笠翁對韻-第86集
老師：
剛剛你有沒有拿到那個入聲表？我先告訴各位一下，這個表它有一些解釋，我有一些稍稍的補充，譬如說他看到一個b，你看那個b，它是按照那個聲符，bp有沒有？如果你唸的時候，因為我們大家都懂英文，我說用這個英文標音你應該會懂，然後你只要那個發音對了，八，它是b的音你就去查。然後如果一般性的它大概就不會注，特別，譬如說撥開那個撥，它畫一個杠杠就表示那個字，入聲字就放在前面，所以叫撥開。你看那個湖泊，那個泊有沒有？湖泊的泊，它那個泊，它把那個p，如果唸我們臺灣話落魄的魄，有時候魄也是這樣，表示那個字是在後面。它就省略，彎彎的就是省略，前後你要能夠懂，構成那個詞。譬如說我加的譬如說t，那個帖，注意看那個帖，請記得我們唸妥帖的時候，你是唸ㄊㄧㄝ，所以它是普通話今讀陰平字的入聲，陰平，帖，妥帖。但是妥帖唸起來，那個字我們會唸入聲字。好，也請你看一下，再看那個第幾頁那邊？第二頁，第二頁的也是t，普通話今讀上聲字的入聲字，有沒有看到t的那個柬帖，有沒有看到？所以如果你覺得這個字在Ａ也有在Ｂ也有，你不知道的你就可以問我，其他的基本上我認為你都應該可以會知道。大概都是這個概念。同樣是帖，它會出現在陰平，它會出現在上聲字，陰平的最怕你把它當平聲，最怕你把它當平聲。就好像剛剛我們休息的時候，所以我說每次同學，他提點的問題都很有意思，他說，老師，管鮑相知這個，因為我還沒講到，如果你把那個交改為結，那就合了，叫做平仄，平平平仄仄，因為我剛剛叫你唸忘ㄨㄤˊ形，那我忘了，剛剛是因為那個忘ㄨㄤˊ形的時候，因為平平是要對刎頸，可是你們有沒有想到？如果我們把交改為結的話，那第一個字正好是應該仄聲，它當平聲，那第三個字它應該平聲，你就可以唸仄聲，就會有拗救。各位有沒有贊成這小伙子的概念？真是有腦筋。但是今天如果這個字是交，就會造成孤平，知道我意思？就不能拗。但是我們改結了，所以我還是覺得他的意見我接受，假設我等一下講解完畢，叫你唸的時候，我們就統一，能結忘形膠漆友，我們常常忘形之交，忘形之交，這樣也比較自然。知道同學提的問題嗎？有意思吧？對不對？有意思。他說，老師那個就變成拗救，它本句自救，有用，我告訴你，真好。所以如果你這樣看，如果有看不懂的地方，你再來問一下，來問我。我要你特別注意是同一個字，同一個字在Ａ也有，在Ｂ也有，最怕的是一聲、三聲那樣的。
還有就是我要說明是第一頁的二，普通話今讀陽平字的入聲字，這個我把它刪掉，就是p就是ㄆ，璞玉的璞，僕人的僕，有沒有看到？僕，這個字它本來是，那邊他寫了一個亻字旁，我知道內地的朋友一定會懂，但是它這樣。板書：仆（〜人）。各位這個字是仆倒的時候仆，我們現在，我最怕就是簡體字的結果是，簡體字在正體字裡頭它也是正字，這個是最困擾的。你知道這個字，你把僕人的僕，他們現在大陸都只有這個字（仆），你把僕人的僕簡成了這樣（仆），所以他在底下就寫仆人，我們繁體字絕不這樣子，因為這個字，我們仆倒就有仆，就是正體字，所以我就把這個字給打叉了，它本來有這個字，我就打叉了，所以你不要誤解。懂我在講的嗎？記得那個仆人的仆，它本來版本有這樣的字，我把它刪掉，我們不採取那個。謝謝。
我再看還有哪一個字？我們看第二頁，像那個度，度。有些你會說，老師，它在這個地方他是告訴你說，普通話今讀陽平字的入聲字一，然後到了第二頁那邊，它突然有個度出現。這個字在我們現在唸國音的時候，我們會唸忖度ㄉㄨㄛˋ，他人有心，予忖度之，我們就不會唸成了上聲字，變成了陽平說度ㄉㄨˊ，我們不會這樣唸。所以我這個字，忖度ㄉㄨㄛˋ的度ㄉㄨㄛˋ，我把它留著，因為的確忖度的度ㄉㄨㄛˋ的時候，它是入聲，但是度量衡的度ㄉㄨˋ的時候，制度的度ㄉㄨˋ它是去聲，知道？它是去聲。但是我不知道，為什麼大陸上會把這個字他把它唸成陽平？忖，大陸會唸成忖什麼？同學知道我在講那個字嗎？妳們會唸成忖度ㄉㄨˊ嗎？忖度ㄉㄨㄛˊ嗎？我們這邊都唸為忖度ㄉㄨㄛˋ。知道我講的嗎？第二頁的第一行，度數的度那個字。妳們唸忖度ㄉㄨㄛˊ嗎？忖度ㄉㄨㄛˊ，我們這邊是我們唸忖度ㄉㄨㄛˋ。所以我是尊重他們，因為恐怕有這個音，他字沒改，沒有關係，但是入聲。這個字做法度、制度的時候是去聲。所以忖度ㄉㄨㄛˊ，我們是忖度ㄉㄨㄛˋ，我看它這邊是陽平，應該是忖度ㄉㄨㄛˊ，所以在普通話。就這幾個字比較怪的地方。其他的，好，還有那個f，請你看那個第二頁三，普通話讀上聲的入聲字，上聲，它發，看到沒有？理髮的髮，他在這個地方把這個漏掉了，所以如果讓人家還以為理發，他漏掉頭髮的髮。所以我就怕你認為說理發，因為它的簡寫都一樣的字。我在相信在作這個表的人，我們本來臺灣古典詩學會，我的網路上那個資料不知道到哪裡去，本來我想要抓臺灣版，但是後來我就想說，這個拼音對很多人比較熟悉，ㄅㄆㄇ也許你比較不熟，所以我就抓了這個大陸的版本，但是大陸版本在這個地方，理髮的髮他就是寫那個簡體，它就在發的後面理發，我說不對了不對了，理髮，所以這個我補進去了。所以你去看的時候，你們回去再看看，然後再看看你自己整理的，跟他這邊有沒有太大的出入。如果有些地方，請你看第三頁，我們再看一個例子，就是那個畜生ch，我在家裡，這個h一定會被我太太跟小孩糾正了，H，她一定要我這樣唸，好了好了，隨便你們，糾正我英文發音。然後你看有沒有在x，X地方有個畜牧，有沒有看到？有沒有同樣的字？那邊要唸ㄔㄨˋ畜生，這邊是畜ㄒㄩˋ牧，所以它兩個音是不同的，但是它都是入聲字，但是現在都是讀去聲。好，你們回去看，因為是人家難得整理出來，我也一個字也看了，糾正之後，我覺得比較沒有問題，我今天才發下來。我也知道這兩天你們正要寫東西，萬一這個字是不是入聲？會不會你把它做平聲？然後查一下，Check一下就不會錯了。有沒有佛手善心？你們就可以看看你們以前整理的，有沒有這個方式？
好，我們底下來看。這兩個都是從《論語》出來的，這個蠻好的譬喻，我在學生時代就很喜歡這兩個譬喻。人家問說子貢究竟是哪個器皿？他說瑚璉也，好了，就沒有答案了。所以只能說，老師，讀了《論語》、《孟子》，我真的不容易，有時候他在言外之意，各位。瑚璉珍貴不珍貴？瑚璉珍貴，你看它玉器，非常珍貴。所以他在講的時候，說你就是像那麼貴重的器皿一樣，就像國家的珍貴人才。但是如果你要知道，說子貢這樣的人，各位瑚璉的那個器皿，它不是那個歪歪扭扭，那個小蠻腰的器皿，它是一個寬闊的，所以子貢這個人的器局是寬闊的，瑚璉裝東西的器皿，你去找一下那個，你googel查那個圖就知道，它不是那個有腰身的，也不是那個，它是一個寬闊的那個樣子。所以不但尊貴，說你是國家的珍貴人才，而且還要稱讚他的談吐氣度非常的大。瑚璉要從這邊去想，是個大器，不是小氣的人，記得。這樣的抽象意思就來。
好，相對的，從政於今愧斗筲。斗筲之人，何足算也。的的確確，是一個竹器量東西的，可以一斗二升，都是比較小的容器。所以你看它這邊就會講，你看這邊講說，比喻人的才識短淺，氣量狹窄。有沒有看到？瑚璉他就未講這些話。請記得，瑚璉是比較圓的，它不是那麼扁扁長長的，所以比較有氣勢的一個玉器，不只是珍貴人才，而是有氣度的人才。那斗筲就是一個氣量褊淺的人才。這樣的話抽象意思也就對了。斗筲之人，何足算也。
好，底下也是大家熟悉的故事，我們上一次也寫過典故，我就不再說了。說管鮑之交，有時候我們是管鮑相知，管仲、鮑叔牙。我講過鮑叔牙要看起來，後面的人稱讚鮑叔牙是慧眼識英雄，而且是提拔人才，甘心做為他的下屬，這才了不起。我要是一個人有私心，不為這個國家著想，我把你踩下去，什麼人就是這樣？秦代有個師兄弟就這樣，對，對不對？李斯跟誰？韓非子。韓非子跟我一樣口拙，我們口才都不好，對不對？我們只作作詩。李斯一來看到他的師兄，他知道他的才情，想辦法去打壓他。所以有這樣的例子，也有那樣的例子。
我們以前讀書時代，有一本書叫《人生光明面》，我總覺得人生，要往那邊去看，就一直會發明飛機；如果你不這樣看，就天天在想降落傘。下一次你看我的應用文，就會看到那個句子了。
所以他能夠結交忘形之友，如膠似漆。所以我們現在比喻那個如膠似漆，有時候會比喻著非常膩的朋友，這個如膠似漆就黏在一塊的朋友，其實是蠻客觀的，不是那麼窄的，就是志趣相投，要從這邊去想。膩在一起不見得是如膠似漆，有時候是以利結合，根本不是如膠似漆。然後廉頗、藺相如這個事情，我想大家都很熟，很不容易。我們常常講說，你的性情會決定你的一生，就是你的，有時候我們講說血型，血型我是覺得是天生，這沒辦法，但是那個性情是你後天可以鍛鍊，你的脾氣，你的態度，決定你的高度。這樣的話都是很聰明的。有時候就是一個態度問題，就決定你大概可以到什麼程度。你有聰明才智，但是氣量狹窄，容不得別人，你永遠是孤鳥；你有那個氣度，你的才識稍微不足，別人可以來彌補你，你就變成了相得益彰，就相輔相成。鮑叔牙就是這樣的一種人。所以我們說態度決定高度是現在的話，也蠻好的。說廉頗、藺相如，大概就是這樣的角度來看他，終為刎頸之交。
好，因為這個故事大家都熟，我就不再重複，我們把它唸一遍，我們看肴的第二段。要記得剛剛那個地方，能結忘形膠漆友，好不好？我們這樣唸。好，來，詩對禮，三四：「詩對禮，卦對爻。燕引對鶯調。晨鐘對暮鼓，野饌對山肴。雉方乳，鵲始巢。猛虎對神獒。疏星浮荇葉，皓月上松梢。為邦自古推瑚璉，從政於今愧斗筲。管鮑相知，能結忘形膠漆友；藺廉有隙，終為刎頸死生交」。很好。
各位請你看五十四頁，因為他講晨鐘暮鼓，我這邊就很自然的會想到張繼〈楓橋夜泊〉。這在我們的文學史上，或者說學術的問題上，引起了好多的關聯。歐陽脩還為了這個事情，還特別去指出來，在他的詩話裡頭還講了，哪裡有如何如何這般，然後他要去證明，說人家真的如何如何這樣敲。近代尤其是出了好些問題，究竟夜半究竟要算到幾點？這個愁眠究竟是山還是名字？然後這個夜半鐘聲到客船，這個客船究竟是怎麼樣一個船？這個問題一堆一堆一堆一直連下去。我們現在不管它，這以後你們有興趣，你googel點進去就可以看到，你只要打夜半鐘聲，一定都出現，然後相對的問題就來了。連第一句開始都有問題，月落烏啼霜滿天，請問霜什麼時候降？是，所以如果說是月落烏啼了，你知道為什麼叫月落烏啼霜滿天？有人說霜，究竟是月光還是早晨的霜？又來了，疑是地上霜。所以我說這個問題，太著名的詩，大家這邊就想破腦筋要來解決。各位有差別，各位如果月已經落下了，那早上降霜，就是快要清晨，霜滿天。如果你把這個月落，說這個月落，因為到夜半，說表示根本天還沒亮，說那個霜滿天的霜就是月光，月快要落下去，天還沒有亮，那烏已經開始叫了。
我們常常講說，雄鴉一聲天下白，烏鴉有時候晚上會叫，我本來以為是雄雞一聲天下白，以為叫，還記得吧？一叫千門萬戶開，後來你查這個句子，它真的是鴉，唐詩裡頭是鴉，雄鴉一聲天下白。我一直到了到南投的瑞里去開會，到瑞里住那個晚上，那個早上真的是烏鴉在叫，我才知道不是雄雞叫，是雄鴉牠叫，天亮了。所以烏啼那個烏就是烏鴉。
所以那個霜有人就說了，這個霜滿天的霜，應該還沒天亮，還是月光，吵架得要死。有些人在審查課本的時候，就一定要強調自己的主張，他可以證明，空裡流霜不覺飛，他說我們不是憑空來，你看張若虛就講了空裡流霜。
板書：空裡流霜不覺飛，空裡流霜。各位請記得，張若虛的〈春江花月夜〉，你看我還是要草寫，所以我比較浮躁，同學比較平靜，因為他叫安，我叫勇。各位請記得，他說那天晚上月亮非常白，春江潮水連海平，就是〈春江花月夜〉，他就找這個證據了。說連空中那個流霜，你都沒感到它飛，說那個月亮這樣灑落下來，他說這個霜不是真正的霜，流霜就是月光。我的天，你就去吧。然後在唐詩裡頭我們就開始說，如果語碼有時代因素的話，就好像這一、二天，你一聽到我什麼不要不要的，如果說有時代因素的話，你就考證什麼時代流行這個音樂？你放心讓我新鮮玩這一天，玩這兩週，我下一個禮拜這句話就不再說了，因為我上禮拜才懂這什麼意思，我兒子告訴我的，你看我們要學年輕人。所以如果說這個時代有這個語言，就好像小山，不是那個小山，小山重疊，那個眉毛那個山，你就究竟小山是屏風還是枕頭，還是我們所謂的山枕，枕頭有山形的，還是說畫眉毛的這個小山？各位很多人就要回頭，看看那個時代的制度，那個時代的語言。所以你要證明說，這個霜講月光究竟有多少？但是請你也不要忘，那烏啼，三更半夜烏要啼嗎？不是天亮的時候霜降烏啼，因為又有雄鴉一叫，我剛剛講了雄鴉一叫天下白，又有這樣的句子，所以我個人是比較，這個霜就是早上的降霜，就這樣講。你要知道一個漂泊在外的遊子，他有時候睡得夢醒之間，古代他怎麼會隨時戴手錶？沒有這樣戴，不是現在西洋錶那麼清楚，所以天還沒亮我就叫做夜半，他大概這樣講，半夜，就這麼一個泛稱，天還沒亮就叫半夜。知道意思嗎？說我還比較，當月光，抱歉，是說我個人，在這個地方我比較不能接受，因為他明明講月落了，所以我還覺得說，天應該是將亮未亮那個時候。但是你不要因為那個夜半的問題，夜半是他的一種感覺，反正晚上還沒有整個亮，我就可以叫夜半。一定要算到十一點到一點，不能這樣算，文學這樣搞下去很麻煩的。
不過學者不這樣搞就不叫學者，因為他只有把小問題放大，他才有論文可以寫，他就唐代全唐詩裡頭霜，全部把它列下來，全唐詩裡頭所有的床，李白所有的床究竟是床鋪的床，還是胡床的床，還是井欄杆？他才有論文可以寫。以後你們，各位研究所的，你到碩士班、博士班、漢學院去，你就知道，小問題就是要變成一個大問題，你在學術界有沒有發言權，就看你能不能以理服人，證據到什麼地方，說的道理我相信不相信，你就能夠活躍。你要日本人就決定主張，床前明月光那個床是井欄杆，他說才能舉頭望明月。可是李白的好多床，也是就這樣小胡床，有靠的那個椅子，第一個，小茶几，第一個，第二個就是他的臥榻，說不定陽光這樣射進來，我這樣就可以看出去。所以舉的概念是，整個頭要抬起來看。如果你不是在井欄杆邊這樣看，你在床鋪，你家還是天井，抬頭就透明了。你去看所有的解釋，非常有意思。
但是我們的黃永武先生，他有個《中國詩學》，〈考據篇〉、〈思想篇〉，非常好的幾本書，我常常都推薦中文系學生都要必讀。《中國詩學》，命名就叫《中國詩學》，它有〈思想篇〉、〈考據篇〉，什麼篇。黃永武教授已經退休，我們的前輩老師，老師輩的，到加拿大去了，八十幾歲。那幾本書在學詩學的場域是個經典之作，蠻好的。他最早是講《字句鍛鍊法》，是修辭學上叫做《字句鍛鍊法》，後來就慢慢擴充成了，〈思想篇〉、〈考據篇〉，還有什麼篇，三、四個篇，〈鑑賞篇〉。他也提到了床前明月光，他個人主張那個床應該就是臥床。雖然有時候，郎騎竹馬來，繞床弄青梅，他認為那個床，古時候那個床有可以靠的，說不定他就在室內，小孩子們在那邊玩。他說你一定要叫他跑到井欄杆那邊，才可以這樣轉，大人會很緊張，會不會掉下去？所以他有他的想法，那個床。我們有胡床，絕對在室內，小孩子在室內玩。反正我已經講那個書，有興趣你可以看。
我先用唱的，你們恐怕比較好學，聽聽看：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」。好不好聽？真的好聽，譜得不錯。而且你注意看它的格律，該拉長的地方拉長。而且第三句習慣性在吟詩的時候會下降，所以我相信他也聽過詩社的人吟詩，所以姑蘇城外它要唱得特別低。各位你聽聽看我們這邊的吟唱：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」。好不好聽？這是閩南調原始的樣子。因為時間關係，我想不教，你們錄著自己學。然後還有一個就是我們這邊的流行調，就是我們的歌仔調，這個我記得我唱過了：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」。所以這一首，我常常舉例的兩個作品，兩首作品，因為清明時節的明是平起式，月落烏啼的落是仄起式，所以這兩首詩都有誦、吟、歌、唱，可以舉例。剛剛郭芝苑老先生的是唱，月落，他是什麼音符為一拍，每一小節幾拍。所以它可以誦讀，月落烏啼霜滿天，所以誦讀的讀完以後；吟就是我剛剛講，月落烏啼，那個就是吟；剛剛我唱，最後唱的那個歌仔戲，那個就是歌；然後郭芝苑老先生那個就是唱。那麼清明時節的唱，我記得我也教過了，清明時節雨紛紛，我記得我講過了，那邊那個唱，譜的曲就不符合聲情，因為它比較現代人譜，一個電影導演，他為了方便小孩，小學生唱，結果譜出來那個欲斷魂的感情沒有了，音樂是美聽。可是剛剛郭芝苑老先生，月落烏啼那種感覺絕對還存在的。你們假如覺得我的音太高，你可以點進去，絕對月落烏啼霜滿天，一定是郭芝苑老先生的，月落烏啼，該拉長音的地方他一定拉，但是每一個字他都有給它一個拉音，因為他是要一節有幾拍的關係。你們再去體會，好不好？這個錄了，你們錄下來，等一下到〈客至〉我再說。
好，刎頸交，第一段我們就講到這邊。我們看第二段，歌對舞，笑對嘲，三四：「歌對舞，笑對嘲。面晤對神交。焉烏對亥豕，獺髓對鸞膠。宜久敬，莫輕拋。一氣對同胞。祭遵甘布被，張祿念綈袍。花徑風來逢客訪，柴扉月到有僧敲。夜雨園中，一顆不雕王子柰；秋風江上，三重曾卷杜公茅」。可憐的杜甫要出現了，他家茅草被人搬光了，最後一個典故，我們在第五十五頁那邊有，我們等一下再來，一個一個來。
各位這邊平仄，歌對舞，笑對嘲，沒有問題。面晤，仄仄，神交，平平。焉烏，平平，亥豕，仄仄，也都沒有問題。獺髓，鸞膠，仄仄平平，沒有問題。宜久敬，莫輕拋，平仄仄，仄平平，沒有問題。好，注意看，一氣對同胞，這個一七八不這是蠻困擾的。我們最近那些那一群國小老師告訴我，是一Ｏ二年，臺灣這個地方有再改過。我想以前的拼音的概念還是會，我會遵照，讓你也會知道說那個一是入聲。我們通常是，下面是仄聲，去聲上面就要唸ㄧˊ，我們一ㄧˊ律如何如何，一ㄧˊ律，不會唸ㄧ律，譬如說一隻鳥兩隻鳥，我們會唸ㄧ，等到是上聲的時候，我們就是一起，去上那個聲音，我們的一在臺灣早年是這樣規範。我不曉得現在會有不有變化？到最後那個答案會出來。所以那個一氣，它是仄仄對同胞，也沒有問題。那個祭遵，這個字注得真正確，非常好，這個字當姓氏一定要唸ㄓㄞˋ。這個字你當然也會唸什麼？祭祀的祭ㄐㄧˋ。不要忘，當姓氏的時候一定要，這就好像說任ㄖㄣˋ，當姓氏要唸ㄖㄣˊ，不過任ㄖㄣˋ跟ㄖㄣˊ，只是讀音的問題，這邊的整個的音讀是不同的，祭ㄐㄧˋ跟ㄓㄞˋ那差很遠。所以你唸祭ㄓㄞˋ遵甘布被，變成了平平平仄仄，哪一個字出律？祭，對了，所以下面就救了，張祿念綈袍，仄仄仄平平，哪個字？張，所以上拗下救。
花徑風來逢客訪，杜甫是寫花徑不曾緣客掃，各位哪個字？花，對了，仄仄平平，那個花，第一個字。下面有沒有救？沒救，它平平仄仄仄平平，所以下面沒救。夜雨園中，仄仄平平，對秋風江上，哪個字？江。所以我們這漢學院好，現在都會。好，下面這個字注意看，一顆，請記得一顆，那個顆是入聲，所以你就會仄仄仄平。各位有沒有拗救？哪一個？那個不，對不對？好。因為一顆，兩個字都仄仄，那個平平，那個不它是入聲，所以那個不是出律了。王子柰，那個沒有問題，仄仄平平平仄仄，對去是平平仄仄仄平平，哪個字？曾，所以是上拗下救。所以這裡頭所碰到的平仄，採取了上拗下救，有兩組。
沒有問題？好，現在來看，歌對舞，沒有問題，一個是聲音，一個是體態。笑對嘲，兩個都是體態，但是笑比較中性，這個嘲就有點諷刺人家的意思，所以就要特別小心。面晤對神交，這個沒有問題，一個是親見面，一個是神交，沒有見面但是有交遊。有時候真的是如此，一個有默契的人，那個神交已久，久仰大名，如果一見面那真是痛快，所以有時候面晤神交，有時候還是有機會就會碰面。然後焉烏、亥豕，這個地方就要看典故了。
會晤這個晤，我在應用文上我還特別交代各位，晤，基本上如果寫如晤，都是對你的晚輩。在臺灣的學生一定很容易就問到，老師那意映卿卿如晤？譬如說我給同學寫信，或是我跟同學寫信，我會寫一平賢棣如晤，因為我是老師，妳是學生，這是一般性。我如果很客氣，一平賢棣青鑒，或是同學賢弟。那個男女我們都可以寫賢棣。我就叫做愚重，愚笨的哥哥我，重，重用，你們就是賢棣。點頭，點頭。所以做老師在古代，這中國人實在是很有禮貌。你要知道我的老師輩的人，只要沒有教過我，到現在為止，包括我剛剛講，我們前輩老師黃永武先生，他的同學都教過我，在東吳，不管在念碩士班、博士班教過我，但是黃老師都沒有教過我，可是到現在，他只要給我寫email寫信，一定寫偉勇兄。他的學生，就是比我都先當了成大文學院院長，張高評先生，他現在在香港，退休了，他教過的學生都比我年紀大，可是他對張高評，因為是他的學生，就寫高評賢弟，他對我叫偉勇兄，有沒有？你看沒教過就是這樣。所以我在東吳當主任祕書的時候，我們那時候校長，章孝慈校長，大我十二歲，每次碰到我就講偉勇兄吃飯去。我總不能那麼不要臉說，孝慈弟我們走吧，你千萬不能這樣。所以有時候你在看人家書名，在考證年紀的時候，千萬不要陷入那個弔詭的稱呼裡頭去，太禮貌的結果，你根本就不曉得。我跟黃永武老師，你看他退休了，已經好幾年到那邊，他仍然稱你偉勇兄。這是男孩子特有的現象。對女生我們就會，有讀書的女生我們就稱女史，譬如說明言女史，蕙如女史，你們讀過書，這樣就女史。以後看到說，老師女史是什麼？人家稱讚妳有讀過書。要點頭，知道，漢學院有讀過書。所以記得這個晤，不要輕易下。就好像我跟你講說，像我給我兒子寫，連晤我都不寫，因為我兒子，我是絕對長輩，聖兒知之，你就要跟我清楚知道，好親切。我後面就寫父示，也不會寫說偉勇手啟，這跟兒子還講偉勇手啟，哪裡有這回事？父親指示，父示，就這樣。你不要給我講說蘋果，不是富士蘋果，你不要講，父親指示，知之。所以你要知道知悉、知之，那都是你親暱到，就是你的兒子輩你才可以這樣。我們對學生都不敢寫同學知之，我還不敢這樣寫，賢棣青鑒。所以那個晤請你記得，晤，當然是當面碰面，在我們書信上運用的時候，你要用如晤這個詞，千千萬萬記得，是對你的晚輩，比較疏遠的晚輩，比較親近的晚輩都還可以看。我們有師生關係，我就會用青鑒；我們有兒子父子關係，我就會寫知之，知悉，很不一樣。
好，焉烏對亥豕我們看一下。這個很有意思，已經變成了非常重要的典故。我們常常講說魯魚亥豕，另外一個版本是。板書：魯魚亥豕。亥豕我不必寫，亥豕有了，請你記得魯魚，有沒有看到，為什麼知道錯嗎？你看魯跟魚都有一個頭，是《抱朴子》的故事。你去查。說哪一天究竟是三隻豬過什麼還是，明明是亥時的亥把它寫成了豕，人家還以為有豬這樣過水了。明明是那個魯，還以為魚是如何這般。你一寫錯就把那個文意整個搞錯。所以你如果看到魯魚亥豕、焉烏亥豕，都是講文字錯誤的意思。我們先來看。他說這個《周禮．天官．縫人》，這個地方它記載了喪，縫棺飾焉。鄭玄注就說了，故書焉為馬。他說舊書我看到的是縫棺飾馬。各位，喪飾馬怎麼會這個焉有關係？縫棺就是主掌喪事的人，我怎麼會裝飾一個焉？焉就是幹嘛，那個杜子春說當為，杜子春是誰知道嗎？就是杜預大將軍。杜預是個軍事學家，《左傳》有很多戰爭的場域，所以他來注還真的是很重要，杜預，杜預注。他說應該為焉。究竟是焉還是馬？後代人指文字傳抄錯誤，就會用這兩個字。你看都是大家，鄭玄說了故書焉為馬，杜子春說當為焉，也就是說舊書常常把焉寫錯成馬，所以杜預說應該作焉，鄭玄沒有做下判斷。各位如果按照文字結構來看，換句話說喪事的時候，縫棺要來做一些禮節的安排，就不只是去裝飾那個馬，知道吧？懂了沒有？那個飾，我要組織喪事，有很多細節我要來安排來張羅，就叫飾焉。你如果說喪事的時候要去裝飾那個馬，就只有那個馬，那你裝飾馬幹嘛？我還在問你。所以鄭玄雖沒有下論斷，大概我們可以知道說，應該恐怕焉是最原始的那個字，只是刻書人錯了，所以焉馬、焉馬就也變錯了。但是更直接的成語就是魯魚亥豕，這才更現成。那個焉、烏還比較少人在提。
好，我們來看亥豕是什麼？他說孔子的學生到晉國去，就是子夏到晉國去，經過衛國的時候，聽到一個人正在讀史書。他說晉國軍隊帶了三隻豬過河。奇怪了，作戰還帶三隻豬，大概那三隻豬要被他們當早午餐的樣子。結果子夏就去糾正他，說你讀錯了，不是三隻豬，是己亥，晉國軍隊在己亥那個時間渡河過去了。結果他們就到晉國去，究竟要證明一下是軍隊帶了豬，還是己亥過河？果然是晉軍己亥年過河去討伐秦國的事件。所以亥豕、亥豕就這樣來了。各位魚魯也是這樣的故事，你去查。所以記得如果看到了焉烏，或是魚魯、亥豕，都是文字因形近而訛誤，以後就拓寬為文字訛誤，就叫這樣了，只要錯就是魯魚亥豕，本來是因為形近訛誤，形近而錯。好，很有意思的一個。
然後獺髓，各位我們上一次講了鸞膠對不對？鳳凰唾液非常的黏，各位這個獺是水獺，如果你知道這個水獺的個性，他這邊沒有解釋，他只特別強調那個骨髓，聽說是滋補品跟玉屑、琥珀屑相和，可以滅瘢痕。各位這樣講的話，那個獺髓就有它的功用了，因為和在一起可以把你的瘢痕除掉。但是我要告訴你一個成語，獺在文學批評上，最常用的就是獺祭。讀過《孟子》嗎？說獺牠要吃東西的時候，從水面上抓魚，牠不是馬上就吃。板書：獺祭。牠把水面上抓的魚，一排一排排在沙灘上，一列一列，牠吃東西還真有規矩，抓一堆這樣排排排。好，那為什麼變成文學史上一個批評術語了？各位，你只會堆砌字句，排你的文章，空洞無物，就叫做獺祭。所以當人家評你的文章，獺祭成文不是好事，不是好事，指排比文字內容空洞，只有華麗的詞采，並沒有充實的內容，就可以獺祭。所以人家說獺祭成文，繁瑣得要命。請記得，獺祭，如果做為一個批評文學術語的時候，你就記得獺的個性。這邊說獺髓，當然我們就尊重，說獺髓求魚客，鮫綃託海人。所以常見的萬物供給人類，不管是蓮，不管是織布的這些典故，李漁《笠翁對韻》幾乎都把它找來了，非常有意思，我是補充他沒有補充的，請你記得，獺祭也是蠻重要的一個術語。
鸞膠我就不說了，他說這個煮喙可以合成膏，可以續弦怎麼如何這般。所以我們前面就讀過了，有沒有人能夠找這個鸞膠，把弦再把它接好一下子。所以我們現在常常有個成語叫做續什麼？續弦，各位，太太過世了，我們再娶一個後妻，我們就叫做續弦。就是這樣來的。知道沒有？原來是鸞的那個膠，把它連那個弦，讓你能夠琴瑟繼續和鳴，我就再娶就叫做續弦。懂了沒有？這個成語。獺髓對鸞膠。
宜久敬，莫輕拋，這〈公冶長〉，它說孔子讚歎晏子擇交，常常是相交日久，然後交情易絕，可是晏子和人家相交則是由疏漸親，灼見真知，所以交得愈久，對人家愈加禮敬。還記得，連馬夫他都很禮敬。人家坐在那邊，他也看出了馬夫的跋扈那個樣子，他都不說話，謙卑，馬夫太太就會糾正他。他一看，他還覺得說你改了，向善了，他跟馬夫又變成很好。所以我說晏子的態度，只是我們現在只要聽到晏嬰，都會給他一個很混的名字，叫做矮子宰相，真是不雅，我們要從正面去稱讚他。晏嬰我們還讀過哪一個故事？二桃殺三士，OK。所以我們要學晏子交朋友，愈久愈尊敬，不要輕易拋棄，最好是不要虎頭蛇尾。我們也常常講好頭不如好尾，臺灣話也常常這樣講。最好的結尾那是最好的結果。不要前面非常的親暱，到最後是視同陌路，有沒有這樣的人？真的有，我上次就說了，也不要說一般人，曾國藩跟左宗棠有沒有這樣？是不是，就鬧翻了，好可惜。千萬記得這句話，同學相處就是緣分。你在這個地方能夠聽我在這邊說天說地，跟著李漁在那邊從南到北，從植物到動物園，從社會到自然，也是一個緣分，就要記得宜久敬，莫輕拋。一氣對同胞，其實同胞、同袍，我們課本是同胞還是同袍？根本就是一樣的意思，沒有關係，同胞，他都同胞。所以一夥子，君臣一氣，同胞，父母所生的，所以同一個父母生我們都會講同胞，所以你稱你哥哥就會講胞兄，稱你姐姐會講胞姐，都會親哥哥、親姐姐就會這樣。胞，一氣同胞。
下面請你看一下，我想大家最早讀到的這個典故，應該都是從司馬光〈訓儉示康〉來的，公孫布被之譏，記得吧？公孫布被之譏。怎麼一回事？這裡頭也出現了一個人就叫做甘布被。你去查，就是〈訓儉示康〉，他裝著，你明明這樣不是很真誠的。板書：公孫布被。明明是那麼樣的達官貴人，每天就故意穿得如何這麼樣，要引起人家對你的讚賞，公孫布被之譏。他說祭遵是東漢光武帝的將軍，我說後面還有這個故事，前面這個祭遵，我們先看。說為人克己奉公，皇帝賞賜的一律分給士卒，家無私財，自己穿牛皮褲、蓋布被，夫人裙不加邊，所以裙不加邊，不加滾邊，因而受到光武帝敬重。所以甘布被這邊用來形容祭遵，他是非常誠意的把自己的財物分享給別人，善於跟人家分享。各位這種人都是大厚福，把你的知識，把你的所學，記得是分享，不是挑撥離間，那是差很大的。所以這是一個蠻正面的例子。如果我黑板上寫的公孫布被這個人，公孫布被之譏，這就是一個負面的。
另外念綈袍，這個要說故事也可以說，「尚有綈袍贈，應憐范叔寒」，後面兩句話是什麼？《千家詩》裡頭。讀過這個嗎？就是念綈袍的故事。剛剛我背的有沒有背過？我剛剛背的，「不知天下士，猶作布衣看」。我們看這個故事，來念綈袍。這也是一個恩怨所造成的，令人警惕的事情。有有，課本上有，二四五第五行，一百六十七頁，「尚有綈袍贈，應憐范叔寒，不知天下士，猶作布衣看」。這個要好好背。你不要狗眼看人低，哪一天我脫胎換骨了，脫胎換骨了你就知道，非昔日阿蒙。他說范雎跟須賈同事魏王，但是須賈非常嫉妒，他就唆使魏相迫害范雎。各位如果你看過了京劇或是戲劇表演，〈酷寒亭〉，〈酷寒亭〉就是演這個故事，酷寒，害這個范雎，然後甚至於，就是天寒地凍的時候，打個半死，把他丟到廁所去，就大概以為說非要你置你於死地。後來清廁所的人把他救了，救了以後，趕快把他送過去，送出了國門出去。他到秦國去，怕人家來追殺，就改名改為張祿。各位，范雎，這個要唸ㄐㄩ，關關雎鳩這個雎，他到了秦國去靠著自己的努力，靠著自己的才幹當到了宰相。各位我請問你，你是魏國，我是秦國宰相，各位，那時候誰的勢力大？秦國。所以有一次，這個魏國聽說秦國要帶軍隊打向了東邊，他就派了須賈到秦國去。范雎一聽到是魏國的須賈這個宰相要來，各位，他就裝扮了非常淒寒的一個人，想一想，你注意看下面這個，穿了一身的破衣。你們這個故事聽過嗎？真的，有人聽過，有人搖頭，那我還是要講，我以為聽過，你們就趕快點頭。各位他知道說，你要經過秦國丞相府來，他就在丞相府外當做一個乞丐，穿著破衣服，跟他要飯，結果須賈不知道他就是秦國宰相，看到那麼一個貧寒的一個人，然後一看，又是他熟悉的范雎，那時候須賈只知道秦國的宰相叫張祿。各位這兩個老朋友相見，請問你現在你要怎麼辦？我已經不在魏國了，各位，幸好須賈有這個動作，他看到范雎那麼可憐，他就拿了一個綈袍蓋在身上。各位這一蓋，范雎好多的仇恨都下降了。我們常常講魏國畢竟是他父母之國，各位知道伍子胥度昭關的故事，你看，即使是我帶了吳國的軍隊打向了平城，他最後把害他全家的那個楚平王鞭屍三百，他也不滅楚國，因為它是我的父母之國，趕快吳國的兵又把他帶出來，這才是一個仁道。所以你今天看到了已經不在魏國了，所以你在秦國那麼可憐，我就給你蓋下去。各位等到他要去拜見秦相的時候，我們這位范雎就從後門回到了他的宮廷裡頭去，就坐在秦國的宰相府裡頭等著他。那個須賈一看到是范雎，整個冒冷汗，你剛剛不是那麼寒酸寒酸在門外，怎麼一下子？你不是叫張祿嗎？怎麼突然變范雎了？把一些恩怨從頭說起，因為須賈當時設計范雎跟魏國的敵國通報消息，洩賣了國家情資，讓魏王火大，幾乎要把他鞭死，而且是非常冷的冬天，全部赤裸裸的打他。所以〈酷寒亭〉，演起來那讓多少人痛哭落淚。但是這個劇本好看，就是後面那轉折下來。
所以我說每一次讀到這個你就很動容。他在那邊的時候你狠毒，會把你打下去，然後我是製造謠言，說你出賣了國家，然後把我打得遍體鱗傷，丟在廁所，不是，冰天雪地看了他就沒有氣了，然後拿到廁所丟。你知道古時候的廁所是載浮載沉，你知道我意思，不是現在馬桶，那個廁所我都用過，我們在鄉下，丟下去，載浮載沉，扔完你就走。趕快，那個人家在廁所給他洗一洗，洗一洗給他送出去。各位那個恨如果在的時候，我就非要你死不可，我告訴你。可是看他的一念之仁，綈袍蓋我身上的時候，所以我們常常講，他只不過這一個善念。還記得吧我講過蜘蛛之絲？我應該在這邊講，我說一個江洋大盜，他要被人家追殺的時候，跳過來一個蜘蛛，他一個善念不踏那個蜘蛛，佛祖給他一個機會了。當他爬上去爬上去，他又要把全下面人都擠下去，佛祖說你那個惡念太可怕了，你再去浮沉吧，又把他放了。你看日本人也在講這個故事，非常有意思的啟發。希望你這個故事也要記得。再怎麼樣面對你的敵人，當他需要你一點幫助的時候，因為你得勢，不要忘了，前嫌盡棄，幫助他一下，你就會過得更好。真的是這樣。所以每一次我很喜歡這首，「尚有綈袍贈，應憐范叔寒，不知天下士，猶作布衣看」，你根本不認清我是天下士，把我當布衣。
這首詩你們以前背過嗎？沒有，《千家詩》裡頭選進去了。所以張祿其實是誰？范雎，不要忘了，張祿念綈袍，就是你給我綈袍，誰給他綈袍？他的仇人須賈，你尚有這一點點的故人之情，我一定會饒了你，我一定會幫助魏國。
下來，花徑風來逢客訪，本來是杜甫講說花徑不曾緣客掃，現在花徑風來一吹，聽到砰砰，朋友來了。我們來看一下杜甫的這首詩，我要先用客家話來唱，那你們先把錄那個音。我記得那個客家調我教過你們，你們會感到很親切。然後我再用客家調在臺灣詩社傳唱的時候，是傳唱杜甫〈客至〉，這個客家人的客，說不定看到這個客他也倍覺親切。第二個你也可以知道現在桐花季，常常很多人要到客家村去拜訪，所以他們的詩社對這首詩是一下子常常唱。我們是閩南詩社，一聽到我們也學習它。我現在是完全用客家話，舍南舍北，各位聽聽看。我們客家的朋友們，看看我有沒有唱得很準，我非常有信心。開始，聽聽看：「舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來，花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開，盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅，肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯」。好不好聽？很好聽，我好喜歡，一聽我就好喜歡學。而且你注意看，你看我們在讀的時候，舍南舍北，或者我們說唸國語，舍南舍北皆春水，它的節奏點，它是春水，就在跟我們完全沒有什麼。但見群鷗日日來，但見群鷗日日來，有沒有？完全一樣。所以我說希望你好好學你的mother tongue，你就會有很多很多的興味。
這個我記得我用國語教了哪一首，對不對？就是這一首嗎？舍南，我教哪一首去了？你們會唱嗎？不是，那是天街小雨，可是那是四句，不是這個。我講八句的有沒有？沒有，八句這一個沒有。那個「天街小雨潤如酥」，那是那一首客家調，這是兩首，我那時候也有引用客家調吟給你們聽，對不對？這首好像沒教？這個調子沒教。要不要一句一句用國語把它學好？我們不要用客家話，因為你這樣，時間很耽誤了。舍南，有沒有？我記得我有教過是哪一首？舍南舍北皆春水。不是，清明時節我相信了，我懂了，我要用各種語言，然後前四句我教你了，後面的後四句怎麼轉沒教，來來來，我們這首來教。一句一句來，很快。因為客家調比較少，因為客家的笠社，後來都被閩南詩社取代了，好可惜。舍南舍北皆春水，三四：舍南舍北皆春水。好，但見群鷗日日來，三四：但見群鷗日日來。兩句，舍南，三四：舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。好，花徑不曾緣客掃，上聲，三四：花徑不曾緣客掃。還記得我說第三句都會降下去，你看客家調人家也是這樣。所以揣摩久了，吟詩其實沒有困難，高低抑揚。花徑不曾，三四：花徑不曾緣客掃，好，蓬門今始為君開。我說開那個地方要有一介音，你看那個客家話也是這樣，開一，來一，還記得吧？我說先天韻那邊你才會有那個介音，一。這些概念你都要記得，以後就很好學。就灰韻那個地方。來，花徑不曾，兩句，三四：花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。好，盤飧市遠無兼味，三四：盤飧市遠無兼味。樽酒家貧，你看酒，上聲，樽酒家貧只舊醅，那個要唸ㄆㄟ，三四：樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁，肯與也是上聲，肯與鄰翁相對飲，上聲，三四：肯與鄰翁相對飲。隔是入聲，隔籬呼取盡餘杯，杯，因為它的ㄅㄞ，我們唸國語的時候唸ㄅㄞ，不然你唸ㄅㄟ，那個ㄟ沒有了，隔籬呼取盡餘杯，加個ㄧ好了。三四：隔籬呼取，要稍微頓，取上聲，盡餘杯，三四：隔籬呼取盡餘杯。全部來一遍，舍南，三四：舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來，花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅，肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。不錯不錯不錯。
我把入聲再告訴各位，第一個是什麼？北，非常好，第一個是北。第二個？日。非常好。第三個，不，非常好。第四，客，要記得，客。再來，再來是什麼？隔取的隔，下面盤飧市遠無兼味沒有，樽酒家貧只舊醅沒有，肯與鄰翁相對飲也沒有，隔籬那個隔。請記得這幾個。很好聽，非常少見。
好，我們看完了「花徑風來逢客訪」，本來是花徑蓬門都不開了，不曾緣客掃，沒想到客來，我特別的開，他用杜甫，他用反面來敘述，好熱情。「柴扉月到有僧敲」，各位柴扉月到有僧敲，僧敲月下門的故事就是賈島，記得。賈島因為他早年曾經出家為僧，所以他後來還俗了，可是賈島的弟弟仍然出家當和尚，他有個兄弟，應該是弟弟，他仍然在方外。有一天他就拜訪李凝的朋友，就是我們僧敲、僧推，他就作了一首詩。這首詩如果全首詩你沒有讀過的話，也可以背下來，蠻有野趣的。就是「閑居少鄰并」，我閒居，沒有鄰居，少鄰并就是很少有鄰居并，就是沒有鄰居，「草徑入荒園」，我的家，你要走個草徑才能到我這個地方來，「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，就這個故事了。因為太靜了，所以它後來版本，我們看到的本子就推敲推敲，後來它是僧推月下門，怕吵到了鳥宿池邊。各位也應是個菩薩心腸，那個鳥，還記得縹緲孤鴻影，蘇東坡那個鳥就被吵了，驚嚇得要命，他是寫他自己。這邊看到鳥宿，這邊我就輕輕的推，蠻有那個推己及人的想法。「過橋分野色，移石動雲根」，各位千萬記得，因為它移石動雲根，以後常常講雲根就是講石頭了，要記得。以後你在詞彙上看到了，因為雲瀰漫在這山坳，你石頭移動了，其實是雲在移動，好像那個雲的根被移動一樣，其實沒這回事。所以以後雲根就是指石頭，石頭的代稱就這個地方來。所以暫去還來，所以他留下以後，「暫去還來此，幽期不負言」，我絕對會再來拜訪你，不會說空話，幽期。各位他講幽期不是明白的跟你約，哪一天我要來再拜訪，興到而所至就來拜訪你，表示我們兩個夠率性的，沒有負擔。所以柴扉月到有僧敲是指這個故事。
再下來我們看到下面，夜雨園中，一顆不雕王子柰。各位，你如果看到日本漢字寫蘋果，它是寫什麼？就是林柰。它有時候會寫林檎，最常看你會看到林檎，就是りんご，有時候也會看到這個字，所以這個柰基本上它是能夠結果的樹，說丹柰樹。各位這是王祥至孝的故事，這我們下一次《百孝詩》裡頭，這個人會出現。這個人從二十四孝到百孝都有他。他的後母，我們的好多的後母故事，舜也有後母，你看後母說，那個樹上的果子不能掉下來，如果掉了以後我就鞭打你。風雨至的時候怎麼辦？大自然風雨，王祥就抱著那個樹大哭，一顆都沒有落下。每個人在後面寫阿彌陀佛，真的阿彌陀佛。各位有時候，這個東西你說是神功嗎？有時候就氣象正好在這個地方，我來得快去得快，一陣風雨過了就沒事了。
有時候在天象學你也很好解釋，但是古代的那種視野，甚至資訊不那麼豐富。你知道我們在鄉下怎麼看颱風嗎？我們在花蓮，我們向東南方看，一看到那個雲是紅紅的，外公就說了，會有颱風了，會有颱風了。然後要看說今年那個稻秧播下去的時候，我們有個風颱草，在臺灣有個可以測颱風的那個草，都是鄉下農民生活的經驗，所以他就會去看那個風颱草有幾節，他說今年長了三節，有三個颱風。神奇吧？我不知道世界各地的朋友，你們有沒有這樣？
我們下面來看一下，一個是那麼孝順，一顆不雕，各位那個雕，好好好，這個雕字用得好了。各位《論語》裡頭，歲寒，然後知松柏之後凋也。我記得我們前面有碰到一個字，也是用這個雕，所以我們在版本上，在《論語》裡頭，你讀歲寒，然後知松柏之後凋，那個凋，有些版本就這個字。那個字就等於冰部那個凋，凋落那個凋，這不是雕刻的雕了，要記得，通用字。就沒有一顆掉落，孝感動天。
好，我們來看，先把五十五頁這個很快看過去，〈茅屋為秋風所破歌〉，我也建議每個人都抄下來背，這是經典中的經典，你讀到後面就像我說，昨天你喝七碗茶，不要只注重那個一碗怎麼樣，二碗怎麼樣，你要知道都是一個菩薩心腸，上有好者，勞動了所有的人，百姓都要到所有攀高的地方，岩石的地方替你種茶，多少人在懸崖中喪命。「八月秋高風怒號」，各位你一看，大概就是颱風行，我們這邊講颱風。
結果「捲我屋上三重茅」，各位你可以看，你可以看他的屋子多牢，一層茅新的不牢了，我們再翻修茅草的時候。各位飼料雞知道怎麼翻修茅草？各位我叫你飼料雞。你這樣就不會拔光光的，那個茅草不容易，曬乾，所以你可以看到三重茅，表示一層蓋了以後又一層，那個屋有多牢了，知道，防水，通常是。所以那個瓦你要知道，也是鴛鴦瓦，我們也不會說所有瓦都是，一定一個這樣一個這樣蓋，那水就不會滴下去，順著瓦這樣流，然後你有瓦溝把它溜下來，你茅草也是要一層一層覆這樣。把那個三層茅都給颳了，所以「茅飛渡江灑江郊」，就到了江郊去，「高者掛罥長林梢」，是因為吹，所以有些就掛在樹上，那個罥就是纏住的意思。只要你看到這個網字再一個肙那個字，那個叫罥。說纏絲蜘蛛罥在樹上，女蘿罥在樹上，它是掛，罥掛的時候都會叫掛罥，知道那個罥，你看上面是個網，長林梢。「下者飄轉沉塘坳」，下頭有些飛到了塘坳下去了。各位你看那個坳就是凹下的地方你不容易下去。好了看好，「南村群童欺我老無力」，各位這種詩長長短短，這個都叫做古詩，不是我們學的律詩。其實我一下子要你們約束，就是先學規矩，你把它散開以後就只有押韻。我只要打圈圈分號的地方，基本上都會押韻。說那些小孩子欺我老無力，你看「忍能對面為盜賊」，當著我的面當盜賊，你看。各位安史之亂大家都非常的苦，有什麼資源就拿什麼去。「公然抱茅入竹去」，逃到了竹林你讓我追不到，我這邊「唇焦口燥呼不得
，歸來倚仗自嘆息」，只能哭，怎麼辦？追不到那小孩。這其中有沒有同學我不知道，同學已經到馬來西亞去搶了。「俄頃風定雲墨色」，停了以後那個雲墨色，一看我又害怕了，各位風飄了以後下面是什麼？雨要來了，知道?一轉眼之間，「秋天漠漠向昏黑」，我講過了漠漠什麼意思？一列一列，那個雲一列一列的暗下來。「布衾多年冷似鐵」，你看我那個被子，多年來就冷似鐵。這句寫得非常非常的動人，非常生動。「嬌兒惡臥踏裡裂」，爸爸媽媽這個被子不能蓋，蓋起來都沒有暖和，硬梆梆的，踩裂了，可憐，How pity you are!現在對了吧？我是好學不倦。「床頭屋漏無乾處」，沒有一個地方可以睡覺，雨腳。各位請記得，雨腳我們常常用腳來講，因為你看那個雨下來就一滴一滴，一個長長，一個長長就叫做雨腳。要記得這個詞，以後你再用兩個仄仄要講雨的時候，就可以用雨腳。「雨腳如麻未斷絕」，你看那個就好像麻一條一條，一直下，一直下，「自經喪亂少睡眠」，很少睡，「長夜沾濕何由徹」。真的每唸一句，就替他痛苦一遍，你看窮的人家真是。
後面一轉，各位有些人就悲觀了，發明降落傘，我去死好了，你看他峰迴路轉，這篇文章的好處，就跟盧仝的七碗茶，一下子回過來，「安得廣廈千萬間」，各位天下可憐不獨我，不獨我杜甫，大家都一樣，安史亂離之後大家都貧困，每個人家大概都滴滴答答，好多桶都在裝這個雨，我多麼希望廣廈千萬間，「大庇天下寒士俱歡顏」。各位一個人的度量，能夠像自己當下所受的痛苦，能夠想到別人也痛苦，各位這個人就有救了。這個人就決定要流傳千古了。這首詩教漢學的老師就會叫他的學生一定抄了。沒有抄的我就退回去。我看看禮拜二你有沒有給我抄這一首，沒有就給我補抄。「風雨不動安如山」，風雨來了，讓大家都能夠安心，然後不但寫完，你看我後面那個策那邊寫完了，就表示主題講完了，他要講議論，表示一段二段，我有一段二段，第三段是在何由徹那個結束，第四段是在後面。好大的格局，好大的胸襟。「嗚呼，何時眼前突兀見此屋」，我什麼時候可以在我眼前突兀看到這廣廈千萬間？如果今天杜甫活到了當下，他一定非常的慶幸，他終於預言世界上有那麼多高樓大廈都蓋起來了，當時他沒辦法看到。說如果有一天大家都能夠住這樣高樓大廈，沒有關係，老天啊老天，沒有關係，「嗚呼」，向天呼，「吾廬獨破受凍死亦足」，天下人都安了，哪怕是我家一個人漏洞百出，哪怕是我一個人被凍死，我也滿足了。
怎麼樣？幾個人有這樣的氣度？作詩做得軟綿綿的，氣度狹窄不堪，讀幾遍你就知道什麼叫做格局。所以有時候我們想一想，你給他那個聖的封號，還記得我講嗎？大而化之，廣大的照顧到你沒辦法算的人，這個就叫做聖。所以聖給杜甫，我是絕對絕對舉手跟舉腳都贊成。你就看他這個氣度。說眼前能夠突兀，我希望的廣廈這樣的話，天下大家都太平，那時候我自己一個人死了我也沒有遺憾，了不起的胸襟。這樣的詩其實我們講，詩可以移風俗，可以，我寫那個總結報告的時候，我會把那個寫進去，就是在這些地方動人。那個時候平對仄，仄對平，那是一個小技巧。
我希望每個人作詩，以後都有這種動人。就像我們的李炳南老先生，給我背一遍那個〈殘燭〉，後面那一句話跟這個像不像？絕對的奉獻。背一遍，三四：「未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身」。何老師，我這個學生還可以吧？她拿給我就背了，現在正激動的時候，背起來更不會忘記，就是這樣的氣度。
然後我就附上，我上一次寫的，白居易〈戲答諸少年〉，還記得？「顧我長年頭似雪」，還記得嗎？我有沒有叫女生去貼他的，貼哪裡？哪個對句？就是這邊來的，「顧我長年頭似雪」，各位顧當然顧就是回顧自己那個味道，說看看我自己長年頭似雪。蘇東坡說他到密州去，髮之白者，日以反黑，那個〈超然臺記〉說得多好，每一次念這個就嫉妒蘇東坡，吃枸杞，吃多好的東西，自然。你看看我整天頭似雪，「饒君壯歲氣如雲」，有些版本這個地方寫牛，實在是錯的，我告訴你，你看那個押韻是雲跟君，牛的話就會尤侯韻，所以你單獨揀起來的時候，你好像它對，其實錯，要押韻跟押韻來看。說饒君，當然是指那些小朋友，猴英仔、猴英仔，我饒了你們那些壯歲，我就看你們，任憑你們壯歲氣如雲，氣勢如雲，那麼樣的有勁。「朱顏今日雖欺我」，小孩子，聽我老人家的話，你今天欺負我這個老人家，「白髮他時不放君」，我上一次寫休放君，不放君，更合乎平仄。等到你頭髮白的時候，你也垂垂老矣，白髮不會放過你，你也會跟我今天一樣。說不定我今天撞了一下恍恍惚惚，哪一天你被人家撞了一下就暴斃了，開玩笑，他沒有那麼壞的心腸，詩人溫柔敦厚也。有沒有很有意思？兩個老人家，都碰到了猴英仔，真是的。各位以後記得，年輕的朋友們碰到老年人，記得要謙讓一下，已經不太方便了。所以那個人告訴你說，以後我也要跟大家跑樓梯，不要讓他跑，盡量還是開電梯，我沒有說我。尤其是下樓梯的時候一頓一頓，那個膝蓋承受量非常的重，保護膝蓋的話，還是讓他坐電梯，堅持讓他坐電梯。我沒有說我，知道？
怎麼樣？我們今天就說到這邊，把它唸一遍，唸到後面，把自己胸襟培養出來，然後你這幾天就會作一個很像樣的詩。I do hope so，I do think so。這兩句話可以嗎？他們兩個都點頭了，拍手了。我們就可以唸，來，歌對舞，笑對嘲，三四：「歌對舞，笑對嘲。面晤對神交。焉烏對亥豕，獺髓對鸞膠。宜久敬，莫輕拋。一氣對同胞。祭遵甘布被，張祿念綈袍。花徑風來逢客訪，柴扉月到有僧敲。夜雨園中，一顆不雕王子柰；秋風江上，三重曾卷杜公茅」。下課。
同學：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：下禮拜見，要回故鄉的一路平安。
同學：謝謝老師，身體健康。