百家姓-第5集
好，各位同學早安。大家知道為什麼我們在漢語裡面說，要跟人家聊天，為什麼不是聊地？為什麼不是聊人？為什麼叫聊天？因為大部分我們跟人攀談的時候，最容易切入主題的就是天。這個天當然有很多層次，但是在我們一般世俗的對話裡面，從天聊起，大概就是從天氣聊起。所以可能大家跟街坊鄰居碰了面，打聲招呼，大概都會問，這兩天天氣如何如何，然後從天氣開始聊起，然後可能會慢慢的聊到家庭，對於現在社會的一些感想，孩子的教育的問題，然後就可以天馬行空，就可以串連起很多可以談的話題。所以我們說聊天聊天，還真的是從天氣談起。像這兩天，大家有沒有覺得特別的悶熱？春天來了。所以昨天在高雄，就是以前的高雄縣比較靠山的地方，已經下起了滂沱大雨。原本想說如果這個雨一路下，往西邊下，下到高雄市的市區，能夠更涼爽一些，沒想到看到烏雲密布，可是到了市區卻一滴也沒下，所以昨天晚上就很悶熱。我的孩子就吵著說，晚上睡覺要開電風扇。所以時序進了春天之後，一年開頭我們就是有一個新的氣象，當然現在天氣的確是有一點點怪異，尤其這幾年大家感受特別深刻。我們南台灣大部分的時間，在冬季是不太降雨的，沒想到去年十月、十一月，南台灣的雨又下得多，所以在南台灣很多冬季的作物都往後延，沒有辦法按照時令來種植。我的家鄉美濃最近這幾年，在冬季有個作物就是番茄，各位不曉得有沒有去看過或品嘗過橙蜜番茄？原本應該是九月十月要播種的，結果因為雨水特別多，所以又延後了播種的時間，所以今年橙蜜番茄量少，價格當然就上揚了，所以它也多多少少影響了農民的生計。所以這幾年這個天氣的改變，的確讓我們體會到上天其實在給人類一些警訊。所以我們應該要更珍惜現在所擁有的，從身邊的人的互動開始，當然要從自己的心念的轉變做為一個出發，與人為善，跟大家保持很好的關係，然後不斷的把這個善念、善的種子往外去散布，逐步的去改變我們身旁的人，希望社會更和諧，國家更安定。
今天我們要進入到了第八個姓氏，第八個姓氏是王姓。王姓在目前是中國的第一大姓。先前我們也講到了李姓，李姓的話，根據前幾年的統計數字是八千多萬，在中國大陸。目前排名第一的是王姓，已經超過了有一億的人口。王姓在台灣人口也很多，也排到第六名。王姓的來源大概有幾支，其中有一支就跟周朝的王室有關，先前我們講過了，周朝的天子他的姓氏是什麼？姓姬，所以有一個來源是跟姬姓有關。我們看到在歷史的第二行，這個地方我們看到，它有一個主要的姬姓的來源是跟周靈王的太子有關。前幾堂我們也曾經在黑板上，跟各位寫下了西周的幾位天子的謚號，文武成康、昭穆恭懿、孝夷厲、宣幽平，平過來就是東遷，就到了東周，再來的話就是平桓莊僖惠、襄頃匡定簡、靈景悼敬元，所以那個靈就是周靈王，所以他已經到了東周比較中段的時間去了，他的太子本來叫做姬晉，名字叫做晉，從小很聰明，所以他的父親靈王早早就立他為太子。後來因為治水的理念跟他的父親不同，所以後來周靈王就罷黜了太子晉。太子晉後來也就從王室的成員變成了普通的百姓。所以太子晉的後代子孫就改名換姓，所以就換成了一個姓氏，自稱自己姓王，用來紀念他的祖先太子晉原本具有這個王室的身分。
當然除了這一支之外，其實還有其他的來源。王姓，顧名思義可能跟王室是有關係的，可是在古代的王室並不是只有姬晉這一個家族，它還有其他的王的後代，所以我們看到下面，有包括除了姬之外，還有媯姓也有一支後來改姓為王。媯姓先前我們也曾經提到，媯姓其實最知名的它的祖先之一是哪一位？就是舜帝，所以舜帝的後代也有人改姓為王。子姓是商朝天子的姓氏，所以因為他們也曾經是商王，所以有一些商王的後代也改姓為王姓。這個夷的話，當然就是講一些少數民族他們的一些部落的首領，後來也有改姓為王姓。
具體來說，所以王姓的起源就有周朝的姬姓，商朝的子姓，舜帝的媯姓，還有一些少數民族的夷姓等等。剛剛提到姬姓是王姓來源的大宗，這裡面又分為了三支，剛剛提到周靈王的太子晉，其實是姬姓的王氏最大宗的一個來源。除此之外還有另外兩支，其中比較早的是周文王姬昌，他的第十五子畢公高的後代，畢公這個畢，就是他被封的土地的名稱，所以就在那個地方建立了畢國，所以我們稱他叫畢公，後面那個高是他自己的名字。所以畢公高他原本應該是姓姬，如果從他的姓氏來看的話，他應該叫做姬高，但是在文獻上面，我們通常會把他的國族，就是他的國族的謚號擺在前面，所以也稱他叫做畢高或叫畢公高。這個是王姓的一個來源之一。還有另外一個從姬姓來的，另外一支就是戰國時代，戰國的養士四公子之一，我們先前也曾經在黑板上寫下了養士四公子，那其中有一位魏國的公子，他叫做無忌，他的孫子叫做卑子，卑子的後代也有改姓為王。所以就有三個來源。所以王姓能夠這麼的蓬勃發展，跟它的來源有很多元，而且在北方發展的時間很長，有密切的關聯。
王姓的遷徙分布，也就請各位自己參看我們上面的講義。這裡面因為有很多比較屬於資料性的內容，所以我們就不在這邊一一的細講。我們也看到，它也是逐漸的從北方遷徙到南方，尤其進入到福建、廣東這一帶，尤其在唐朝的時候，隨著陳震他們父子兩個人，還有王潮、王審知他們兄弟兩個人，進入到了福建地區，然後在南方也開枝散葉。當然，也就從福建廣東這一帶遷徙到了台灣。所以在台灣，王姓的祖先大致上都是來自於廣東、福建這兩個省分。福建、廣東這兩個省分的王姓又來自於中原。所以我們其實各個姓氏都是從北方逐漸的南遷。再往上推，推到我們的老祖宗，其實大概就是一個源頭或兩個源頭，所以我們萬家萬姓其實源頭都是相同的。老和尚也是基於這樣子的一個理念，所以才安排了《百家姓》這堂課，就是要讓大家知道，其實雖然說你姓孫，我姓黃，他姓楊，但是其實我們推到源頭，我們都是一家人，應該要相親相愛，應該要珍惜每一個人的緣分。
好，我們看到王姓的堂號裡面，有這麼一個堂號也是滿有趣的典故，王姓有個堂號叫做三槐堂，或者叫槐陰堂，那個字念作ㄏㄨㄞˊ，很多人有邊讀邊，所以會把它念成三鬼堂，鬼陰堂，像這個讀到大家比較忌諱的讀音，總是會心裡面覺得毛毛的，所以這個字的讀音要念作ㄏㄨㄞˊ，不念作鬼。當然在我們華人的普遍的認知裡面，讀到不認得的字的時候，大致上我們都會有一個想法，就是有邊讀邊，沒邊讀中間，大致上不會差太遠。因為我們在大部分的漢字裡面，有百分之七十左右都是形聲字，所以扣掉了形符，剩下來的這個偏旁，大概就是當聲符來用。那什麼叫做形符？形符大部分都是等同於部首。所以扣掉部首之後剩下的偏旁，大致上跟語音是有一點關聯。但是也未必每一個扣掉部首的偏旁，都可以當作聲符來使用。像這個地方，它就跟鬼的讀音就差得比較遠一些。好，槐它是一種植物，而且是很好的建材。所以宋朝的時候有這樣的習俗，宋朝的宰相的座位都是用槐樹來製作成的。有一位姓王的人士，叫做王祐，他就在自己家的庭院種了三株的槐樹，他希望他的子孫有朝一日，能夠做上宰相的這個職位，也就提前做了準備，先種了三株的槐樹。因為它是很好的建材，表示說這種樹木的質地非常的細密，所以它生長的速度當然也比較慢。所以他是希望我先種了槐樹，希望我的至少孫子輩就能夠做到宰相，就可以把庭院裡的三株槐樹，把它砍下來做成宰相的用椅。沒想到他的夢想很快就實現了，不必等到他的孫子輩，他的兒子輩就已經擔任了宰相，所以也就實現了他父親的願望。所以後來就有一個美談，稱他們這一家的王氏叫做三槐挺秀。所以王旦、王祐這一支，後來他們的子孫就以這個美談做為他們的堂號，所以叫做三槐堂或叫槐陰堂。
我們看到歷史名人，王姓自古就是大姓，所以產生的歷史名人當然也是千千萬萬，因為時間有限，所以我們就只能夠挑一些大家可以做為代表人物的，而且也比較知名度高的，跟大家來做一個介紹。我們看到第一位就是中國四大美人，我們在古代的這些歷史名人裡面還是陽盛陰衰，男性因為古代的一個社會的資源分配，所以他比較有這種社會資源，所以他能夠成大功立大業的這個比例當然高，那女性相對就弱勢了很多，所以如果有機會我們來介紹女性的歷史名人，我總是希望能夠多介紹一位，多介紹一些女性來讓大家多認識。其實女性不管是在什麼時間，什麼背景，什麼空間，其實都是撐起半邊天，所以應該要特別去重視女性的地位。
好，我們看到這一位王姓的王昭君，是中國四大美人。中國的四大美人，這個大家也應該可以把它稍微的記一下。如果按照時間的先後來排的話，最早的一位是春秋時代西施，再來就是漢朝的這位王昭君，再來就是三國時代的貂蟬，第四位是唐代的楊貴妃。當然貂蟬，到底這位女性是不是真的在歷史上存在，有一些學者是有一些意見的，很多人認為，貂蟬應該是羅貫中《三國演義》裡面杜撰出來的角色。如果我們先暫時擱置這個考證的議題，貂蟬的故事也是大家耳熟能詳的典故。這四位美人，其實後來我們也有兩句話來形容這四位美人，後來它也變成了成語，就是「沉魚落雁」、「閉月羞花」。我們今天先把主角擺在王昭君，王昭君對應剛剛兩句話的，是第二個詞彙，就是沉魚落雁的落雁。
為什麼她會是落雁？我們看到這個簡單的說明，王昭君原本是西漢元帝時候的宮女，她為人很正直，然後也很賢淑，當然也是貌美如花。當時進到宮中去當宮女的這一些女性們，大部分就是自己的原生家庭經濟狀況不好。因為可能當時多子多孫，尤其女性又相對弱勢，所以當家庭的經濟沒有辦法負擔的時候，女性總是最快被拋棄的一群。講這個是蠻現實的。所以當時很多家裡面的女孩子，如果原生家庭的父母沒有辦法來養育的時候，要麼就是早早的過繼給別人當養女，要麼就是送到宮中去當宮女。到宮中去當宮女的這些女性們，因為自己的身世背景不好，她們總是希望說到宮中去當宮女，至少可以有飯吃，至少可以活得下來。而且她們還有一個期待，就是希望有朝一日到了宮中，如果能夠得到皇帝的恩寵，那就可以躍上枝頭當鳳凰了，就有機會來改善自己原生家庭的經濟狀況，它的社會地位。所以很多被迫的女性到宮中去，其實是懷有這樣子的期待跟夢想。可是宮中的宮女多不多？好多，非常多，成百上千，甚至於有史記載的，曾經在唐朝的時候一度達到上萬人。所以這些宮女進到宮中去，她們的希望其實是非常非常渺茫，實現的機會真的很不高。
當時漢朝的宮中的制度是這樣子的，宮女進宮的時候，皇帝會命令畫工幫這些進宮的宮女來畫圖像，當時沒有照相機，所以只能用畫的。為什麼要畫圖像？原來當時皇宮裡面也有這樣子的制度，當然，如果可以門當戶對，我們去選擇其他的王公大臣的女兒，做為皇帝的后妃、嬪妃，那當然是一個比較理想的狀態，但是他們還有另外一個制度就是，可以直接從宮女來提拔，當然，她提拔的時候的這個身分，就不能夠跟王公大臣被選為嬪妃的等級相等，當然就是有高低之分。所以如果各位有對清宮劇，有看清朝的連續劇，稍稍有點概念，身分比較低的這些宮女們，她如果一旦被皇帝恩寵了，她的身分也都不高，譬如說像侍女、答應，有沒有？那個身分是比較低的。所以當時皇帝叫畫工，把進宮的宮女的畫像把它描摹下來，就是閒來無事的時候，他也可以看這個畫像來挑選宮女，做為自己婚配的對象。所以很多進宮的宮女，希望自己有機會讓皇上能夠喜歡她，所以會花一點錢打點畫工，希望他畫得漂亮一點，所以皇帝在看圖像挑人的時候，比較能夠選中她。可是王昭君家中本來就沒錢，所以她就沒有錢去打點畫工，所以後來這位畫工叫做毛延壽，於是就沒有把她畫得特別漂亮，據說還在臉上幫她點了痣，點了痣之後當然就破相了，所以後來在挑選宮女的幾次的機會，她都沒有入選。
當時西漢的時候最大的邊患就是匈奴，像我們上一次提到飛將軍李廣，他幾次出塞去對抗塞外的少數民族，主要的大敵就是匈奴。後來匈奴自己有內亂，所以匈奴自己也分裂了幾個部落，其中有一支部落呼韓邪單于，他希望能夠跟漢朝政府和談，所以就有了一個和平的契機。所以漢元帝就很高興，就答應了單于，跟他說如果我們有機會可以和談，我們乾脆親上加親，我把女兒就嫁給你好了，咱們以後就是親戚了。所以後來講完這一番話之後，漢元帝自己後悔了，他想他自己的女兒都是金枝玉葉，如果嫁到遙遠的大漠，一片悽苦，她的女兒受不了這個苦，所以他懊悔不已，可是又君無戲言，該怎麼辦？所以就有人建議他說，報告皇上，您說嫁女兒，可沒說是親生的女兒，所以你可以認個乾女兒，也是公主。所以漢元帝說，好，所以他就想說，那就從宮女裡面來挑一位比較不起眼的，就認為乾女兒，然後就送到大漠北方去了。所以在挑乾女兒的時候，就挑了真的看起來不起眼的，於是就挑中了王昭君。挑中王昭君之後，當然那個時候，他並沒有真的見到王昭君本人，所以就叫底下的人去張羅，冊封她為公主。然後一直，據說到了準備要嫁到大漠去的那一天，在送行的時候，漢元帝才見到王昭君本人，見到王昭君本人的時候大驚失色，沒想到他這位乾女兒美若天仙，所以他就很懊悔，怎麼人跟這個畫像差那麼多！所以他內心就覺得太可惜了！這麼美貌天仙的一位女子，送到大漠北方去吃苦，真是為她不捨。所以就追究責任，結果一追究，調了檔案出來才知道，原來是毛延壽這個畫工，沒有如實的把王昭君的美貌畫出來，而且還在臉上點了三八痣，所以讓她破了相，所以才讓他在先前三番兩次挑選宮女的時候，都沒有選中她。可是木已成舟，所以只好把她送到北方去。
王昭君她最擅長的樂器就是琵琶，琵琶各位應該知道怎麼彈？很多年輕人不知道，很多人以為琵琶是這樣彈的，這個彈的，這個叫什麼？那個應該是古箏、古琴才是這樣彈。那琵琶怎麼彈？我也問過學生，他說老師，就跟吉他一樣，就是這樣橫著彈，不是，它是豎的，這樣子彈。各位應該或多或少有聽過琵琶最有名的一首曲子，叫做十面埋伏。我成大中文系的一位同仁，一位男老師，他以前就練過琵琶，而且他曾經在我們期末聚餐的時候，當著各位師長的面也彈了十面埋伏，博得滿堂彩。一位男老師能夠彈琵琶已經不容易了，而且又能夠獻奏難度頗高的十面埋伏，的確是相當不容易。王昭君她也帶著她的琵琶，一路上也就彈琵琶解悶，有的時候想到自己的身世遭遇，想到自己從此之後，要在大漠這麼悽苦的地方度過餘生，心中不禁悲從中來。所以據說彈琵琶的樂音，彈奏起來之後，天上的雁鳥，大型的候鳥，我們俗稱叫鴻雁，居然自己從天上掉了下來。大家看到這一幕就頗為納悶，所以同行的隨眾就跑去，就把這個雁鳥給拎了起來，他們當時心中的想法其實很簡單，剛好加菜，所以他們也就是想說，那不撿白不撿，後來就把牠當作料理來處理掉了。可是就在處理這個落下來的鴻雁的時候才發現，這個鴻雁裡面的腸、肝都碎裂了。所以我們有句成語叫做肝腸寸斷，就是這個意思。他們就想，這個鴻雁的肝腸為什麼會斷了好幾截？後來他們經過幾次的經驗之後，就得到了一個結論，原來就是王昭君彈琵琶的時候，樂音很悽苦，連天上飛的鴻雁聽到了這麼悲涼的琵琶聲，也都感同身受，於是肝腸寸斷，所以就從天上掉下來了。所以沉魚落雁那個「落雁」，這個典故就是這麼來的。
王昭君到了北方去之後，當然也順利的跟單于結了婚。完婚之後，按照史籍的記載，她還生了兩個兒子。可是這兩個兒子因為年紀小，所以也後來沒有被選為繼承人。原本她所婚配的這位單于，當時年紀也頗高，年歲頗高，沒幾年的光景這位老單于也過世了。過世之後，原本他指定的接班人，這個年輕的單于，也是老單于的兒子之一，就即位當了新的單于。北方游牧民族他們有這樣的風俗，大家也不要覺得好像有點奇怪，他們北方的風俗是這樣子的，就是即位的這個領袖必須要接收已經過往的領袖的這些妻妾們。所以後來這位年輕的單于也跟王昭君有了夫妻之實，後來他們又生下孩子。當然以我們傳統的漢人的觀點，以我們儒家的觀點，我們會認為這是什麼？這是亂倫，可是在古代的游牧民族，他們認為這是一個責任。怎麼說？如果以我們漢人的角度來看的話，父親的妻子們，如果她的夫君，就是她的先生已經往生了，這一些妻子們應該要怎麼樣？應該要做一番處置，在北方這麼悽苦的環境，這些女性，如果沒有辦法得到妥善的照顧，那她們怎麼樣在北方大漠生存下去？所以最好的方式就是由新的即位者接收。那接收的話，名義上都是我新的單于的妻子，可是不是每一位都真的跟她有肌膚之親，只是名義上妳們都是我的太太了，所以我就順理成章，我有責任要照顧妳們，但是不是真的每一位都有肌膚之親。所以我們從這個角度來看，其實也是一種體貼，也是一種照顧的出發點，所以才延伸出了有這樣子一個制度。這是王昭君的一個典故。
我們看到第二位，王羲之，這個是東晉很有名的書法家。他的書法最有名的書體就是行書。行書他最有名的字帖，大家應該知道，叫做蘭亭集序。因為他自己各種書體都寫得非常的精到，尤其又以行書最為受後人所讚賞，所以後世就奉他為書聖，就是書法界的最高榮譽。他有好幾位兒子，其中有位兒子叫做王獻之，奉獻的獻，也是很有名的書法家。傳說有這麼一段故事，就是王獻之問他的父親，跟他父親問說，爸爸，為什麼你的書法寫得這麼好？王羲之也都沒說什麼，就拉著他兒子的手，就來到他們家的中庭，中庭有一個大水缸，這個大水缸平常時候都是注滿了水，為什麼在中庭有一個大水缸注滿水？其實是為了防止火災，所以他們要儲備一些用水，如果有一些火災的情況發生的時候，可以用那個水缸的儲水去救火，所以它有它的使用價值。王羲之就指了指那個大水缸，跟他兒子說，兒子，爸爸為什麼書法會寫得這麼好？來，你現在好好聽著，從今天開始，你就從那個大水缸裡面，每一天舀水出來磨墨，等你有一天把那個大水缸的水寫乾了，你就跟爸爸的書法造詣一樣好了。所以王獻之真的很乖，很聽他爸爸的話，因為他也立志成為書法家，所以每一天都到水缸裡面舀水磨墨，寫了幾個月之後，發現那個水缸的水真的有變少一點點，就很開心，很高興。然後有一天晚上突然烏雲密布，下起了滂沱大雨，那個水缸又注滿水了，所以又從頭再來了。當然，這是一個小故事。可是王羲之告訴我們的是什麼道理？就是凡要成為藝術家，要成為某一個各行各業的頂尖的人物，必須要什麼？必須要苦練，而且要耐得住寂寞，他講的是這個道理。
王羲之是不是真的苦練出身？的確是，我們有一個古蹟，據說就是當年王羲之練字的地方，那個地方叫做墨池，就是墨汁的墨，池塘的池，墨池池水是渾濁，而且是黝黑的，據說就是當年王羲之在這個池塘邊，每天在這邊取水磨墨練字，寫完之後，又在這邊淘洗他的毛筆、硯台，經年累月，後來整個池塘的水都變黑的，所以他也是苦練而來的。
王羲之還有另外一個典故也很有趣，就是據說他的書法造詣突飛猛進，是後來他領略了一個動物游泳的姿態，哪一種動物游泳的姿態？鵝，他領略到了這個鵝游泳的姿態，然後書法就突飛猛進。大家都覺得很奇怪，練書法跟鵝游泳有什麼關係？如果各位有練書法的話，其實書法最重要的是靠一個勁道，一個巧勁，那個巧勁是在什麼地方用力？手腕的地方，手腕的地方用力。所以我們看書法家在寫書法的時候，感覺好像他沒怎麼用力，可是寫出來的字卻是剛健挺拔。我們不知道使力的人，就用錯了力氣，用錯了部位，感覺好像很用力，可是寫出來那個字就是軟趴趴，所以沒有使到正確的地方。鵝跟使用這個勁又有什麼關聯？我們看鵝在游泳的時候，你看牠在水面上的姿態，很優雅對不對？很輕鬆，事實上牠哪裡用力？牠的腳在用力，所以要使對了位置，使對了力氣，才能夠發揮它的功效。我講到這邊，學校的學生都會順著我的話，然後說，老師這樣我懂了，以後我寫書法的時候，我也要跟鵝一樣，腳要用力，我說不是，是手腕要用力，不是腳要用力。所以後面這個要特別再跟同學們說，是手腕，要練這個地方，而不是練各位的腳。
我們再往下看，看到第三位王勃。王勃也是初唐時候很有名的詩人，所以在文學史上面我們稱他為初唐四傑。四傑除了王勃之外，另外三個人是誰？楊炯，盧照鄰，還有駱賓王，沒關係，聽過去就可以了，聽過去就可以，所以就是初唐四傑。
駱賓王他有很有趣的一個事情。我不曉得各位有沒有聽過一些民謠？其中有一首很有名，叫做虹彩妹妹，對，虹彩妹妹哼嗨喲；還有另外一首，歌名我一下子忘了，就是達坂城的石頭硬又平啊，西瓜大又甜，有吧？新疆民謠，這幾首新疆民謠的作詞者叫做王洛賓，是現代人，剛好是駱賓王三個字倒過來，很有趣，所以我就會特別記得他的名字。
在初唐四傑裡面王勃是排名第一，王勃最有名的一篇文章叫做《滕王閣序》，他很年輕的時候就寫了這篇文章，也因為這篇文章就奠定了他在文學史上的地位。以前我在念大學部的時候，我們大學部有一門必修，叫做歷代文選與習作，歷代文選與習作，就是我們要讀歷代優美的散文，而且還要練習來寫古文，所以有讀的部分，也有創作的部分。在歷代文選的習作，我們在選錄的文章裡面，當時我們的老師就選了王勃的《滕王閣序》，而且要我們背起來。《滕王閣序》是一個駢體風格的散文，當然也有人把它認為是駢體文，文辭很優美。當時我們都叫苦連天，覺得背這個好困難！不過當時勉強把它背下來之後，到現在基本上我也是把它記得很牢，也沒有把它忘記。所以因為它是一個駢體文的格式，所以後來有幾次的機會，也有外面的一些朋友，要我幫忙寫一些題序，或者是有一些碑銘，我也大概會模仿一下它的體式，所以有一個概念，有一個基礎，然後再從這個基礎跟概念，還有它的格式之上再來做發揮，也是受益良多。
再來第四位，王安石。王安石他是北宋很有名的一位文學家，而且我欽佩他的地方就是，他能夠針對時弊大刀闊斧，而且即便當時很多人唱衰他，我們台灣的用語，很多人覺得他的變法是有問題的，他還是力挽狂瀾，還是堅持要去做改變。因為在北宋的那個時間，整個國勢已經開始有一種萎靡之風，而且有很多的官員，因為承平了幾十年之後，大家就開始腐敗，所以他認為如果不推動改革，從此北宋的政治一定會急速的走下坡，所以他有這樣子的一個理念，要來做改革。當然我們都知道，後來王安石的改革是失敗收場，但是他失敗，其實有很多學者都認為，因為他自己的操之過急，而且用人不當，導致變法失敗。但是我們取的是他的用心，取的是他為國來做規畫。所以我個人是真的蠻欣賞他的。
其中他有三句話，我自己也常常的警惕我自己。他作的三句話是：第一句，「天變不足懼」。天變就是有一些天氣的異常，有一些季節的或者是天氣的一些不一樣的時候，他說那個不必害怕。因為恐懼無濟於事，我們要藉著這個天變來警惕自己，是不是我國家的施政有了問題，是不是君王應該要做一些惕勵，所以一味的恐懼不但不能夠改變現狀，反而會讓你情況更糟糕，所以他講的天變不足懼，並不是說他不畏天變，而是他轉個念，他轉個角度，認為是該我們警惕自己的時候了。
第二句他說，「祖宗不足法」。這句話一般人聽到之後，會認為王安石你大逆不道，祖宗家法怎麼會不足法？祖宗家法怎麼可以去改變？但是王安石講的祖宗不足法是說，祖宗所留下來的規制不可能永遠不變，因為時代在轉變，因為人心在轉變，所以我們不可能墨守成規，一概而論，所以一定要做改變，才能夠順應時代，順應人心。所以光這一句話，當時王安石就遭到了很多的批評。但是我個人覺得，了解他講這句話背後的原因，還有他的目的的時候，我覺得，在那個封閉的時代他能夠講這句話，真的是了不起，因為他頂得住大家對他的批評。
為什麼他頂得住大家的批評？因為他有第三句，他說「人言不足恤」。別人對你的批評，不管是謾罵也好，還是建議也罷，你都不要擔憂，恤是擔憂的意思。如果是惡意的謾罵，當然你可以不屑一顧，你只要自己心中的這把尺，你能夠守得住，而且你仰不愧天，俯不怍地，中不畏人，你就可以堅持下去。至於人家對你善意的規勸，你也應該要適當的做一些選擇，能改的我們盡量改，如果不能改，礙於現實的狀況，礙於其他的原因，我暫時沒有辦法改，你就留在心中，也不必把它當作是一個煩惱，困擾著自己，然後常使自己裹足不前。所以這三句話我覺得很受用，所以我也把他當作是我臉書上的偶像，也在這個地方跟大家分享。
王安石除了在政治的改革之外，他還有另外一個身分就是文學家，所以他是唐宋八大家之一。先前我們也曾經提到唐宋八大家，唐朝有兩位，宋朝有六位。唐朝的那一位，等一下稍晚我們會介紹到，其中有一位就是韓愈，韓愈的字我們在黑板上有寫過，他的字叫做退之，所以他的名跟字是一個反向的聯結。唐朝的韓愈之外，還有另外一位也是唐朝的文學健將，是哪一位？柳宗元。我講柳宗元的時候一定要寫一下，因為我曾經瀏覽過學生的筆記，我曾經看過，柳宗元，學生是寫成柳中元，七月半生的，柳中元，也有看過柳中原，中原人氏，所以他叫柳中原，所以有各種組合，真的很有趣，他的正確的名字是柳宗元，所以不要把它寫錯了。當然也不能完全怪學生，因為現在學生，尤其國中開始，他們要學的東西非常多，所以他們時間的負擔，我們講腦容量的負擔其實是很重的，所以有的時候大家可能有各自的興趣，有各自的偏好，有人英文學得好，有人數理比較強，對文科他就真的沒辦法。所以我們也不能夠一味的怪學生說，你們怎麼那麼簡單的常識都不知道？是因為真的有很多干擾，使他們沒有辦法專心，或者是他有自己的選擇。所以柳宗元，然後韓愈，是八大家唐朝的兩位文學健將。宋朝的有六位，這六位裡面又以這一位是最重要的，所以我都跟學生說一定要先記他，就是歐陽修，那剩下的五位其實都是歐陽修提拔的後進。所以歐陽修我們知道之後，剩下的五位，這五位裡面有三個人是一家人，所以我們一般把他叫做三蘇，蘇爸爸、蘇哥哥跟蘇弟弟，在文學史上面，我們又稱他叫老蘇、大蘇、小蘇，老蘇是爸爸，叫做蘇洵，大蘇是哥哥，叫做蘇軾，就是我們一般俗稱的蘇東坡，小蘇是弟弟，叫做蘇轍。剩下的兩位，很多人都會忘記這兩位，一位是王安石，另外一位是曾鞏。以後我們會提到曾鞏，我們在往後再介紹。所以王安石他的文章，詩歌，其實也都廣為當時所敬重。
第五位，王實甫。王實甫是元代的劇作家，他創作的雜劇很多，最傑出的就是《西廂記》。所以《西廂記》，到現在很多的劇種都還有搬演它的全本在舞台上演出，所以像越劇也都有在公演《西廂記》。這個是王姓的部分。
接下來我們看到第九個姓氏，馮姓。馮姓，很多人都會把它的讀音念得不夠精準，尤其是我們台灣人。我們台灣有個口音，我們經常會在ㄥ的前面加上一個ㄨ介音，所以如果我沒有特別提醒各位，一般我們看到這個字的時候，大家會怎麼讀？ㄈㄨㄥˊ，事實上它是沒有ㄨ介音的，所以要念作ㄈㄥˊ，但是台灣人的口音，你就會不自然的就加上了ㄨ介音。所以我經常舉一個笑話，我都跟學生說，昨天我夢見孟子告訴我去鳳山放風箏吧，隨便，是隨便舉的一個句子。其實這樣讀對不對？不對，應該怎麼念？要念作，我昨天夢見孟子告訴我到鳳山去放風箏吧，那個讀音才是正確的。所以ㄨ介音經常跟ㄥ連在一起，這是我們台灣人常見的口音。所以馮要念作這個讀音才是正確的。
我們看到它的歷史，馮姓現在在中國大陸排名是第二十七，在台灣排名第六十七。馮姓的來源主要有兩支，一個是出自於姬姓，是周文王的兒子畢公高的後代。畢公高剛剛前面我們也講過，他也是王姓的祖宗的來源之一。畢公高因為他被封在畢，所以後來畢公高的後代，到了春秋時代的時候，有一位叫做畢萬，他在晉國擔任大夫，畢萬後來也被冊封在魏這個地方，所以他也有自己的地盤，有自己的食邑。畢萬的後代有一位叫做長卿的人，他後來也被封在馮這個地方，所以畢萬的後代長卿之後，也以馮做為他的姓氏。所以馮姓的來源，有一支是出自於姬姓。
馮姓的另外一個來源，是來自於鄭國的大夫馮簡子，馮簡子是鄭國大夫，也受封在馮邑，所以他的後代也稱為馮姓。大家會覺得很疑惑，老師，剛剛晉國的長卿他也受封在馮邑，而鄭國的大夫他也受封在馮邑，那是同一個地方然後有兩位封君嗎？不是，是同名而異地，同樣那個名字，可是是兩個不同的地方，所以並不會互相的矛盾。這種同地名的狀況其實比比皆是，在台灣，我們在台中市有一個區叫做東勢區，東勢知道了，東勢這個地名其實在台灣各地都有，只是台中的那個東勢比較有名，所以同名異地的狀況是非常多見的，這個不足為奇，所以跟大家說明一下。
那麼再來，除了這兩支大家我們比較知道之外，後來還有一些馮姓的支脈，它的來源也很多元。這一些很多元的支脈，大概只能夠追溯到漢代，再往上就不知道了，所以漢代的這些馮姓的歷史名人，他們是前面兩支的後代嗎？還是說他們另有來源？已經無法考證，所以我們也只能談到這邊為止。
馮姓後來也逐漸的轉徙到現在的福建、廣東這一帶，當然後來在清朝初年的時候，從福建、廣東也有馮姓的人氏，輾轉來到台灣開墾，所以也在台灣安家落戶了。我們在台灣馮姓的人也頗多，尤其客家姓氏裡面，馮姓也算是其中的大宗大姓之一。像我，美濃，我們美濃馮姓的客家朋友，也有好多位。我自己家族裡面，倒是跟馮姓有一點淵源，我的曾祖父有交代我們後代的子孫，說我們家以後不可以跟姓馮的結親家。
大家會覺得這很納悶，怎麼會說不能跟姓馮的結親家？所以我當時聽到這個說法之後，我都覺得好像怪怪的，所以我就問我的母親，我母親她也不知道。我母親為什麼會跟我講？因為後來年紀也有了，可能會開始交女朋友，或許我們要選擇對象，所以我母親就偶然有一次跟我講說，以後交女朋友不可以交姓馮的，因為你的曾祖父說，我們不可以跟姓馮的結親家。我問母親，她也不知道，所以後來她也去家族裡面打聽，後來輾轉才問到，原來我們曾祖父務農，那麼我們那個伙房前邊，有另外一個馮姓的伙房，後來就是兩家人因為田相鄰，放那個田水，常常我們家的田水都被馮姓的鄰居給擋住了，所以溝通無效，然後就吵架，吵了架之後，於是就發誓，說我們以後姓黃的絕對不跟你們姓馮的結親家，就這樣子。所以後來就在我們自己家族裡面，就有了這樣子的一個禁忌。
當然天下的姓氏這麼多，真的要碰到姓馮的也沒那麼容易，所以我就跟我母親說我放在心上了，不過要碰到姓馮的機會真的不多，因為姓馮的，在台灣人口也沒有說非常非常多。我自己太太不姓馮，可是我的堂哥後來真的娶了姓馮的，怎麼辦？這個犯了祖先的禁忌，所以我的伯母就說，好了，那你如果真的要娶，還是要到祖堂裡面請祖先同意，所以我的堂哥就伯母帶著他，到祖堂裡面跟祖宗牌位擲筊，還好，一開始不答應，因為談到姓馮的。很準，連續擲三筊，就是擲筊，三個都是笑筊，都沒有。然後伯母就說，你講清楚一點好了，然後我的堂哥後來靈機一閃，就跟著祖先說，跟祖先報告，我這個女朋友雖然說她姓馮，可是她是北部人，她是閩南人，她不是客家人，也不是我們門口那個伙房的，那一個馮姓伙房的女兒，不是，那這樣的話可不可以？連續三個聖筊，就可以了。所以祖先還是可以有融通的，講清楚說明白，他還是會促成這一段姻緣。他們後來結婚也生三個孩子，婚姻也很美滿，家庭也很幸福。所以有個典故跟大家分享。
我們看到馮姓有一個堂號。遷徙分布的地方我們就不細講，再請各位自己參看。有一個堂號，馮姓的堂號的第一個叫做同輿堂，或者叫三同堂。輿這個字我們要讀作二聲，輿這個字什麼意思？各位看到這個字的部首，大概就知道它是什麼意思了，輿的部首是車部。所以部首的發明，其實它就是做大的歸類，所以同一個部首的，大致上就會有同一個同質性，它會有一個重疊的地方。所以輿就是車子。根據《後魏書》的記載，馮誕跟北魏孝文帝元宏他是同歲，年輕的時候又是同學，後來這個馮誕還娶了安樂公主，所以就跟元宏成了親家，他跟高祖同輿而行，所以後來就以馮誕的這個事跡，他的後代子孫就取了一個堂號，叫做同輿堂，就是坐車的時候坐同一輛車子，因為兩個人關係很好，又是親家，所以就讓他可以跟皇帝同車。馮誕跟北魏高祖，這個北魏高祖就是前面我們講的孝文帝，高祖跟孝文帝是同一個人，又同案而食，同硯而學。所謂的同案而食，就是常常吃飯的時候同桌吃飯。同硯而學就是我們現在講的，在學堂裡面兩個人坐在隔壁，所以共用一個硯台，所以叫同硯，所以同硯其實就是我們現在講的同學。所以因為他們的緣分很深，又同輿，又同硯，又同案，所以又稱叫做三同堂。這個是馮誕這一支的子孫，為他們祖先的功業而取的一個堂號。
第二個叫做市義堂。這個「市」它是轉品當作動詞來使用，市當動詞的時候是買的意思。大家就很納悶，義可以用買的嗎？所以我們看到這個典故，戰國時代馮諼是孟嘗君的食客。孟嘗君，我們上一次上課也跟大家介紹了，是齊國的公子，也是養士四公子，大概是知名度最高的一位。他剛開始對他也是當作一般門客，後來這個孟嘗君也是有一個機緣，要找一個人，到他自己的封地薛這個地方去收債，不是收稅，是收債，後來就貼了榜單，貼了告示，誰能去？結果馮諼說我能去。而且他去的時候，還先問了孟嘗君，他說報告主公，如果我在薛這個地方收了債，有一筆現金，要幫你買什麼回來嗎？孟嘗君跟他說，好吧，你自己看著辦吧，你看我們家少什麼、缺什麼，你就把它買回來好了。所以馮諼他是取得了他的主公的首肯，主公說缺什麼我就買什麼，好，他就心裡面有一個主張，結果到了薛這個地方的時候，他就把那些欠債的百姓們統統找來。找來之後，因為以前跟現在一樣，都有合同，我們現在要簽約什麼的，不都有合同都有契約對不對？基本上都是一式兩份，雙方各一份，有些是一式三份，還有個公證人也一份。以前的合同它是一塊大木板，上面就寫了某年某月某日，誰誰誰跟誰誰誰借了多少錢，然後約定要怎麼還，什麼時候還清，諸如此類的，記載在上面。記載完之後，他就用鋸子或者是用刀子把它劈，把它裁成兩截，而且最好是不規則的形狀，做成鋸齒的形狀，所以各執一塊。以後如果有需要雙方要來履行合約的時候，就要把各自的那一塊拿來，要合，所以叫做合同，是這麼來的，了解了。所以他到了薛這個地方的時候，就把欠債戶統統找來，然後一把火就把合同那個木板全燒了。這些欠債戶本來很苦惱，聽到孟嘗君派人來要收債了，大家緊張得不知道怎麼辦才好。所以這一把火燒了，大家就很高興，認為孟嘗君真是仁德，真是慈愛子民。
為什麼大家欠債都不還？當時是欠高利貸，就是我們現在俗稱的高利貸，借錢的利息是很高的。古代的高利貸是幾成知道嗎？五成，他怎麼還得起！根本還不起。所以到最後就是，要麼鋌而走險，要麼就是妻離子散。
所以當這些欠債戶，被馮諼一把火燒了他的債務之後，大家非常的高興。馮諼解決了這個問題之後，他就很率性的就回去覆命。孟嘗君就問他說，馮諼，你去收債還順利嗎？馮諼說，順利順利。那你幫我買了什麼東西回來嗎？馮諼說，主公，先前我要出發前跟您請示，買什麼東西好呢？您說，我們家少什麼就買什麼，我自己琢磨了一下，孟嘗君我們主公咱們就是少了義，所以我幫您買了義回來。聽到這邊，孟嘗君心裡面大概有個底了，他就再追問，那你這個義是怎麼個買法呀？聲音就顫抖了。他說報告主公，我一把火把這個債務全燒了，這些欠債大戶三呼萬歲，萬歲，萬歲，萬歲，這是我自己加的，大家都非常的高興，稱頌您是一位仁慈的君主。這個時候孟嘗君說，好了，好了，馮先生不要再說了，去休息吧。的確他是當時跟他說缺什麼買什麼，只是沒想到馮諼來這麼一招，他眼見著大筆的收入一下子就全沒了。
可是事情就峰迴路轉了，孟嘗君當時在齊國，他擔任我們後來所謂的宰相的職務，可是功高震主，當時的齊王，後來就無預警的把他解職了。所以孟嘗君就離開了國都，回到他自己的地盤，回到薛。回到薛的時候，在距離薛城門之外不知道幾里的地方，就看到薛地的百姓已經夾道歡迎，甚至有些人跪在地上恭迎孟嘗君回來。這個時候孟嘗君才知道，馮先生你當年幫我買的義，我現在看到了，謝謝你幫我買了這個義，讓我能夠榮歸故里。所以後來馮諼的後代，就把馮諼的這個典故取名叫做市義堂，是這麼來的。
可能在各位的親朋好友的姓名裡面，我不曉得各位有沒有看過，名字也有取馮諼的諼這個字的，有沒有？如果有的話倒是可以參考一下，其實諼這個字在它的意思裡面，其中有一個意思，其中有個字義就是欺騙，就是我們現在講的詐欺。所以馮諼馮諼，真的是人如其名，在某個角度來講，他也是一種善意的欺瞞。所以如果我們的親朋好友裡面，名字裡頭有諼這個字，恐怕我們也可以跟他建議一下，可以去考慮一下這個字的字義，在其中有一個是跟詐欺有關，跟欺騙有關，不曉得適不適合。
我們再看到歷史名人，第一位，馮道。馮道，他是五代時期曾經擔任四朝的宰相。前面我們也曾經出現過五代，這個五代，它到底是在中國歷史的什麼年代？是在哪一個朝代的前後？唐朝之後，我們中國有進入到一段分裂的時期，這個時期我們在歷史上面稱為五代十國。五代就是梁、唐、晉、漢、周，一般為了要讓它跟以前的朝代有點區隔，所以我們在一般稱呼的時候，都會在前面加一個後，後唐、後梁、後晉、後漢、後周，這五個短命的王朝它是接續，然後沿承的。同時期還有另外十個獨立的小國，那個就是十國，十國裡面有一個大家比較熟悉的國，叫做南唐國，它跟五代是同時並存的。南唐國它的國主姓李，他們是父、子、孫三代都是南唐國的國君，最後的這一位國君，我們在歷史上稱之為李後主。講到李後主各位就知道是誰了，是詞的一位很有名的作家。所以這是五代十國的位置，在中國歷史上的位置。五代十國之後，後來就統一了，由哪個朝代統一？宋朝。所以，我們中國歷史有這麼一個基本的循環，就是《三國演義》開卷語所講的，天下大事，合久必分，分久必合。是哪一句在前面？總而言之就是有統一，但是統一一段時間之後又會分裂，分裂之後又會再統一，這個是中國歷史的一個循環。所以我們看到中國歷史兩千多年攤開來，的確是有這麼一個趨勢。
馮道他是五代的時候曾經擔任過四朝的宰相，所以在相的時間長達二十多年。所以大家都說，你看老闆一直換，可是他總經理這個位置都是紋風不動，所以馮道也許有他的本事。他雖然說在歷史上面沒有這麼的知名，但是他在中國的典籍貢獻，是非常非常重要的，為什麼？因為他在宰相的任職期間，他就倡議由國子監來校定《九經》文字，然後開始勘刻《九經》。這《九經》其實就是現在我們《十三經》的前身，《十三經》就是我們中國傳統的經書經部的典籍。它有一個因革損益的過程，所以它是逐步的把經的數量給增加，所以《九經》之後是《十經》，再來是《十二經》，最後在南宋的時候，《孟子》也加入到了經部，所以在南宋之後，這經部就維持在《十三經》了。所以，他在中國的文化的貢獻是相當高的，從此之後就大規模的有刻書這種風氣，所以也讓典籍的傳播更為快速。
在當時，刻書它是一個很辛苦的工作，因為當時還沒有活字印刷，所以都是刻板，都是雕板，所以他必須要以完整的一個木板，然後把字一個一個刻上去，所以耗費很多的人力物力。所以在古代能夠讀到一本書，如果是刻本的，印刷本的，是相當相當珍貴的。那大家會說，還沒有刻板之前，大家怎麼去流傳文書流傳典籍？只有一個方法就是抄，只能用抄的，那用抄的，經常就會有什麼樣的情況？抄錯字，對不對？或者是本來抄這一行，結果看眼花了，抄到下一行，那個文字就會有錯訛。如果是刻本的時候，這種狀況就少了很多，因為有人去校訂，就會減少這個錯誤。但是還是會有刻錯字的情況，這個還是有的。有的時候如果我們用的這個雕板的木材的材質不好，它印了幾次之後，那個字它有些筆畫會脫落，會掉下來，所以經常那個字就會變成另外一個字。了解我的意思嗎？譬如說那個魯，魯國的魯，印了幾次之後，下面不是個日字邊嗎？結果那個雕板，那個木頭，可能質地不夠堅硬，那個日部就不見了，所以印出來的魯後來變哪個字？變魚了。所以有一句成語叫做魯魚豕亥，那個豕跟亥因為字長得很像，所以有的時候刻工也不小心又把它刻錯字。所以這個就是在文獻流傳的時候，會有一些錯訛所在，多有，也都沒有辦法完全規避掉。
再來第二位，馮夢龍。馮夢龍他是明末的小說家，大家都看到這個小說家，大致上都是從元朝開始，逐漸的在中國文學史上面受到矚目。小說真的是從元朝開始才有小說嗎？其實不是，小說其實源遠流長，從唐代開始就有小說的雛形了，我們把它叫做傳奇，包括各位如果在高中課本，有讀到的那個《虯髯客》，其實也是唐代的傳奇故事，那就是現在我們講的小說的前身。一直到了元朝、明朝、清朝，小說才逐漸的受到重視，因為大家對於小說內容的豐富度，而且也能夠反映民生的一些現狀，所以比較多的人，願意去承認它的文學價值跟地位。我們看到幾位前面我們講到的小說家，大概都是元以後才被逐漸的肯定。馮夢龍他最有名的話本集，就是所謂的三言，《喻世名言》、《警世通言》，還有《醒世恆言》，這個也是他的名著。除了三言之外，同時期還有另外叫做二拍，凌濛初還有《初刻拍案驚奇》，《二刻拍案驚奇》，所以合稱叫做二拍，也是同時期很有名的小說的內容。好，這是我們看到馮姓的一些人物。
時間也差不多，是不是我們就休息一下，等一下我們再回來，謝謝各位。