笠翁對韻-第96集
老師：來，先念唸一遍。圓對缺，正對斜，按照我們剛剛改過那個韻，兩頭蛇ㄕㄚˊ，那個也要唸ㄕㄚˊ，記得，三四：「圓對缺，正對斜。笑語對咨嗟。沈腰對潘鬢，孟筍對盧茶。百舌鳥，兩頭蛇。帝里對仙家。堯仁敷率土，舜德被流沙。橋上授書曾納履，壁間題句已籠紗。遠塞迢迢，露磧風沙何可極；長沙渺渺，雪濤煙浪信無涯」。
我們看一下，有一首詩，六十七頁，李紳那一首，珊瑚枕上千行淚，平平仄仄平平仄，所以這個地方的行要唸ㄏㄤˊ，平平仄，我剛剛變成了平仄仄，這下麻煩了，就孤平了，不對了，千行ㄏㄤˊ淚，而且是第六字，一定要平聲。這個糾正得很好。我們錯就要聽話。
好，再來，我們看這兩個典故，也很熟。橋上授書曾納履，各位這是誰的？張良。我說在橋上的那個老人叫什麼老人，非常好，圯上老人。不要忘，不要給我唸ㄆㄧˇ，要唸圯ㄧˊ上老人。
另外，壁間題句已籠紗，因緣生老師又要開始說了。我們因緣生老師在下平聲開始很多見解。你們來看這段，這段有意思，我等下有另外一個寫給你。他說唐代文人王播少時候非常孤貧，他在揚州惠昭寺木蘭院，每天等著僧眾飯前鳴鐘，一響他就隨著用餐。日久了以後那些僧人都討厭。於是他改為飯後鳴鐘，王播到齋堂去的時候連剩飯也吃不到。不過我可以客觀的說，他記載這個東西，我相信沒有一個寺院會這樣做，以我接觸到的。不過看下去。於是他就在牆上題壁，說「十度投齋九度空」，跑過去了九度都是空，「慚愧闍黎飯後鐘」，闍黎就是你們的寺廟，這如果讀佛經常常會看到。後來王播考上了進士，這下不得了了，二十年後他就舊地重遊，結果那一家寺院把他的詩，又全部把它保存得好好，碧紗籠罩在他所題的詩上，各位，以示珍重。你想想看，如果他是和尚看不起的人，怎麼允許在那邊題詩？知道我意思，老早就給它抹掉了，所以這些話的的確確有爭議。然後王播重遊舊地以後，他就繼續寫下去。哪裡還有這樣繼續讓他玩下去的？他就「二十年前塵土面，而今始見碧紗籠」。後來就不少人就依樣畫葫蘆，就題碧籠紗、題碧籠紗，就變成一個故事。
好了，我們因緣生老先生受不了這樣的說法，說淨土宗八祖蓮池大師，在他的《竹窗隨筆．呂文正公》裡頭說：倘若有人故意誣衊冤枉賢者，那就是造口業了，而世間所傳的往往都是出自野史戲場，恐不足憑信。要碰到他，我們也感謝因緣生，抓住這段話來反駁。
好，來，請你看看我的另外一段，碧紗籠，這倒是很正式的吳處厚《青箱雜記》裡頭。不過雜記當然就不是正史，是提供正史參考的，這個倒是我們文人常見的例子。說世傳魏野嘗隨著萊公游，各位萊公就是寇準。我在按那個地方有講。寇準，字平仲，寇平仲，真宗朝官至同平章事、樞密副使。各位，同平章事，樞密副使就等於是左相了，管軍隊的就有左相，到了宰相的地位。元禧四年六月跟周懷政，就是我告訴你，這有時候就是很麻煩，他意思就是說，皇上過世之後希望太后妳不要干政，所以他就與周懷政謀請太子監國，說皇太子要出來監國，皇太后不要干政，再奉真宗為太上皇的事情。結果惹得皇太后不高興，罷相，就封為萊國公。等到了這位太子上來了，各位，真宗下來，太子就是仁宗。。所以仁宗天聖元年，以疾卒於雷州。所以我說雷州就是海南島。所以蘇東坡去之前，寇準就已經先去那邊。可見貶雷州古代大概是犯很嚴重的事就把他貶那邊去。曾經是勸真宗御駕親征的人，到最後貶到雷州去。好，看下來。所以他說游了陝府的僧舍，他跟魏將，就是魏野兩個去，各有留題，兩個人就題在那邊。後來又有機會兩個人去了，看到寇萊公的詩，各位就是寇準的詩已經用碧紗籠護著，保護著，因為寇準到了同平章事，到了宰相。然後野詩獨否，魏野的詩就放在那邊，沒有人管它，然後是塵昏滿壁，模模糊糊，人家看都看不出。當時侍從行，他的行官妓，當時陪同他的一個官妓。所以我說有些歌妓他的位階很高的，你看他可以在宰相身邊，歌妓也要看你的才藝，就是我們國寶級藝術家，國寶級的，你是省級的，你是什麼。現在內地也有這樣，國寶級的好好保護。所以官妓，隨從的官妓，非常的慧黠。那個字你不要唸，非常狡猾就唸ㄒㄧㄚˊ那個字，非常狡猾，聰明、狡猾。趕快以她的袖子就把它擦一下，擦得乾乾淨淨，本來是塵昏滿壁。各位這種人會不會得人疼，當然得人憐。那個魏野就很從容不迫的說，「若得常將紅袖拂」，如果有人天天把我的詩紅袖來幫我擦，「也應勝似碧紗籠」。害得寇準哈哈大笑，比哪個碧籠紗，用紗布把它包起來的，或是維護的，要來得美，要來得有氣質。可見魏野跟寇準應該關係蠻好的，不然他不敢這樣說話，兩個好朋友。所以這也是一個碧籠紗的另外一個例子，是文人世界的，跟和尚完全無關。所以你就知道這已經變成了一般流行的典故概念。
所以壁間題句已籠紗，不見得一定是佛經的這個故事，因為李漁讀書讀多了，你也可以把它擺在寇準他們的故事，就很OK了，就叫做兩全其美。要是我的話，就用這個典故就好了，取Ａ捨Ｂ，開玩笑。不過就是唐代的傳說要比宋代還早，你如果追逐源頭碧籠紗，當然以唐代的為準。
但是我說過，我也跟很多的寺廟接觸，不只是所謂的大的，連小的寺廟去，人家不會的，因為人多人少只要你來，遵守人家的規矩，人家都很善良的，沒有說那麼樣的。我說可以讓你在撒野，還可以在牆壁上題，人家已經都不願意你來了，還讓你再題壁？沒這回事，涴壁。聽聽就好。
好，下面兩個。遠塞迢迢，露磧風沙何可極。各位你沒有到戈壁去，你沒有到敦煌去，你不曉得這邊塞的樣子。迢迢、遙遠的邊塞，面對的就是那個露磧風沙，一望無窮盡，何可極，沒有盡頭，極盡也。如果不知道，你就空投到戈壁，你就會知道了，老師，我終於記得這兩個。為了這句話你空投到那邊，也蠻精神了不起的。下次我到那邊去回來以後，再告訴你怎麼一回事。相對的，長沙渺渺，雪濤煙浪信無涯。各位，雪濤煙浪，你就可以看到一樣是一望無涯的那個沙洲，一望無涯的，那個渺渺跟迢迢都是，非常的遙遠就迢迢，遙遠的看不清楚就是渺渺，都是一片的海沙，就好像雪濤煙浪一樣無窮無盡。這兩句話都是在寫邊塞、寫戈壁天蒼蒼野茫茫那種氣魄，你可以看到邊疆的風光。李漁因為是吳中人，他沒有住在邊塞，沒有看過，但是書上的記載，倒是都可以看到邊關的情形。
好，最後我們來看六麻的最後一段，應該是最後一段。來，疏對密，樸對華，這倒是都是華，那個麻也是，叉也是，就只有第三段，剛剛我們那一段，很多協韻改讀的地方請你要改讀。來一遍，疏對密，三四：「疏對密，樸對華。義鶻對慈鴉。鶴群對雁陣，白苧對黃麻。讀三到，吟八叉。肅靜對喧嘩。圍碁兼把釣，沉李並浮瓜。羽客片時能煮石，孤禪千劫似蒸沙。黨尉粗豪，金帳籠香斟美酒；陶生清逸，銀鐺融雪啜團茶」。
OK。各位，這一段也相當簡單，但是問題是錯了一個很嚴重的字。有沒有發現？我講過有個姓氏，有個姓氏你不能用錯，知道嗎？那個黨那個字是個錯字，等下我再說，絕對不能這個字，姓氏的党就是簡體的党，簡體的党就是姓氏正體的字，那個党要做姓氏的時候，一定要寫這個（党）。板書：党懷英。辛棄疾有個好朋友就叫做党懷英，一定要寫這個字（党），正體字都是錯字。
記得，我剛說党懷英誰的朋友？辛棄疾。這就好像小學大家一起讀書，然後兩個人就開始談，你究竟要往哪裡去。就像上次我在馬來西亞，碰到了李炳南老居士的一個朋友，兩個同學在福建，一個決定到馬來西亞，一個決定到臺灣來。各位党懷英就決定留在北方，辛稼軒就決定往南邊走，結果沒想到那麼樣的可惜，沒有重用他。
還有，剛剛二百零九頁請你看注十一，高啟〈月攴王頭飲器歌〉，好可怕，那個頭給它曬乾做為飲器。月攴的攴，這個攴不是這個字，它那個支，那一橫有凸出去，支解的那個支。各位疏對密，沒有問題，平仄。樸對華，這個樸是入聲，所以也是仄對平，沒有問題。義鶻對慈鴉，各位義鶻那個字也是入聲，所以還是仄仄對平平，都沒有問題。鶴群對雁陣，有沒有問題？鶴，對了，雁陣是仄仄，所以鶴群的鶴出律了。白苧對黃麻，白苧，各位，仄仄，黃麻，平平，白苧。讀三到，各位我們常常講眼到、口到、心到，我們現在常常都四到，要手到，會愈來愈多到。讀三到，仄平平，吟八叉，八入聲，所以仄平平應該對什麼？對，讀三到，抱歉，讀三到那個應該是平平仄，所以那個讀它出律了，應該是平平仄，所以要仄仄平，所以那個吟那個八絕對沒有問題，它是一個入聲。所以上面拗讀下面救，吟它就拗了一下，拗救，上拗下救。雖然三言，但是它連在一起，它有這音律的處理，平平仄，然後是仄仄平這樣的結構，所以吟應該仄作平，讀應該平作仄。肅靜，喧嘩，仄仄平平，沒有問題。圍碁兼把釣，平平平仄仄。沉李並浮瓜，怎麼樣？仄仄仄平平，哪一個字？沉，第一個字沒有問題。下面，羽客片時，仄仄平平平仄仄，那個時是仄，哪一個字？片，第三個字，那個片，很容易看得出來。
狐禪千劫似蒸沙，平平仄仄仄平平，哪個字？千，上拗下救，第三個字。然後這個字，党尉，這要簡體字，仄仄平平對什麼？陶生，所以平平對仄仄，仄仄對平平。但是看下面，粗豪，平平，清逸要什麼？仄仄，哪一個字？清，對了。最後一句，金帳籠香斟美酒，平仄是什麼？仄仄平平平仄仄，金，有沒有？第一個字。看下面，銀鐺融雪啜團茶，哪個字？融，對了，它第三，上面一個第一個字不論，下面一句是第三個字不論，所以它是OK的，銀鐺，平平仄仄仄平平。
沒有問題吧？平仄。好，那我們看意思。我說這相對簡單，很多典故我們都讀。疏對密，是反的，一個是疏，一個密。樸對華，也是相反，樸實對華麗。義鶻對慈鴉，各位這是這樣，動物，我們人類也會觀察牠的習性。請你看在二百一十頁。他說鶻就是隼。各位那個隼就是類似隼鷹，就是那個鷹犬，鷹類那種猛禽，身小善飛，善於襲擊其他的鳥。所以杜甫有〈義鶻〉詩，描寫一條白蛇要吞了蒼鷹的雛鳥，那個蒼鷹就請來了一隻鶻鳥，殺死白蛇為牠報仇，所以有正義的鶻鳥，其實這是一個自然形態的互相競爭，一個現象。可是站在人的立場去判斷，你是比較正義的，你是如何這般。所以以後那個鶻就變成了一個義鳥的代稱。同樣道理，慈鴉，各位，這大家很熟了，慈烏會反哺，所以烏鴉聽說有反哺之恩，所以我們講說牠是慈烏。這個最著名的是〈慈烏夜啼〉，白居易寫〈慈烏夜啼〉，啞啞吐哀音，然後如何這般，你們有空去念。他引了李時珍那個，他不是引詩來證明。你去讀白居易的〈慈烏夜啼〉，我們有時候在國中課本都會選進去。所以我說義鶻對慈鴉，這是人類給牠們的看法。
鶴群對雁陣，也是一樣，因為鶴喜歡群體生活，你看到一隻，周邊一定還會再看到一二隻。各位不說別的，我們這邊有沒有黑面琵鷺過來？一群，那個候鳥。候ㄏㄡˋ鳥，不要給我唸ㄏㄡˊ鳥，按著氣候遷徙的鳥。怎麼現在很喜歡都說候ㄏㄡˊ鳥候鳥？隨著氣候遷徙的就叫候ㄏㄡˋ鳥。奇怪，什麼時候都習慣唸候ㄏㄡˋ鳥，候ㄏㄡˋ鳥。所以有時候你會形容說鶴非常敏感，我們講萬物，如果你知道牠習性的時候，就一物剋一物。有蛇的地方，你知道要養什麼嗎？臺灣人有蛇的地方養什麼？鵝，對了，你鵝糞在那邊。然後鵝也是可以，如果軍隊走過牠很敏感，鵝鵝一叫，你就知道就有人來了。所以你看在東南亞，有很多原住民，他們住的時候，他的因為要保持乾燥，他住的地方就把它架高，底下可以通氣，所以它底下就養了一些鵝，有什麼東西來了牠就會叫，很驚覺，什麼人來了就驚叫。所以人類的腦筋很聰明，他沒有那噔噔沒有那種，也沒有所謂的紫外線在那，他就是跟大自然共存，我知道你這樣，我就剋一物如何。所以那個鵝，在六朝的時候，也有一個軍隊就這樣走過，聽到鵝在叫，他就知道前面有伏兵。我忘了哪個故事。所以他講說鶴專門放哨，就跟那個雁陣一樣，我這樣可以幫你排列成陣，然後替你送書，說各有功用。
所以不管是義鶻、慈烏，都是人給牠的評價，鶴群，雁陣，都是我們觀察到物的棲息習性，也給牠一個功用在。白苧對黃麻，各位絲織品，紡織原料，苧麻類。其實兩個都是差不多的東西，絡麻就叫做黃麻，白苧也是麻類。說你這樣對這樣就好了，如果你說黃麻指詔書，那麻煩了，白苧指什麼？就不必要去特別去對它。就是你有言外之意，你就找一個言外之意來對還可以。說白苧對黃麻就很簡單，同樣是麻類，分類上你叫黃麻我叫白苧，類種的分。
底下數據，讀三到，就是我們常常講，你要心到、眼到、口到，我們現在幾到？我們現在還要手到，手到、眼到、口到、心到，還要手到，所以我叫你背書的時候，基本上是我們是順從，心到、眼到、口到，眼睛看了，口要唸出來，心裡頭你才能夠記進去。那我們的老師開始就叫你要用手，讀書連手也要到，要手寫。手不寫你就很多的，樓層的樓就少了一橫，我沒說誰，不要亂想，就少了一橫，你沒寫就不知道錯。
那八叉你知道溫八叉，還記得，我當時候溫八叉是對誰？曹七步，對極了。肅靜對喧嘩，這不必說，每個空間大家都寫肅敬。所以你看肅此，就是恭敬的在此，對長輩，說肅就是敬，敬就是肅，肅敬常常一起講，一個字很難構成一個詞，節奏不好聽就肅敬就兩個字。相對的喧嘩吵得要死，我們常常就說那是菜市場。
圍碁兼把釣，這樣的生活敢寫下來，我羨慕得不得了。有沒有看到？一面這邊下圍碁，還可以臨水去釣魚？把釣，最好是姜太公，離水三寸。那個魚最好不願上鉤，讓牠還是悠遊自在在池裡。但是他要跟你講悠閒的生活。好了，圍碁兼把釣你會想到什麼？李漁真是有意思，虧他會想，它是沉李並浮瓜。其實它這個字我在想，碰到這邊的時候，他本來是講說，圍碁把釣，沉李浮瓜，因為沉李浮瓜是現成的成語，可是他編到這邊要編五個字，知道吧？就各加了一個虛字，一個叫兼一個叫並，知道，他加。我的意思是說，虛字其實可以不要加的，圍碁把釣，沉李浮瓜。我們看下去。所以我說古人也有智慧，所以古時候溫室效應不會像那麼大，也許西瓜以後泡在水裡頭，就夠冰了，我們現在還要冰箱，而且一年到頭都在冰，吃的你都非常的不健康。消暑的時候把瓜果用冷水浸後食用，這最早的是曹丕的，〈與朝歌令吳質書〉來，「浮甘瓜於清泉，沉朱李於寒水」，換句話說，為了讓保存它的鮮度，為了讓它不要那麼早腐爛，吃下去有口感，就會沉李浮瓜。這個沒問題？這也是一個生活的方式。
各位底下羽客片時能煮石，我們昨天已經說過了，這個羽客都是神仙道士，他就在那煉丹，煮石煉丹。我們昨天不是看了嗎？對不對？如果要液體的就煮水銀，水銀也來煮一下，那個也來煮一下，他就相信，都可以有金剛不壞之身。其實我們講的就防腐作用。其實水銀對我們來講，現在是全世界，真是老天給人類非常非常好的東西，水銀可以保持平衡。你看我們要量體溫，有沒有那個水銀？它就不會讓你跳來跳去。一棟大樓你不要隨著風搖搖擺擺，平衡它；一艘船在海浪裡頭平衡都是水銀，所以你不要小看。所以沒想到我們現在還來煮一煮煉丹，我講過我不置可否，因為我不是道教人物。
所以羽客片時能煮石煉丹，狐禪千劫似蒸沙。來看第八。說《五燈會元》記載，迦葉佛那時候，有一個法師來談論因果，因錯下一字轉語，五百世淪為野狐禪。各位有時候野狐禪要修，如果野獸，就是你上一輩子的因果關係，野獸要變成一個人，要是我沒記錯的話要修五百年，狐狸精你要變成人，聽說要修五百年，還沒有到你還不容易變。說後來遇到百丈禪師點化始得解脫，所以禪門中常常用狐禪狐禪，指那些妄稱開悟流入邪辟的人，所以我們常常講，還加一個字叫什麼？野狐禪，我們常常在罵人家野狐禪，胡言亂語，所以那些邪說。說那些狐禪千劫似蒸沙，什麼叫蒸沙？說你如果說那些妄語，然後講一些邪辟之語，然後來騙人家，你要千劫，就像什麼？像蒸沙，各位《楞嚴經》記載，說你如果不斷淫，修禪定者，就好像蒸沙石，欲成飯，看到這個意思？說你累劫就好像蒸沙石，你都難以度化，你就很難成仙，很難得道。他說經百千劫，祗名熱沙，為什麼叫熱沙？他明明在煮飯為什麼叫熱沙？為什麼緣故？他說此非飯，本沙石成故。那個逗點，此非飯那個地方應該逗，那個本應該是往下唸才對，說此非飯，不是說此非飯本，恐怕不是這樣念吧？這不是飯，本來是沙石的緣故。我不曉得，我認為意思或是這樣比較準。說此非飯本，我就覺得有點怪怪。《楞嚴經》是這樣標的嗎？有沒有人讀過？說這不是飯的本質？此非飯本，是這樣標？《楞嚴經》怎麼標？沙石成故，這樣子嗎？這個再去看一下。反正你煮的不是那個米粒。所以你一個野狐禪的人，你千劫，你要歷好幾千劫，就好像你想要蒸沙成飯，不可能，因為你蒸的是沙，當然不可能成飯。沒有關係，這等一下我們再check一下，那個標點。那只是標點問題，對概念沒有問題，概念沒有問題。
各位第九我剛剛說了，那個字務必要改，党尉粗豪，跟對陶生清逸。《宋朝事實類苑》裡頭記載，說有個陶榖這個人，有個妾叫做辟寒，她曾經是太尉党進家裡的歌妓，也就是說各位這就很難為。我告訴你，我們先把它講完，我再講蘇東坡的例子。說這個辟寒就被太尉，你知道太尉就是武官，學士當然是文人，後來就變成了，那個學士家裡的歌妓。那麼因為他武將出生，所以那個陶學士很輕視他，說有一年的冬天，天降大雪，然後這個陶榖就收雪水在煮茶。各位什麼水煮茶最好？你去看陸羽《茶經》它有排行的，山水最好，然後什麼水最好、什麼水次之，我們的自來水恐怕不是最好的，山泉水，然後井水，然後河水，它有排序，你注意看。我們也尊重人家，因為他們有經驗。然後就戲問這個辟寒，他想說他文人，問辟寒，說党家有此景否？那個武將不懂雅趣，我請問他們有這個雅趣嗎？各位妳很難做人，我本來是你身邊歌妓，我現在到這邊，你問我這樣子，我怎麼回答？我家主人現在是另外一個。辟寒心思非常巧，她明白新主人有意酸舊主人的意圖，然後她就笑著回答說，党進那樣的粗人，他怎麼懂得這個雅趣？他只不過是坐在銷金暖帳下，低聲唱著小曲、喝點酒兒罷了。請問有沒有人看出這句話的意思？有沒有看出她給他一點點軟釘子？各位如果你認為，用茶水來泡茶是個雅趣的事情，我聽聽音樂，我雖然是個粗人，我還可以聽崑曲，我還可以淺斟低唱，我也不俗，懂不懂？輕輕的讓你碰釘一下，但是不傷大雅，各位，這就是聰明。如果你要說，對，那是個大老粗，中書堂裡頭坐一個大老粗。各位你就像溫庭筠，去得罪令狐綯一樣。
你們再去讀東坡，有一次他的長官，他到杭州去的時候碰過三個長官，一個很快就走，然後一個是他三年到了要離開，他是四川籍的，四川籍的長官要來，他們就必須到，就邊界去迎接，他就很難為，我不知道該要稱讚我的舊長官，要歡送我舊長官，還是要稱讚我的新長官？很難，因為你是部下，所以他就引用了一個典故，引用得非常有意思。說我怎麼敢在新長官前面，對舊長官哭哭啼啼？也就是說，我不可能在前面的人說，哭給你看，我捨不得捨不得，那我來了？你歡迎不歡迎？他就把自己尷尬的氣氛，寫成了一個女孩子那個角色。我忘了那個詞牌，蘇東坡有一闋，他在杭州通判時候寫的詞。
所以後面這位說，你看說你雖然瞧不起這個党尉，就是党太尉那麼粗豪，可是他金帳籠香斟美酒，他也能夠在一個暖帳裡頭斟美酒，淺斟低唱，還蠻雅的。同樣的道理，陶生清逸，陶生就是誰？就是陶榖，你是一個學士，有雅趣的人，銀鐺融雪啜團茶。各位我們的茶有茶餅，有些是用泡的，有些是那個一團一團的，然後你要去泡下去讓它融化，普洱茶不就一團的嗎？一個一個。所以這邊都是寫兩個雅趣的事情，典故的出處就同樣一個，都是江少虞《宋朝事實類苑》。宋代有很多的故事都出現在這個地方，要記得。唯一的就是，你要把那個黨全部改為簡體字。
因為時間關係，七陽我編了講義，你們就留著，我們留待下回我們再見面，你放心，見過面的人還有見面的機會。有人就用了我講的話，「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見」，我回臺北，你們到福建福州去，然後我們交匯的地點就在極樂寺，你放心，我們還會見面。下半段，我絕對很負責告訴你，我一定會上完，我還是用這樣的態度來上，噼噼啪啪，你們都不曉得那個奧妙，很多典故你們就沒辦法學，好吧？我們把這一段唸完，我們來檢討你們的作業，來一下，疏對密，樸對華，三四：「疏對密，樸對華。義鶻對慈鴉。鶴群對雁陣，白苧對黃麻。讀三到，吟八叉。肅靜對喧嘩。圍碁兼把釣，沉李並浮瓜。羽客片時能煮石，狐禪千劫似蒸沙。党尉粗豪，金帳籠香斟美酒；陶生清逸，銀鐺融雪啜團茶」。沒事或是煩悶的時候，一定不會煩，或者說壓力很大的時候，就拍手《笠翁對韻》來，讓自己快樂一下，那個節奏出來，自己拍，你們唸我在拍，你們看看，拍得多好。
我現在要開始來分析你們的作品，分析完後再來看我的作品。有沒有瞄一下讀一下，我對你們的一些評語等等？
我們先看那個對聯。這第一聯就算我把名字蓋起來，你們也知道是誰作的，對不對？「蕙如君子化言行，蘭若大夫知舉止」，憑良心講已經很穩，而且她很聰明，言行舉止就拆開了，知道意思？但是這樣的對句，你要記得，我們有時候作詩，還有作對句，就怕那個現成成語，大家太熟了，熟了以後就會滑，就會滑，所以你可以稍微調一下。然後還要想一下，蘭蕙最大的特色，是什麼地方來類比君子？什麼地方來比大夫？妳要想一下，是它行為嗎？還是它的人格？妳要想一下，妳就會妳的思考，內容就會調整。好了，我為了讓它說話，或是我的行為說話高潔不染塵，我的行為不俗，妳很可能改一個字叫做「蕙如君子潔言行」，潔，高潔的潔，把形容詞來當動詞，那麼這個蕙的那個高雅就在那邊。那個潔就是言行的潔。好了，現在來了，那潔行，言行是個言語行為，那舉止又是舉止行為，有沒有可能重複？那我們就再調整一下，「蘭若大夫芳德性」，你的品德你的本性，德行，那德一個單字，性格的性也是一個名詞，就可以對言行。這樣下去芳潔這兩個字，就是蘭花、蕙花的一個特質，芳香，潔。接受不接受？還好。
我們再來看，所以我說我根本不必隱藏，那同學就在那邊。「花木宜蓁須灌溉」，好謙虛，我希望老師你來灌溉。今天中午我的學生送給我一個東西，他們送了卡片，然後這個字不是印的，我可以給我們，這是我們學生，漢學班的學生寫，然後在這首詩裡頭，他要表達說對老師你的感謝，也盼望繼續教我們，「向陽桃李望春風」，很多的意思不必說白了，你這樣比喻我畢竟是很高明的人，我就知道你們想什麼。我們就像向陽的桃木，陽光亮麗，老師，我們少一個春風，春風是誰？わたくしです，因為我會化雨。你看我的學生的詩句那麼好，全世界人都聽到。所以學生青出於藍而勝於藍，我們就很喜歡。同學就一向客氣，非常文靜文雅。那我們就看了，妳要這樣框下去的時候，那個宜蓁在這個句子上好不好念？那個詞句，因為她要框她的名跟字號，她往那個地方去想。我就比較建議她能夠擺脫，擺脫掉，那妳就會變成一個很現成，「林葉蓁蓁須灌溉」，各位蓁蓁形容是草葉茂盛的樣子，你就變成林葉，仄仄平平平仄仄，我要說我的學生平仄都沒有問題，這個是我覺得很欣慰的地方，因為文字的取捨那是可以高低來判。你現在這個層次，等到你六十歲的時候你來找我，一定要來找我，我就告訴你，你已經成了大器了，不必我管了。所以妳就改「林葉蓁蓁須灌溉」，她非常聽老師的話，因為給她題個字號叫做秀葉，她就這樣改，這是非常乖的學生。但是有時候妳擺在位置上的時候，有那個語詞不那麼順，何妨改一下「林葉蓁蓁須灌溉」，那相對的，禾糧，各位禾是禾，禾是種在田裡，糧就是已成米粒，叫糧食糧食，你聽過，那禾糧怎麼樣？「禾糧粒粒貴耕耘」，各位你要變成了禾糧一粒一粒的，就會對蓁蓁。那這兩個句子一下來，一個是枝葉，非常美，一個就是米粒，每年都有豐收的季節。所以好像我記得這樣跟妳改，「禾糧粒粒貴耕耘」，就平平仄仄，林葉的林是第一個字，可不論，沒有關係。還可以接受嗎？
同學這兩句，我一個字都沒改，一個字都沒改，真的不錯。「周公興禮樂」，多乾脆，「孔子作春秋」，《論語》背多了還是有用。所以我告訴你們，等下我們總結，你要去總結一個總結的作業，用打字的傳給師姐，我在臺北會收到，我就會看一下，要傳給師姐，那個手寫的都要變成打字的。我們留一個記錄，我也留一個記錄，極樂寺也留個記錄。平平平仄仄，仄仄仄平平，非常清楚。那就是唯一的我要挑他就是我剛剛講，禮是一個單位，樂是一個單位，不然你拆開的話，那個春是一個單位，秋是一個單位，但是你加上作春秋，這個春秋就是一個書名了，知道我意思？你書名去對那個禮樂，因為他是一個專業的書名去對了一般的名詞，所以這個地方可以稍稍的挑。知道我講的意思？你當然也可以講說，老師，我這本書就專門是二經，我這邊刊刻成《禮》、《樂》兩個經書，怎麼不可以？所以我就一個字不敢動它，我就讓他心安了。我們不是有二經嗎？三經嗎？五經嗎？那我禮樂把它印在一起不就是書嗎？你看我替他想得多久。他就很坦然，老師，多謝你。他剛剛休息的時候找我挑戰，他說那孔子我們就刪詩書？可是你刪詩書就會變平平平，所以倒不如用這樣的認定，禮樂兩個經書，那就可以去對春秋。怎麼樣？我很聰明。
我們再看那個安，「安如極樂氣清涼」，平平仄仄仄平平，我這個平仄在他前面我要唸準一點，不然等下他又來找我，「安如極樂氣清涼」，平平仄仄仄平平，相對，我已經說過了，我們的對聯不見得都是仄起平收，也可以平起仄收的。就好像作詩，我們這次作最多入聲韻的就是我左手邊這位，這非常人這個人，我沒有說同學，我只是這樣指而已。我們師兄給我作了好幾首都是入聲，都是仄聲韻的，奇怪。所以他這個跟我們常人的不太一樣，我們需要平的，我不知道是左腦還是右腦發達是怎麼一回事，就跟我們不一樣。用平聲要的不對，人家要仄韻。各位這個也是平起式清涼的涼，「穩若高山心淨覺」，各位他本來是泰山，穩若泰山，他連那個平仄都調好，仄仄平平平仄仄，高山對極樂，因為山、樂，都是一個修飾後面的名詞；然後心淨覺，一個氣清涼，很有佛道的層次。
各位，同學的我也一個字沒改，講得很白，因為她齊恩，齊心戮力，就是穩，她意思出來，齊心戮力，平平仄仄仄平平，你看學她知道是仄聲，這就是非常好的一個學習，「齊心戮力學先賢」，因為她要套她的恩，這怎麼辦？兩個都平聲，「恩澤和衷」，就大家在這個地方和衷恩澤「傳子弟」，希望她不是說我，我有沒有和衷恩澤傳子弟，一個是繼先賢，一個傳子弟，多好。她也可以勉勵自己，我繼先賢，我哪一天我可以傳子弟，這樣想的話就等於自勉。
底下這個有人就是這樣想，會不會是康老師？因為正好有康泰。我跟你講這我們是漢學院的學生，不要想到康老師，你們一猜，誰還沒有出現。「誠明本覺心康泰」，剛剛應該讓康國泰老師把這個帶一下，在路上，他有事，他說現在不能看，他剛剛在隔壁看。誠明本覺就是平平仄仄平平仄，有沒有看到？非常好，那我要對了，各位請你告訴我小小的瑕疵，我說平仄沒有問題，詞性，「淨念無求性智開」，各位心康泰，我性智開。當然你當然也可以說，老師，有智慧，可以把它當形容詞來，沒關係，但是我請問你，淨念？各位誠明形容詞，對不對？誠明，你當然也可以講誠很明，你看誠明是個形容詞。那如果要這樣的話，那個念大有問題，念怎麼樣都是名詞，有沒有看到？詞性，平仄意思都沒有問題，所以我就給它改了，淨潔，潔白那個潔，我淨潔無求，我人非常的純潔，我無求就是本覺，你誠明是本覺，我無求，那麼你的性智開。所以在後面的性智開這個地方，心康泰那個地方，還是要調整，因為心是一個單位，康泰形容那個心，所以你那個性如果在的話，你要性什麼開，那個智因為是怎麼讀都像是一個名詞，所以你不能性，然後他有智慧，然後非常的開展。我是這樣意思跟她去解脫，但是我總覺得智不太像形容詞。或者說性怎麼樣開，性宏開嗎？那宏開又變成仄聲，還是性什麼開。智慧的智能不能當形容詞？恐怕不能，不可能。所以這個地方同學還可以想一下。淨潔無求，性什麼開？性頓開，頓悟，頓開，可是頓是副詞，你就副詞去修那個開，康泰兩個字都是形容詞。同學妳有空找康老師幫妳改，開玩笑。我替她想一下，因為我現在唸一下才知道那個字，也許我等下檢討完畢就會想出來，這個留著。
底下這個人我一定要打他的手掌，真是的。你看陳力就列，他一下子，陳力就列，各位，《論語》的成語，不能輒止，奉勸你在那個位置，如果佔著，佔著茅坑不拉屎，這好像很髒，你就給我下來，他就說未有絲毫尸位素餐。各位汝小子真可以。好了，現在問題來了，我請問你，因為你是平起，那你仄收沒有關係，「勛功垂世」，很難為他，因為你陳力，陳你會當作動詞，奉獻你的力量，這個勛就是名詞，好，如果你要仄仄仄仄，我講過，可以拗，最重要下半句只要平仄對就好，未有絲毫尸位素餐，仄仄平平，然後尸位素餐，仄仄平平，「本無些許」，平平仄仄，第一個字不論，然後平平仄仄，平仄他是都對了，他的用心都對，然後找一個現成成語安上去。各位因為他作一個座右銘，我們就順他，我不會尸位素餐，我不會沽名釣譽就是這個意思。說如果要這樣的話，你就勛功怎麼樣？如果讓他我的事功，我的意思說陳力就列，你沒辦法就平仄仄仄，那你要來的話，勛功垂世，他已經想了很多，我的功績要留傳後代，可是你世跟列就沒有對，關鍵的最後那個字。你也可以寫勛功怎麼樣？安民，安民，平平平對仄仄仄，安民，我的事功我為了安定百姓，我一定出來建立事功照顧他們。
後面這個跟同學的「周公興禮樂，孔子作春秋」可以相提並論，背《四書》背後。「德效顏淵安陋巷，言如子貢定危邦」，真好，仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平，有沒有看到？非常對，陋巷對危邦，形容詞對形容詞，名詞對名詞，子貢對顏淵，孔子的弟子對孔子的弟子，所以是有程度的對句，是好的對句。
下面如果說以字號要來對，對得蠻平穩，我給他說你可以對無罣或無礙，他就把我給他的名字都給它對上去了，「一念清貧謙潤德」，我這個人就是謙虛為懷。
你們等下投票，怎麼樣？同學，哪一個？哪一個？你們的版本跟我不一樣。你看我這個人很節儉，我就告訴師姐說，妳那個印了給他們這樣就好，你看我自己就這樣，一個草稿我就拿來用。好，你們的是明心見性，OK，好。「明心見性方知幻」是不是？然後「言法談經不執真」，這個好不好？一看就知道，有沒有看到？明心見性，平平仄仄平平仄，仄仄平平，因為言第一個字不論，仄仄平平仄仄平，非常好。我要明心見性，你就知道世上的繁華名利很多都是幻相，你要知道真相，所以我們要言法，我們要談經，不執真，不要執著，不要以為你看到就是真相，往往你看到了恐怕是一個幻相。是蠻好的一個對句，平仄也對。同學就是為她爭取空間，要我唸一遍這樣的意思，我有寫了，我有寫，沒有關係，排在那邊。好句子，這個好句子，很好。
說如果這個句子，再下來跟同學的層次是一樣，她都是講修為。剛剛那篇是他們讀書的心得，男孩子我要為言定邦，我不沽名釣譽，都蠻能夠稱讚他的，我要制禮作樂。「一念清貧謙潤德」，謙虛來滋潤自己，「無心罣礙鏡涵光」，我沒有罣礙，我能夠涵容，光芒在我們的心裡。也許這個光就是我們的佛光，就是那邊講的明心見性的光芒。這也是蠻好的。
所以各位，我們旁聽的同學看看，老師我那麼辛苦，老子婆娑，對這些四五個，你看看我的用心還是有成果的，他們還蠻長進的。不好意思，自己稱讚自己學生，也應該的。全世界的朋友如果你不服氣，你作對句來給我看，我歡迎你寄過來。
我們再看底下，一樣是站在這個地方，站在學佛的立場我們來講。那我的版本不知道跟你一樣不一樣？是同學，那就對了，何老師，一看就是美慧兩個字你看。「美音宣揚彌陀法」，這個我早上還跟她談論一下，原來她後面的意思，跟我想的有點不一樣，她想得非常的好。我們的這一點的執著，這個佛法要代代相傳。然後一花一草一世界，每個人都具有佛性，所以我希望「慧日光出佛佛生」，一代一代都有佛這樣生。可是這樣就對得一個很大的，我想她也想破頭了，第一個出很好處理，因為這是入聲字，入聲字然後改個明就好了，慧日光明，就好像佛祖那邊，你看都有日光的樣子。慧日光明，仄仄平平。然後佛祖，我是跟她改了佛祖生，跟她的理想有一點點差距。所以我就告訴她，如果妳佛佛要這樣生的話，下面那個美音宣唱要什麼法妳就想想看，也要一個像佛佛這樣的連綿這樣的詞加在一起，就有意思，不然我改的跟她的有點落差。各位佛祖這樣的字眼是明代開始，把釋迦牟尼佛叫做佛祖。各位知道何老師的意思，就是「慧日光明佛佛生」，一代一代的佛這樣傳下去。這個是非常菩薩心腸的人，希望大家都能夠修道。
底下這個，「誠懇用心種善因」，還是在這個環境裡，大家這樣學，「真如自在獲良食」。各位是這樣，她意思說，妳要種善因才有善果，因為妳要善因，如果妳寫善果，平仄也不對，那個果當然，結果她就寫良食。可是妳寫良食的時候，妳那個獲放在那邊就變成夾孤平。這就音調上就很在意了。誠懇用心，真如自在，都蠻OK的。所以我就講如果你高層次的話，妳有很好的食物，我希望是分良食，就是我因為種善因了，我有得到了東西，我就分享給別人，這樣的話真如自在分良食，這是一個境界。如果沒有，妳因為我種善因，所以我也會嘗到了好的結果，那妳就改為嘗良食，吃到了好的果子，知道吧？嘗良食。那這個地方也可以通過，也可以過。
來，底下來看你們的絕句。絕句也是一樣，每個人都寫得很好，但是那個選字，選字，等一下也有人要打手心，我告訴你。我不曉得同學的跟妳排在哪裡？因為她昨天來，我就抄在這邊了，等一下我會講我會講，我抄在這邊。什麼東西？沒事，等一下你們那邊有沒有？講義有沒有？也有，好好，到的時候跟我講一下。因為我這個人很節儉，你看我抄的這樣，背面是白的，我絕對不會丟，因為我回去還要打稿子在這邊。一定要學我這個，一點一滴都要知道人家的資源，地球的資源，每個人都像我這樣，地球不會暖化了。
各位我們先看〈芸窗日月〉，我在這邊讀書，看看這個太陽如何，〈芸窗日月〉，可以接受這個題目，「夜月照清門，晨曦透雅軒，勤修承聖志，浩氣振乾坤」，小女子妳真是可怕，妳要振乾坤，我沒有講誰？你們一直看誰？不知道，最好不知道。各位我昨天還特別請教她，我說妳家住的是什麼樣的門？木頭門還是鐵門？還是灌漿門？你知道我為什麼這樣問她？因為雅軒對那個清門這兩個字，清門，比較深，沒有說她錯。如果你創造一個詞，清門對雅軒，我當然也不會覺得不好。但是如果妳要知道，陶淵明或是那些隱居的人，他們說我就跟世俗的房子不一樣，我們住的是一個衡門，各位平衡的衡。「夜月照衡門，晨曦透雅軒」，就更雅。這個沒有所謂的好壞，如果你覺得清門OK，可以留著，可以堅持留著。但是我對後面那個意思，我就想知道，為什麼叫做「浩氣要振乾坤」？妳跟我一樣，一定要去北京住四十天，被人家扎四十天嗎？妳為什麼要給它振乾坤？妳的氣有那麼厲害？各位我們如果浩氣，一定是貫日月，浩氣，因為乾坤是上下。妳們踩一下，連天也塌了地也塌了，知道我講的那個振？如果用貫乾坤，妳如何？所以我讓妳選擇。不錯的。
下面這個，他真的要好好打手心，你們的那個第二句，是「夜靜氣真純」，他的氣是器具的器，還是那個氣？浩氣的氣？器具的器？你知道嗎？他後面手寫的是正氣的氣，打字的是器度的器。我的助理跟我講，老師要打哪一個？我說你就打他寫錯的，因為我要他左手打右手，也要打三下。你們等一下看好誰打手心，你們再看。非常好，〈親師有感〉，讓我看了也蠻感動的，每一次你們看這，看得我真的是，那個擔子，對你們真是好喜歡又好放不下，「風清濯六塵」，每天在那個地方，我們非常清靜的學習，「夜靜氣真純」，夜氣存，應該是那正氣那個氣，前後的道理才在，說夜靜氣真純，夜靜的時候夜氣非常的純淨。這樣的話就一個字不能改，就不必改。「憫恤生靈苦，慈心轉法輪」。各位真好這作品，謝謝你對我的期待，親師有感，也希望你真的慈心轉法輪，我們一起來轉。
我們再看這個〈求學〉，所以我說對自己要有信心，能夠作那麼好，你就一定信念要相信一下你自己，「春宵思遠洲」，人都難免，你在哪裡來，不想家你叫做絕情，你想家是很自然的事情，「學淺黯心憂」，難免都會，我學得那麼慢我多麼憂心，「日習詩書苦」，你有這樣警覺，我保證你會進步很快，白天很辛苦的讀詩書，「勤恒自信修」，她本來用自信，我要勤勞然後有恆的，很有信心的自己修養。我讓那個文句，從step by step，從那個日習詩書苦，然後更進一步怎麼樣？我稍微修了一下，我說「勤恆更自修」，我勤快有恆心，然後我自己要時時的修養自己，讓那個更字有個轉接的味道在。你保持那個「勤恆自信修」，自信來修養，那個動詞如果擺在後面，唸起來，那個句子都會比較不穩。你可以多唸幾遍。「勤恆更自修」，那個更就轉進的意思，這樣子又轉這樣。你可以參考一下。這個詩的本身是OK的，沒有問題。難為你們寫求學的心願。
底下這邊大概兩個，他讓我看一下說，怎麼哪個比較好？我告訴你，只有第二句，想一下。說「大願彌陀父」，你的第一句都一樣，「杏壇」，各位不要「四海彰」，你要知道，你四海彰就造成孤平，對，所以要怎麼辦？四海有很多名詞可以想，寰宇。寰宇，知道，一個寶蓋再一個環，循環的環。會寫嗎？知道，一個寶蓋，環球那個環，斜玉旁，你上面加個寶蓋，斜玉旁不要，寰宇就變成仄平平仄平。孤仄沒有問題，孤平嚴重。我想我這樣改。後面沒問題，「精誠勤訓勉，漢學遍傳揚」，講我這樣勉勵大家漢學遍傳揚。前面講自己的心志，底下非常謝謝老師們的辛苦。「大願父彌陀」，良師聚一堂，好像我們在開同學會，那個聚太平了，我改萃，草字頭再一個卒，老師們萃一堂。各位我們也是精華，那個萃字，知道，精萃的萃，草字頭再一個卒，會不會寫？士卒那個卒。那個同學沒有問題，那個萃？沒有問題OK。然後精誠什麼沒問題，非常好，有那個心願，希望執著行之。
再下來這個題目叫做〈前懵今悟〉，你不要自己想自己就覺得通，前懵，以前懵懂，懵懂你就簡稱懵這樣子？前懵，現在徹悟了？他要寫那個心情。所以你看，他又把動詞放在後面，所以動詞放在後面改起來有時候非常辛苦。偏偏他這個地方出現三次。你看一個懵懂度，度過懵懂的日子，「幸得當今悟」，覺悟了又一個動詞，「無須枉此居」，你看居又一個動詞，知道意思？不要這樣，你的句子就不靈活。我第一個就改了昏，昏，懵還是懵懂那個懵，「昏懵疇曩度」，我昨天就講，疇昔這個疇，我不必寫黑板了吧？疇曩，我昨天有寫了。你不能說疇昔，然後，我因為要平平，我就改一個叫做疇前，我想他這個疇昔大概想了老半天。我昨天講那個曩，各位疇曩有這個詞，平仄，疇我不必寫黑板上，它在講義上有。疇曩平仄，第一個字不論。但是如果你把它掉下來，我們看一下，平平平仄仄，平仄完全對。「昏懵疇曩度」，以前都昏昏懵懵的，懵就是那個懵懂的懵，昏就是黃昏的昏，昏懵疇曩度，以前都昏懵，「苦讀十年書」。所以「幸得當今悟」，我當下悔悟了醒悟了，「無教歲月徂」，後面無須枉此居，這個話不順，也不是漂亮的句子，我看不懂，不需要平白的什麼住在這個地方，這個完全看不懂那個意思，改一下，無教，教就是教師那個教，歲月徂，就是歲月平白的流逝。各位這個韻，板書：歲月徂，無教歲月徂，平平仄仄平。教就是教師的教，要唸ㄐㄧㄠ。不要使歲月平白的流失，這個句子這樣下來就OK了。
然後底下，「窗明風日好」，一看就知道同學，因為「几淨蘭蕙香」，他對的，很好，真的，他這個底子還真不錯。各位底下那個律詩也是他的，你們作五言他作五言律詩。「窗明風日好，几淨蕙蘭芳，願把心頭鬱」，我就硬要他改掉這個不可，年輕人有什麼鬱？你講一個鬱，我就叫劉三針從北京飛到馬來西亞，給你扎三百六十天，還鬱？各位《易經》裡頭講怎麼樣？無悶就好了，悶就好了，悶，一個門一個心，也合乎我們心頭悶，男孩子那麼鬱？你又不是辛稼軒，悲壯到這個地方？鬱太重，「願把心頭悶，化為書卷香」。有沒有看到後面那個轉折？這就漂亮，後面要兜得住。
等一下我們也可以看看同學的，馬上會到。
然後律詩，所以假如前面有人是，春宵思遠洲，你們可以看他用三點水的洲，看看是誰在想那個洲？我沒講誰，我都沒講。我們現在來看，你不要說任何一個女性男性，只要有家的人，有良心的人，你當然有慈心的人，一定會想到爸爸媽媽，這是很自然的事。但是想念是一回事，我們一定要抑住，我們目前是在往上爬的時候，someday，你做了你該做的事，生為了一個堂堂正正的人，做了一個有價值的人，你就是無愧於父母之栽培，一定要忍，在走過這個路程的時候，是很辛苦。你看他寫的這個句，寫得真是好。「辭親別故鄉，地異月長望ㄨㄤˊ」，這個字要唸ㄨㄤˊ，這個望可以念平聲，「日暖皆歡笑」，白天都要歡笑，「燈昏獨感傷」。誰跟同學住在一起？佛學班的同學，我以後叫他，每天給他當頭棒喝，不要傷，去背個天對地雨對風，敲你個頭，讓你頓悟。燈昏獨感傷，寫得真的，我玩笑是玩笑，寫得很合乎那個遊子的心情。注意繼續看後面，「安心臨篆隸」，他跟同學實在是好，人家心安他就安心，「靜念讀詩章」，不要讀詩章，詩跟章從來沒有擺在一起的，「淨念讀文章」也沒有關係，因為他要押ㄤ韻，讀文章很現成。文章當然包括了一切在內，詩、詞、曲什麼都叫文章。「靜念讀文章，願把相思苦，化為書卷香」。看到沒有？如果你跟他有這樣的，就看看人家，在這個地方轉折一下，你就超脫了。凡是年紀高於同學的，都不准給我頹廢消沉，同學都可以把相思苦化為書卷香，你年紀夠大了，都應該穩下來，好好的，有沒有看到他的末節？都轉得非常漂亮。這個就是詩句，就是好句子。
〈極樂寺求學〉，他說「彙聚咸同願」，這個句子，硬了，你知道它這個仄仄平平仄，平仄都沒有問題，然後「弘承繼聖賢」，勉強可以，我就是，後面沒有問題，「蒙恩唯實習」，我不曉得我們在這邊，漢學院有人是待觀察？我這邊是實習生？「盡分但隨緣」，盡本分，是不是我能夠去那邊，是不是到那邊，隨緣，他還看得真開，我們漢學院學生有這樣的，說你是來這邊實習？同學是不是這樣的現象？同學還沒有進入漢學班？你們不要猜，這不是同學的，我不能講。各位你只要改一下，稍微調一下，「弘道心同願」，我們在這個地方，我們要弘道，心裡頭是同樣的心願，就比那個彙聚咸同願，那個太硬，「弘道心同願，傳揚繼聖賢」，弘道以後我要傳揚，繼著聖賢這樣來。各位這個句子漂亮不漂亮了？漂亮了。「弘道心同願，傳揚繼聖賢，蒙恩唯實習，盡分但隨緣」。
底下我們看，我們這一班的杜甫。什麼叫做有家因自樂？你不要寫那個題辭，你劃掉，什麼有家因自樂，那無家我就不樂？不要寫這個，你就寫四月二十八日，那個辛稼軒，蘇東坡不是這樣講嗎？他是多一個詞牌，你不必要。四月二十八日，回家道中遇雨，你看學蘇東坡，你就想想看這個小伙子是誰？時感冒，當時我感冒不覺狼狽。蘇東坡說雨具先去，不覺狼狽，我看到這個，本來是想睏掉了，眼睛都發紅了以後，跳了起來，遂作此，那個故作此不要，學蘇東坡，遂作此，於是我就作了這篇文章。我告訴你，你只要調一下，這個就是小朋友，那個韻腳太硬了不自然，韻腳你要自然。他說不覺微燒感冒真，你還假感冒？你要知道你要知道，忘了你自己感冒，你把那個真改為身，「不覺微燒感冒身」，稍微有點發燒，毫不覺，這樣的話感冒身，感冒的身體，比那個感冒真還有那個。不是真感冒就真的，我當然不覺，我跟你講到下雨了我不覺，我不覺狼狽。所以「回家小雨冷風塵」，雨下來以後那個，不要寫那個風巡，風巡這個是你想的，他意思就是風那麼徘徊的吹，不是這樣不是這樣，你不能這樣叫做風巡。「回家小雨冷風塵」，我要回家的時候小雨正在下。好了，後面實在沒辦法改它，真是好，小小年紀，你去找杜甫當老師。「安然自在騎車樂，心想千年受凍人」。我看李炳南老居士明天晚上就出現在他的夢裡，全憐暗路人，你就跟我心想千年受凍人。我只想這十三個我就想得我頭昏腦脹，他也要想千年的受凍人。有時候小伙子模仿學習的能力實在是很強，當你看到最後一句，精神整個來了，心想千年受凍人，小雨算什麼。我還是希望你不要發燒，不要再去淋雨。
下面就座右銘了，一看心安也知道是誰，你看你們填一首，他還不過癮，還要來給我座右銘。「學習溫良恭儉讓」，很乾脆，這種詩當座右銘就好了，幸好他沒有給我寫〈心安吟〉，學習溫良恭儉讓，仄仄平平平仄仄，你看看。然後，「母心安亦父心安」，這是寫什麼，你把那個句子把它切斷，母心安亦父心安，這就好像說，突然你看到了那個上三下四那個句型，跳躍了，這個句子就不穩，不穩。我們還是跟他改，他《論語》我就跟他《論語》來一下，「反求諸己寸心安」，很多事情，溫良恭儉讓，我常常要反求諸己，這我在叮嚀他，雖然我不能拿棒子天天在他頭上打三下，棒喝。反求諸己，各位仄平平仄，正好是拗救，寸心安，心安擺下去。然後「貪瞋傲慢痴疑戒」，就是戒這些東西，貪瞋傲慢，這個我都不動它，因為是個戒律，戒掉這些。好了，戒了以後，爸爸媽媽怎麼辦？他那個爸爸媽媽我不能讓他丟掉，後面一句改一下，等到我那一天我能夠戒這個這個，我希望你要守這個諾言，座右銘，someday，然後怎麼樣？引得，我就獲得，引得，知道，「引得高堂二老歡」，爸爸媽媽一定為我高興。你看連我都拍掌高興。這樣一轉這個詩生命力就來了。你那兩個句子什麼學習溫良恭儉讓，然後貪瞋傲慢戒，這個東西硬了以後一轉，引得高堂二老歡，我們講高堂二老就是父母親，對我非常的歡心，小孩進步了。不要忘，媽媽稱讚，爸爸稱讚的時候，你都要講，要推給誰教得好？講一遍，講那麼小聲，算了，不聽了。對，阿拉伯王。你們知道？這樣改一下，這個座右銘就很有意思。
各位下來這也是我要稱讚，旁聽的兩個人，師兄，還有我們這位師姐都很有進步，因為他們交來了。這個讀書於濁世那個於，太文章了，盡量不要出現在詩句裡頭，詩句就是精鍊的實字你要學，轉一下，「讀書忘世濁」，讀書可以忘掉污濁的塵世，就是你的，他的意思是說我在濁世裡讀書，那你怎麼不倒一下就好了，讀書忘世濁，讀書忘掉了濁世。那麼相對的「心寧擾攘中」，在擾攘的這樣的社會，我的心就平安了，我的心就寧靜了，平平仄仄平，仄仄仄平平，平平，那個忘ㄨㄤˋ要唸ㄨㄤˊ，就是平平平仄仄，仄仄仄平平，第一個字不論。然後「得求真意理」，能夠得到真意理，我們講的義理絕對不寫這個意，我們要寫仁義禮智那個義，不會寫這個意，義理的義要寫。「始末共圓融」，從開始結尾很努力的學。我們這位旁聽的同學，或者說我們班級外的我們的社會人士，她是非常規矩的從第一堂我就注意到她。有一次兩次沒來，家裡有事，她也講了。所以我們說妳用心了，第一次的作業跟第二次的作業，就進步得讓我們能夠看到了妳學習的成效。
下面我們看這一首，「曦光乍現書聲朗」，不要用響，書聲是朗朗的朗，你用那個朗也是仄聲，「盡是中華智慧藏」，沒有問題，我們的中華智慧，後面這個真不成句子，好可惜，「又以詩詞歌賦展」，這什麼句子？你要知道絕對不要亂賦那個虛詞，不要用虛字下去，不要。你改一下，「歌賦詩詞勤誦讀」，你改一下，用個平仄，平平仄仄，都是中華寶藏，於是我就要藏了好多智慧，歌賦詩詞勤誦讀。這樣子下去後面的結果就出來，「怡然自得氣昇華」，你這個句子就平穩了，怡然自得，平平仄仄仄平平。昇華的昇要寫一個日再個升，太陽冒出來那個樣子。怡然自得氣昇華，每天歌賦詩詞勤誦讀，然後我的氣質，我自然就有法喜，我的人生就往上往上一直提升。也蠻好的。
同學這兩首詩的意境，我們稍微調一下，一定可以讓它真的是像一首詩。然後作文章的層次，我這邊來順便告訴妳。你看她回到姑蘇去，第一首，「姑蘇春色滿」，正好春天回去，顏色很漂亮的，因為我是Soochow University，它跟我們東吳是有姐妹學校，我們的校名都叫Soochow，所以我到蘇州大學去講演過，去過了三、四次，「姑蘇春色滿」，平平平仄仄，第二句妳想一下，不要「弱柳海棠春」，因為妳的形容詞，海棠香，抱歉，妳的形容詞在後面，如果讓這個句型平行，妳就倒一下，「柳弱海棠香」，說現在雖然是暮春，柳稍微弱了，不要忘海棠還有香。這樣的話妳的名詞、形容詞，名詞、形容詞就有。然後轉一下，因為畢竟，不管妳到澳洲，不管妳在臺灣，對妳而言，「遊子頻回顧」，妳回去，我在這園子裡頭，遊子頻回顧，仄仄平平仄，第一個字不論。這樣這一轉，「天涯念故鄉」。各位這個好美的句子，我本來也想跟她改說思故鄉，但是我還是尊重。念故鄉，念故鄉，故鄉真正好，我們有這樣的一首歌，我的老師寫的那個詞。所以這樣的話，因為我是遊子，我好難得回到蘇州，我就頻回顧，一直欣賞那個風景，捨不得。但是我來了臺灣，或是我到澳洲，天涯念故鄉。人都是飲水思源，這樣詩境就很美。同學不曉得接受不接受？跟妳倒一下，那個章法就出現，回顧就是依依不捨，想念是埋在心裡頭，我們要往更高的目標。
請你看她的七言絕句，這個七言絕句沒話說。「心誠意敬回奔馬」，還記得吧？我說心似平原縱馬拉回來，她學習進來了，「心誠意敬回奔馬」，不要卸下，卸下太白了，各位知道，我們塵緣常常是了斷，卸了塵緣，去上的聲音又很美，音調很美，「卸了塵緣讀聖賢」，聖賢不要用讀，法聖賢，效法他，知道？效法他，那就法古今完人，那個法字改一下，這個句子。後面一個字都不必改。「心誠意敬回奔馬，卸了塵緣法聖賢，萬遍薰修開自性，彌陀誦讀道心堅」。我記得不要用續念，一個虛詞用實字，我記得是誦念，我跟妳改誦念，「彌陀誦念道心堅」，用實字下去，這一首就是非常好的，自己向學的一個心志表達了。前面文學的想家，人之常情，後面意志的堅定，要持續的走下去。我常常講你們是第一屆，所以對你們多一點關心，也是蠻自然的事情。
我們現在來看，看我在極樂寺，我怎麼勉勵你們。第一首，各位我說我出了一個出句，我當然要有對句，完成一首詩，希望你們這樣做，我自己要實踐。我這個很早就交給師姐打了。「窗明風日好，寺淨氣神清」，我常常面對，我跟你講過，都坐在那面對那一片，不是什麼汽車旅館，讓我感覺到，人家來幫我們掃，那我怎麼樣轉下去？「端坐溫書卷，心平快意生」。每天讀書的時候，坐在這個地方就讓我感覺到法喜滿滿，甚至於夜深人靜我在六樓，所以後面的意思你要轉下去，前面寫景後面寫意。「窗明風日好，寺淨氣神清，端坐溫書卷，心平快意生」。所以我相信你的詩，我有這個環境，因為我也住在極樂寺。也許你會認為，老師們，來這邊避免學生干擾，我們住在六樓，更靜。也許你們住在你們的宿舍，有四、五個學生住在一起，都沒有關係。我講過這樣的環境給我們，是大家的福氣，大家的貢獻，所以一定要想到，白天那麼好，我端坐溫書卷，就是平常沒事，除了運動之外我就看看書，我也是這樣疲於奔命，有空我就看看你們的東西。還可以嗎？希望我們共勉。
再來，因為住在極樂寺，我寫的第二首。「去住紅塵不染塵」，極樂寺就在臺南市，你說不是鬧區，臺南市也不是落後的城鎮，所以我們來去，去住紅塵不染塵，不管來到紅塵、不管離開紅塵，希望都不染塵。各位一個人的修養要這樣。「安居極樂度凡身」，各位來到這邊，我們是凡身，我們在這邊要度我們的凡身。所以我說雖然這兩個半月，我真的是很忙，現實的事情，來到極樂寺，我有極樂寺的事情要忙，要備你們的課，我又死要命的一定要要求自己用手寫，要告訴你們說要這樣這樣扎實的做學問，我不必那麼苦，真的不必那麼苦，但是我還是一樣凡身，我希望有機會，我要好好的度自己。所以安居極樂度凡身，我想這樣，我也希望你是這樣。然後我很有感觸，「從師問學無先後」，我吃飯的時候，你是來一年的，你是來兩年的，你是來半年的，就沒有關係，第一屆，我們沒辦法像其他學校招生說，十八歲的你來考，或者二十歲的我來收，沒辦法。沒辦法怎麼辦？大家湊在一班。你說就在這邊灰心喪志嗎？不需要。老師教學的時候，注意到這個問題了，我該怎麼講，講得你們有興趣。各位，我那個上下平聲三十部，對我來講，我也可以在五十堂課把它全部解決，天對地，雨對風，意思講清楚就好了。我補充了那麼多那麼多的資料，就是告訴你，我們扎實一步一步沒關係。我沒有上完，我剛剛講了，我還第二期再來，我還繼續上，就不會放棄你們。所以我希望不論問學先後。術業有專攻，聞道有先後，韓愈也這樣說過。所以「從師問學無先後，志決心堅友古人」，一個《師說》來的，一個《孟子》來的，尚友古人。我們有很多的，你如果是儒道你說聖賢，我們說佛道，我們有我們的一些那麼多的菩薩，那麼多的佛祖，佛祖一個，那麼多的佛讓我們學，你都可以讓自己慢慢加溫。那個過程一定很辛苦，你們跟我吃飯，不知道怎麼搞的，談到了那個事情，你看一談到我心裡，老師都六十幾歲的人，我都在鼓勵學生，我都叫人家開悟，可是我那個盲點，那個紅塵的那個點，因為人還是有情，有情感的動物，所以有時候想到，你也不自覺的就會心酸。但是走下來了，希望一直記得，「志決心堅友古人」。不容易，前面是希望你去住紅塵不染塵，來這個地方希望我們凡身慢慢的，凡塵的事情慢慢脫，然後尚友古人，好好的學習。不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香，說著容易，我們就要踏實的做出來，困難我要做下去，你就不虛此行。
我們再看，這一首是什麼？「夜靜燈明好讀書」，我說我要完成我的句子，變成一首詩，「記誦群經破曉初」，各位天一亮，我們就坐在這邊讀，八點九點你們更早，每天都要那麼早，你要記誦群經，記得為什麼記誦群經？因為經就是不變的道。為什麼叫《十三經》？你看這一代這樣加，那一代這樣加，一個愈繁瑣的時代，愈需要的要求就愈高。愈蠻荒的時代，只要《道德經》五百句，一個《論語》，人家記載就可以用了。可是愈來社會愈多，分工愈細，人口愈如何，職業愈多，我就必須有更多的常軌必須出來。所以你看從五經、七經，你如果看十二經、十三經，就這樣來的。那個經都是歷代不變的道。我們假如說今天的，二十世紀，二十一世紀，有比前面的時代更複雜，我們也可以編我們需要的。所以上人說，《群書治要》在唐以前，那後面的這些朝代，也有一些可以取鑒的，我們也繼續編。那同樣的道理，到了如果下去有二十三世紀、二十四世紀，那些人來看二十一世紀，電腦的文明什麼，他們有沒有一些取法的，他們也可以從我們的作品裡頭，去找治國的一些方法。因為不同的時代有不同的那個常軌，但是就是要有人，列入了常軌，你就要去讀。所以「記誦群經破曉初」，不要被晨昏朝日陰晴所影響，「從來勤學說三餘」，我上次說過了，讀書要有三餘日，冬天是一整年的剩餘，不要因為冬天冷就不讀書。第二，晚上是一日之餘，晚上了，要睡覺。你徹底的執行八八八，讀書八小時，休息八小時，睡眠八小時。但是如果你真的覺得說，我的體力天賦異秉。你知道拿破崙一輩子，他只要睡三、四小時，這個報導的，他就精神鑠悅。人有的體質不一樣，有些人昏沉沉要睡十小時才補充睡眠。如果你有這個體質，過來我跟你來治療，我天天在你前面開課，讓你睡不著。一般來講適度的睡眠，你就精神可以亢奮，很多時候你自己慵慵懶，是你的意志力不太夠。所以第二個，晚上是一天之餘，好好讀書。第三有人說天晴才好讀書，可是古代人告訴你，陰霾欲雨的天氣，下雨的天氣也應該讀書。你不要下雨了，好高興，不必上學。你聽過納爾遜的故事吧？外國有故事我們也有，映雪讀書。我不是講北大學生，如果你認為北大都是一流學生，人家冬天一大早就起來讀書，我們親眼看到的。所以我就希望你在這個地方，「風輕日暖時開卷」，白天風輕日暖開卷，「夜靜燈明好讀書」。
怎麼樣？還可以吧？各位賢弟們，我老師作了這個詩。
作完了之後，還不夠，我要稱讚你們。好，我們來看這六首。我的first impression，第一印象一直寫到，我教課這兩個多月的感覺。第一個，對這邊對老師的尊重，我真是非常感謝極樂寺前輩對你們的訓練。「行揖合掌赤心存」，每天我來，看到你們站在這個地方，跟我拱手作揖，「行揖合掌赤心存，欣見師嚴道始尊」，這個出自於《禮記．學記》。〈學記〉裡頭說了師嚴然後道尊，而後道尊。各位那個嚴不是老師嚴格，老師受到尊敬，你的道，你所傳道的道理，你要傳道的人生的經驗、人生的體悟等等才會受到尊重。所以〈學記〉基本上，你只要做一個老師，在古代是應該都要讀的，好多的句子都從那邊來。「師嚴而後道尊」，請記得這句話。老師受到尊重，因為你們前面的那種態度，讓我感覺到我受到尊重，所以我就非常非常努力的，要求自己這樣這樣的，很踏實按部就班的，把自己該有的知識，想要給你們的，這樣編給你們。我常常講我這個人，人家給我三分，我就泉湧以報；人家給我點滴，我就長江、黃河給你，我是這樣的人。所以我非常慶幸到這個地方，讓我找到了有師道的存在。
所以我常常講說，老師做為一個師表，我可以上課讓你聽得很舒服，但是該規矩的行為所在，各位千萬不能絲毫放縱。我可以讓你如沐春風，但是該學的道，該背的東西，叫你抄的東西，你就務實這樣跟我做，因為我這樣在做給你看。所以我說很高興，「欣見師嚴道始尊，世態沉淪興歎久」，好無奈，我們這學中文的，在這樣的工商社會的氛圍之內。有一陣子留學日本的老師說，日本正在取消文學院，認為是工商社會文學院沒用。各位這個風氣一感染下來，我們一開始也要，那院裡頭系不要有，就由院來控制，以後這個財政不足的，院你就自己去，老師自己怎麼你就負擔，那麼現實的功利，如果你要這樣走，五十年後，你再回頭找我們看看，我們都不存在了；你要再復興，想要復興中華文化做什麼，沒有了。你知道早年我們在臺灣改革，說國文不要考作文，作文這個不太公平如何，讓學生都選擇題，學生都變成選擇的機器。你要選擇很容易，電腦設定下去就會選。後來發現不行，學生的表達，學生的思維模式，學生的談話空空洞洞，於是開始現在又加考了，你要有兩題的申論怎麼樣，要有一道的作文題目。我們改試卷，絕對絕對有我們的標準，從你的文字，從你的遣詞，從你的內涵的高低，從你的文章的章法，絕對有我們的評判標準，你絕對要相信我們的眼光。所以我說「世態沉淪興歎久」，很無奈，「傳經極樂樂晨昏」，這一句我也是覺得蠻美的句子，你可以說是回溯上面，說我因為在這邊傳經，我非常快樂，早晚跟你們說道，真是一種快樂。當然你也可以把極樂寺縮小，就在極樂寺，但是我的意境是很寬的，兩個都兼包。「傳經極樂樂晨昏」，有些句子就想一下，那個妙的句子留下來。
我們再看。之二，「三月不知尋肉味」，算一下三百多首就講三百，兩個多月我叫三月，各位誰的？孔子的，三月，聞韶樂三月不知肉味。所以我的句子都很清楚，那個典故都在那邊，不會讓你聱牙。「三月不知尋肉味，笠翁對韻細推敲」，我真的給你們細推敲，我真的很負責的跟你講，「為求知識傾囊授」，我要把我的知識教給你們，「講義親編手自抄」，我說話算話，從第一頁開始寫，寫到七十幾頁。說我教授《笠翁對韻》，從這二月怎麼樣怎麼樣，皆以手寫方式呈現，計百頁，你放心一定是百頁。所以我說這我的態度，我在告訴你，打功夫的基礎，眼到、心到、口到，不要忘還要手到，眼到、口到、心到還要手到，這是我們大一國文的老師，我們常常寫桐城派的後進，那時候他是校長室的祕書，那個年代而且是東吳校長的祕書，上我們的文選的課，用手讀書。我說用手讀書？想不通，叫你抄這個抄得你都昏頭轉向，叫你圈叫你什麼。所以各位我們好好的共勉。
第三首，「佛舍清齋食果蔬」，來這邊就這樣吃，「神閒氣定寸心舒」，每次來這邊，一個人在紅塵的社會，吃葷食吃多了，有時候你也不曉得控制，然後朋友又那麼熱情，只要躲在這邊，我就想到我身體平安了。我們常常講告訴你說，每週有時候營養學教授告訴你，希望你每一週至少有三餐，可以吃到蔬食，我何其慶幸，來這邊受到極樂寺所有的同仁幫我們照顧，我們有果蔬可以吃。所以我每天來這邊都是神閒氣定，我講課認認真真，但是我在想事情，我要處理事情的時候是很穩的。「薪傳聖道人歸後」，你們都回去之後，我講完之後，其實是蠻疲倦的，可是一想到說，那麼靜那麼的好環境，不如讓我看一點書。雖然有的詩昨天也寫的這樣，我還是看到十二點。「夜靜燈明好讀書」，有沒有看到？又出現一句。所以我喜歡那個好。所以你們回去以後，在宿舍讀書我也在讀書。我也累，我並沒有放下，有時候是紅塵的稿子，也在那邊處理。
所以我今天，把我的《笠翁對韻》的報告，我把我這一期的總結報告，都交上去了，該做完的事情一律做完，我讓你知道我就是這個個性，不推脫，我要對這個計畫負責。
我們再來。第一天住，這是非常美妙的錯誤，也讓我美妙的錯誤，可以讓我寫這首詩。「寺寮初宿意悠哉」，本來睡在那邊很坦然，我們寺院的宿舍，「夜半濤聲入夢來」，我總覺得有那個濤聲，在我的夢裡打響，「平旦遍詢人不覺」，問Ａ也沒有問Ｂ也沒有，問我的學生，騙我一下也好，大家都說沒有，那我不是怪怪的嗎？後來才知道我把人家車潮聲，以為是安平港的海，可以傳到這邊來，「莫非蘇海吼靈臺」，靈臺就是心，我又喜歡東坡，難不成是蘇東坡的海，在我心裡頭那麼樣盪漾盪漾？我就誤以為這個海在這邊。這也用了典故，你也都看得懂，所以我就很簡單，莫非蘇海仄起，上拗下救，莫非蘇海吼靈臺。這美麗的錯誤，你就讓我一直錯誤到底，讓我有美麗的品嘗。
再看，我們何老師動不動就來一個，紫衣觀音，動不動就來上人的那個長軸的什麼，動不動就來一本書，每一本書下來，對我都無限的鼓舞。我說「玉人相贈微長軸」，那個不是長軸，短短的，說微長軸，「雪老題詩在上頭」，李炳南老居士題在那邊，「夜半覽披吟誦罷」，只要累了就想到那個不惜自焚身，人家都這樣了，我能夠算累嗎？「夜半覽披吟誦罷，精神重鼓更綢繆」，又鼓起精神，開始又再寫東西，又在替你們編講義，這個樣子。所以我就註明了，一定要註明這個，人家才知道呼應，李炳南老居士叫做雪廬，山東人。如果有錯的話告訴我，因為要糾正。以九十六高齡得道成仙。臺中蓮社弟子猶薪傳聖道不輟，不停的傳授，並將其〈詠殘燭〉詩，製成精美小卷軸，相贈有緣人。有機緣就送到，我算是有緣人。他詩是這樣說，「未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身。」
再來，我要勉勵各位。「宣揚漢學欲何之」，我們漢學要到哪裡去？上人說「共赴英倫威爾斯」，各位一個地名，我們也可以把它搞過來，上二下三也可以作詩，很順很自然就過來，又有一點風趣，「邀我殷勤回探問」，你知道我來這邊，上上下下包括你們，每天我聽到的就是拜託，老師我們在那邊等您，老師我們如何這麼樣，老師怎麼樣。好，我就回你們的問訊，問我答案在這邊，「公家事了即軀馳」，我把我該培養的學生，紅塵的學生都培養完畢。我的學生現在漸漸快知道了，所以我身邊的都好急好急，老師你不能。我說不會不會，你放心我簽了指導單，一定讓你們好好畢業。公家事了即軀馳。黃庭堅曾經寫了一首詩，「痴兒了卻公家事」，黃庭堅說我這個痴笨的人，把公家事了以後，「快閣東西倚晚晴」，我就在快閣上，看看夕陽西下的樣子，所以我就用了這個公家事了告訴你。我一定關注你們，你們的每個人狀況，其實我在報告書裡頭都寫了，了解到。我當然也給我們的極樂寺行政同仁有一些建議，我希望我的觀察，我希望我的良知，也對任何人在這個地方求學的人有一些交代。我這第六首。
但是我倒是很願意跟你分享一件事情。你們回去看看，回去讀一讀，我沒時間一首一首。我那個十好詩。當我把這個舊詩翻出來的時候，我又想到，各位我在極樂寺給你們的詩有沒有「好」？我為什麼對這個好那麼有興趣，所以要知道我是十好老人，乾隆叫十全老人，我們弄不過，我叫十好。我也訝然一下，我曾經作過這個詩。你看這個「窗明風日好」，「夜靜燈明好讀書」，你看都是「好」。「四十餘年容易過，舊游何處好相識」，因為找不到，只不過是因為說五十年大家要不要找，一個一個輾轉這樣找，找到我。他們點進去，因為你在網路上大概，因為我們至少都被很多的地方收集資料。「一朝歡聚渾無記，愛到同窗上學時」，大家記得小學，這個人怎麼那個人怎麼樣，然後碰到了以後，一看，我是哪一里的，我是什麼名字，那個模樣純真，「昨日純真模樣好」，看你那個樣子還蠻好，「今朝依舊見精神」，因為在鄉下沒啥太大負擔，日出而作，日落而息，每個人都這樣安分的照顧自己。就回到了小學的學校去，今年是一百年了，今年一百年，那個學校。所以我說「花木復甦好鳥吟」。所以大家就很費事想要找那個團照，我的團照也不見了，我們那個年代能夠拍照，不像現在你去什麼地方攝影，我們是全部排排坐在那邊照個照相，這邊照一下，然後沒辦法分離一下，看看要不要畢業證紀念冊弄一下，畢業紀念冊我根本找不到，沒什麼，就輾轉擺擺。所以你看是不是也很神奇，我們的同學竟然可以找到我們一個師母，老師不在了。她說有，那個相簿裡頭有一張你們照片。我們就翻拍，我們就說，「倖存團照依然好」。大家就談天論地，一次見面，就是同學感情多年不見，毫無芥蒂，尤其是愈純真的童年愈好，所以「歡談今喜今宵好」，今年好好。
請你看第六，有時候看我這個詩你說沒有佛緣也怪，我覺得還蠻有佛緣。「緣深嫩葉殷勤綠」，各位，緣來的時候那個葉子非常的青翠，「緣滅桃花逐水流」，緣沒有的時候這個花總會落，「俯仰一生存善念」，各位我給你們上課有沒有告訴你，一點一滴的善念你要自己修，一點一滴善念一定要常存，「兒孫懷抱好溫柔」，各位她帶去嫁人的那個子女現在都長大了，都可以一面在餐廳工作，然後在藝品店工作。每一次講到我們同學會，她帶來，看她在她媽媽的身邊，孫子有了以後也在那邊，都好祝福她，我們那一位同學，所以我就，兒孫懷抱好溫柔，妳現在可以很欣慰了，把一切的事。所以我相信她把這個故事說出來，電臺說了讓好多人聽了都落淚。因為我沒有聽過，他們在講述，每個人，我的同學都聽過，因為他們都在花蓮。所以於是我就要祝福她，「滿腹辛酸談笑過，前程回首竟安然」，我希望，「從今歲歲花常好，千里嬋娟共月圓」。我還在依舊奔波，我希望你們成家的、有事業的，希望你們好好珍惜。
最後當然要把我的處境也講一下，我說時光很短，「留得長青生好在」，「花蓮追憶鄉情好」，鄉情，「水秀山明入眼親」，我家也是住在山明裡，「臨別依依詞不盡，相寄後會複叮嚀」，一再講，一再交代，班長你一定要，班長你不要嫌棄，班長如何這般，好可愛的。那我就回答他們，就像我剛剛回答你們一樣，我就回答了，「同窗歡聚好開顏，日曬風和亦快哉，唯我出頭時日晚，追陪盡興似將來」。各位，如果你知道我求學，我本來是非常意氣風發，第一名第一名這樣畢業的，我們那時候還有保送制度，我國小是保送初中的。可是沒想到我後面愈念我的歲月愈苦，碰到的事情愈多了，家裡的關係我必須承擔。所以當我拿博士論文，我在拿博士論文時是博士最後一年的期限，我們那個時候最多念八年，現在可以念到九年、十年，變相休學兩次，女生如果妳生baby妳還可以延長兩年。所以因為我讀書的時間太多，我的同學大學一畢業就去哪裡工作，然後現在幾乎都退休，都在悠遊山水，只有我在疲於奔命。小學同學更不必說了，他們沒有讀書，所以他們時間閒著在家裡，農忙過後就是休閒。所以你說每年班長你有時間我們就辦同學會，所以我就跟他們說很抱歉、很抱歉。就像我跟各位說，我已經知道極樂寺上人的目標，上人的心願，也知道同學來自各方面，大家的條件也參差不齊，年齡也參差不齊，但是既然是學的方向是一樣的，在這樣比較混亂不清的制度環境之下，當你選擇的這個路，希望你心裡的意志一定要穩下去。所以祝大家讀書愉快，修心愉快，然後生活愉快。一定要心存感恩，太多人幫助我們，我們一定要記得，不要否定自己的心力微薄，一點點的善念就可以滴水石穿，涓滴成大海。那個大海有多大，就看你涓滴奉獻多少。感謝所有在這邊結緣的朋友，結緣的學生。我們今天上課就到這邊，後會有期，下課。
同學：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝大家，我們下回見。