笠翁對韻-第100集
那我們現在來看梧桐跟文學，這個也許你在我補充講義之前，你大概都沒有想到梧桐怎麼會跟文學有關？可是你有沒有很好奇？我們讀好多詩詞，最著名的當然就是〈聲聲慢〉：「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！」李清照〈聲聲慢〉太多人選了。可是你往前再推，從詞開始，落入文人的手上的時候，溫庭筠已經說了：「梧桐樹三更雨，空階滴到明。」怎麼梧桐竹子，竹子梧桐，常常出現在文人的筆下？你今天讀過這個以後，你就會恍然大悟。
第一個印象，梧桐在文人筆下，尤其是很多記載，它是一種鴛鴦樹。各位我當然也告訴你說，你要查單字解釋，也有人說雄的叫做梧，雌的叫做桐。各位這樣解釋對於本土文化，本土種的梧桐才有著落。如果你不分開解釋，我上一次說過了，一個名詞，兩個字才成一個名詞代指一個物的，通常是外來的。譬如說榴蓮，你就沒辦法說雄的叫榴，雌的叫做蓮，榴蓮，榴蓮，多刺的那種東西，你沒辦法分開。枇杷，你也沒辦法。所以梧桐把它分開說解，它最主要要講它是本土種。好了，因為它是鴛鴦樹，所以你讀到了好多詩詞，都跟鴛鴦兩個概念是有關係的。譬如說《唐詩三百首》第一首〈烈女操〉，這個字請注意，操持行為的時候唸平聲；烈女操ㄘㄠˋ，做為一個音樂文學，譬如說〈幽蘭操〉，〈猗蘭操〉，孔子作〈猗蘭操〉，那個字都要唸成仄聲字，而且它是一個入聲。請記得這個字有平仄兩讀，體操選手，體操ㄘㄠ，它不是一個音樂名詞，它是平聲，操持家務，它是平聲。但是做為一個樂曲，做為一個文體，就好像〈琵琶行〉的行，〈幽蘭操〉的操，〈烈女操〉的操，這個字都要唸成仄聲。
好了，你打開《唐詩三百首》，第一個古詩它就會出現：「梧桐相待老，鴛鴦會雙死；貞婦貴殉夫，捨生亦如此。波瀾誓不起，妾心古井水。」我是很開明的人，我不是讀這一首要各位女性妳就按照這樣做。這是古代所謂的對女性的期待，對所謂的男女之間的價值觀，當然並不可取。但是孟郊要歌詠一個烈女，她要做到這樣。你看他第一個他不先寫，他要先迂迴的先講梧桐樹，他沒有講說貞婦貴如何，他沒有這樣講。說你們看看，梧桐一定是相待老，互相等待，這棵老了那棵才會老，你就知道種梧桐樹，要有這樣的比喻的時候，要種一棵還是兩棵？一定要種兩棵，它才會相待。你只種一棵梧桐樹，它沒有待。所以種梧桐樹千千萬萬要記得，家門左邊種一棵，右邊就要種一棵，它們鴛鴦樹就會互相的鼓勵，互相的什麼。這就有點像人家說現在種木瓜，你不能種一棵，要種兩棵，它互相看就互相的競爭，我要結的碩果纍纍，我也要結實碩果纍纍，那是後代人想當然耳。不然你就會種到啞巴木瓜，你不這樣種，就會種到啞巴木瓜，不會生子，因為只有種一棵，它沒有誘發性，你知道我們的概念，這個人真是有趣。所以梧桐你要種就要種兩棵兩棵，筆直的，兩棵兩棵的種，它們就會互相的守候，互相的關心。所以梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
各位如果讀到了「南來北往雙飛雁」，那個〈雁丘詞〉你會很感動。就好像你讀到了《世說新語》，抓了一隻小猴子，母猴在沿岸，淒厲的也跳下來一樣。各位人類我剛剛講說，你絕對要謙卑，你不要只有我們有母愛，大千世界所有的生物都有母愛。所以《世說新語》那邊，到最後母猴下來，然後煮猴腦，結果陶侃就火大，每個人都把他降階，那麼殘忍。各位同樣的道理鴛鴦也是，所以這個元遺山要去考試的時候，突然那個到，現在所謂的雁丘這個地方，打死了一隻雁子，結果另外一隻就一直在那邊徘徊，牠就不願意走，然後栽下來也撞死在地上，失伴飛。所以你看大自然也有這個奧妙，如果你覺得人家文學寫得太奇妙的話，你不是常常看到Discovery，或是新聞報導嗎？還記得吧？海豚，牠們一個帶隊的，一個leader，牠帶隊帶錯了，所有的人都願意衝到沙灘上，一起擺在那邊死給你看。有沒有看過這些報導？所以那個萬物的情感，亦步亦趨那種相隨群體生活，人家也有的。所以你不要去打擾人家，該還給牠們的空間就還，水中的，天上飛的都一樣。好多電影都在拍這樣，是你去干擾人家，不是牠來侵略你。所以人類有些時候要適可而止，每次讀到這個就是。所以鴛鴦也會這樣，一個等一個，〈雁丘〉那闋詞也是那麼感人。
所以大自然是這樣，一個是植物，一個是水禽。所以各位我告訴你，「貞婦貴殉夫」，我有時候常常在想，這句話如果倒過來，如果是太太過世了，先生要不要也是這樣？你知道？殉夫就是丈夫過世了，太太妳也應該要這樣，因為他歌頌是烈女。可是我可以告訴你，絕對沒有文學作品說太太過世了先生要那樣，男性社會當時沒辦法。所以他的價值觀，你也不能怪孟郊，當時這樣。所以一個貞婦，妳也要貴殉夫，為先生而死，捨生也要這樣。所以我可以告訴你，做為一個人家的妻妾，「波瀾誓不起，妾心古井水。」我們不是有一首歌叫做「冷井情深」嗎？做為一個人家的妻妾，我就像古井水一樣，你石頭投進去，一點水波都沒有，因為它就吞下去了。新泉，因為上面的泉水，汩汩然，汩汩然還在流，所以投進去咚，你還會有水。如果你是古井，那底下都沒有水波了，掉下去，咚，本來你有落差多大，一定會有濺起來，他這邊是用這個比喻，又在講得太絕對了。我就像古井的水，波瀾誓不起，再也沒有任何波瀾，心情還會有，你會看到浮動。所以你看梧桐走進來了，鴛鴦的概念。
好，如果說這個是客觀的歌頌烈女的話，那麼請你注意賀鑄，這就是夫妻生活了，這是男人的代表。各位，他在一個男人的立場，對於太太過世，理論上他填的詞牌叫做〈鷓鴣天〉，我們一般的人都用〈鷓鴣天〉，賀鑄這個人非常特殊，他用的詞牌都用人家不用的，他自己發明了好多詞牌的名字。讓我們研究詞牌的人真是非常頭疼，他又填了那麼多，他每個就用，所以他又造成了〈鷓鴣天〉的另外一個別名，知道另外一個別名。譬如說人家都用〈青玉案〉，他又偏偏他就用了另外一個名稱，那我們就要〈青玉案〉又名什麼什麼，〈憶江南〉又名〈江南好〉，〈憶江南〉又名如何如何，就好多的又名。所以讀賀鑄的詞，你都要回溯原來的詞牌。那為什麼〈鷓鴣天〉他這闋詞要改為〈半死桐〉？原來有一次他公差，要到江蘇吳縣去，離開家鄉要到吳縣。「重過閶門萬事非」。那個閶門就是江蘇吳縣的西北門，因為這是吳國以前吳都所在，所以有時候就簡稱吳門，閶門有時候簡稱吳門，因為它是古代吳國，就是越王勾踐吳越對峙那個年代，吳國國都所在，所以就現在的江蘇吳縣的西北門叫做閶門。我因為公差過了這個吳門去，洽公回來的時候，他太太過世了。
各位，我們講說老伴老伴，老了以後身邊的一半五十幾歲，所以對賀鑄來講是個蠻大的打擊。他就開始想太太生前的點點滴滴。我們古代悼亡作品有幾篇都非常動人，晉代潘岳的悼亡詞，潘岳悼亡詞，魏晉南北朝那個晉，潘岳就是那個美男子，潘岳有〈悼亡詞〉。唐代元稹〈遣悲懷〉，我們現在很熟的兩句話：「貧賤夫妻百事哀」，就是元稹寫出來的。想一想我現在飛黃騰達，可以好好照顧妳，沒想到妳不在人間了，想當時泥酒拔金釵，偏勞妳，我為了要喝點酒，那個泥，泥就是臺語說撒嬌泥念成ㄋㄧˋ，泥著妳，不要這樣子，妳麻煩那個金釵當一下，我喝酒，嘴饞，太太也就去當了，「泥他沽酒拔金釵」。活的時候，我泥著妳，然後讓妳去拔金釵，拔金釵去幫我買酒，妳對我那麼體貼；現在我為官了，有錢了，有多餘的錢，要來跟妳分享，可是妳已經不在人間。所以元稹〈遣悲懷〉，打動了多少夫妻的心情，蠻美的，其中一句就是「貧賤夫妻百事哀」，你們可以去查，叫做〈遣悲懷〉。
再來當然到了宋代，很著名的，大家比較熟的，在我今天講賀鑄之前，你很熟的大概就是蘇東坡〈江城子〉：「十年生死兩茫茫，不思量自難忘。」還記得吧？我記得我上一次有唱過這一首，再過來就是，賀鑄的這一首〈半死桐〉。各位你從這個詞題你也知道，我剛剛說梧桐一定要種怎麼樣？種兩棵，有一半死去了，所以他非常巧妙的用了這梧桐的特色，鴛鴦樹。所以寫下去你就知道絕對是悼亡，另一半過世了。我們來看看，每個人想念過世的另外一半是怎麼想？「重過閶門萬事非」。說我到了吳門去，洽公回來，一切的事局都改變了，「同來何事不同歸」。我們做為夫妻，常常感情好的時候會說一句話，不願同年同月同日生，但願同年同月同日死，好多淒迷的愛情故事都是這樣寫。可是人世間如果每個人都這樣子，人間也太悲哀了。只是說恩愛，捨不得你一個人活著面對未來的生活，所以大家都會這樣期待。所以他也是這樣，同來何事不同歸，既然一起來到了人間結為夫婦了，為什麼我們，撒手黃泉的時候不一起回去？
你要知道，「梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。」有沒有用了這兩個典故？又是一個植物，又是一個水禽。你看我現在就像半死梧桐在清霜後，各位清霜後你知道，大概死了以後接近秋天，降霜的季節。你看我就像梧桐半死，沒想到一回來妳就不在，就像頭白的鴛鴦，本來是要比翼雙飛的。各位你在水裡看，你假如飛的鴛鴦你沒有看過，你看水裡的鴛鴦，行的時候，你都不必跟牠講，你去量那個，用尺來量，恐怕那個距離，從頭到尾都是兩公分兩公分兩公分，有那麼準確，好厲害，一隻在前面走，一隻在後面跟，那個距離永遠不動的，好神奇。你要專注看一次，你就知道說什麼叫做相依相隨，你就知道人間夫妻，為什麼會讓人家那麼樣子期待。沒想到現在頭白鴛鴦，所以我說他太太五十幾歲，那是失了老伴。你看看我今天又來了妳的墓上，「原上草，露初晞。」各位你不要小看這六個字，說原上草，露水剛剛乾掉，請問賀鑄什麼時間去省墓？早上，中午，還是晚上？早上。各位露才乾，我人已經來到了，我來陪妳。因為他太太剛下葬，在家裡惶惶無所棲。各位我說這才是真男子般，不是說男孩子不能寫出對妻子的感情，哪有這回事？所以妳剛下葬完畢，我一個人在家裡非常不習慣，所以天亮剛亮不久，我就來妳的墳上來對妳說話。多痴情，痴情這兩個字，就在他的舉動上亮出來。原上草，露初晞，露水剛剛乾。
「舊棲新壠兩依依」。舊棲，當然就是我們住家，新壠，就是新的墳墓，不管住在我們的老家，或是走出來這墓地上，我都是依依不捨，那個依依，把感情的纏綿寫在這邊。各位古代的男孩子對另外一半要寫出這樣的感情，就像那個我講過，杜甫有一次，他說「清輝玉臂寒」，他自己人在長安，遙憐小兒女，自己一個人，未解憶長安，說我小孩子他爸爸，在長安也想你們。然後清輝玉臂寒，在這有月的晚上，太太妳胳臂這樣露出來，會不會太冷了，露出一個胳臂，杜甫就被講得要命，我只是關心，胳臂也不是給別人看，是你後面的讀者要看的，我是寫給我太太看的。那你寫到那麼膩，你看看人死了還寫得那麼膩，然後白天是這樣去省墓，去看妳的墳墓，晚上我一個人的淒涼寂寞是怎麼樣？「空床臥聽南窗雨」，各位我在南窗這個臥榻上，聽雨淅淅瀝瀝的下，就像我的眼淚，要加s，tear drops，因為是兩行，你不加s就變單行，眼淚沒有這樣掉的，如果你有特異功能，你就掉給我看。說我空床臥聽南窗雨，各位下面一句才動人，「誰復挑燈夜補衣」。可見他太太生平晚上都在做什麼？嘰咯嘰咯夜裡有人織布，嘰咯嘰咯那個織布聲，老夫老妻拿著一針一針密密縫，她不是縫給遊子，為先生的衣服這樣縫那樣縫。老妻妳幫我太多了，妳的辛苦我都看在眼裡，從早忙到晚，晚上還要挑燈夜補衣。好膩的一個情懷，夫妻的情懷這是一個非常有指標的，好喜歡這闋詞。
各位每個人對於妻子的懷念，真的很不一樣。你看那個蘇東坡往上推一點點，我們都往上推。蘇東坡最懷念他太太的哪一點？所以在這邊如果有結婚的，最好妳們先生來上我的課，我就會教他怎麼關愛妳們，人家太太在梳頭，也不看人家一下。蘇東坡的太太小他三歲，二十七歲過世，蘇東坡才三十歲，各位結婚的時候也只不過是二十出頭，相處了六七年。所以他在看的時候，「小軒窗，正梳妝」，他最喜歡欣賞他太太，遠遠的看著，對著鏡子，太太妳在梳妳的頭髮的時候，「相顧無言，惟有淚千行」，我作夢夢到妳，回到家鄉去，在那個小軒，小窗旁邊，看到妳在梳妝。可以想像蘇東坡的夫人，應該是長頭髮，梳妝的時候，蘇東坡就在旁邊欣賞。
各位有這種態度的人，他才會關愛。所以蘇東坡的詞讓你感動是，對每一個歌妓，他是這種欣賞的角度，包括朝雲在內，所以朝雲到一個年紀，要嫁她的時候，我覺得朝雲絕對是個聰明的女子，她知道蘇學士，雖然到處被貶，但是他是有才學，跟他身邊萬古流芳。所以她就不走，她說，「不，我一輩子希望陪伴你身邊」。所以當蘇東坡到了海南島去，每天，被貶海南島難以度日。每天摩著他的肚子，吃飽了就這樣暖飢腸，在那暖的時候，他就問了他手下：「來，學士肚子裡是什麼？」有些人說你的都是墨水，好豐富的學問。朝雲你看多聰明？那時候朝雲在廣州就過世了，她在廣州，廣州，還沒有到海南島。因為六如塔，朝雲是死在廣州，廣州的西湖，廣州也有個西湖，我也去過了，有個六如塔，就是朝雲的墓所在。她說：「學士，你一肚子不合時宜。」他在海南島是碰到一個春夢婆。你看朝雲講得蘇東坡，擊掌稱快，妳真是深得我心。所以他對每個女子的欣賞，就跟對太太的欣賞，你會懂得去關心跟你生活的每個周遭的人。所以歷史上有好男人，因為沒有好男人來把他宣揚。不是每個人都是惡霸，就一定妳要死，我死了妳要殉葬，哪有這些人？Ridiculous，不要老是用那些來講。我們以後《百孝詩》我就會講到這些孝，我會講給你聽，太多那樣的故事。欲知結果如何，請聽《百孝詩》。
元稹我剛剛講過了，他欣賞他的太太非常的溫順，元稹欣賞他太太非常的溫順，非常的辛苦，要她拔金釵就這樣，為張羅家裡的生活，那麼樣的過日子。所以每個人對太太某個點的懷念。第二個我們來看，梧桐的印象是什麼？鳳凰棲梧桐。各位這個意象是什麼？你種梧桐樹，鳳凰來儀，會招來吉利。各位從《詩經》開始《大雅•卷阿》。各位請記得，如果你寫卷耳，耳朵的耳，它就一種吃的青菜，野外的一個食物，野外的草，看你要不要。如果你卷阿，卷就是彎曲，阿就是山阿。做為《詩經》的篇名，它在介紹彎曲的山丘裡頭，有些哪些東西哪些草。如果你以後看到卷阿就是山阿，就是山丘，蜿蜒的山陵就叫做卷阿。
好，看下去，蜿蜒的山陵有什麼？「鳳凰鳴矣，于彼高崗；」你看，所以我們說鳳鳴高崗，這個成語就是這邊來的，鳳凰在高崗上鳴叫；「梧桐生矣，于彼朝陽。」各位有梧桐的地方，你看看梧桐樹就在旁邊，所以梧桐跟鳳凰的意象，先民已經把它寫下來。然後看寫作方法，我們剛剛不是看了前面有一個寫作方法，先講到後半段，謝靈運那首詩有沒有？你看《詩經》是不是這樣？我先介紹鳳凰再介紹梧桐。然後下面，菶菶，這個字唸ㄅㄥˇ，三聲，好難唸，不是ㄈㄥˋ，ㄅㄥˇ甭想那個甭，「菶菶萋萋，雝雝喈喈。」請問這四個字，菶菶萋萋形容什麼？雝雝喈喈形容什麼？所以各位有沒有看到章法？謝靈運那樣寫，我說一二，二一。假設，鳳凰鳴矣是叫做一，梧桐生矣是二，那麼菶菶萋萋是在形容什麼？梧桐。你看梧桐樹長得多麼茂盛，那雝雝喈喈形容什麼？鳳凰鳥叫得多麼和諧。有沒有？一二，知道我要說的概念吧？我們一般人來講都是，你既然介紹一二了，後面也要一二這樣介紹，這是一個比較正常的解說方式。譬如說你問出一個題目叫做，我所喜歡吃的水果。如果我喜歡吃的水果，有蘋果、有芒果有什麼。好，介紹蘋果怎麼樣、芒果怎麼樣，對不對？我們一定會這樣寫，叫做章法，這是一種。可是古代也有這樣的章法，我喜歡吃蘋果、我喜歡吃芒果、我喜歡吃奇異果，奇異果是怎麼樣、芒果是怎麼樣、蘋果是怎麼樣，也有逆著來介紹的，這個章法就是這樣。所以有時候你要看那個錯落，要能夠會對。好，這是一個鳳凰棲梧桐，鳳凰是個吉利的鳥，會招來吉利，所以你家要不要種梧桐？這就古代的概念。
還有個典故是《莊子．秋水》篇，說惠子，惠子就是惠施，各位如果你知道就是惠施過世時候，莊子說從今以後已經沒有對手了。兩個人時常爭論、爭辯，但是兩個人好得很，因為敵逢高手，就是相當難得。說惠施到了梁這個地方，去當了主政，「莊子往見之。」當然想老朋友，我就去見你。「或謂惠子曰」，有人就跟惠施咬耳朵了，「莊子來，欲代子相。」要取代你當梁國丞相。惠施有點恐懼，搜於國中三日三夜，就開始找，莊子究竟在哪裡？莊子說你不要尋，我尋你，「莊子往見之」，不必找，我來，我知道你要做什麼了，你看這個比喻多高？說「南方有鳥，其名曰鵷鶵，」各位鵷鶵就是鳳凰的另外一個名稱，請記得這兩個字。也有人把這個鶵的旁邊寫那個隹，知道，鳥的旁邊是個隹，鵷鶵，記得鵷鶵就是鳳凰。說南方有一種鳥叫做鳳凰，你知道嗎？你要知道牠「發於南海」，從南海發起來飛，「飛於北海」，飛到北方來，「非梧桐不止」，各位如果不是梧桐樹，牠就不棲息。來了，又出現了另外一個習性，「非練實不食」。請記得，練實就是竹實，竹子開花結子。所以現在你兩個意象出來了，鳳凰是棲息在哪個樹？梧桐樹。然後吃什麼？吃竹實。為什麼竹子的實會叫做練實？因為竹子的實，結子的時候是白色，白色就好像白色的練布一樣，所以你看到練實，不要以為是苦楝樹的子，苦楝樹的子那麼大，鳳凰吞下去正好兩個字，叫做噎死。那個竹實是非常小的，非常軟的，好吃的，你家餵了那個鳳凰，不要去餵牠苦楝樹，因為是練實，你會被莊周害死，不是莊周害死，是你誤讀他的意思。竹子的實都非常細軟，它開的時候像白色練布一樣，所以他用練實來講它。而且「非醴泉不飲」，醴泉就是甘甜的泉，這個醴泉，醴就是甘甜，那個泉水牠要選擇，不是乾淨、甜的泉水牠不喝。
怎麼樣？鳳凰夠清高的吧？好，於是有一隻鴟梟得了腐鼠，鴟梟，各位就是老鷹。我們現在有個季節在屏東那邊，我都去看過，朋友帶我去看，有個季節不知道什麼時候，老鷹會盤旋，那些老鷹都凶狠，鷹隼，牠都是吃那些腐鼠。所以你看蘇東坡另外一闋〈江城子〉「老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。」左邊牽著黃狗，右邊擎著蒼鷹。各位那個蒼鷹都訓練過，你不要看到一個貓頭鷹，你就要擎著蒼鷹，你會被牠啄，我告訴你。你知道受過訓的蒼鷹，你要射箭，我打了什麼雁鳥，雁，打下去以後，牠如果在草叢裡怎麼辦？如果在路邊，狗就去追，那個狗也是訓練的，牠會咬回來給你。蒼鷹牠眼睛非常犀利，看到那個血，草枯鷹眼疾，王維詩讀過，飛下去銜住然後就會抓回來。所以那個腐鼠，他用這個典故，看了腐鼠牠就抓了。各位聽好，前面告訴你說鳳凰吃什麼？現在是那個鷂鷹，就是鷹隼，口中含了個腐鼠，然後鳳凰過之，「鵷鶵過之，仰而視之曰：「嚇！」牠抬頭要嚇唬，牠以為那個鳳凰鳥要來搶那個肉，牠就發出了一個很大的聲音，嚇，嚇牠一下，說「今子欲以子之梁國而嚇我耶？！」當然你也可以說嚇我耶。你是要用你得到梁國的宰相來嚇我嗎？我告訴你，我是鳳凰，你捲進去了人間功名，你就是那個鷹隼，你吃的都是腐爛的老鼠，有什麼可羨慕的？這麼一看你就知道境界高下了。你也知道莊子對那個有沒有興趣？缺缺，我只是說你是老朋友來看你而已，何必如此？那個過都是拜訪。
所以第二個印象有沒有了？梧桐。梧桐樹會招來鳳凰，梧桐樹會帶來吉利，因為鳳凰是吉利的鳥。
第三，跟每個人有關係，也是一個成語的出處，叫做「一葉知秋」。梧桐葉落，天下知秋，原來如此。在《遁甲書》，你看到那個遁甲，聽過數術的話叫做奇門遁甲吧？就是奇門遁甲，不是拍電影也是這樣嗎？《遁甲書》裡頭說：「梧桐可以知道月正閏」，說它「歲生十二葉，一邊六葉，從下數一葉為一月，有閏則十三葉」，怎麼看？看「其小葉處，則知閏何月。」知道他在敘述什麼嗎？來，梧桐樹，來，這邊一葉，這邊一葉，六葉，六葉這樣長，好了，今年是閏，譬如說今年是閏六月，它在第六片的葉子旁邊會再長一片葉，所以如果它長在哪裡，你知道是，這片葉上是六，七、八、九、十、十一、十二，它長在這邊的倒數第二，就是十月，會閏十月。我沒有這樣去判斷過，我也沒有去看，書上這樣記載。
務農的人家都是看天吃飯，所以種瓜都在水澤邊趕快去收幹嘛等等的。所以這樣的記載，你也不要說他們愚，因為先民有先民的謀生方式。所以看梧桐，你就知道月在哪裡。「立秋之日」，立秋了表示秋天到，「如某時立秋」，是哪個時間立秋，「至期一葉先墜」，知道哪個時間立秋到了，譬如說十月立秋到了，十月那個葉子就會掉下來，所以一般人說：「梧桐一葉落，天下盡知秋」。
各位你看我這個，因為我研究蘭花我就必須去找，我們古代把一些花類，甚至於相關的典故、甚至於相關的詩篇，廣泛記載下來的就是《廣群芳譜》。明代有人寫了《群芳譜》，到了康熙，清代康熙、乾隆，陸陸續續在增修這些譜，就叫做《廣群芳譜》。本來是《群芳譜》，後來就叫《廣群芳譜》，因為皇上交代大家去做的，就叫《御定廣群芳譜》。所以萬一你對中國的花花草草有興趣，你可以去看那個《廣群芳譜》，那裡頭介紹了好多花草，好多的詩篇。好，這是梧桐的第三個印象，一葉知秋。
所以今天我告訴你，以後在文學上你看到梧桐，一個就是做為鴛鴦人事的代表，夫妻兩個過世了，你看到〈半死桐〉，千萬要很聰明的就想到，是不是他是一個悼亡的文辭，不要說它是歌頌半死的梧桐，你就太low，層次就太低了；第二個你如果看到，梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴，梧桐樹，三更雨，梧桐如何，到處人家，家裡附近都在種梧桐，你就要知道，因為要希望鳳凰來儀。然後不要忘了，一葉知秋這個成語是跟梧桐有關的。怎麼樣？文學知識雖然跟對韻，當然也可以勾上去，我也可以很快講，但是讓你增加這樣的知識。我們把這一段唸完，我們趕快趕下一段，唸一遍，衰對壯三四：
學生讀誦：
「衰對壯，弱對強。艷飾對新妝。御龍對司馬，破竹對穿楊。讀班馬，識求羊。水色對山光。仙棋藏綠橘，客枕夢黃粱。池草入詩因有夢，海棠帶恨為無香。風起畫堂，簾箔影翻青荇沼；月斜金井，轆轤聲度碧梧牆。」
教授：非常好，我剛剛說上聲要勾得好。月斜金井，有人不知道勾，因為上聲那個強而有力的味道很重要，譬如說御龍對司馬，要把它，你習慣了以後你這個發聲，你在吟唱的時候自然就美聽，因為上聲字你懂得詮釋它，我們有空會講那個。
好，我們再看下一個，臣對子，帝對王，來，七陽的最後一段，三四：
學生讀誦：
「臣對子，帝對王。日月對風霜。烏臺對紫府，雪牖對雲房。香山社，書錦堂。蔀屋對巖廊。芬椒塗內壁，文杏飾高梁。貧女幸分東壁影，幽人高臥北窗涼。繡閣探春，麗日半籠青鏡色；水亭醉夏，薰風常透碧筒香。」
教授：好，各位這也會出現一個兩讀的問題，他沒有處理好，所以他注錯了。我們先來看平仄，臣子，帝王，日月風霜，沒有問題仄仄平平。烏臺，紫府，烏臺平平，紫府仄仄，沒有問題。雪牖仄仄，雲房平平，沒有問題。香山社什麼？平平仄，書錦堂呢？仄仄平，也沒有問題。好，這個字要怎麼唸？蔀屋你要對巖廊，各位蔀屋那個屋，各位入聲的第一部韻就是屋，所以你絕對把它縮短音，蔀屋，它是入聲，不要蔀屋，不行了，入聲沒有出來，蔀屋對巖廊，所以仄仄對平平，他絕對沒有錯的。芬椒塗內壁，平平平仄仄。文杏飾高梁，仄仄仄平平，哪個字？文，沒有錯。貧女幸分東壁影，平仄是什麼？仄仄平平平仄仄。所以是一三互救，貧應該仄他用平聲字，幸應該平他用仄聲字，上拗下救，不但是拗救，下半他還有對救。幽人高臥北窗涼，原來的平仄是什麼？平平仄仄仄平平，哪一個字？高。幸，應平而仄，高，應仄而平，上拗也下救了。所以我說這個地方都是我們很可以學，我們已經看了多少這樣的句型。
然後下面，繡閣探春要對水亭醉夏。繡閣探春怎麼唸？仄仄平平。請記得探這個字，探跟看這兩個字它是平仄兩讀的。所以如果這個地方你，繡閣探ㄊㄢ春，它就不會出律，知道這個道理的比較少見。所以這個探它可以兩讀，但是通常探ㄊㄢˋ春探ㄊㄢˋ春，也那樣唸，何況它是在第三字。所以我平常也不會要你刻意這樣，但是請你記得探ㄊㄢˋ可以唸ㄊㄢ，就這個字。我們唸的時候，你繡閣探ㄊㄢˋ春，因為它第三字，你唸探ㄊㄢˋ春也無所謂，講得比較精細你唸探ㄊㄢ春，人家會嚇一跳，你怎麼知道這個字也有平聲，就像看ㄎㄢˋ可以念看ㄎㄢ一樣。繡閣那個字我們碰過了，然後對過去，水亭醉夏，哪個字？水，它應該是平聲，他作了仄聲，他並沒有拗救，因為他繡沒有出律。
下半句好好看，麗日半籠青鏡色，哪一個字？半，好，半對不對？應該是仄仄平平平仄仄，結果他半第三個字出律了，有沒有救？有，薰風常透，各位那個常應該仄聲，他用平聲，上面拗下面救。有沒有人要告訴我，他嚴重的哪個字出律了？筒，非常好，各位這個筒你這樣注音，就絕對出律，各位這個筒，我們現在把它唸三聲，古代這個字屬於一東韻，它是唸ㄊㄨㄥˊ，所以這個字要改為平聲。這個字一改為平聲就是，平平仄仄仄平平，完全合律，尤其是關鍵的第六字，絕對不能注ㄊㄨㄥˇ，要注ㄊㄨㄥˊ二聲，知道嗎？這個字，這是標疏忽的地方，這是平仄先各位講一下。
底下我們來看它講的意思。各位他說臣對子，我講過君臣父子相當麻煩，我們講君父、臣子。皇上總是希望，我們是一家人，政治上的權力你叫君，我就自稱臣。倫理上的關係，你叫父，我就叫做子，有沒有？臣子。可是他現在把臣對子，把政治的關係，跟人倫的關係來對，因為平仄的關係，你不能給它寫父對子，這麻煩了，因為父是仄聲。所以我說，臣子這也是一個對，沒有問題。帝對王就相當了，有時候稱帝，有時候稱王，都是政治上的名詞，日月都是大自然的現象。日月，大自然的物體，風霜也是仄仄平平，這個都是很好的，尤其是ㄤ韻。烏臺對紫府，各位我們前面已經碰過了臺對閣。如果說同樣是建築物，不要講一個行政單位的時候，你可以臺對閣，可是烏臺對紫府，它就不會是純粹一個建築物了。
我們看下去解釋，所以在《漢書》的〈朱博傳〉記載，有一次御史府，就好像我們現在監察院要審判一個案子，蠻慎重的，沒想到審判那一天，一堆烏鴉就集在了御史臺的柏樹上，所以因為這樣的現象，現在我們監察院就被人家稱為什麼？別稱為什麼？古雅的人喜歡稱監察院叫什麼？我剛剛講了，古代御史臺就像現在我們的監察院，御史臺有一次要審判案子的時候，幾千隻，這大概關係到重大的命案，他也沒講，就是很慎重的案子，有幾千隻的烏集中在柏樹上，所以當時的御史臺為了表現自己的莊嚴，各位還記得吧？「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。」所以種柏樹都是代表著莊嚴。我們現在有點像臺大就種椰子樹椰林，因為禿禿的在那它非常筆齊，叫你的行為要非常的筆正端正那個樣子。所以因為你種樹，就用樹來代指你，所以監察院又叫什麼臺？柏臺，所以講柏臺諸公就指監察委員。各位因為這次的審判，有烏鴉幾千隻聚集，所以御史臺又被簡稱為什麼？烏臺。所以蘇東坡所面臨的就是，那些御史臺的那些人對他無情的批評，從詩裡頭找一些例子要讓他入罪，所以有一本書就叫做《烏臺詩案》。我們臺灣有廣文書局特別給他出，出了一本叫《烏臺詩案》，哪些詩被認定有問題的，你去讀，讀得很有趣，但是苦死了蘇東坡，累死了他。所以你就知道它烏臺是御史臺，柏臺也是御史臺，就這樣。所以後來因為稱御史叫做「烏府」，御史府又稱史臺，也叫做「烏府」，又稱「烏臺」。所以你一看到烏臺就絕對是御史臺。
第二紫府，各位我不曉得他為什麼在這個地方講：道家稱仙人的居所。因緣生老師太喜歡佛道了。各位他沒有第二個解釋了，我就在課本上引了第八個例子，也是王昭君的故事，從唐代到宋代最有名的詩篇，都在這個講義上補充給你，你好好的把它記下來。很多王昭君的故事，翻案文章，都在我錄的資料裡頭，其中杜甫的一首〈詠懷古跡〉，它有五首的第三首，他特別寫了：「一去紫臺連朔漠」。各位我剛才已經講了，做為政治上的行政單位，紫府不會只有仙居所居之所。如果你用烏臺相對的非常嚴肅的御史臺，一定要對非常悠閒的仙家所居之所。當然我也尊重，我也尊重。但是他這裡頭他沒有用紫臺，你就不能特別忽略了另外一個意思。因為紫府紫臺，也講帝王宮禁，帝王所居之處，也叫做紫臺，也叫做紫府。各位如果回溯到烏臺，是御史臺所在，比較嚴肅的場合。那麼紫府也可以講帝王所居之處，知道我意思吧？也就是皇帝的宮殿，皇帝所居的宮殿，不只是道家的修鍊的地方。我就比照臣對子，帝對王，日月對風霜。物類類別接近的地方，烏臺去對紫府。御史臺去對皇上所居的地方，應該是比較接近。為了這個，然後下面這個是雪牖對雲房，你可以看看它物類都那麼近。有雲的窗戶，映雪的窗戶對雲房，僧人所居的地方，各位這個就比較接近了。不要說紫府去解釋道家所居，那雲房重複了在這個韻部裡頭。我比較主張這個地方的紫府，就解釋為帝王的宮禁。
好各位今天我們來解決，講義在七陽所補充的，複雜的紫府，也讓你認識王昭君這個案子，在詩人筆下有哪一些不同的角度。假如你們事先有預習就大概知道了內容，沒有預習大家都比較同情王昭君，王昭君好冤，毛延壽該殺，如何如何這般。可是我們來看，從唐代到宋代有沒有一些不同的聲音。〈詠懷古跡五首〉他說：「群山萬壑赴荊門」，這是湖北。
所以我們去的時候，你看群山萬壑你可以想想，再往北邊去就是陝西邊界，一個中原的，從長安要這樣走過邊塞那些，所以「生長明妃尚有村」；那個地方王昭君就出生在那邊，後來被召進宮去，當了皇上的妃子等等，可是真面目被皇上看到，因為妳要進宮去見皇上，還有一層管理人員。所以當匈奴逼近了邊界，要求和的時候，各位女性妳們很偉大，凡是男孩子在戰爭中沒辦法擺平的，女性就出手了。所以，「一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。」王昭君的墓，最後死去的墓，是在陝西的邊界那邊，我到陝西也去看過她的墓，沒有爬上去最高處，人家說那個地方就是昭君墓所在，很遠。所以一離開紫臺，離開了漢宮殿的時候，就往北邊的沙漠之地，這樣走過去，最後就死在那個地方，留下青冢對著黃昏。各位用青冢，你就知道，人死已久，到唐代那個山上都長了苔，那個墓都長了苔。雖然我們遠遠看過去，王昭君的墓，你要還爬上去，我一看那天已經夕陽西下，他們帶隊老師說，沒有體力再爬了，所以我們就沒上去，就知道那個拱起來的地方有個丘。
好了，各位，杜甫看到這樣的一個場景，王昭君長在湖北的荊門所在，召到了長安去，沒想到就派到沙漠去和親去了，所以憑著什麼讓她有這樣的遭遇？「畫圖省識春風面」，圖畫，畫工毛延壽畫她的人，當時漢朝的那個畫工叫毛延壽，說毛一看，「環珮空歸月夜魂」；說毛延壽寫生，把那個我們叫做寫真。現在日本人還用這個字，日本講說拍照，他們還用寫真，他們還用那麼古典的話，寫真を撮ります，我要去攝影。說因為畫得很醜，然後就把王昭君就把她嫁出去，要嫁給匈奴。出去的時候皇上當然召見她慰問，一看不得了，驚為天人，但是已經讓匈奴王挑出去了。漢皇實在是捶胸頓足，殺了毛延壽，說你不誠實如何這般，當然小說寫很多，說他畫的時候，也明示暗示王昭君，你要不要賄賂一些，賄賂，不要唸ㄏㄨㄟˋㄌㄨㄛˋ，ㄏㄨㄟˋㄌㄨˋ，王昭君拿不出那些錢，就把妳畫得醜醜的，然後妳就嫁出去了。嫁出去之後，每天懷念著我的家鄉，「環珮空歸月夜魂」，因為她死在北方，葬在陝西邊界，沒辦法回到她的湖北荊門來。所以對王昭君來講，是在他鄉異地，但是有個東西卻傳進來了，「千載琵琶作胡語」，王昭君每天，她畢竟是有才藝的人，到沙漠去之後，把胡人的琵琶演奏得相當精采，每天透過琵琶傳聲，傳她那個幽怨的情懷，「分明怨恨曲中論ㄌㄨㄣˊ。」各位這個字一定要讀平聲，這個地方不用ㄌㄨㄣˋ，所以我們讀〈正氣歌〉的時候，「當其貫日月，生死安足論ㄌㄨㄣˊ。」也是押韻字，一定要唸平聲，唸ㄌㄨㄣˋ就變仄聲了。說我們很清楚的可以聽到，王昭君傳的琵琶，它傳出了哀怨之聲。現在琵琶曲，有些曲叫做〈十面埋伏〉，彈起來好像劈劈啪啪，那個是比較。很多的琵琶的聲音，聽起來都非常幽怨。這就好像宋代很多的藝妓在彈箏，你從那個箏，就可以探出那個女子的心情。好了，各位可以看到杜甫，聽到了琵琶傳到中原，每個人家都在學琵琶，他不曉得王昭君是藉著這個東西彈出幽怨的情懷，杜甫是非常同情的。
我們來看，王安石先出手，〈明妃曲〉。說「明妃初出漢宮時，淚濕春風髩腳垂」；那個髩底下，我是尊重他原來用字，就底下寫個賓，兩邊，髩腳垂，含著眼淚要離開故鄉；「低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。」說她那個哀憐的樣子，還讓那個君王魂不守舍，如果她沒哭，滿面春風的那個樣子，君王恐怕就迷倒了。說她是以她最苦楚的那個表現，尚得君王那麼不自持。回來以後「君王卻怪丹青手，入眼平生未曾有」；我看到的女子，從來沒看過那麼美，為什麼你把她畫得那麼難看？各位宋代人以議論入詩，以文入詩，〈明妃曲〉是個標準指標，尤其歐陽脩的，等一下我們會看。各位王安石開始議論了，「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。」各位，唐代杜甫非常同情，說你把她畫得那個樣子，讓王昭君一片的幽恨。那個王安石卻替毛延壽翻案說話了，人的意態，就是因為她太美很難畫，所以你怎麼可以責怪畫工？恐怕就沒辦法把那個神韻傳出來，只能怪毛延壽的畫畫技術太差了，他沒辦法掌握那個真，沒辦法寫真。這是王安石，怪人，一個拗相公，他有滿肚子的很奇特的想法，這就叫做翻案文章。人家皆曰可殺，我偏偏會同情毛延壽。「一去心知更不歸」，離開了以後，她知道再也回不來。「可憐著盡漢宮衣」，我就把漢宮衣好好的穿，一件一件穿，怎麼樣讓我能夠嫁到那邊去；「寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛」。著盡漢宮衣表現她對漢宮的迷戀，對故鄉的迷戀，每年在看北雁南飛，看看那個書信有沒有辦法，傳到家鄉的點點滴滴一些消息過來，何もありません什麼也沒有。「家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶」；好像家鄉的書信偶爾也會有收到，就告訴她說妳好好的在氈城，當然用那個毛氈所做的，那個毛氈所做的那些方塊方塊所裝飾的那些城，有沒有？一個氈，粘一個氈，黏，黏出好多的花樣，那個就叫氈城，是域外的建築結構的裝飾的一部分。就像我們現在貼瓷磚，他們是用那個毛布這樣黏氈黏上去。說妳好在北方，在匈奴那邊，不必回憶，你覺得王安石怎麼突然寫這個話？家人會告訴她說，妳不要想念我們，妳好好過妳的日子。
下面才是王安石要表達的，「君不見」，你可以看看，變成白話文，「咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。」非常有名的議論出來了，你看漢武帝金屋藏嬌，連那麼親近的表妹，Promise說要金屋藏她，一輩子要照顧她，年老色衰了，還不是失寵，還不是被冷落了？幸好妳趕快嫁出去，不然妳也是第二個阿嬌。王安石有沒有很奇特？這首詩有沒有很奇特？第一個它不是很規矩的句型，杜甫是用規矩的律詩來寫。他是用長短句，君不見那邊就長短句了，夾雜著議論。第一個同情毛延壽，意態很難畫，不能怪畫工；第二個要為王昭君慶幸，如果她沒有和藩的話，很可能她是一個失寵的妃子，留在皇帝身邊，以淚洗面，度她的苦日子。王安石講得好不好？有沒有證據？所以理論好要有證據，阿嬌就是證據。所以我們寫議論文就是要這樣，所以我說這就是宋詩的味道，不是唐詩。唐詩以情為主軸，宋詩翻奇出新，以理論來取勝。
各位我們常常列的都選他的第一段，我把第二段也抄下來：「明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬」，胡姬陪在身邊，表面上妳是妃后之嫁，因為妳要嫁給匈奴，都是那些胡人，胡姑娘；「含情欲說獨無處」，我想要跟她們表達的時候，語言的方便什麼的都不一樣，語言妳也不通，「傳與琵琶心自知」。沒辦法，怎麼辦？所以你可以想想，王昭君了不起，她大概擅長音樂。如果在宮廷內，我們沒看到她喜歡彈漢樂是什麼樣的音樂工具，但是琵琶，我順著你們的琵琶，我來彈給你們聽。「黃金捍撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒；漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首」。各位這講她的，什麼叫做黃金捍撥？各位你要彈古箏你就知道了，我們都是那個木頭做的，因為你要彈的時候，怕指甲會痛你都會套一個東西，金屬的東西。各位這一劃下來，推手為琵卻手琶，你要劃下來的時候，恐怕打一次的木頭就會陷一次，打一次一次裂痕，久了以後就會痕跡，各位滴水石穿你聽過吧？石頭尚且穿過了，所以你怎麼辦？就會裝個金片，會在這個所謂的箏，或是琵琶的那個木頭上，去安一個片。各位你劃下來的時候，正好那個，所以為什麼叫做捍撥，這個字你懂了我講的道理，以後人家寫桿撥，你就知道它是錯字。好多人打成木桿的桿，面桿那個桿，知道？禾部、木部都是錯的，他們根本不懂人家在說什麼，彈琵琶，我怕琵琶的那個座被損害，我就裝了個金屬的東西來捍住它，那個就叫做捍撥，抵抗你的撥。知道吧？叫做捍撥。請記得，這個宋詞常見，非常常見這個捍撥。所以你看捍撥春風，她善於彈琵琶，春風手，當然就是我們現在彈琵琶的高手，彈看飛鴻勸胡酒，所以一面彈，看看有沒有鴻雁帶來消息。一方面要強顏歡樂，要勸胡人喝酒。各位，「漢宮侍女暗垂淚」，看到我們皇帝身邊的妃子，是這樣的在別人的匈奴王身邊，是這樣過日子，大家都暗垂淚。「沙上行人卻回首」，各位多少個漢使者，在這個地方，來的時候，也沒辦法把王昭君，妳嫁為匈奴的后妃了，所以當他回首看這個妃后，但是雖然捨不得，還是回去了。
好，各位又來了議論，「漢恩自淺胡自深」，各位這是王安石的觀點，漢恩，你把我選過來許配給人家，你漢恩當然是淺，可是胡自深，胡人對我的憐愛，我剛剛講除了語言溝通不便，至少我在那邊還可以彈琵琶度日，我還在那邊生了兒，生兒育女，所以胡人留下我，感謝胡人，「人生樂在相知心」；來了，來了，人生，人之所貴貴在知心，這在司馬遷那個年代他都講這話，「人之相知貴在知心」，〈報任安書〉裡頭就講這個話，知心朋友貴在知心，不在形式。說「人生樂在相知心；可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今」。雖然沒有一個知心相體貼，妳寧可在胡地能夠有了解妳的人來欣賞妳，不是更好嗎？各位這就是宋人的翻案文章。
我說這首詩作在嘉祐四年，宋仁宗時代，王安石那時候只有三十九歲。各位就是青壯年，人生的腦力正在激盪，很有創意。看了王安石用長短句的方式，用議論的方式，梅堯臣、歐陽脩、司馬光、劉敞，各位歐陽脩、司馬光，都是他的前輩，在行政上的前輩梅堯臣，大家都和他。在這之前，劉敞也曾經作過，梅堯臣曾經和過，但是沒有流傳。王安石的這首詩，除了他的詩好之外，當然他的身分地位也有關係，後來王安石果真當了宰相。所以我們說八大家裡頭，只有曾鞏沒有詩，王安石他們可以寫文，也可以作詩。
各位歐陽脩當然也和了，你看看第一句，等一下我們看評論，「胡人以鞍馬為家，射獵為俗」；請問這個是詩嗎？所以各位以文作詩，這已經錄了。你知道歐陽脩當主考官的時候，對於前代所謂的宮廷文學，他是非常反對的。前面那些所謂的宮廷文學，駢文來取士，寫些美麗的文采，空洞的內容，他是反對的，我們叫做臺閣體，我們假如在前面就講說香奩詩。王安石就刻意把那些，專門寫好詞采沒有內容的人，把他黜落。有些人為了這樣而落榜，後來改名字再考。可見詞才他是有了，內容他沒有加入而已。所以王安石那時候要改革，讓古文，文學做為載道的工具。所以上有韓愈，下有一個歐陽脩，所以你就知道他為什麼要這樣寫，刻意要打破詩的規矩。說胡人以鞍馬為家，射獵為俗，一個是七字句，一個四字句。「泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。誰將漢女嫁胡兒，風沙無情面如玉」；一個面如玉的人，要面對無情風沙；「身行不遇中國人」，都是胡人，「馬上自作思歸曲」。各位，拿著琵琶，彈著彈著思歸的曲子。所以推手為琵卻手琶，各位我們現在對琵琶的解釋，就是這句話來的，推手叫做琵，琶，琵琶，所以這是胡樂，琵不是一個樂器，琶也不是一個樂器，只是彈胡樂的手勢，而命名那個叫做琵琶。所以琵琶不能分開，這是外來的樂器。「胡人共聽亦自嗟」，沒想到她的琵琶，彈得那麼樣的動容；「玉顏流落死天涯」，好可惜，沒有回到中原，死在天涯，講天涯是對她的故鄉而言；「琵琶卻傳來漢家」。沒想到琵琶，因為動人，所以我講過音樂無國界，不就這樣嗎？所以以古鑑今都是一樣。各位古調雖自愛，今人都不彈，新型的流行曲大家都傳。「漢宮爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦」。她的遺憾，每個聲音是讓人家痛苦的，大家都忘掉。「纖纖女手生洞房」，所有家裡有那些大家閨秀，或是小家碧玉的，每個人在洞房裡頭學琵琶，「學得琵琶不下堂」；你看我多優雅，我在學琵琶，你看我有這個才藝，妳會不會彈？不下堂，我才不願意下來做這些人間凡夫所學的。王昭君寫難過的心情，被她們彈到了優雅閨女的象徵；「不識黃雲出塞路」，他就講了，妳們這些飼料雞，都不懂出塞那種辛苦，「豈知此聲能斷腸」。有沒有irony？有沒有在議論？有沒有在反諷？對不對？人家孤零零的一個人，面對著黃雲的邊塞，無家可歸到了他鄉異地，藉著琵琶傳出她的心聲，沒想到流入中原，這個琵琶卻彈了一些曲子，要來動搖人心，歌的歌，舞的舞。對歐陽脩來講，作了一個翻案文章，其一。
再看其二，「漢宮有佳人，天子初未識；一朝隨漢使，遠嫁單于國」。這個故事你都懂了，有沒有很像在說故事給你聽？「絕色天下無，一失難再得；雖能殺畫工，於事竟何益」。你把毛延壽殺了，事情於事無補，事情已經造成了。「耳目所及尚如此」，有沒有變成白話文？「耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄」。對不對？因為有瞞上的臣子，你怎麼可以，你不了解夷狄你怎麼去制夷狄？「漢計誠已拙，女色難自夸」；你自己沒有制敵之策，只有用女色想要去迷倒人家。他對沒有計策的執政者，提出了抨擊。「明妃去時淚，灑向枝上花」。每到所經之處，各位邊塞所開的花，無疑就是明妃滴滴的眼淚。「狂風日暮起，飄泊落誰家」；斷了一句，「紅顏勝人多薄命」，各位文章的句子，五言的句子、七言的句子，夾雜著寫，「莫怨春風當自嗟」。不要怨春風，妳自己要嘆妳自己。所以講了，為什麼讓敵人這樣子？也讓紅顏安慰了一下，妳長得醜一點，人家也沒事，偏偏妳又要長得那麼美，就被人家選出去。開你玩笑，其實是畫醜了以後，讓她倒楣。不過他在安慰紅顏多薄命，妳也不要怪自己命運太差，本來紅顏就是如此，也有點宿命論的感覺。
好了，我們到最後來看看這個評論，做為今天的結束，你看看葉夢得《石林詩話》。葉夢得就叫做字石林，他自己寫詩話，引了歐陽棐，歐陽棐就是歐陽脩的兒子。歐陽脩的兒子告訴了葉夢得說，我爸爸平生告訴我一件事情，說：「先公平生未嘗矜大所為文」，從來不在誇耀自己所作的詩文，「一日被酒」，被酒當然喝了酒，告訴我說了：「吾詩〈廬山高〉」，如果你有興趣，我在研究所，我的老師都上過這些，也是用駢散交寫的，我們就以文為詩的概念來作詩，就是議論夾雜，然後以文章來寫，有興趣你可以看看〈廬山高〉，也是著名之作。說以〈廬山高〉，他認為「今人莫能為」，現代人沒有人能夠作，只有李太白能夠作；請問李白的文章有沒有長長短短？「君不見黃河之水天上來」，有沒有？「岑夫子，丹秋生」，李白能夠作，可是李白固然長句短句夾雜一起，但議論少了一點點。所以〈廬山高〉李白可以作，〈明妃曲〉後篇，太白也不能作，各位〈明妃曲〉後篇就是「漢宮有佳人，天子初未識」那篇。說李太白自己也不能作，也許前篇會，因為散文式的李白也有，但是那麼多的議論夾雜一起，他說杜子美能夠作，只有杜甫能夠作。各位杜甫不是有〈三別〉、〈三吏〉嗎？不是有些議論嗎？他說我告訴你，至於前篇，「胡人以鞍馬為家，射獵為俗」，各位用文章的句子，打進去了杜甫的詩裡頭，你也找不到，因為杜甫要麼就五言，要麼就五七言，他並沒有這樣長長短短。他說連杜子美都不能作，「惟吾能之」，各位還聽過吧？在詩書裡頭，有人要寫自己的文章最好，就講了一大段。你知道全天下的文章，誰的文章最好？某某人的文章最好。某某人的文章是我修改的。請問誰的文章最好？是自己的最好，那個故事說起來真有趣。所以歐陽脩，歐陽脩的形象被他兒子徹底破壞了一下。不過爸爸喝酒的話，所以有時候喝酒不要跟兒子講什麼話，講了以後他就跟你記載下來。但是做為一個這樣散文加進去規矩的律詩裡頭，然後夾雜議論，的的確確是歐陽脩、王安石，他們開始推行出來的，梅堯臣，絕對是的，這倒是一個事實。
我們再看〈明妃曲〉，這是別人比較不注意，我把它選進來。「犬馬猶懷報主恩」，說犬馬，人家對報答主人恩，「妾身不恨丹青誤」；講得很客觀，我王昭君不會去責怪畫工把我誤了；「春風掩映別明光」，明光就是明光殿，春風掩映之際我就離開了朝廷，明光是講明光殿，代指漢家朝廷，「萬里煙沙從此去」。我就這樣的走向了塞外，走向了非漢的所在地。「胡笳一曲塞塵清，何似尊前侍歌舞」。各位這兩句話，也在講一個道理。我覺得講得非常的有意思，我們說翻案文章就要一奇，一波未起又出奇，知道這兩句話意思嗎？你看前面把王昭君，沒有哭臉，也沒有寫笑臉，非常冷靜，王昭君如果這樣冷靜，我也服了她。然後還會告訴，後面兩句話告訴你，你看你把我嫁到匈奴那邊去，我只要彈一個胡笳，可以讓兩邊的煙塵，戰爭不再發生，塞塵清，就是兩邊的邊塞從此平靜。所以這樣的話，拜託拜託君王，拜託拜託漢民族的人所有的這些文人，何似尊前侍歌舞，皇上想開一點，毛延壽也不要殺了，這就不啻我在你前面唱歌給你聽，讓你平安過歲月一樣？你就這樣想就好了。有沒有很奇特的想法？用一個很冷靜的王昭君，來對漢代的皇室來說話。各位你不要看似平靜，其實這樣的想法也是非常的酸楚。男人政權沒辦法來解決的，都靠奇女子來幫你解決。男人，搞政治的男人，你們真是差勁！這是另外一個，我替他讀出來的。但是就詩論詩，前面人寫過的議題，沒想到他另外出了一個點子寫出來，這就叫做創意。要記得，有這樣的創意，你的作品就會留下來。很可惜，李樸的文章比較少人引，我倒願意把它引出來，因為我是充滿創意的人。
我們今天就下課，上到這邊，下課。
學生：同學們請起立。
教授：我剛剛後面那句話，你不刪沒有問題，我是很有創意的人。
學生：感恩老師慈悲教導。
教授：謝謝同學，我們明天見。
學生：謝謝老師。