的季節，南方的官員要進貢，而且要在七天之內把荔枝從南方送到當時的國都，當時的國都在長安，就是現在的西安。各位如果對中國的地理有一些概念的話，那個距離有多遠？好遙遠，而且當時候沒有高鐵，只能跑馬，用馬來送，所以七天之內要送到長安，而且還要保持它的濕度，因為荔枝如果水分蒸發掉的話，它就會殼變成什麼顏色？褐色的，沒有錯，就不好看了。所以據說他們把荔枝送到京城的時候，還鮮豔欲滴，那個殼還是鮮紅色的。所以這個也是表現出唐玄宗對楊玉環的寵愛。
在唐玄宗的末期，唐代發生了一個很重大的變亂，各位都應該知道，叫做安史之亂，安祿山、史思明造反，當時來勢洶洶。唐玄宗眼見著安史叛軍即將攻入國都，匆忙之下就要出逃，往哪裡逃？往現在的四川這個方向來逃，收拾細軟，兵荒馬亂，趕緊離開了國都。大軍走到馬嵬坡這個地方的時候，馬嵬坡那個馬就是動物的那個馬，嵬是上面一個山，下面一個妖魔鬼怪的鬼，坡就是山坡的坡，來到馬嵬坡的時候大軍不動了，唐玄宗很緊張，後有追兵，怎麼不動了？就找了禁衛軍將領來問，一問之下才聽到，將領說，將士們覺得今天天下搞得兵荒馬亂，罪魁禍首就是貴妃娘娘，所以這些將士要向皇上請命，如果皇上不處置貴妃娘娘，他們就決定不護駕了。這個時候唐玄宗就急了，怎麼辦？一個是自己最鍾愛的妃子，另外一個，如果真的三軍將士都不護駕，安史叛軍追來，我們就小命休矣，所以他也兩邊為難，最後他還是做了一個決定，賜死楊玉環。
當然也有很多人說，你看看，你看看，男人就是這樣，當自己跟女人只能做一個選擇的時候，很多時候都是男人只顧著自己。我們先不要罵唐玄宗，因為後面還有後話。唐玄宗沒有大家想得這麼負心，當時有兩個說法，說賜死楊玉環有兩個說法，第一個說賜白綾讓她上吊，第二個說法是賜毒酒，喝毒酒身亡。我個人是覺得第一個可能性不高，賜白綾上吊，以楊玉環的體重，吊得住嗎？開玩笑的。當然，這兩個說法都有，我個人覺得都有可能，剛剛那是開玩笑的。所以反正總而言之，她就是在馬嵬坡就香消玉殞了。香消玉殞之後，唐玄宗就地就埋了，就草草先掩埋了。然後大軍就繼續開拔往成都前進。到了成都待了一段時間之後，北方安史平定了，然後唐玄宗要御駕回鑾。回鑾的時候來到了馬嵬坡，唐玄宗傷心難過，想說她以貴妃之尊草草在這邊掩埋，實在是對不住她，所以就命令把貴妃的靈柩取出，然後送回國都，以皇后的儀式來重新安葬。結果就起出了棺木，然後大家就覺得好像有點古怪，怎麼樣個古怪法？就是感覺好像裡面是空的，可是大家又不敢去開棺。後來就有人用了一些方法，就發現棺木裡面是空的，是空的，那怎麼辦？這個要是怪罪下來，他們就性命不保，所以就趕緊向唐玄宗通報。唐玄宗後來，也沒有做什麼很積極的處置，就發現他的決定是有點怪的，反正就說什麼什麼，後來就在國都弄了一個衣冠冢，所以她的遺體實際上是沒有葬在國都，弄了一個衣冠冢。
他為什麼沒有去追究楊玉環的遺體？有一個民間的說法，這個說法我個人覺得還蠻有意思的，就是玄宗還是不忍心，讓貴妃不明不白的受了冤屈，死在馬嵬坡，所以後來就調包了，找了一位身形面貌跟楊貴妃接近的宮女頂替了她。那位宮女確實是往生了，也就埋在馬嵬坡。但是後來為了怕被人家盜出來，然後被發現楊玉環沒死，所以後來玄宗又暗中把宮女的遺體給取走了，所以就變空棺，即便有人去盜，盜出來他也不會看到她的遺體是不是楊玉環本人。
楊貴妃到哪裡去了？憑空消失了嗎？據說後來她從山東出海離開中國了，去哪裡了？去日本。有這個說法。去了日本，而且她去了日本之後，據說還曾經幫當時的日本天皇，平定宮廷內亂。這個當然是民間說法，大家參考參考。而且這個說法也不是空穴來風，各位不曉得有沒有看過一部卡通叫做《小丸子》？有了，小丸子她最喜歡的明星叫做山口百惠，山口百惠是真的有這一位，有這一位日本的演藝人員，山口百惠她曾經出示過她家的族譜，她家的族譜裡面有一代的女祖先，她說就是楊貴妃。而且在日本，有兩個地方有楊貴妃的墓冢。所以民間這個說法還蠻有意思的，所以讓大家參考一下。正史當然不可能這麼寫了，民間的稗官野史有時候未必是不可信的，未必是空穴來風，或許它也有一點點可以我們再去追尋的可能性。所以我每次講完這個故事之後，就會跟學生說，你看男人不是每一個都很壞的，唐玄宗還是有情有義的。
我們再往下看第三位，這個楊萬里是南宋詩人，他跟尤袤、范成大、陸游齊名，稱為南宋四家。這邊有提到尤袤，尤姓等一下我們會講到，尤姓的發展其實是比較晚的，它不像我們先前所介紹的很多姓氏，都可以追溯到春秋戰國，甚至於更早的西周，殷商，所以尤姓的確是在中國姓氏裡面，比較晚發展的一支。楊萬里的詩歌，也是在當代就已經受到當時世人的喜愛。所以他跟這幾位，詩歌在風格，還有他們在文壇的影響力都旗鼓相當，所以我們才把他在文學史上面稱為南宋四家。
第四，楊姓在中國歷史上面稱帝王者有十餘位，也建立了很多的政權。所以像李姓、楊姓，在中國歷史上都是曾經有貴為帝王的風光歷史。
我們再往下看，第十七，朱姓。朱姓我們看它的歷史淵源，朱姓是現在中國第十四大姓，佔漢族人口的百分之一以上，在台灣排名第三十二。朱姓原本有加上耳朵邊，是這個邾，出自於曹姓，是古帝顓頊的後代，而且在西周初年的時候，受周武文封在邾，然後建立了邾國。邾國在山東半島的南部，緊鄰魯國，因為它地盤比較小，國勢比較弱，所以經常是依附魯國。到了戰國，邾國被楚國所滅。邾國的公室成員，後來改以國家為姓氏。後來就進一步把耳朵邊給去掉了，所以就寫成了我們現在的這個朱。朱姓還有另外一個來源，據說是舜帝的時候大臣朱虎，也有一支是從朱虎發展而來的。此外還有另外一支，是從殷商的時候發展而來，就是宋國的開國君主微子啟的裔孫朱暉，由他開始衍生有朱姓。
微子啟是商紂王的庶兄，現在剛好藉這個機會來跟各位介紹，為什麼不直接講哥哥就好了，為什麼要講庶這個字？在中國古代的封建，血緣是很重要的，血緣一般我們又可以概略的把它分為嫡跟庶，這兩個概念。嫡的寫法是女字邊，所以嫡跟庶是兩個概念，嫡是什麼？嫡就是正妻所生，正妻所生的子女叫做嫡子。如果不是正妻所生的就叫做庶子。分嫡庶就意味著誰有繼承權，誰沒有繼承權，那誰才有繼承權？嫡子，如果沒有意外的話，通常都是嫡子裡面的嫡長子繼承。如果是庶的，基本上就沒有繼承權了。微子啟是商紂王的庶兄，也就是說商紂是正妻所生，他的哥哥微子啟並不是他父親的正妻所生，所以就沒有繼承權，即便他是哥哥，也不能繼承為商王。
談到微子，在《論語》裡面，孔夫子也有提到微子，當時商紂王暴虐無道，其實有三位賢臣輪番向商紂進諫，所以孔夫子稱這三位為殷三仁，殷商的三位仁人君子，有微子啟，有箕子，還有比干。箕子的箕就是畚箕的箕。比干那個比就是比較的比，天干地支的干。這其中，箕子跟比干下場比較辛苦一點，下場比較不好。比干，據說因為他犯顏直諫，商紂一怒之下就對比干說，你這麼忠心愛國是吧，我聽說過聖人心臟有七個孔竅，我來看看你有沒有夠格當聖人，所以就把他取出心臟，所以他就是慘死在刀下。箕子的話，他就裝瘋賣傻，然後還自己被貶為奴隸，雖然說躲過殺劫，不過下場也比較辛苦。微子啟的話，這個就比較有爭議一些，微子啟，據說後來他投靠了周民族，就是周文王、周武王他們這個周民族。而且據說，周武王率大軍攻打商紂的時候，據說開城門的就是微子，開城門迎周武王大軍的就是微子。所以後來微子就投效了周民族，後來周民族建立了周朝之後，微子這個家族在西周也成為很顯貴的一個氏族。當然，前面的這一段文獻記載，當然有人質疑，認為微子不應該會這麼做，但是後來，在出土的青銅器銘文裡面，挖到幾個器，裡面的銘文就提到了微子這個名號。所以這個家族，後來在西周幾個周天子朝廷裡面都擔任了史官。而且看他的銘文內容，應該是一個世家大族，而且他也有直接提到他的祖先就是微子啟。所以看來剛剛我們所提到，微子投靠周民族的這個說法，應該還是有可信的程度。
好，我們再往下看。朱姓的遷徙分布就請各位參看一下。談到朱姓，不得不談到的就是朱熹，所以請各位看到，在遷徙分布的第四行裡面有提到朱熹。朱熹他也算是比較早，他們這一支到福建去定居。到了朱熹的孫子朱銓又遷回到江西。朱熹這個家族蠻有趣的，我們來看一下朱熹他的部首，熹這個字是火部對不對？各位看一下朱銓，朱熹的孫子朱銓，他這個銓的部首是金部。在中國古代，有一個很有趣的命名的法則，叫做五行相生命名法，朱熹的父親叫做朱松，那個松就是松樹的松。他的父親是木字邊，朱熹是火字邊，木火相生。然後朱熹的兒子有三位，有一位叫做朱塾，就是私塾的塾，下面是個土字邊，他的第二個兒子叫做朱埜，野外的野的古字的寫法是，上面一個雙木林，下面一個土地的土，所以也是土字邊，他的第三個兒子叫做朱在，在什麼地方的那個在，也有一個土字邊。所以木生火，朱熹的兒子輩都是土字邊，火生土，然後朱熹的孫子輩都是金字邊，土生金。他們有好幾代人，都是用五行相生命名法來命名的。
如果各位對這個命名法有興趣的話，還有另外一組也是排得非常整齊的，就是明朝皇帝家族的名號，他的名字也都是五行相生命名。如果有機會，你可以在網路上Google一下，就看到非常整齊的排列。這樣的命名法，在華人，當然現在可能比較少見了，可是我們在另外一個國家，也是所謂的漢文化這個文化圈，那個國家的尤其是男性他們的命名，也還遵守著這五行相生命名法，各位猜猜看是哪個國家？韓國。如果各位對韓國的，尤其男生，如果你稍稍的有去了解的話，他們很多的名字，都會有什麼金字邊，土字邊，水字邊，很多，其實他們也還用五行相生命名法，有這樣的一個傳統。
我們看到遷徙分布在中間的部分，還有提到另外一位朱姓，在台灣有影響力的一位人物，叫做朱一貴。在康熙年間，台灣農民朱一貴也曾經起義。我們民間把他稱之為鴨母王，因為朱一貴本來是養鴨的農民。所以當時影響台灣南部很多人，也都投效朱一貴，甚至於他自己也自立為王。不過好景不長，不久之後清朝派大軍來壓境，所以後來，朱一貴的起義軍就被敉平了。
我們再看到後面三十二頁，關於這個堂號的部分。時間也差不多，我們是不是先休息一下，剛好有個段落？好，謝謝。