笠翁對韻-第113集
學生：向老師行鞠躬禮，老師好。
教授：同學午安，請坐。
學生：謝謝老師。
教授：我們來看的進度，唸一遍，我們把最後兩段講完，進入第十四，下平聲第十四部。聞對見，解對諳，三四：
學生讀誦：「聞對見，解對諳。三橘對雙柑。黃童對白叟，靜女對奇男。秋七七，徑三三。海色對山嵐。鸞聲何噦噦，虎視正眈眈。儀封疆吏知尼父，函谷關人識老聃。江相歸池，止水自盟真是止；吳公作宰，貪泉雖飲亦何貪？」
教授：本來我想昨天要不要把它講完？但是後面這兩個道理，有時候你可以用雷同的事件相印證，你就覺得人生有趣。你怎麼選擇，尤其是在面對著所謂的生死關頭，我們怎麼選擇你的進退，出處？你看看注釋十二這個江萬里。再怎麼想，你大概不會想到有這麼樣一口人家。你知道宋元之際，元兵鐵蹄打下來，打到了饒州就要進入了江萬里的家鄉來。每個人都認為，蒙古，我們現在當然是漢、滿、蒙、回、藏五族共和，這是愈來愈博愛的概念。但是當那塊土地是漢人的世襲所居之地，蒙古畢竟是在關外的種族，現在鐵蹄打下來，好多人都不服那口氣。就像上一次我們也講到了，狄仁傑他的姨母，你看看武則天一稱帝，她認為妳是牝雞司晨。那個例子尚且是漢人土地內的，自己政權的爭鬥，狄仁傑聽了姨母所講的話，非常慚愧。何況是一個外族進來，各位你怎麼辦？你看到第五行，江萬里率一家十七口從容投赴止水，當然就是深沉的水就投下去。
各位還記得我跟你講過，在東晉南朝混亂之際，陶淵明將整個家族遷往山上隱居，包括他的子女。朱敦儒當然是自己隱居，他的兒子出來做官。但是我們說整家行動這樣一致的，所以陶淵明對他的子女，寫信給他的子女，他也充滿了反省，然後愧疚，但是又非常肯定自己作為的事情。我把你一起帶到山上來隱居，好像影響了你的前途，但是如果想到說，你到這渾濁的世界去，要被人家亂箭穿心，那麼黑暗的時代，我寧可讓你就在這個地方。但是他教了一個價值觀，孝悌的道理你們要守住，這是永遠不變的價值。所以十七口你又覺得愚忠，或是如何這般，也許你會這樣看。但是我講過，如果你讀過歷史，元人打下南方之後，你不要說你一般百姓，杭州附近所葬六朝的南宋的皇室，那個陵寢全部被挖。然後你知道皇上過世、皇后過世，一定會有一些含斂之物，把那個屍首拿著倒吊，那個東西掉出來，對喇嘛我沒有什麼信仰，我也不會如何這般，宋代遺民才等到軍隊走了以後，趕快去收收收拾，然後埋葬，種了冬青樹，以後認得說，只要冬青樹這個路走過去，就是我們宋代皇帝陵寢所在。你看也有這樣，所以你就知道說，他們面對這樣的鐵蹄，我想各種風氣都會傳下來，他們選擇了這樣做。我這一段並不論他們的是非，而是在他們那個時代的背景，他選擇了這樣。我也講了陶淵明那個時代的背景，他選擇了隱居。
但是你也聽過了，我不入地獄誰入地獄這樣的話，什麼？你看他的弟子叫做文天祥。江萬里的弟子就叫做文天祥。他並沒有像他的老師一樣，我一定跟元兵打到剩一兵一卒，沒辦法了，然後被你逮住了。逮住了我仍然不受你的侮辱，那首〈正氣歌〉，長虹貫日，一直流傳下來。所以同樣一個時代，你的身分是什麼，在面對這種局勢所選擇的一個出處很不一樣。但是回顧這個歷史都是動容的，他們願為自己的家國，做最後的這樣的一個抉擇。所以「江相歸池」指的當然就是江萬里。「止水自盟真是止」，不允許我的家人受一絲一毫的鐵蹄之侮辱，我寧可這樣子了斷。
相對的，你也會想到一個人，我們看一下「吳公作宰」，吳公，吳隱之，他是一個非常正直的人。有人就跟他講說，我們這個地方有個山泉叫做「貪泉」。說誰喝了以後，你就會有貪念如何這般。你看二百七十九倒數第四行：「古人云此水，一歃懷千金」。各位你聽過那個歃吧？歃血而盟。古代人為了表示很誠意的結盟，牲畜那個血弄了以後，然後每個人啜一口，那個歃就是啜一口的意思。我們臺語說，歃一口。他說假使是伯夷叔齊來飲這個水，終當不易心。它叫做貪泉，但是你的心不貪，喝了這個泉水也不會貪，它是這樣概念的人來。
各位你可以想到這個故事太多了，曾參是孝聖，他走過了一個村里叫做不孝里，他就不進去了，因為這個地方叫不孝。請問三國時代哪個人走到哪裡，他就不敢去了？落鳳坡，有沒有？龐統說落鳳坡，一走到那裡吾命休矣，因為他叫雛鳳，他說我大概會如何。當然龐統真的是倒在那個地方。所以你就知道貪泉我不飲，飲了會貪心。很多時候很多時候都是你的心，都是你那個方寸。你的方寸OK了，貪泉，什麼泉都一樣，塵沾不上我心胸。所以這兩段話是講了兩個人的態度，都蠻動人的。一個是不受鐵蹄，了斷一生，一個是雖然是貪泉，我絕對沒有貪念，我還是可以喝你的水。知道吧，這兩個。所以我們有時候碰到這些行為了解一下，做為詩詞典故，做為修身養性都還蠻好的。
我們唸完，我們再看第十四，今天的進度。來，聞對見，解對諳，三四：
學生讀誦：聞對見，解對諳。三橘對雙柑。黃童對白叟，靜女對奇男。秋七七，徑三三。海色對山嵐。鸞聲何噦噦，虎視正眈眈。儀封疆吏知尼父，函谷關人識老聃。江相歸池，止水自盟真是止；吳公作宰，貪泉雖飲亦何貪？
教授：OK，我們看下面。覃韻的字也相對少，所以他組合這一層以後幾乎用了一半。所以十二侵，十三覃，你要寫的時候稍微注意一下，不要把自己綁住了。但是有好的話，只有四句選兩個韻，倒是不愁，八句要選四個韻的時候，就比較困難作詩。我們看倒數第二個韻，十四鹽，鹽韻，寬對猛，三四：寬對猛，冷對炎，三四：
學生讀誦：
「寬對猛，冷對炎。清直對尊嚴。雲頭對雨腳，鶴髮對龍髯。諷臺諫，肅堂廉。保泰對鳴謙。五湖歸范蠡，三徑隱陶潛。一劍成功堪佩印，百錢滿掛便垂簾。濁酒停杯，容我半酣愁際飲；好花傍座，看他微笑悟時拈。」
教授：這個地方只有那個杯字，如果你知道押韻的話，它是在皆來韻唸ㄅㄞ，就是酒一杯的杯，它跟來是押在一起的，它不會唸成ㄅㄟ，但是它不是押韻字的時候我就會從寬。你如果去翻，我們在皆來韻那個地方，你就會看到一個來韻。
好，我們看平仄，「寬對猛」，平對仄。「冷對炎」，仄對平。「清直對尊嚴」，剛剛同學已經會ㄓˋ，你就知道它什麼音？入聲字。所以這個字絕對不是平聲，所以它是仄仄對平平，那個清應該仄聲它作平聲，所以第一個清出律，直絕對是OK的。「雲頭對雨腳」，平平對仄仄，沒有問題。「鶴髮對龍髯」，仄仄對平平，這個髮是入聲，不過它已經上三聲，沒問題。
剛剛這後面這三句你們怎麼唸？非常好，它是一二結構，「諷，臺諫；肅，堂廉」，你不要變成二一「諷臺，諫；肅堂，廉」，等一下我解釋你就知道了，「諷臺諫，肅堂廉，保泰對鳴謙」。諷臺諫，諷臺諫應該是什麼結構？平平仄才對，哪個字？諷，對不對？平平仄對下去，仄平平，肅堂廉，仄平平沒有問題，第一個那個諷。
再來，「保泰對鳴謙」，仄仄對平平，OK的。「五湖歸范蠡」，平仄是什麼？平平平仄仄，哪個字？五，對了，它應該是平聲字。
下面看下去這個對，仄仄仄平平，哪個字？三。所以各位，我昨天發給你的數目字對，你終於知道了，你看三對一、三對二、三對四、三對五，有沒有五湖對三徑？三，因為只有一個平聲，對了其他所有仄聲的數目字，有趣，李漁真是有趣。「三徑隱陶潛」，平仄是什麼？仄仄仄平平，三，出律了，它應該是仄聲，但是上面應該是平聲作仄，這邊是仄聲作平，就是怎麼樣？互救，有沒有看到？第一個字這沒問題。
好，下面「一劍成功堪佩印」，仄仄平平平仄仄，沒有問題，那個一，你不要唸一劍，它是入聲。我們在古代唸的時候，這個一，沒有說唸ㄧ、唸ㄧˊ，或是唸ㄧˋ，也沒有，都唸ㄧˋ，都是入聲字，所以仄仄平平平仄仄。國音現在有這種區別。「百錢滿掛便垂簾」，平仄是什麼？平平仄仄仄平平，這邊有沒有看到犯了一個什麼？孤平，哪兩個？百是入聲，所以百錢，那個百，錢是平聲，滿又是仄聲，兩個仄聲夾了一個平聲，二夾一，這個聲調就沒有處理好。百錢滿掛又是現成典故，等一下我們會看，跟方平有關的。
「濁酒停杯」，仄仄平平，濁ㄓㄨㄛˋ你會唸是入聲，所以它仄仄平平，對過去「好花傍座」，應該是平平仄仄，所以它是好，拗了。不過這麼一拗，那個花又變孤平。四字句我們通常還不構成一個，如果在律詩來講。本來詩自然律的時候，「關關雎鳩，在河之洲」就是四字，等到律開始守的時候，基本上都是五言、七言的了。所以也沒有關係，我們來看它，它還是夾了一個孤平，因為好應該是平聲。
然後再看「容我半酣愁際飲」，平仄是仄仄平平平仄仄，哪兩個字？容跟半，上拗下救，這倒沒有孤平的問題。下面對過去，「看他微笑悟時拈」，好美的一個形象，悟了以後微笑拈，笑拈梅花，哪幾個字？看跟微，對不對？應該是平平仄仄。本來看可以唸ㄎㄢ，但是這個地方你知道他用了拗救，這樣的話本句可以自救，對句他也救了。是「容」救了「看」，然後「微」就救了「半」，所以寧可讓它唸ㄎㄢˋ，看他微笑，它也不會造成孤平。知道我意思，我說看ㄎㄢˋ可以唸ㄎㄢ，本來你唸ㄎㄢ就根本沒有問題，但是這個地方因為一三有自救，跟對句又相救，所以你還是唸ㄎㄢˋ的音沒有問題，也不會造成孤平。
好，平仄有沒有問題？來，同學。
同學：老師，學生想請問一下，諷臺諫的平仄是不是應該是平仄仄？
老師：不是，平平仄，然後仄平平，平平仄對肅堂廉，仄平平。我知道妳意思了，那個臺字對不對？臺跟那個堂，OKOKOK，剛剛沒看到，有沒有看到她問得好？你下面不是仄平平嗎？照道理上面應該什麼？應該是什麼？平仄仄，那個臺字是出律的字，這個可以特別把它框起來。但是我剛剛說了，如果你知道它結構不是二一，它就不是關鍵的第二字，它就會是下半節的第一字，說不定它是在那個底下他把它從寬了。因為要諷臺諫，那個臺會變第一個字，所以看你怎麼斷它，就是一二句式，它就會比較OK。所以我告訴你唸要唸好，你如果唸諷臺，這下麻煩了，它一定是出律，因為它在第二字。如果你是「諷，臺諫；肅，堂廉」，它就OK了。這個問得好，這個句型它也變化的。所以我們在《笠翁對韻》，我們前面有讀過它的三七句式變化的所在，還記得吧？它不是四三，它是三四的變化，有一個地方狄仁傑的姨母那個地方，有沒有？所以它偶爾會出現這個，這個是好問題，但是我這樣一講妳就理解了，大家都會懂，OK很好。還有沒有？沒有我們看解釋。
寬猛，沒有問題，一個是佛手善心，一個是猛厲，這個是相反的對，「寬對猛」。「冷對炎」也是一樣，一個冷，一個熱。「清直對尊嚴」，這個地方這個清直，當然你可以說是從《詩經．伐檀》來的，河水清且直猗，當然是從這邊來，清直。但是清直就算你不去了解它，你也知道是清廉正直，對這個非常尊嚴的人。我的意思說，即使你不知道典故哪裡來的，也無妨你對這個句子的了解，清直、尊嚴都是這樣。當然我們也尊重，《荀子．致士》篇有尊嚴而憚，可以為師。《禮記．學記》裡頭不是師嚴而後道尊嗎？你都可以想很多。但是如果不去管那個典故，清廉正直的人對著非常尊重嚴直的人，非常清廉正直對莊重嚴肅的人，還是正面對，沒有問題。
「雲頭對雨腳」，各位這就很有文學性了。雲頭，因為雲在上，我們常常都會講雲端。所以那個也用指秀美的頭髮。這個不會這樣引申，這個地方絕對不跟那個有關。如果你要借指秀美的頭髮，那請問你雨腳，你要借指什麼？美麗的玉腳嗎？沒有這樣講的，所以那是延伸出來就不管它，這個雲頭就是講雲端，你看雲飄在上面。同樣道理，雨滴下去嗒嗒嗒嗒嗒，直直的落下來一隻一隻一隻的，就好像腳在地上嗒嗒嗒嗒嗒這樣的樣子，所以雨腳這個很新鮮的名詞。所以你假如說下雨，或是落雨，我們客家話叫落水，落水。臺灣話叫做落雨叫做落雨，每個人取的不一樣。但是雨你看它一束束、一根根、一條條的，就好像一隻腳一隻腳這樣，所以雨腳，雨腳。雲在天上叫雲端雲端，雲頭雲頭。非常巧，頭是人的部位，腳也是人的部位，所以在文學上、詩上，都常看到這個東西。〈茅屋為秋風所破歌〉就有了，「床頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絕」。那一場雨一定很大，噼噼啪啪噼噼啪啪打得很大，他才會這樣形容。
好了，至於說雨腳叫做茶葉，那就你增加。我現在假如問你，雨腳為什麼會叫茶葉？剛剛我已經說了，那個雨水打在地上噼噼啪啪，就好像你在走路，會有彈起來一點沙塵，一點沙塵一樣。那茶葉為什麼叫做雨腳？各位你在泡的時候，我們常常會講熱水沖下去，那個茶葉在那邊，啪啪啪啪啪啪啪啪有沒有？會有點蟹眼，所以有時候你看到人家在講說，那個茶葉泡的時候有那個蟹眼，好像蟹的眼睛。你看到蟹眼不要以為真的螃蟹出來，泡茶出現螃蟹，不是嚇死我也。它只是形容茶葉熱水沖下去，啪啪啪啪那個狀態，你注意看過有小小的泡泡泡泡那個樣子。所以這個你可以想像，但是我跟你說這個地方跟茶葉沒有相關，不相關。大自然的現象雲在天上叫雲頭，砸在地下就叫雨腳。
「鶴髮對龍髯」，你當然也可以對，就上一次我們旁聽的同學說：老師，我如果，鶴不講，你也可以對虯髯，虯也是龍，知道我意思。不是有個傳奇叫〈虯髯客〉嗎？你知道臉上的，我上一次有沒有講過，臉上的鬚髮怎麼說嘛？這個叫做鬢，女孩子常常一個髮鬢妳會留下來，叫髮鬢。然後鬍鬚的鬍，鬍就是上面叫鬍，底下叫做鬚，說鬍鬚。髯，臉頰上。所以鶴髮對，因為鶴對龍，都是非常高雅的，我們非常尊敬的一個禽鳥，因為鶴，就是仙鶴。龍又是皇帝的象徵，你當然可以這樣對。
我的意思是說，假設你不用龍髯，你可以用虯髯，知道我講的虯，虯也是龍，一個虫，再一個勾勾，我們有一個傳奇〈虯髯客〉。如果你去讀那個你就知道，很多的政治叫做識時務者為俊傑。他去見了李世民，看到李世民那個談吐舉止，他們從陝西發跡，飄飄然的。他說西北自有高人，我虯髯客讓這個天下給他們，我帶了紅拂女，我自然到東南亞去好了。說不定現在好多的越南、馬來西亞，這邊很多都是我們虯髯客的後代。爭天下的時候逐鹿中原，大家都在想，每個人都想稱帝，誰是識時務者，很關鍵。你們讀〈虯髯客〉，去讀一讀，很有意思。所以鶴髮對龍髯，沒有問題。
龍髯，他說是龍的鬍鬚，代指帝王的鬍鬚。這沒關係，但是你去比喻松葉那就不要講了。不要去比喻松葉，就是指一個長者他的髮白，然後虯髯，臉上的那個髯卷了起來，你會講龍髯。
底下我們來看諷臺諫，為什麼叫你這樣弄？諷是委婉勸諫。你當一個御史臺，我上一次說了御史臺又可以叫做什麼臺？烏臺，非常好，還有？柏臺，很好。種了柏樹，有個事件烏鴉聚集在一起，就等於監察院。所以你在一個臺諫，你一個臺諫之官，你要懂得委婉的諷喻。這就告訴你，當然有些人講理直氣壯，我就好好的跟你說，我就是直言，講得非常的嚴厲。各位，那樣的人比較不討人好。仍然能夠達到目的，所以《論語》不是告訴你了嗎，事父母怎麼樣？幾諫。什麼叫做幾諫？委婉的勸。小孩你要跟你媽媽衝，那才笑話了。你委婉的說一下，父母生你當然知道你什麼意思。所以有些時候就是忍一下，後面有些忍的詩歌，你去看了就知道。所以這個諷臺諫，臺諫是負責諷喻的，是要勸諫的。同樣道理，你到一個地方standby，要去朝見皇上，當然要肅，什麼地方？堂廉。所以他說堂廉是指殿堂前的側邊，亦指朝廷。各位你知道古代所有的臣子進去，你絕對要比皇上更早去。更早去，可是朝廷那個門還關著，你怎麼辦？你總不能，如果下雨了，下霜降雪你怎麼辦？你一定會待詔所在，不是我們一個金馬門嗎，還記得吧，我上一次說過，待詔金馬門，那個地方就文武百官給你聚集，文官這邊，武官在那邊聚集，那些地方都可以叫做堂廉。各位，你在那個地方能不能吵雜？不能，你要安靜，肅堂廉，因為你馬上就要見皇上了。朝服大家穿好，大家在那邊standby，準備。懂了沒有？所以上面的是行為，底下是方位，你就不能說諷臺諫，肅堂廉，不能這樣了。一二的句型，我講過三言本來就有兩個斷句，君不見就是一二。岑夫子，一二。一二或二一，丹丘生就是二一。本來就有這樣的結構，所以這個地方要會唸，沒問題吧。
「保泰對鳴謙」，沒有問題。我們一個人就是和平安定，常常保持這樣的心境。同樣道理，你常常要以謙虛的態度來面對。我們古時候，中國人講謙虛跟外國人講謙虛都是一樣。我們喜歡講說一謙而四益，你只要謙虛的人，天、地、鬼、神都會給你幫助，《易經》，一謙而四益。你知道亞里士多德怎麼說嗎？我在講應用文的時候，我喜歡用亞里士多德的來。我本來喜歡跟學外文的來拼，你們有成語，我們中國也有成語。可是亞里士多德說這個話，倒是說得非常有意義。他把那個，因為在東方，我們公文一定是上行、平行、下行，寫信一定是長輩、平輩、晚輩，一定要有這樣的層次區分。所以亞里士多德正好這樣，剛剛《易經》說你要謙虛，鬼神會給你福氣，天、地、鬼、神會給你。
他說是對上級謙虛是本分。你是我的師長，你是我父母，對你客氣，謙虛，這是我的本分，應該做的，因為我是晚輩。對平輩謙虛是友善。對平輩謙虛，你客氣我也客氣這是友善。對屬下謙虛是高貴。
亞里士多德還說了一段話，來，等一下背給我聽，對上級謙虛是什麼？本分，非常好。對平輩謙虛，友善；對屬下謙虛，高貴；對任何人謙虛，安全。對任何人謙虛，安全。我們北方有沒有說過一句話，伸手不打什麼？笑臉人，就是這樣子。所以很多的道理是中西可以通的。那我舉這個，因為它有一個層次，比方說我們講一謙四益，天地鬼神都給你，他也是這樣講，天地，高的，鬼神，無形的都會給你。
「五湖歸范蠡」，這個很容易了，對不對，大家很熟，你想到范蠡就會想到誰？西施，對了。西施，你看看那麼樣的一個奇女子，然後拯救了國家，越王勾踐，臥薪嘗膽如何這般。但是，她跟范蠡的情感就是可貴的，兒女私情碰到了家國之情，家國之情為先。可是家國之情有了之後，范蠡竟然灑然的說，功名什麼我都不要。你知道，不好意思這邊沒寫，你去讀《吳越春秋》。所以五湖歸范蠡，「三徑隱陶潛」，這不必我說了，對不對？在那個時代他歸隱去了，然後就學了蔣詡那個三徑，然後三徑就荒回去隱居了，這沒什麼，大家都熟。五湖對三徑，你看五對三來對了，陶潛對范蠡，人名對人名。
「一劍成功堪佩印」，一劍成功，我這邊有補充資料。課本他說形容一個人的勇力，獨力擔任艱鉅的任務，蘇秦如何如何這般，沒有關係。你看後面這邊，佩六國相印，這當然蘇秦。一劍之力，我們一般來講，第一個指作戰的士兵他的一劍，拿著劍，一人一劍之力，這是指作戰的士兵。《尉繚子．武藝》裡頭他說了一句話，他說：「臨難決疑，揮兵指刃，此將事也」，所以有時候你是什麼立場做什麼事。說你要運籌帷幄，那是我謀士的事情，決戰千里那是將軍的事情，一個將軍帶軍隊，我指揮是我的事情。「一劍之任」，上前拔出劍跟人家對決生死，「非將事也」。那是你的士兵要為你做。所以每個人都有他應該做的事。所以一人一劍之力，那是指作戰之士兵。
如果是獨力擔當艱鉅的任務。各位我們昨天講的，曹子以一劍之劫，劫了諸侯什麼？這個曹子是誰？曹沬，那個字不要唸ㄇㄛˋ，ㄇㄟˋ，也就是曹劌。燕太子丹，荊軻刺秦王你知道，燕太子丹請了，他說：「秦貪我賂」，那個字賄賂的賂要唸ㄌㄨˋ，不要給我唸賄賂ㄌㄨㄛˋ，沒有ㄌㄨㄛˋ這個音，賄賂ㄌㄨˋ。如果說秦國貪得我們的城池也好，錢財也好，我們賄賂給他，他相信我的言辭，那麼因為我的匕首一出鞘，就要讓它「可當百萬之師」。你要把秦國打敗何其困難，我這個一匕首出去就來了。可惜有沒有成功？沒有成功。所以各位，你不要看那個驍勇善戰，長得非常壯，有幾塊肌的人，你看他面對大場面的時候，他手抖得比人家都厲害。有時候人就是膽識，那個就是沒有見過大世面，知道我講的意思？不是那個跟去的人，去的時候竟然發抖，結果事跡敗露。
所以我們常常講很多的東西你想一下，今天我不來就算了，我來了，我就要先穩住我的心，說大人則藐之，侃侃而談，不要慌。你先亂了方寸被人家看透了，你的功夫全部破了。所以我常常講，那些覺得自己孔武有力如何這般，你那個大場面叫他演講一下，他講不到三分鐘舌頭就打結了。你叫我講三天，什麼結都沒有，我繼續講，因為我沉默寡言。所以那個一劍成功堪佩印，當然是講蘇秦，不得了，佩六國相印，就他能夠完成艱鉅的任務。
各位相對的有人非常知足，「百錢滿掛」，所以它不能動，這現成成語。西漢道學嚴君平，還記得吧，我說他名字叫什麼？非常好。有時候師兄你不要回答，讓他們回答看看，嚴遵，還記得吧我上次講義上有寫嚴遵，有沒有？我告訴你，這個人就是高，我每次讀他的傳記就感動。他知道天機，他知道什麼，但是我就因勢利導，誰都想要知道，誰都想要佔便宜，這個是必然的，不然我找你算命幹嘛？我找你算命說，明天要死，你趕快提早一點，今天就死，沒有人這樣的。看看我能不能延到明年才死？都是這樣的，人就是如此。我知道你這樣子，我就引導你，你要該怎麼做，你才能夠維繫，你就去做，至少是讓你行善。所以這個，而且他有個原則，每天得到一百文錢之後，我就不再說了，我就收攤了。你看我這個人也是這樣，我說到下平聲十五講完了，我就不再講了，我講《百孝》了。有沒有讀到很有意思。
各位誰是他的門下？揚雄，請記得，在文學上寫揚雄什麼旁？看，手字邊，好多人喜歡寫木昜楊，那個字要講ㄧㄤˊ，有沒有說請問你貴姓？我叫木易楊。你沒有念過《說文》，太陽的陽以前就那個字，只是你太有學問人家又聽不懂。請問你貴姓？我叫木昜楊，人家還以為你是沐陽陽在洗頭。所以我們有時候不得不從俗就是這樣，你貴姓？我叫口天吳，那怎麼是天？但是你不講人家聽不懂。然後你又說請問你貴姓，我手昜揚，那我給你手霜好了，手昜揚是揚雄的揚，手字邊揚，手昜揚。只有對我們有學問的人，我們就可以這樣子。絕了，這個人。
好，我們看下去，「濁酒停杯，容我半酣愁際飲」。「風急天高猿嘯哀」，二百八十三頁，這是杜甫非常有名的作品，有人認為是古今七言律的第一詩，叫做〈登高〉詩。既然是第一詩，我碰到了就不得不吟，想不想聽？沒有人回答，跳過去。到現在都不會回答，那麼簡單的事情，想不想聽？想，這麼簡單的事情。濁酒停杯，是杜甫的典故，有沒有看到？「艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯」。七言律第一的。
「風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。」有沒有看到我的押韻？杯、回唸好，協韻改讀。我記得這一首我前面有錄過，對不對，我因為百年多病獨登臺，百年就是什麼？一生的意思，記得。所以濁酒停杯，想到老朋友也不在了，局勢是這樣，自己的生活又潦倒，連濁酒都不再喝了，最近，沒辦法再喝，窮困。容我半酣愁際飲，讓我在這愁邊白髮，喝點酒吧，容我半酣愁際飲。各位你假如想到這個，你就再想到陶淵明，我醉卿可去，也是蠻灑脫的。他喝醉酒可以和朋友在那邊說，我已經醉了，你們回家吧，容我半酣。有一點是陶淵明的味道，但是愁際飲那個愁，杜甫才會有，那個愁緒。所以這邊是講杜甫的處境，濁酒停杯，也講窮苦文人他們的處境。容許我稍微微醺，在我痛苦的時候，在我愁緒滿懷的時候，借酒杯，澆我胸中塊壘，就是這個意思。
相對的「好花傍座」，各位，這一定你就會知道跟佛家有關了，笑拈梅花，我的學妹張曼娟不是有個散文集叫做《笑拈梅花》，也是蠻有佛境的。說大迦葉尊者破顏微笑，然後了解了佛陀他所講的意思，就以拈花表示心心相印。所以你讀李商隱的詩，那個基本上是他大弟子，知道講的意思，然後我們講說天花散落。我們講過一個成語叫做天花亂墜，那個天花都是梅花。說你講道講到精彩的地方，然後那個大弟子非常專注，那個梅花都落在他的頭上，天花亂墜。就是講道人講到精彩，有人體悟了，傍在旁邊。所以以後就用這個典故，這非常溫馨的。
一個是愁苦的時候那麼樣的喝酒。一個是聽話聽得精彩的時候，很溫馨的笑拈梅花，他領悟了佛祖所講的道理。沒有問題吧，兩個情境的對比，有沒有問題？沒有，我們唸一遍，準備第二段。寬對猛，三四：
學生讀誦：「寬對猛，冷對炎。清直對尊嚴。雲頭對雨腳，鶴髮對龍髯。諷臺諫，肅堂廉。保泰對鳴謙。五湖歸范蠡，三徑隱陶潛。一劍成功堪佩印，百錢滿掛便垂簾。濁酒停杯，容我半酣愁際飲；好花傍座，看他微笑悟時拈。」
那個杯，不然我們就統一唸ㄅㄞ，好不好？免得你在押韻的時候，就好像酒一杯也唸ㄅㄞ，剛剛我們那個也唸ㄅㄞ，你才能夠跟懷一起押韻，你們就統一唸ㄅㄞ，尤其要一起唸的時候。
來，我們看下面一段。好，下面一段，連對斷，減對添，三四：
學生讀誦：
「連對斷，減對添。淡泊對安恬。回頭對極目，水底對山尖。腰嫋嫋，手纖纖。鳳卜對鸞占。開田多種粟，煮海盡成鹽。居同九世張公藝，恩給千人范仲淹。簫弄鳳來，秦女有緣能跨羽；鼎成龍去，軒臣無計得攀髯。」
我告訴你，這一段我補充了好多資料，這個如果要我從容的講，我講一個禮拜給你聽。實在沒時間，等一下課內的我們先把它解決，我補充了，有資料我再說，尤其是張公藝九代同堂的這一位。
我們先看它的對句，「連對斷」，平對仄。「減對添」，仄對平。「淡泊」，你們剛剛唸ㄅㄛˋ了，就知道這個入聲，仄仄對「安恬」，對平平，很好。「回頭對極目」，也對了，這是入聲，平平對仄仄。「水底對山尖」，仄仄對平平，到現在都很規矩。「腰嫋嫋」，平仄仄。「手纖纖」，仄平平。你終於看到纖纖，你終於知道這個字要唸ㄒㄧㄢ維的ㄒㄧㄢ，好多人喜歡唸ㄑㄧㄢ維，怎麼ㄑㄧㄢ，你抽籤，纖就是ㄒㄧㄢ，手纖纖。「鳳卜對鸞占」，仄仄對平平。到這個地方都沒有問題，你要知道入聲字就沒有問題。
「開田多種粟」，平平平仄仄，五言句，「煮海盡成鹽」，仄仄仄平平，沒有問題。「居同九世張公藝」，平平仄仄平平仄，對過去仄仄平平仄仄平，哪一個字？恩，非常好，它的第一個字，有沒有看到，應該是仄仄平平仄仄平。
好，下面注意看了，「簫弄鳳來」，這個典故我們前面出現好幾次，至少三次，仄仄平平，對過去什麼？平平仄仄，「鼎成龍去」，要對。我們先看，仄仄平平，哪一個字？「簫」跟「鳳」，有沒有看到？一三他救了，對過去「鼎成龍去」，有沒有看到，一三，有沒有，平平仄仄。所以它本句救，對句也救，像這樣都是非常工巧的技術。
下半闋，「秦女有緣能跨羽」，仄仄平平平仄仄，哪兩個字？「秦」跟「有」，這個地方上拗下救，不會造孤平，不會造成孤平，沒有問題，對過去，「軒臣無計得攀髯」。其實在重複的韻部上，剛剛我們已經碰到龍髯了對不對？所以它這個有重複韻部，有些地方你再檢討，稍微有疏忽。照道理講，你用過的字用一次為原則。他有好幾個地方，三個還是四個，我沒有統計，都可以累計，做一個寫作對他批評的文章的時候，你就可以注意到這些地方。「軒臣無計得攀髯」，平仄是什麼？平平仄仄仄平平，得那個字是入聲。如果這樣的話，是哪幾個字？無，對不對？無，第三個字。第三個字對過去「秦女有緣」的有，有沒有拗救？也有，對不對？，上句，一三自救，對句，有無拗救，對句也救了，所以平仄還蠻單純的。
我們現在看意思，「連對斷」，這當然是相反來對，連接，斷了。「減對添」，也是相反，一個減去，一個增加。「淡泊對安恬」，這是正面對了，意思對意思。「回頭對極目」，也是相反。很奇怪，他這一節好多相反。回頭，你轉頭，極目，是眼前看，一直看到了盡頭，正好是兩個的形象。
再來「水底對山尖」，又是反的，水底然後對山尖。所以你看，嚴肅的告訴你說，你讀完了，有沒有辦法去整理一些議題？你看他現在山水的方位，有時候山上的樹、山上的花，對海中的樹、海上的花；有時候海上的氣象對山上的氣象、有時候是海上的典故對水上的典故，對一對山上的典故。有沒有看到這個？又是一個例子。
「腰嫋嫋，手纖纖」。有沒有人在後面寫me too？這一定會指誰？女性。嫋嫋的嫋還可以怎麼寫？有沒有，很像一個鳥底下一個衣那個，海島的島那個山去掉寫個衣，知道，裊裊，一樣，跟這個字一樣。腰嫋嫋，手纖纖，當然婀娜多姿的體態。「鳳卜對鸞占」，各位講到這個東西，我們就有時候要說了，就是你當然是一種占卜的儀式了。
在先秦時代，一個善於占卜的人他的姓氏就姓詹，詹尹，知道吧。所以你看到詹這個姓氏，不要忘，就是占卜的意思。所以我說鸞鳳，鳳卜對鸞占，這是很多事情，開公司、baby出生、取名字，到現在，至少在臺灣，這些去讓人家看一看卜一卜，看看你的生辰八字，現在都還存在。你也不必對老人家這些東西感到煩，他們那個時代，我們這個時代就這樣做，如果你年經了你的小孩出生不想看，你就不要看，還是會看的。等到你做爸爸媽媽再說，不要想那麼多。但是你要懂得人家應用文那個詹，今天開始懂了這個字，詹就是占卜選擇，我謹慎的選擇了幾月幾號，要舉辦什麼什麼事情。
好，我們再看「開田多種粟」，這沒有問題，這農業社會當然這樣了。因為這句話，我就寫了一個跟粟字很有關的，李紳〈憫農詩〉。你不要以為李紳〈憫農詩〉只有寫一首，有一首非常有名，我沒寫，現在不會背的就出去，叫做王門立雪。來，李紳〈憫農詩〉誰會背？三四，鋤禾日當午，「鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」，這是我們臺灣小學課本就列進去的。農業社會要知道要珍惜，每一粒飯都來之不易，半絲半縷，恆念物力維艱。《朱子治家格言》，一粒飯都要節省。
各位請你讀這個：「春種一粒粟」，春天該耕耘的你就耕耘，「秋收萬顆子」，粟米種下去，長一串串一串串給你；「四海無閒田，農夫猶餓死」。如果按照你前面的結果你應該說，應該很豐收什麼的，為什麼四海都沒有空閒的田可種，但是農夫猶餓死，請問這首詩有沒有irony？有沒有反諷？當然有，我們種了老半天誰收去了？各位你看他活的時代，已經是盛唐要走向中唐，到處搜刮搜刮，把這些農民都搜得很辛苦。所以他一方面〈憫農詩〉，你要同情農夫粒粒皆辛苦，告訴你說得之不易；一方面就告訴你說，我們那麼辛苦，沒良心的這些做官的人，就這樣徵收稅收，把我們全部的辛苦都拿去了，所以這非常同情農夫的遭遇。
底下一句，「開田多種粟」，這當然是農業社會的概念，大家勤勞耕田多種米我們才有飯吃。「煮海盡成鹽」，大概你讀到這句話就很難想像，李漁是江浙地區就是靠海的。如果你知道宋代，像蘇東坡到浙江去執行政策，因為常常中間商會剝削，百姓收了以後交給中間商，中間商再去買賣，一下子賺了好幾成。所以王安石的政策其實是很多地方可以行的，但是政令沒辦法好好宣達，他要收歸公有，國家來賣鹽。我們現在幾個，譬如說公賣局，我們有製酒什麼，早年都是官賣的，這是一個monopoly，是專業的。現在大概都開放，民間也可以營什麼之類的。所以蘇東坡當時就是要解決那些中盤，我們現在講中盤商，剝奪農民的那個，國家直接來管。然後你青黃不接的時候，我就貸款給你，青苗法就這樣。所以那些靠海為生的那個百姓不習慣，我本來這邊收成以後馬上就賣給你們，賣給你。他不曉得那個成本概念，我跟你收十塊錢，很可能我到都市就賣一千塊，知道意思，他不會換算這個東西，我只要把我辛苦的馬上賣掉就好了。官賣不是這樣，等到集合起來，我收藏好了以後，我錢才要給你，那個農民都在等money money money，等三個月，等半年，平常我收了以後你要你就拿去，你要你就拿去，這樣子。可是王安石認為這被中間商給吃掉了，沒那麼貴，善意的政策。所以蘇東坡他要執行新法，那些違反的人他都全部要把他逮起來，然後除夕夜沒辦法，他就跟這些人一起在監獄裡頭吃飯，蘇東坡。你們很辛苦為了生活，我也沒辦法為了國家，我知道你們是冤枉的，政策這樣我必須執行，蘇東坡還有這樣的心腸。各位那都是靠海的地區，你才會知道什麼煮海盡成鹽。請問臺南有沒有煮海成鹽？對，你去七股，你去看看，有沒有看鹽山？知道嗎？
結果我想到這個我就想到了，哪些東西可以煮，在文學上？我就跟你列了一大堆你自己看，你看那個煮海為鹽，我們來看一看晁錯《世本》。這個《世本》當然有人說是先秦史官所撰的書，先秦的史官，哪一個不知道，就是史官一代一代寫下來，叫做《世本》，一代一代寫。說黃帝臣宿沙氏，開始煮海為鹽。我在想人在吃這些大自然的植物之類等等，要有一點口味，所以你這個鹽難免大家就用。《史記》有一個《吳王濞傳》，因為吳王是一個有經濟頭腦的人，他煮海為鹽。你看吳王濞，吳絕對在江浙，有沒有靠海？所以我們說製鹽這個技術在中國很早就有了，晁錯又是一個懂得經濟生產的。「吳王即山鑄錢，煮海為鹽，誘天下豪傑。」各位，有鹽才有口味，你來這邊地方，然後你可以靠著賣鹽，然後可以有很豐收，所以你如果願意來我就願意給你機會，所以好多人就跟著走。所以吳王濞，有時候到這個紀王作亂也不是沒有道理的，因為你久了以後經濟實力大了，對朝廷就是一個很大的壓力。
我現在要告訴你的另類煮海，各位這個你倒是記得。我們在一個戲劇裡頭，有一本叫做《張生煮海》這個劇本。他寫了一個秀才叫做張羽同龍女，結果跟龍女相約為夫婦，龍王非常生氣，我們是神他們是人如何這般。臺語有一句話叫做愛著卡慘死，這個怎麼翻譯成國際的朋友聽，愛了以後死也無妨。那剛剛沒有翻譯得很生動，反正你們學閩南語就對了，我們看書。所以他女兒就覺得說，開玩笑，爸爸我愛的人你怎麼這樣？她就幫助，你看女兒，女兒有時候不能賣爸爸，你看看，妳要跟爸爸站在一起，妳怎麼跟男朋友站在一起？真壞。他就得到了一個寶物，果真煮沸了大海，這下不得了了，這煮沸大海龍蝦什麼鱉死光光。這個海龍王一看不得了，我這個溫溫冷冷的怎麼會如何，制伏了龍王，他說好好好不要再煮了，煮下去我完了。女兒，歷史上這些女兒也可以把她列傳，不聽爸爸的話。還有哪個人？也跟爸爸難堪的是誰？來，你知道的典故我們，卓王孫的女兒，對了。卓文君，不是這樣子嗎？不過卓文君後來也蠻慘的，等到司馬相如要變心她又覺得很後悔，司馬相如反正壞就是，沒良心你的名字叫男人，這樣就對了。這句話不是我說的，《詩經》就說了。誰知道？「氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀」。矇騙，流氓的氓ㄇㄤˊ你要唸ㄇㄥˊ，氓就是山野的男孩子。說這山裡的男孩常常就來跟我賣布，明明你家的絲布，一個車子一次就賣光了，他可以賣一百遍。所以那個布莊的女孩子說，你不是要來賣布，來即我謀，你是打我的餿主意，最後就是I do follow you，跟著你去了。各位一去以後男人的真面目露出來了，女孩子才後悔。你去讀《詩經》那篇氓之蚩蚩，看一個傻乎乎，非常老實的男孩，竟然是這樣子。這個女孩子非常火大，就講了一句話：「女也不爽」，你不要以為說女孩子不爽，你真是粗野，不是這樣解釋。《詩經》的「女也不爽」，是我女孩子沒有差錯，那個爽就是差錯。我們說你不要爽約，聽過嗎？你不要錯過了約定，那個爽不是那個意思。如果現在人解釋，解釋得我都快躲起來，我告訴你。我女孩子所做的沒有錯，「士也罔極」。趁這個機會我要告訴大家，罔極，我的老師屈萬里先生說，《詩經》的「罔極」都是沒良心的意思。你很訝異對不對？蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，欲報之德，昊天罔極。還記得吧？我們一般為了教高中生不要那麼拐彎，文字的意義，我要繞一圈才講給你聽。所以我們對那兩句話，自從我們那個年代解釋高中課本，就這樣說了。說父母的恩情像天一樣的廣大，昊天罔極，像天一樣的廣大無窮，我們是報答不完的，這樣一說你都懂了。其實那首詩你讀下去，為什麼「哀哀父母，生我劬勞」。別人的父母都存在，只有我的父母不在了？所以這個孝子在怪這個天，知道吧？說昊天罔極，天，你為什麼沒良心，讓我父母那麼早就過世了。所以《詩經》的罔極，我的老師屈萬里先生寫過一篇文章，你就記得，萬一哪一天你有這個機會讀到了，「哀哀父母，生我劬勞」。我要報答父母這樣的恩德，可是天你那麼沒良心，讓我父母都不在了，別人都有父母，我沒有。
好了，同樣的氓之蚩蚩，這邊也講「女也不爽，士也罔極」。不要指這邊，那邊是女士，不要指你，好了我指天。我都沒有錯，我女孩子都沒有錯的，男人你真是沒良心，這句話就很通，她的抱怨就來了。知道，罔就是無，無極就是沒良，無良的意思，這是很學術的解釋，一定要記得。拐彎的大概就要方便了，你就高中生，不如說報答父母的恩德，父母親像天這樣的無窮盡，我們大概都會這樣解釋。但是我剛剛的說法是學界，我的老師去統計了《詩經》所有的罔極，所作出來的，你們可以去查這個文章。所以這是另類的煮海，為了逼爸爸如何如何這般。
然後我就好奇了，說什麼可以煮？你看道家煮白石，煉丹；中藥就煮汁當藥物；文人就煮酒，煮酒燒紅葉。各位有些酒可以煮，有些你不要煮，高粱酒你拿去煮，你真是笨，浪費人家的。紹興酒你可以煮，溫了一下，再來喝。抱歉，我沒有喝酒，這個地方不能教你們喝酒。我當然喝酒過，你不要去學，我只是告訴你古人是這樣。
然後煮海金丹，煉一個紅黃色的白石。還有煮雪，這夠風雅了，第五個，用雪水烹茶造飯。所以我還引了詩給你：「煮雪問茶味，當風看雁行。」人生快慰，那麼冷那麼冰，他還能夠拿雪來煮，另外一種情境。
為了這樣子，我要讓你懂得泡茶，我引了陸羽《茶經》。陸羽《茶經》告訴你，你要煮水，第一個山泉水第一，最好，第二個江水第二，第三是井水，井水第三。如果你願意去看那個《茶經》，要去煮，他這個什麼時候的山水最好？什麼時候的江水最好，他還是有分的。然後他後面就講了，說你如果慢流而上，瀑泉突然來的那個水你不要拿來喝，有時候會怎麼樣，然後山谷的水如果澄浸不洩，然後會怎麼樣怎麼樣，有些水不能喝，你看到九十頁那一邊它都有。所以煮茶用的水，我這邊也列了一個讓你參考。
另外就是煮散，煮藥散，這是中藥的。煮湯、煮餅、煮麵、煮膠，煉膠，有沒有煮過？有人說煉什麼膠質什麼的，還有一個當然煮練，你要繅絲，你要紡織的時候，那個蠶繭去煮了煮，那個線捲在一起然後你就拉起來，然後一個一個織布。
最妙的一個叫做第八第九，因為我還是把它講完一下，我們再休息好了，雖然師兄告訴我時間到。各位看第八個成語，第九個成語我講過了，不再講。煮粥焚鬚，煮粥竟然把鬍鬚給燒了，天下的怪人。初唐時期的那個人叫做李勣，這個字李勣，他本來是徐世勣，本來的名字姓徐，雙人徐，因為他對李唐有功勞，皇上賜姓給他你就叫做李。如果你知道李勣的孫子就叫做李敬業，也就是徐敬業的話。你就知道駱賓王曾經為徐敬業寫了一篇文章，〈討武曌檄〉讀過吧，討伐武則天，就是李勣的孫子。他覺得我爸爸是唐朝功臣，我們被封為李是個榮耀，為什麼妳可以牝雞司晨？我要來把李氏政權再奪回來，那個人，來你看，非常有意思。他非常的友愛，他的姐姐生病，我告訴你，百孝裡頭不但是孝還有悌。我們常常講說兄弟之間的感情是悌，親情之間是孝，孝悌的故事都在百孝裡頭都會有。所以這是姐姐，也有哥哥照顧弟弟，弟弟照顧哥哥的，很精彩。說「性友愛」，他姐姐生病，他自己為她煮粥，一不小心燎了，燒了他的鬍鬚。所以我沒留鬍鬚還是對的，太太不在，煮湯，結果瓦斯燒了我的鬍鬚。這姐姐看了很不忍，就回答不要不要不要這樣再弄了。他回答姐姐說：「姊多疾」，妳生病了，「而勣且老」，我老邁了，我「欲數進粥」，不能唸數ㄕㄨˋ，我想要再跟妳煮粥，「尚幾何？」還可以煮幾回？妳就不要阻止我，讓我來吧。「焚琴煮鶴」講過就是煞風景，不好意思稍微耽誤你。煞風景的典故是從李商隱這邊來，說人生，清泉濯足煞風景；花下曬褌，記得，花下你還曬你的內衣內褲，煞風景；背山起樓，煞風景；琴，你把它拿來燒，鶴你把牠北平烤鴨，都煞風景；對著花你在喝茶，煞風景；松下喝道，那個已經是那麼大自然，你還開著車子叭叭叭，吵死人。
好了，下課休息一下。