笠翁對韻-第101集
學生：同學們請起立，向老師行鞠躬禮，老師好。
教授：同學早，請坐。
學生：謝謝老師。
教授：我們今天按照往例，仍然複習一遍，將昨天的最後一段，七陽韻的最後一段唸一次，臣對子，帝對王，三四：
學生讀誦：「臣對子，帝對王。日月對風霜。烏臺對紫府，雪牖對雲房。香山社，晝錦堂。蔀屋對巖廊。芬椒塗內壁，文杏飾高梁。貧女幸分東壁影，幽人高臥北窗涼。繡閣探春，麗日半籠青鏡色；水亭醉夏，薰風常透碧筒香。」
教授：好，很好，我講過那個筒ㄊㄨㄥˊ，不能唸ㄊㄨㄥˇ，要唸ㄊㄨㄥˊ。我們昨天解釋到烏臺對紫府，也舉了例子，尤其是王昭君的例子，把著名的歌詠王昭君的詩篇，不管他們各自的命意是什麼，都介紹給各位。那幾篇都是相當著名的，大家要多看。所以我在這個地方認為烏臺跟紫府，應該就是指御史臺跟皇室、皇宮。然後雪牖對雲房，的的確確相較於宮殿裡頭的屋子結構，這邊是隱居者的象徵，山上，雲飄的屋子，山上，雲飄的窗戶，雪下降的窗戶。所以這個雪牖對雲房，反而是隱居山上的景致。
下面，香山社，晝錦堂，這當然是兩個名人的故事。香山，大家都會想到什麼人？白居易，他和那些僧人，他們成立了叫做淨社。我們到現在為止，在大學，各個大學裡頭，只要跟佛教有關的社團，我們常常講說淨智社，知道，淨智社。當然讓你的智慧清淨，淨智社，香山，白居易他們跟這些僧人，有的說是九位僧人，高僧，不管幾位，他們就組成了一個淨社。香山所在是在河南洛陽龍門山東邊，中國有很多香山，我剛從北京回來，北京也有香山。
講到白居易的香山，我剛剛說了就是洛陽龍門東邊，龍門山，魚躍龍門那個龍門，記得這個位置，香山社。各位你知道白居易跟那些僧人所組成的淨社，當然是比較超然物外的一個社團。相對的一個堂叫做晝錦堂。各位請你看注釋的第四，我們常常講過，在《漢書．項籍傳》裡頭說：富貴不歸故鄉，就好像衣錦夜行，錦衣夜行，現在都聽過一個成語叫做錦衣夜行。說你有了成就，你不能光彩的那麼回去，就好像你穿了華麗的服裝，趁著晚上回去，誰也看不到。意思就是說你有了成就，非常光彩的敲鑼打鼓還故鄉才是對的。一般來講都講錦衣夜行，白搭功夫。可是歐陽脩偏偏對宋朝的韓琦，韓琦算他的前輩，他蓋了一個堂叫做晝錦堂。你的身分崇高、地位崇高，你可以趁著你的優勢，多做一些回饋百姓的事情。所以如果能夠這樣，我就算是一個身分地位高的人又何妨。所以他要反那個錦衣夜行來說，說有身分有地位，你服務的人可以更多，所以你擁有那麼華麗的廳堂是OK的，你可以再照顧更多的人。所以用另外一個思考來稱讚韓琦。是不是哪個單元有抄過〈晝錦堂〉？沒有錄過，你們《古今文選》不知道有沒有選？我們的極樂寺《古今文選》。《古今文選》有選這篇，歐陽脩〈晝錦堂記〉，很有意思。這就有點像告訴現在大企業家，你有了成就以後要知道回饋，回饋local百姓。當地百姓人家對你的服務，給你的機會，不要就顯得吝嗇，不願意分利潤給別人。
還好，我昨天才介紹過，我們奇美的企業家，在臺灣好多的企業家可以舉，譬如臺積電什麼人？張忠謀先生，對不對？他們有成就以後，他們都會回饋地方上，藝術也好，或是實際的回饋，所以這個晝錦堂，你讀起來非常有趣，不是錦衣夜行，是錦上添花，但是那個添花是有作用的。所以相對於香山社的歸隱山林，或者說論道修佛，那晝錦堂當然是很明顯的對比。
再下一個對比是，蔀屋對巖廊，蔀屋，巖廊，我們課本也注得OK。蔀屋就是你用草蓆蓋的屋子，當然就是貧寒人家的屋子，比較簡陋。巖廊就是皇帝的廊廡，非常空闊，非常峻偉。所以一個是簡陋的屋子，一個是空闊的亭廊，當然這是相對的一個概念。
下面，芬椒塗內壁，文杏飾高梁。各位，也是個內外。你看芬椒塗內壁，如果各位在高中，臺灣的高中都讀過〈長恨歌〉，或者是〈琵琶行〉。〈長恨歌〉裡頭講了一句，椒房什麼東西？阿監宮娥老，椒房，皇后所住的宮室叫做椒房，為什麼？我們課本注的很OK。他說花椒塗泥壁，我們一般人家是什麼塗壁？我們稻草，牛糞砌一砌，然後石灰塗一塗，臺語叫土角厝。在宮殿裡頭，你看到屋子蓋好以後，它用了花椒子跟泥塗壁，塗在那邊，他講了溫暖、芬芳、多子之義，尤其是多子。各位沒有一個皇帝不希望他的后妃多子多孫多福壽，為他的江山多生一些兒子。不過歷史告訴我們，太多兒子結果也會亂。擺不平，你要給誰？有些明明看中了，禪讓要給嫡長子，可是嫡長子偏偏不成材，好像老二比較可以，又不敢違反這世襲的規範。讓了老二，老大覺得說，那我嫡長子是什麼？給了嫡長子，這個國家治理不好，老二也說，這怎麼辦？我在這邊可以跟你講一個禮拜的這些宮廷的是是非非，太多的例子可以說。所以多子也不見得好，皇室多子也不見得太平。但是期待，人們的期待是存在的。各位看過辣椒吧？一切開那個籽有多少？女性同胞一定說，受不了，我們只要兩胎就好。
我們那個年代，我求學的年代，正好講兩個恰恰好，就鼓勵不要多子，以前是多子多孫多福，不要不要，兩個恰恰好。現在這個話也不敢談了，年輕人結了婚也不生小孩了，人口一直銳少，你看大專學校都缺人口。所以你看時代的背景差那麼大，早年農業社會，哪怕是民間到宮廷都希望多子多孫。所以現在，芬椒塗內壁，你就知道指那些后妃住的宮室。
相對的，文杏飾高梁。各位，高梁，當然是高梁畫棟，當然是高貴的華美的屋子，然後又有文杏，文杏就是銀杏。你到北方去，銀杏開花，尤其是秋冬，那黃色黃的時候，那個樹整個黃得好漂亮，我在日本高緯度的地方也看過銀杏，北京也看過銀杏，都很美，香山我就去過。所以那個文杏，然後你把它雕在畫梁上，是非常的美，做為一個建築的好材料。所以文杏飾高梁，本來就是一個古代高貴屋子的裝扮。所以這兩個算是蠻正面對的。只是一個講女性，一個講高樑畫棟。我不敢說比較偏重男性，至少高樑畫棟都是男孩子聚集辦公，或是講氣派的地方。
再下來這個對仗，貧女幸分東壁影。這個句子真的還造得蠻好的，典故用在這邊，看起來每個字你都認得，可是這個典故相當麻煩，等一下我們再來看。幽人高臥北窗涼，下面這個也是有典故，都是人的典故。後面這一句也許你比較熟，跟陶淵明有關，昨天我們提到他給兒子的信裡頭，他說到。我們先來看前面，東壁影是怎麼一回事。
秦國丞相叫做甘茂，他得罪了秦國權相，然後他就逃到齊國去，當時齊國有一個大使正要派到秦國去，叫做蘇代，也就是蘇秦的兄弟。各位蘇秦，我們等一下會談到勤學的故事，懸梁刺股就是他。結果他要去，你看看我一個人逃離了我的故鄉，逃離了我的祖國來到了齊。現在你要到秦國去，各位，我們就恨不得拜託你照顧我秦國的家小。所以他就非常委婉的做了一個比喻，所以甘茂就對蘇代說了：我聽說有一個富人家跟一個貧女，她們正在織布，貧苦人家晚上織布的時候，根本沒燈光，她就跟那個富人家說，妳剩餘的燈光可以分給我一點，這樣對妳並沒有妨害。各位你應該也知道，我們勤學讀書，也有個人叫做鑿壁偷光，什麼人？鑿壁偷光，不是勤學讀書嗎？鑿了一個，光照進來，他在那邊看書，是不是匡衡？還記得吧？所以你看織布，有貧家女要求富家女分燈光。讀書也有人，也是請富家人分給自己。上一次我還舉過了〈清明〉詩，北宋初期，「曉窗分與讀書燈」，王禹偁，還記得吧？我記得我們介紹過這首詩。人家過清明了，我沒辦法，「無花無酒過清明」，我希望你，四季要砍柴，你給我一點柴，木柴，我要來讀書。他不是要滿足口腹之欲煮飯，我只是要點柴，讓我能夠看書。
所以以後我們就因為甘茂向蘇代講了這樣的故事，提出了這樣的請求。於是我們有個成語叫做「東壁餘光」，你只要看到東壁餘光，請記得這個事。很容易誤解，像那個鑿壁偷光，很容易講勤學的故事，因為勤學的故事大家比較知道。不過那個是鑿壁借光，鑿壁，不能講偷光，當然他匡衡並沒有請求對方。所以我們有時候就真的那個標題就寫鑿壁偷光，所以跟那個鑿壁偷光是不一樣的事情，請你記得。假如東壁餘光，給我一點點光亮，就是表示你照顧別人，不礙事。所以貧女幸分東壁影，你就知道甘茂跟蘇代的故事，希望能夠把一些唾餘分施給我。一個是這樣求，幽人，有些人就灑然擺脫。世上的事情我根本不管，什麼東壁影我也不要，我就幽人高臥北窗涼。你看前面講的是政治遭遇那麼辛苦，還要拜託人家照顧你的家小，不如我就在哪裡？北窗高臥。
各位，昨天我講的一封家信，就是〈與子儼等疏〉，那個字，如果當作一個書信體要唸ㄕㄨˋ，叫做書疏ㄕㄨˋ。疏忽的時候要唸ㄕㄨ，它是平仄兩讀的字。所以陶淵明在寫給五個兒子的一封家信裡頭，大致內容就是我昨天講的。先表達出爸爸對你們生活的安排表示抱歉，接下來就告訴他們原因，最後就期待兄弟們要合作。所以他自己說了，說我五六月在夏日裡睡在北窗下，涼風吹來，好像回到上古時代多麼愜意。所以北窗高臥指的就這個事情。一個是在人間，打滾在仕途的場域之中，還要拜託人家照顧家小；一個是灑然擺脫了名利，他可以高臥北窗，那個人就叫做幽人，幽隱之人，隱居之人。我們也曾經介紹過〈卜算子〉，「誰見幽人獨往來」。有時候幽人的意思很多，有時候你是遭遇挫折，被貶的幽獨之人，有時候是你灑然擺脫塵世上的名利，隱居者也叫做幽人。蘇軾當然不是隱居者，被貶官的幽獨之人。
再來，兩種人的對稱，兩種行動。繡閣探春，麗日半籠青鏡色，各位以銅為鏡，可以正衣冠。古代那個銅鏡，打扮以後，那些女子，繡閣，當然是女子所住的地方，就借代為女子。所以我們古代文學的借代太多了，你可以用她們的裝飾，金釵，她們的髮飾也可以來講女子。你可以她們戴的佩飾，銀釧金釵來負水，劉禹錫〈竹枝詞〉。這個銀釧金釵如果挑水，你白日見鬼，嚇死你，當然不是，他是用女孩子的佩飾來代指女孩子，這就好像說船槳代指船一樣。這個也一樣，繡閣，女孩子住的，就喻指那些閨秀。那些閨秀出來探春，你看好美，剛剛青銅鏡打扮過的臉色，明媚的陽光灑落在她們的臉上，一片青春洋溢，麗日半籠青鏡色。我們常常講說洗盡鉛華是一種美，還我本色。有一種是靠著化妝來凸顯自己，化與不化之間就看妳的應酬層面。有時一種是禮貌，並不是說妳刻意要濃妝豔抹，大也不必。但是稍微上點妝，跟人家去交接，有時候典禮上，似乎這是一種禮節，就好像男孩子你要穿西裝，或者穿唐裝。
好，如果說這些是，仕女們到了春天來去探春，每個人妝化得明媚，然後風和日麗，那麼樣的相襯映，多美啊。同樣道理，一些文雅之士他們也有他們的活動，水亭醉夏。課本上這個醉夏真是解釋不好。你要知道《笠翁對韻》，就是那個對的情境、對的字眼、對的意思都要對好。他把這個醉夏，他叫做醉夏就是立夏。各位你看，如果我們看到兩個字兩個字的對，探春那個探不是動詞嗎？所以醉夏就是陶醉在夏日裡，那個醉是動詞，你不可能醉夏叫立夏，立夏變名詞。這個立夏叫醉夏，這沒有關係，李漁是浙江人，浙江人立夏叫醉夏沒有關係，這是他的一個專有名詞。但是這個地方絕對不是，這個地方就純粹是陶醉在夏日裡。就好像女孩子去探春，一些文人雅士就陶醉在夏日，做什麼？底下的行為要說出來給你聽，薰風常透碧筒香。各位，古代文人真是有意思，每個朝代的文人都有他一些活動。我也可以講，講一堆，但是你們讀過的，譬如說袁宏道〈西湖遊記〉，你就看到明人在幹嘛；你看到〈醉翁亭記〉，你又可以看到歐陽脩宋人他們在幹嘛；你看到了三月三日，修禊事也，你可以看魏晉人士在幹嘛。都有一些文人雅集的事情。
各位，這件事情真好玩，請你看注釋。這當然是段成式《酉陽雜俎》，各位你只要看到雜俎，好多，歷代以雜俎命名的太多了。各位俎你知道就是什麼東西？菜砧，有沒有看到？砧板你要切肉，你要切菜，你要做什麼，什麼東西都在那邊動，所以凡是一些雜事，類似我們的雜記，酉陽雜記就叫做雜俎。所以你看到《五雜俎》，什麼雜俎，都是一些雜記的東西，它就記載了。有個人叫做鄭公愨，曹魏時代。那個字要唸ㄑㄩㄝˋ，那個愨，這個愨，如果你個別單字解釋，當然有誠信的意思，愨，當然這是一個人名。他率領朋友們要去避暑。各位，避暑我們最熟的，如果按照曹魏時代，你應該讀過一個成語叫做沉李浮瓜。各位古代沒有冰箱，李子或者瓜摘了以後，放到冰涼的水裡頭浸一下，就拿出來吃，吃下去，好清涼。所以你現在的生活有你的方式，靠著電來解決，古代靠著大自然來解決。這個也是，大家就想在外頭雅集怎麼辦？大荷葉，我上一次介紹過李漁的荷葉，講荷的詩，他認為荷葉對人們最有用的。把那大荷葉剪下來以後，把它密封好，然後酒就倒下去，然後底下，荷葉倒了以後，它不是有個幹子會去接，接那個蓮的莖，各位他講蓮的莖就是荷莖，荷葉，然後你就在荷葉的尾巴跟蓮的那個莖口那邊插一個洞，那裡頭所裝了酒，就一滴一滴會流在荷莖裡頭，人再去荷莖底下喝酒。你看搞這個，喝酒雅趣，太多了。
《醉翁亭記》裡頭記載什麼？文人雅集去射箭。就好像我們現在，你去好多的夜市，用了好幾個洞洞，讓你就啪，一彈出來有沒有？畫老虎、畫獅子這樣。那我就告訴你說，你這隻箭現在射出去要射老虎，你射到獅子，啪出來，喝二斗酒，你就喝了，宋人。明人更無趣，講無趣就看你怎麼講。在梅花要落的時候，大家在西湖邊，然後大家睡臥在西湖邊，看梅花怎麼飄，飄在你臉上最多的你就喝酒，無聊。各位這很簡單，為什麼？因為在五代有個梅花妝，有個妃子她臥在含章殿下，然後梅花飄飄飄，飄在她額心非常的美，人家以後開始宮中的人就在額心這邊貼了梅花，好漂亮，女孩子的打扮。所以你去看梅花妝就有這個故事。我們極樂寺這裡頭有什麼花？今天晚上每個人就躺在花下，桂花，看它飄幾點，如果有，明天你們就一個人貼一點過來。
所以你可以看看到了晚唐，溫庭筠小山重疊金明滅，有一種說法就是，她這蛾眉之間所化的妝退了色，陽光灑進來，有明有暗。你也看過了唐朝女子化妝，常常就這邊在打扮，所以你看梅花妝的影響有多大。當然女孩子化妝，妳要化哪裡美，化這邊，化這邊，現在不是有刺青嗎？好可怕，刺下去，永遠烙在那邊。梅花妝是臨時的，撲了，一下就沒了，取之於自然，用之於自然。所以明人學的就是梅花妝的儀式，臥在那邊看，那個梅花飄飄在誰的，沒有一葉的你就唱歌。所以這文人好多雅趣，各位這都變成典故。知道吧？現在這兩句對句現在懂了沒有？一個是仕女們春天到了去探春，我們講少女懷春，文人文士就悲秋，在《詩經》裡頭講得很清楚。下面一句就是要文人雅士在夏天的時候，荷葉盛開，用荷葉裝酒，大家來過這樣的生活。這就是這一段整個七陽裡頭的解釋。請你注意那個醉夏，把那個醉要當動詞來用。
我們七陽就講到這邊，我們再唸一遍，有沒有其他問題？應該都OK。好，我們再唸一遍，我們就進入第八部的庚韻，來，臣對子，帝對王，上聲唸好，三四：
學生誦讀：
「臣對子，帝對王。日月對風霜。烏臺對紫府，雪牖對雲房。香山社，晝錦堂。蔀屋對巖廊。芬椒塗內壁，文杏飾高梁。貧女幸分東壁影，幽人高臥北窗涼。繡閣探春，麗日半籠青鏡色；水亭醉夏，薰風常透碧筒香。」
教授：好，請各位看講義，補充講義七十四頁，我們在這個韻部，最後補充的材料就叫做椽筆。各位，我們常常稱人家說如椽之筆，表示大手筆，常常就會用椽筆來講大手筆。我為什麼補充這個資料？請你看課本二百二十四的倒數第三行，他們在解釋文杏的時候，他引到了司馬相如〈長門賦〉，說「刻木蘭以為榱兮」。各位所以你注意看，獨上蘭舟，李清照詞，蘭舟的蘭絕對不是草蘭，不是我們現在蘭花，不是說船上沾滿了蘭花就叫蘭舟。那個蘭是木蘭，是喬本的。太多宋詞裡頭看到了蘭舟，蘭舟，蘭舟是那個喬木木蘭砍下來所做的船，有點像我們的，現在獨木船那個蘭嶼，他們也是用木頭一體成型的，大木頭砍來造船。所以要記得，看到蘭不要就以為是我們的蘭花，現在蘭花蘭，有時候是木蘭。所以我就用木蘭，因為它材質有芬芳做為榱，各位什麼叫做榱？這個字叫做榱。這個榱我們在秦代它就叫做屋椽，就是我現在七十四頁所寫的，一個木，再個彖那個字，榱就是彖。秦代叫做屋椽，周代就叫做椽，齊魯就叫做桷，都是指同一個東西。桷就是一個木頭的木，再個角，Horn，號角那個角，一個木，再個角，那個字唸ㄐㄩㄝˊ。所以有時候講說榱椽，有時候榱桷一起講，其實講同樣的東西。什麼東西？各位，你的屋子的梁弄好以後，不是一個短木頭嗎？可以鑲在那邊，可以擺瓦的那個短木頭，屋梁之間不是有一個，一個梁在那邊，然後那個長桿板，兩個木板之間你要做個短柱承著，然後你的屋瓦可以蓋在上面，承重的那個椽，因為它非常的圓滾，所以通常基本上是圓圓的，所以屋椽，承托屋瓦的那個東西。於是我們講一個人的文章精簡有力，我們叫做椽筆，聽過吧？如椽之筆。我記得我好像寫過黑板給你們。
我就引了這個椽筆是怎麼一回事，什麼人？王珣的故事，稱譽他人的文字非常的精簡有力。王珣夢到有人以大筆如椽與之，所以我們講說如椽之筆就這邊來的，跟晉朝王珣有關。既覺，他醒過來以後他就告訴人家，各位，又來一個占夢的。我記得前面我提過占夢之術，如果你相信的話，現在還有人出書，叫做《周公占夢術》，聽說是周公如何這般，聽聽就好，不見得如此。周公是儒家，也許他們會用《易經》來知道吉凶，但是不會流於宋代以後道家拿來算命等等。可是夢可以代表某個意思，是老早就有人這樣說，史書也常常這樣說，《左傳》裡頭就有。我們現在有一句話叫做國香，也是人家夢見了蘭花如何這般，在《左傳》裡頭就有。所以他說，夢到了這樣，他非常奇特。各位你也聽過江郎才盡，江淹不是也夢過什麼人給他一個精彩的筆，有一天夢說他要收回去了，郭璞，夢了以後，江淹從此就沒辦法了，所以我們說江郎才盡。所以這個作夢，我們也可以找一堆故事來說。中國文人與夢，我靠著嘴巴就可以講好幾個。所以他說夢了這個，他就說此當，說夢見。我剛剛已經說了，說木椽是個短柱，承托屋瓦，說此當有大手筆事，一定要運用到我如椽之筆來寫，一定有大事要發生了。不久皇上崩逝，原來是皇上崩逝，各位，皇上過世，你的哀冊、諡議等等，所有你所有的，這不是衰冊，這寫錯了，要寫悲哀的哀，你們改一下，哀冊。你要表達悲哀的文字，皇上過世，要有新的皇上要冊封什麼，要給諡號的事情，要有什麼討論的事，都必須要有人來操刀來寫。所以後來王珣就擔了這件事情，跟他的夢境相切合，所以有時候如椽之筆。要記得刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁，梁我就用文杏來做，木蘭我就一個短木一個短木，我就來做椽木來承托屋瓦。那個字唸榱，從秦代以後就會唸椽。然後到了齊魯，也就是在河北山東這邊，特別又叫做桷，一個木，再個角。
好，這是我們七，我補充的資料七陽韻。
我們底下來進入八庚韻。這個是所有陽韻的字，說有紅色的就表示我們有出現的，沒有的還有很多很多，通常是比較常見的他會編進來。我們看下一頁，這是《笠翁對韻》它有出韻的地方，那個調，《笠翁對韻》在三肴韻，《平水韻》在二蕭韻。我從開始就介紹這個編撰的人李漁，他是一個從寬派，所以常常有些韻腳，你還是要回到《平水韻》，不然人家會覺得說你出韻了，就虧大了，是李漁害你。但是如果你的意思厚，很多時候大家也都可以通融。古韻通是絕對沒有關係的，律詩比較嚴謹。古詩通來通去是常見的，這是常見。
來，我們看第一段，大家唸一遍，形對貌，三四：
學生誦讀：「形對貌，色對聲。夏邑對周京。江雲對澗樹，玉磬對銀箏。人老老，我卿卿，曉燕對春鶯。玄霜舂玉杵，白露貯金莖。賈客君山秋弄笛，仙人緱嶺夜吹笙。帝業獨興，盡道漢高能用將；父書空讀，誰言趙括善知兵？」
教授：那個幾個入聲，一個獨也是入聲，你們該注意的都有注意到了，很不錯。譬如說前面那邊笛，笛聲的笛你們會唸短一點。獨也是入聲。讀書的讀你們唸短，因為昨天有碰過，趙括，括也是入聲字，這個字你唸ㄍㄨㄚ就聲音難聽了，如果你唸ㄎㄨㄛˋ是絕對可以的，趙括，因為它是一個入聲，沒問題。
好，我們來看它的平仄，剛剛是你們讀。形貌，平對仄，色聲，仄對平，沒有問題。夏邑，周京，仄仄對平平。江雲，澗樹，平平對仄仄。玉磬，銀箏，仄仄對平平。人老老，平仄仄，我卿卿，仄平平。這個虧他能夠想這個句子，這也對了，OK，沒問題。曉燕，仄仄，春鶯，平平，沒問題。
下面五字句，玄霜舂玉杵，剛剛上聲你們唸得很好，平平平仄仄。下面白露，各位我們碰過了，它是入聲，絕對是仄聲，所以就仄仄仄平平，都非常工整。
下面七字句，看看你們有沒有看出一個字。賈客君山，這個字要唸ㄍㄨˇ，這個字另外音叫做ㄐㄧㄚˇ，姓氏的時候你要唸ㄐㄧㄚˇ，譬如說南宋有個奸相賈似道。說賈客君山秋弄笛，仄仄平平平仄仄，非常標準的格律。但是你要知道笛是入聲，不然你把它做平聲，以為笛出律了，錯，它是沒有問題的。
下面，仙人緱嶺夜吹笙，哪個字？緱，對了，平平仄仄。所以同學，我們在大學裡頭，不可能教大學生，這樣一部教到上平，教到下平，教三十部，所以對你們來辨平仄，辨什麼相當上水準。大學生我們講下去以後，大概講一下平上去入概念怎麼樣，等一下都是要你自己去用功讀書，老師沒有那個時間。所以我們常常，一門深入，長時薰修，我們這每一本書都從頭教到尾，非常徹底。所以我說我為什麼很高興跟極樂寺結緣，你終於可以讓一部，我們不要說是經典好了，蒙書，哪怕是教給小朋友的書，我可以很負責的全部把它教完。大學生是沒辦法，大學的課程十八週，一週兩堂課，很多都是你要自己要努力的。所以師父引進門，修行在個人，都是這樣。不過太放鬆了，你就沒辦法一門深入，很難，除非你下苦功的學生。我們那個年代就會有，老先生一講，我們就點點點點點。好了，這閒話，說了就算了。所以仙人緱嶺夜吹笙那個緱，你們都找出來了。
底下如果你知道那個獨，我們講過，它是一個入聲的話，那帝業獨興，你就知道獨出律了，對不對？第三個字。各位對過去，父書空讀，哪個字？應該是平平仄仄，因為是仄仄平平，你要對平平仄仄，哪一個？父，還有？空，有沒有？一三，它不但本句救，對句還救，讀跟空還救了一下。所以我講過四言，本來三言開始有些就可以算是句子，所以在這些地方，他細心安排的地方我們把它點出來。我想李漁在天上應該非常感謝我，因為我都知道他的用心，稱讚他一下。偶爾疏忽，我就說難免，你看多同情他，要造那麼多，用那麼多典故，對不對？仁義禮智，還要去對元亨利貞，難為了他，我們就找臺階給他下一下。我有沒有溫柔敦厚？所以盡道漢高能用將，仄仄平平平仄仄，哪個字？漢，對了，第三個字。誰言趙括善知兵，平平仄仄仄平平，有沒有出律？沒有，所以上面拗，底下並沒有救，可是第三個字不會造成孤平，OK的。
八庚的平仄檢討完畢，我們現在來看意思。相對只有後面的幾個典故比較需要解釋，其他都很簡單。形對貌，各位，這是外表對外表，也是正對。色對聲，一個是顏色一個聲音，聲色，這也是對仗。夏邑周京，都是一個京城對京城，夏代叫做邑，周代叫做京，鎬京。有沒有？然後江雲對澗樹，各位，大自然江對澗，江水，然後兩谷之間就叫澗水。你不在谷間流的就叫江，在兩谷之間流叫澗水，所以你講高山青，什麼藍？澗水藍。日月潭兩山之間水流下去都叫澗水。所以江跟澗對上了，雲跟樹也對了，江邊的雲對澗邊的樹，各位，這都是大自然非常雅的景致，平平仄仄。
玉磬對銀箏，人類彈奏的樂器。一個是打擊樂，磬是打擊樂。古代這個磬也真是厲害，它高高低低擺著，它就可以敲出類似我們現在do re mi fa sol la si，會敲的，你敲那個磬，所以我們說編磬，編磬，通常是排。我們的孔廟就有，各位可以去看，進去孔廟的左邊，就是樂器擺設的地方。孔廟因為是禮樂射御書數，音樂也是他強調的，所以那個樂器保存非常完善，也有必要保存在那邊。所以玉磬對銀箏，各位我講過，箏柱上有時候他要標音階，會用那個銀色的東西標在你的弦上，所以銀箏。銀色的畫在那邊，讓彈的人知道，這個do的位置，re的位置，一彈到可以到那個位置。我們現在很多的鋼琴，不是也就這樣嗎？黑鍵跟白鍵相錯，讓你可以知道那個位置。現在有文明，古代也有它的方法，玉磬對銀箏。
人老老，我卿卿，我剛剛講這兩個句子虧他能想出來。各位老吾老以及人之老，這個結構，你當然知道第一個老字會當作動詞。依照我們讀《論語》的經驗，或者古註的經驗，其實當動詞的字有時候，我們都會習慣把它唸成去聲，我們現在講的四聲。譬如說飲水，曲肱而臥，飲水會唸飲ㄧㄣˋ水，常常會有這樣，會當仄。但是我們不習慣把它老ㄌㄠˋ老ㄌㄠˇ，也不習慣說我卿卿，那個卿你怎麼唸仄聲，沒辦法。所以我們仍然，因為你唸老ㄌㄠˇ它還是仄聲，還是唸原始的字音。所以第一個字當動詞，第二當然就是受詞。每個人都能夠尊敬長者，那麼我會去親近我想親近的人。那個卿卿就是這個。當然我們課本說王戎，他的妻子常以卿稱呼他，按照禮制，婦人稱丈夫應叫夫君，卿是丈夫對妻子的稱呼，所以王戎對他太太說：婦人稱夫叫卿，於禮不敬，以後不能這樣稱呼。他的妻子很撒嬌的說：「親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿？」所以有時候，妳如果嫁到那麼沒有情趣的先生，妳也就算了，不過這也被記載下來。我常常在講，王戎不要說出來，他家的事誰知道？王戎一說出來，人家就知道了。為了這個事情，我就幫你找了另外一個卿卿。
來，請你看八庚。知道這個字嗎？那個他太太說的，你知道，知道意思嗎？這是夫妻兩個，我等一下引的是文人跟文人的交際之間，也是卿卿的典故。說「親卿愛卿」，那個卿是指她的夫君，我親近你，因為我喜歡你，所以我就親卿，我就去親暱你，我不親近你，請問誰來親近你？因為我是你太太。講得多撒嬌，這就有點像我們講說，使泥，我講過使泥兩個字，昨天我講過泥？使泥是哪個？知道嗎？使泥，大使那個使，說大使那個使如果你會唸的話，大使館，如果讀書音的話是大使，大使的讀書音是大使。我們現在就變成大使，大使，所以那個使字它的音變，它就會ㄙㄞ。泥音變就唸ㄋㄞ。撒嬌就是使泥。以後你讀古書，看到了使泥就是撒嬌。所以你懂得這個俗語，你就知道元稹說，「泥他沽酒拔金釵」，就是我常常跟太太討好一下，不好意思啦，我喝酒啦，妳這個金釵去當鋪當一下，讓我有酒可以喝，妳也成全我，真是感謝妳。所以我說〈遣悲懷〉，元稹那首詩動容的地方在這邊。太太死後，以前的點點的好，哪怕是貧賤夫妻百事哀，但是貧賤，有妳犧牲的地方，我也看出了妳對我的好。所以那個詩，就像賀鑄講他太太的好一樣。這都是很值得稱讚的，很可以去讀的書。
我們現在看講義，這個卿卿怎麼卿？《世說新語．方正篇》，你看看，看到這一篇，方正，所以行為舉止你要端正。開始了，是講哪個事情？王太尉就是王衍，各位王衍的故事有很多，我們有個典故叫做「知非之年」，也跟他有關。說我活了五十歲，知道四十九年都錯了。所以我們，六朝因為有個《世說新語》出來，太多的故事都是六朝文人創造出來。太通常了，動不動就一個典故，動不動就一個典故，孔融讓梨不就是他們記載的嗎？我們現在來看，剛剛是夫妻兩個人用卿卿這個字眼。然後《世說新語．方正篇》就載：說王衍不與庾子嵩交，他不跟那個庾敳來交友，也許他不屑，我們不知道。可是庾卿之不置，你不要我就去纏你，庾敳就偏偏要纏在身邊。王衍就對他說了：「君不得為爾。」你不能夠如此，你不要這樣纏我，就是不喜歡。你看庾子嵩怎麼回答他？「卿自君我，我自卿卿；」卿自君我就是說，你在我前面表現出像君王地位那麼尊高，卿自君我，你自然可以在我前面當王，拒絕我不跟我交往，我自卿卿，我自然可以很卑微的去親近你。第一個當動詞，第二個當名詞，又來卿卿。「我自用我法，卿自用卿法。」我用我的方法，你用你的方法，你不屑理我，我就偏偏要纏著你。
我們現在講卿卿又不一樣，現在我們講的卿卿又卿卿，那個流行歌曲，卿卿呀卿卿。本來是從這邊來的，現在那個卿卿變成名詞加名詞，不是動詞加名詞。本來卿卿是動詞加名詞，現在你暱稱人家卿卿呀卿卿，那個卿卿是名詞。所以語詞總會轉化。
各位我們再看下去，我們解決了人老老，我卿卿。曉燕對春鶯，沒有問題。早晨燕子飛，春天的黃鶯叫，這都是蠻有雅趣的一個情景，就是光景。對得蠻好的。
底下這邊又來兩個故事，請翻開二百二十八頁這個注釋第三。說玄霜舂玉杵。各位玄霜本來是一個仙家的藥，玉杵，其實它的意思是玉杵舂出了玄霜，玉杵去磨磨磨磨出了玄霜。什麼故事？這個聽起來這該演戲比較好，唐代裴鉶有個傳奇，其中他敘述了一個落第秀才。你看看，穆宗長慶年間，各位你有沒有覺得在盛唐那個傳奇，因為機會多、人才多，開元盛世，所有的文人的出頭機會比較大。到了中唐以下就開始了，每個人都劃分自己的勢力，有些管道難免就被私人給籠絡了，所以很多故事就出來了。你可以想像，你必須要去溫卷行卷，所以我們看的很多的唐人傳奇，在中晚唐寫得蠻多的。穆宗就是，我們是昨天介紹過憲宗下來就穆宗。然後他的裴航，這個裴航故事蠻有名的。他碰到一個雲翹夫人，然後他就贈詩表達他對她的思慕之意，詩裡就這樣這樣寫了。然後夫人就回他一首，就是我們這本書上所引，說跟你見面飲了這個瓊漿，還記得吧？我們昨天玉液對瓊漿，還記得。飲了珍貴的酒，百感生，然後玄霜搗盡見雲英，哪一天你能夠搗出了玄霜的藥，你自然可以找到你的紅粉知己。什麼地方？「藍橋便是神仙窟」，有一天你到一個藍橋的地方，你會碰到了，那個就是神仙窟，你不要羽化登仙，不必要學著我去。我是仙人，你不必到天上，人間你會碰到，在哪裡？在藍橋。「何必崎嶇上玉京」。不必要到玉京去才能找到這樣美的仙子。當然裴航搞不清楚這些暗示的話、暗示的詩。
各位，朋友交往，情侶交友有暗示的詩，包括國家的氣數也有暗示的詩，各位聽過〈燒餅歌〉吧？聽說是劉伯溫留下來，劉伯溫好像可以知道以後的千萬年，假託他，非常有意思。所以我說仙人也有這樣的詩，暗示你要在哪裡。所以有時候，同學如果不小心寫了一首詩，你把它留一下，說不定在暗示什麼，好像同學是仙人的樣子。好了，有一天他就走過了，看好地點在哪裡？「藍田日暖玉生煙」，陝西藍田的藍橋驛，他非常口渴，他就跟老婆婆要求喝水，老婆婆就請她的女兒捧出了水出來。各位故事，到這個地方絕對是漸入高潮。裴航看到了雲英，禁不住叫了一聲，哇塞，亂漂亮一把的。這個是我說的，我們那個年代都喜歡加亂，我們的校園文學，你們現在喜歡用超，我好像也講過這個故事。你們都喜歡超漂亮、超好、超，年輕人有的，我們那時候叫做亂，亂糗的、亂可愛的，亂，愈來愈亂。他就，他說「啊，原來那首詩暗示我，原來是她」，就是我要娶到雲英。各位雲英以後，都變成好多落第書生寫的對象。還記得我們講落第的詩，有沒有？「雲英未嫁我未娶，恐怕都是不如人。」還記得吧？我們前面有講落第的詩也提到雲英，雲英就變成了落第書生嚮往的女子，以後。最早的那個故事，裴航也是一個落第書生。老婆婆就給他一個玄霜藥，她說你要找到一個玉杵。各位，杵很容易找，我們現在中藥鋪很多都是木杵，要找到一個玉杵，裴航就真的找到了，百日之限就找到。然後她說，你要把這個東西把它磨，磨成粉了以後，我才給你。各位這就培養你的耐性，當他在磨的時候，所以各位，現在日本人有時候叫你吃什麼東西，也芝麻給你一個東西，讓你在磨啊磨啊磨啊，你要磨碎磨成粉，要有耐心，磨得愈久，好像是自己的努力，那個香氣愈出，知道嗎？有時候你到日本吃日本料理什麼，他會給你一個東西，芝麻放上去，讓你磨磨磨磨磨，磨可以以後再倒下去，素食也可以磨，不是不能磨，不見得一定要吃什麼牌。所以後來這個他的誠心感動，連天上的玉兔都跳下來幫忙。各位知道，月宮裡頭有玉兔，玉兔不是在搗藥嗎？所以你看這個故事多麼好，天上人間都結合在一起，憑他亂說，所以叫做傳奇legend。英文是不是叫legend？我忘了，Le，是不是叫legend？就是傳奇。果真感動了就如何給他。所以以後請記得，對於感情堅貞不變，堅貞不渝，我們就用玄霜搗盡。所以你現在可以知道，玄霜舂玉杵，其實意思就是玉杵來舂那個玄霜，把它磨那個。表示很有耐性的成就了一件事情。如果你不知道這件事情，你只知道動作，也沒有關係，就找了一個玉杵在磨那個仙藥，但是這個故事的豐富性，還是貫進來比較好。相對的，各位假如用字面表面的，故事不說，我用一個玉杵，你看在這裡頭磨磨磨成仙藥，就同什麼？白露貯金莖。
各位，我記得我在講漢武帝，李賀〈金銅仙人歌〉，我記得我不知道哪一個，講義的四十五頁，課本一百二十八頁，其實我這邊都記著，你看我講到那個我都要附，不相信你看一百二十八，講義四十五頁一定有。課本一百二十八，我曾經提過金銅仙人，有沒有一百二十八頁最後一句，池中清曉，碧荷承露捧珠盤，有沒有看到？就是這個故事。那個地方當然講國家逝去，我們常常用金銅仙人。本來漢武帝鑄個金銅，然後盛著荷葉，然後滴著露水，是在做一個計時器，所以看它什麼時候流，怎麼如何這般。你現在到臺中科博館，我們現在還有一個斗，都浸著水，水滿了以後那個斗就往下掉，幾分鐘會掉一格，幾分鐘會掉一格，在那邊計時。後來曹丕，曹魏有天下之後，就要把武帝的金銅仙人從長安運到洛陽，要運的時候金銅仙人不是落淚嗎？就是這個故事。所以我說故事背後你把它取消，那邊是講愛情的堅貞，這邊是講國家，甚至於武帝興盛的時候，鑄的金銅仙人承露器，要來計時。或者說金銅仙人要被曹魏移走，國家滅亡，這後面的故事全部不管。白露跟玄霜，各位玄就是黑，露霜是自然的現象。然後舂玉杵你就會金莖，玉跟金都是亮麗的東西，杵跟莖有個木頭跟荷花的莖。各位，所以就字面上對得很工整，白露就儲存在荷葉柄上，荷葉上，就那麼單純。因為這兩個故事的背後，我們要去對的話，有點故事的意義對不起來，字面的意義可以對出來。知道我講的意思。因為那邊在講計時器，那邊是講愛情的堅貞，你好像很難去對它。但是如果說那邊白玉去搗那個藥，搗的粉愈搗愈多，金銅仙人承那個露愈承愈多，都是一個意象，將大自然的東西磨碎，將大自然的東西儲存。知道嗎？這兩句，就字面來對是很雅的。後面的故事你看看就好，故事對不上來。
我們再看下面一句，賈客君山秋弄笛。還是一個有趣的故事，請你看二百二十九這邊，跟那個仙人緱嶺夜吹笙。仙人緱嶺比較簡單，但是仙人緱嶺請你記得，只要看到這個字，仙人緱嶺，只要吹笙就是王子晉有關。就是王子晉成仙之後，爸爸想念他，他託人告訴他說，不要想，不必，我陪著仙人吹著笙，在天上悠遊逍遙自在。還記得吧？我講過瑯琊王，講過了山西太原王，就是周靈王跟太子王子晉的故事，太子。所以那個比較簡單。
賈客這邊比較複雜一點，請你看，《博異志．呂鄉筠》的記載，唐代谷神子。所以我常常講，中國文學真是博大精深。所謂的博大，就是你要看的正統的經史子集，固然是讀書人要讀。你想看一下那些怪力亂神，孔子不是「子不語怪力亂神」。那些書也應有盡有，只是你要不要去看它而已。我們現在是強調文章要創意，文章要活潑，反而我們現在喜歡去讀讀傳奇、神仙，志怪小說、志人小說。我們有一派人在研究這些東西，以前不讀的東西，現在把它當成學術來研究，也很有趣。
我們看下去《博異志》，你看廣博的把那些怪事記載下來。他說有一個商人叫做呂鄉筠，他做人非常好，樂善好施。有一天夜裡他把小船，各位你知道行船經商，停在君山腳下。各位君山當然是在湖南，洞庭湖中間不是有個君山嗎？然後一邊在月下喝酒，一邊就在吹笛子。沒想到有一位鬢眉花白的老翁，也駕著漁船趕過來，這個呂鄉筠一看，他就是一個非常不同凡響的人，給他行禮致意。各位這就告訴你，我們有時候我們人與人交接，在世態交接上，人家比我們年長，我們就先尊敬人家三分。因為你是晚輩，尊敬人家三分，有禮了，人家也會對你相對的款待。哪怕你年輕不懂事，人家也會相對回饋。結果老翁看他那麼樣的有禮，然後從袖子裡頭拿出了三把笛子。各位看，他說最大的這個，我在想會不會像那個大號角，我們吹的那個saxophone，他說這是吹給天上諸天帝元君們伴奏神樂吹的，這是一個很正式的場合吹的大笛，當然恐怕你人間的不容易吹。第二個管是給洞府的仙人，崑崙山的那些王母他們吹的。換句話，中央到地方天上的神仙。最小的這個就是我輩，我們這幾個朋友娛樂用的。所以世上眾生都可以聽我們最小的吹。你看這位商人也蠻知足的，沒有吹那個最大，也沒有吹第二，那我就吹那個最細的好了。沒想到這個仙笛一吹，你看看風波大作、魚鱉竄跳。每次看這個記載，我就哪一天來極樂寺，我也帶個笛子來吹，我會吹笛，吹吹看看有沒有亂跳這樣。意思就是說，你看這個仙樂，如果讀過蘇東坡〈前赤壁賦〉的話，它的客有吹洞簫者，有沒有？「泣孤舟之嫠婦」，有沒有？舞幽壑之潛蛟，深淵之蛟龍。那個簫聲也可以這樣作為，他最主要的笛聲，因為笛聲比較尖銳，吹到五六聲，鳥獸就開始鳴叫。你看這仙笛之可怕，有趣吧？船上人都為之大驚失色，趕快，然後喝了好幾杯。兩個人就約定說：明年秋天我們再來見面。結果第二年，這個商人倒是很準時到了，仙翁不再出現。仙翁的出現，就等待我們再去吹笛好了。所以各位，賈客君山秋弄笛講的就這個典故。各位如果沒有這個典故下來，你就不知道凡人遇仙人的事情。所以這兩個典故就可以對上，仙人緱嶺夜吹笙，各位賈客所遇的是仙人的故事，緱嶺隨著仙人去吹笙，也是仙人的故事。
有沒有看到二百三十頁，就是寫這個王子晉，其實按照正史記載就周靈王昏庸，太子王子晉很精明，就勸爸爸說，這個事情不能做，那個事情要，爸爸聽得煩了，把他廢為庶人。我上一次說過了，所以他帶了一群人，一個走山西，一個走山東。所以故事是那樣的，所以王子晉跟爸爸是不那麼，但是各位再怎麼樣，這畢竟有血緣關係，好久好久他都不來，不是說十七歲那年出外遊玩，回家就死了，好可怕，這個仙人的故事怎麼那麼那個，周靈王就非常想念他。其實他不在了，爸爸還是會想念，吵了一架，把你廢為庶人，那麼你就到山西，你就到山東去，我在陝西還是想念你。周靈王還說了英文，我在旁邊翻譯，他說：I do miss you。所以他就託夢，你可以看看託夢的故事又來了，託人轉告天子說了，他追隨古代仙人叫做浮丘公，各位浮丘公就是浮丘伯，伯父那個伯，你看到浮丘伯就仙人，住在嵩山，非常快樂，希望你不必懷念。
各位，這也是一個故事，假如說這是人死後，周靈王都沒有夢見他兒子，兒子也沒有入夢。我們在道家的說法，如果你在人世間功德做得夠。你過世之後，你的親人夢不到你，因為菩薩馬上就接引西天去極樂世界。如果塵念太深，動不動就夢見你往生的父親、往生的母親，希望你人世的子女再做一點功德，讓你爸媽早點到另外一個極樂世界去。
對往生的人都會想念。如果他沒有入夢，你也不必太難過，不是他不關心，而是他非常安然的在另外一個世界，你就好好的在現世裡頭做你該做的事，這就是修現在，也修前人，也修你的來生。
我們休息一下我們再繼續，下課。