笠翁對韻-第85集
同學：同學們請起立，向老師行鞠躬禮，老師好。
老師：同學午安，請坐。
同學：謝謝老師。
老師：同學在吃飯的時候，提到了一件事就是，老師我的對仗，那個如怎麼對蕙，那個一怎麼對？妳不要緊張，如果妳的字號，譬如說同學我給她對的蘭若，昨天吃飯的同學很有點子，他說，老師她可以用蘭跟蕙來對，這也是個辦法，就實字對實字，這是一個。如果妳這方面都沒辦法，請記得，我們有四維八德，四維就是禮義廉恥，八德就是忠孝仁愛、信義和平，妳用仁跟義來作對，忠跟孝來作對，把我們的價值能夠宣揚的，妳就作對。就像我昨天雖然是在課堂上臨時想出來的那個對子，也是符合我們漢學院的整個目標，自己修養好了以後，我希望能夠經世濟民，能夠兼善天下。我希望在這樣混亂的時代，我希望是大家都是和平的，不是要動干戈。所以我說用我的為例，可是想一下我就還可以再修改。
下禮拜，我剛剛已經請師姐先印了，我把入聲字整理好的弄出來了，等一下就會先發給你們。。
好，我們今天來一下，先唸，然後來解決問題。耕對讀，牧對樵，三四：「耕對讀，牧對樵。琥珀對瓊瑤。兔毫對鴻爪，桂楫對蘭橈。魚潛藻，鹿藏蕉。水遠對山遙。湘靈能鼓瑟，嬴女解吹簫。雪點寒梅橫小院，風吹弱柳覆平橋。月牖通宵，絳蠟罷時光不減；風簾當晝，雕盤停後篆難消」。
昨天同學提到一個問題非常有意思，他說老師，如果你認為說隋堤的堤要唸ㄉㄧ，那請問七十五頁，各位可以翻一下，很有意思，這個問題很有意思，我希望回到原來的樣子。來，我們來解決它是吟對，好，這邊。我不是說那個很嚴重嗎？煙荒隋堤柳綿綿，如果那個堤ㄊㄧˊ你不唸ㄉㄧ，就會這樣平平平平仄平平，有沒有？好了。各位，如果這個地方你要唸ㄉㄧ的話，我請問你七十五頁。所以我說他年紀最小，但是至少在這門課他所反應的問題最多，而且是都很有意思。請你看，我就不點ＰＰＴ了，你看七十五頁不是有最後一句話，闕里門牆，陋巷規模原不陋，隋堤基址，迷樓蹤跡亦全迷，有沒有看到隋堤？有沒有看到？你們如果說，老師，你這個地方如果要唸ㄉㄧ，你把它當作要說入聲，那又不是堤跟址又都入聲了嗎？所以我想一下，我們不可能說一本書裡頭這邊讀那樣，那邊讀那樣。我想這個名詞它是同樣的名詞，我們還是唸隋堤ㄊㄧˊ。李漁很多平仄不對稱的地方，不要說很多，有幾處平仄不對應的地方，我們都出現過了，除非合理的改，譬如說南雁，我們覺得應該是北雁，到了南部的荒廬去棲息，我們來大家統一，隋堤ㄊㄧˊ這個讀音，而且同學昨天問說，老師，這個押韻的時候我們要怎麼辦？我說也許你在吳中它會唸ㄉㄧ，唸蘇堤ㄉㄧ，白堤ㄉㄧ，可是你在臺灣一定唸ㄊㄧˊ，這個堤岸崩塌了，那河堤，沒有人唸ㄉㄧ，所以回過頭來這個字，雖然它有個唸ㄊㄧˇ，唸三聲的，可是它動詞它寫止也，那是動詞，所以當名詞的時候，我們前後還是一致的唸，那個字我們回頭還是唸ㄊㄧˊ，好不好？好，唸ㄊㄧˊ。就記得把它圈起來，那是一個出律的字，這樣的話就不會說前後矛盾。好，我們現在開始講下面，昨天講到鹿藏ㄘㄤˊ蕉這個字，那我也說過了，這個地方鹿藏ㄗㄤˋ蕉也沒有關係，因為按照當時的概念，這個藏ㄗㄤˋ並不是下葬在裡頭，就是他擺著、放著，也就是那個藏的概念。
底下水遠山遙，這都很簡單的事情，山水常常都在並舉。課本上山水的對句太多了，陸上的活動，水上的活動，他也常常對，可見山水對人類生活真是關係密切，他很多的對句都是從山在一個面向，水一個面向來的。昨天我們講你在河上行，那個大舸，對不對？河上；你在陸上就並鑣，也是陸上水上的對應概念。
下來湘靈能鼓瑟，我們讀過了吧？對不對？還記得嗎？那個人考試，寫到排律，他就寫了幾句就交卷了。什麼人？他去參加省試的時候，參加進士考試的那個人，姓錢，錢什麼？錢起。還記得吧？所以後來就變成一個例子，我叫你全部要寫到十二句、十句，但他覺得意思夠了就交卷。本來說要不要給他刷下去，人家青睞「曲終人不見，江上數峰青」，還記得吧？他的名句，後來他就考上。所以這個就是湘靈鼓瑟，曾經做為一個考題。所以這大家蠻熟的，就是娥皇女英因舜死在九嶷山，感到非常的傷心，所以跟他們的故事太多了，斑竹也是他們的故事。
好，相對的另外一個故事也出現過，叫做嬴女解吹簫，各位你看那個中間月女凡，就知道它絕對一個姓氏，或是一個區塊。嬴帝或是一個嬴姓，通常就是在陝西秦國就姓嬴，秦王政。所以嬴女，當然秦國的女子，解吹簫，各位，誰跟她的故事？蕭史。蕭史的蕭什麼頭？艸字頭還是竹子頭？艸字頭，蕭史，姓氏的時候蕭是艸字頭，解吹簫那個簫是竹字頭，常常打字都會打錯。所以這兩個對句大家也了解了，湘靈就是那個湘妃，是個女子，你看看她為了舜的過世，她們在那個地方那麼樣悲傷，好像在湘水上，常常傳出她們鼓瑟的聲音，就好像蕭史跟著弄玉，兩個人羽化登仙去了，都是非常浪漫的故事。
底下兩句我有補充資料，「雪點寒梅橫小院」，各位這一定是冬天的場景，剛剛下雪，那個雪是白的，白梅再添上去，你就會想到，「霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂」，冬天沒想到還有那麼雅的花開在冰天雪地裡。剛剛我背的那兩句詩句是誰的？林逋，很好，林和靖，不要忘了，他小園的梅花。所以雪點寒梅橫小院是很雅的情境。風吹弱柳覆平橋，所以在橋邊，各位你看到柳樹一定是在水邊。你看又是一個陸地跟水面上的對，所以我說，人的生活跟這兩個區塊很有意思。說那個弱柳，你一看到弱柳從風疑舉袂這個弱柳是剛剛茂盛的柳還是要過去的柳？你看到弱柳，我的意思就是孟春還是季春？季春了，通常是在春天快要過去。你看風慢慢的吹，柳條慢慢的擺，這個春天好像走了，它們覆蓋在一個平橋上。
各位看後面的解釋，說沒有弧度的橋，其實這個不必注，平橋就平平的橋。但是問題是因為他注了出處，這個出處是「門外平橋連柳堤，歸來晚樹黃鶯啼」，因為他講的是黃鶯，可是上面那句是梅花，我就覺得說這句話恐怕還有一些問題，我就去查了，請各位看到第五十三頁，五十三頁就是第四。你現在就恍然大悟了，所以我說李漁應該是在編對句，他讀了不少東西，他說〈和道溪君別業〉，在道溪君的別墅裡頭，我寫了詩歌來和他，這個不能唸ㄏㄜˊ，要ㄏㄜˋ，和ㄏㄜˋ道溪君他寫別業的詩。他說「積潤初銷碧草新」，剛剛大雪融了，天氣好了，草，春草剛生出來，「鳳陽晴日帶雕輪」，晴天，駕著車子到外頭去逛，「風飄弱柳平橋晚」，各位，在整個白天這樣看，看到夕陽西下的時候，弱柳隨著風那麼擺盪擺盪，然後擺盪在平橋邊，「雪點寒梅小苑春」。所以你可以看，這大概是最後的一抹春天，要把它掌握住。
我們上一次講，梅月就是四月，可是梅花開，如果在北方，在寒冷的冬天開始開，可以開到春天的，所以有個春梅、冬梅，所以「雪點寒梅小苑春」，「屏上樓臺陳後主，鏡中金翠李夫人」，各位這用了兩個典故，你可以看看在樓臺上看的時候，屏風上所畫的就是陳後主，他們陶醉在歌舞聲色之中的樣子，鏡中的金翠畫的是李夫人的樣，就是鏡中所畫的在美化這個鏡子，他們所雕的就是李夫人的樣子。各位這兩個人究竟指的是誰？陳後主我在注釋講了，就是陳叔寶，然後李夫人就是李延年的妹妹，李延年為了讓妹妹能夠得到皇上漢武帝的歡心，就描寫了一個非常美的女子，「北方有佳人，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得」。這漢武帝一聽到有那麼美的女子，請問在哪裡？他說很抱歉，就在我家，你看看就把妹妹推銷出去了。各位，妹妹做為皇上的妃子，自己就是什麼？國舅，自己就是國舅，多好。每次講到這個，李延年真是很有巧思。後來她就過世之後，武帝把她的畫掛在甘泉宮，然後請道士李少翁致其魂。還記得吧？李少翁。後來因為用什麼去讓牛吃？帛書讓牛吃，說牛裡頭有怪樣子，這過火了，自己的能力到一個極限沒辦法，想還要有一些犒賞，那個就叫做貪心不足蛇吞象。他如果自己所謂的道行，我們說道行到那個層次，就OK了，還想要再來一下子，皇上不停的賜素帛給他，但是他不足，他當然後來就曝光。皇上，可惡，你這樣欺騙我。還記得那個故事吧？我們也講過，所以你就知道說，白天在外頭，晚上我們在樓臺上，我們在看看鏡中的美女等等。說「花房透露紅珠落，蛺蝶雙飛護粉塵」，你看那個花慢慢要落了，所以蛺蝶最後的一抹春天，一抹的花粉牠也去採釀。當然後面這整首詩我是這樣帶，你發現我們的這兩句詩句哪裡來的？有沒有發現？我還特別講為什麼叫鳳陽晴日？《詩經》說，「鳳皇鳴矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽」，各位鳳凰和朝陽，在《詩經》就勾結了。我上一次已經說過，中國的人家，很喜歡種梧桐跟什麼？竹子，因為鳳凰喜歡吃梧桐子跟竹實，所以其實在這邊，就已經暗示你，鳳凰又是鴛鴦樹，所以以後我們就把它Ａ加Ｂ加起來，它是鳳皇鳴矣，然後于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽，把前後兩個句子加起來就講鳳陽，就叫做朝陽。知道？鳳陽就講朝陽。
還知道不知道安徽也有一個很著名的民俗舞蹈？臺灣說踢毽子，不能如何如何這般。知道嗎鳳陽這個地方，有個很著名的民俗活動，左手鑼，右手鼓，手拿著鑼鼓來唱歌，別的歌兒我也不會唱，只會唱個鳳陽歌，噔噠噠嘀嘀嘀嗒嘀嗒嘀噹。你們真的都沒聽過？我小學就開始唱，鳳陽花鼓。所以你看看那個地名也取得蠻雅的。以後知道鳳陽、鳳陽的出處，最原始是在《詩經》。
各位有沒有看到，「風飄弱柳平橋晚」，看過去，「風吹弱柳覆平橋」，有沒有看到這一句？你再追溯上面，這邊講「雪點寒梅小苑春」，這個李漁真是，這偷天換日，真是。我們現在是透過電子媒體，很容易去檢索出來，因為這《全唐詩》我就試著找找看，就找到了。雪點寒梅橫小院，有沒有看到那個院？他把苑囿的苑變成了小院子的院，看到嗎？所以我說你要注出處，注準的時候，這兩句的出處在這邊，這是提供給各位參考。
好，我們再看後面兩句，月牖通宵，各位整個晚上月亮照射在我的窗邊，絳蠟罷時光不減，各位蠟燭漸漸要燒的時候，那個餘光還在，絳蠟是紅蠟燭，那個絳都是淺絳色，就是暗紅色都會講做絳，說那個餘光還在室內那麼樣。表示這個人什麼？通宵不寐，整個晚上他都沒睡，月亮照進來。他沒有告訴你這個主人翁是誰，你就知道他布置的場景，月亮從窗邊射進來，然後室內點的蠟燭，那個餘光還在。各位請問，現在是剛剛入夜還是夜深？當然是夜深，對不對？才會光不減，那個絳蠟罷時，快沒有了，快沒有了，那個光還有。他沒有告訴這女主人翁還是男主人翁，如果按照我們一般情節的體會，這會是誰？寫那麼膩的場景？一定是女主人翁，也許望著明月，天上的明月光，照在那窗兒外。下面，我都唱小調，民族小調，會接嗎？聽過嗎？這下沒聽過了。鳳陽花鼓聽過，地方小調沒聽過。為什麼窗不開？莫非如何等等等等，流行曲子。所以也許她有所等待，我們不管，但是你知道等到了通宵，整個晚上。
所以那個宵，這個宵是OK的。有時候那個雲霄的霄，是一個雲；通宵的宵是這個宵；然後你消夜的消，就是消防設備的消，消夜的消不能寫這個宵，宵是夜，夜也是夜，兩個夜夜擺在一起沒有意思，消防設備的消寫下去，就消遣夜晚。古代，我講過，唐宋二十九三十日，除夕夜的晚上，你要守夜到了第二天正月初一，你要準備點心給人家吃。這我記得我寫過了，我暑假七八月在馬來西亞，就是發表這篇文章，我論文的題目好浪漫，叫做〈消夜知多少〉，哪一天我會出一本書，叫做《文學與文化》，如果在學校的場域，除了自己的教學領域之外，這做為通識教育的話，這是我會做最後一本通識教育的書，學術的書大概會寫一本蘭花，我上一次講過從先秦寫到臺灣，我這三年內就期許這兩本書出來。
然後我們看下面一個，風簾當晝，各位一個是晚上，你怎麼樣體會風簾？就好像翠簾你怎麼體會？各位，風簾翠幕，柳永〈望海潮〉，在講那個吳中之地，在仁宗太平盛世的時候，參差十萬人家，每天看到風簾翠幕。各位那個簾子一開，風輕輕的吹，你當然可以體會是風簾。如果是翠幕？老師他的簾幕是青色的，這樣好不好？這樣的體會好不好？風簾翠幕。我講這是柳永〈望海潮〉的句子。翠幕你怎麼體會？在蘇杭常常會碰到，他寫的就是杭州，他要寫錢塘這個地方，然後跟人家誇飾，我們錢塘有多好，因為宋代京城是在開封，所以他寫〈望海潮〉，有點要求人家，那個太守來西湖參觀，柳永知道了，先把西湖的美，他說這邊東南形盛，三吳勝地，然後是多少的人家，人口那麼多。各位你不要以為，參差十萬人家，老師十萬人口，臺南市已經到了兩百多萬，你要想想那時候的社會，你不要用現在來衡量。把那個戶數告訴那個太守說，哪一天你回京城去的時候，一定要跟京城好好介紹，我們西湖就是有那麼美。各位當你把我的詞拿去介紹的時候，不要忘了，人家問起你說，那闋詞是誰寫的？就是我，所以也有人認為那是柳永的什麼？就是去求祿的詩。這就好像令狐綯，請溫庭筠填〈菩薩蠻〉，還記得吧？令狐綯說你不要告訴人家，後來令狐綯講出去了。還記得我講過這個故事？溫庭筠講出去了。令狐綯非常生氣
所以我說，我在出我的應用文的時候，我服務過的兩個學校，幫忙寫好多的東西，因為我要現身說法，你用別人作品，我們現在在臺灣叫做著作權，作者要授權讓我擺在書上，因此我乾脆都用我的作品。所以我開玩笑的說，我的應用文的書是我的例子最多，你看要書信，要公文，要題辭，要什麼，好多都我自己的作品。所以請記得，你如果看到風簾翠幕，那個翠幕，不是說那個幕畫綠綠的。有沒有人給我回答答案？你如果現在在江蘇、浙江，同學這妳要回答蘇州人，風簾當然是微風慢慢的吹，那翠幕呢？跟大自然想像，不是真正那個幕是翠，而是你那個窗戶一開，外頭就是青綠的樹，很舒服very comfortable。我一開窗，「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」，就是那個場景，「兩山排闥送青來」。所以以後看到翠幕，請記得，不要以為是綠色的幕，不要那麼樣的僵，風是自然的，翠綠的樹、翠綠的山，也是一個很美的場景。
所以雕盤停後篆難消，所以當這個雕盤，各位看一下我們的注解，他注的這是沒有錯，這是我們盛蠟燭的盤，這邊有寫，就是香盤。晚上是點蠟燭，絳蠟，白天你就要點盤香。點盤香什麼作用？我記得我講過了，「瑞腦消金獸，莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦」，是誰的詞？李清照的，對不對？各位，寶鴨，香爐都是白天點。我上一次說過了吧，做什麼？燎沉香，消溽暑，你點那個香在白天的作用，除濕，那個香可以除濕，第二個防蠹，可以避免蠹蟲。然後自己讀書很優雅的氣氛。所以你看看很多演戲的也好，要布置那個福地洞天，那種修練的場地，一定會那個煙飄飄然的，有沒有？就讓你感覺到，虛無縹緲之間。所以古時候的文人，或是閨中少婦，閨中的女子，都會很優雅會用雕盤盛著那個香，也許真的有那個香味過來，也許就是我們講的那些檀香。說那白天這樣，風這樣吹，所以雕盤停後篆難消，說那個香雖然沒了，可是那個香的煙，還縹緲盤在我們的空間裡。有沒有很美的場景？
所以我就想到了，有一個人的詞非常有意思，叫做秦觀，秦觀這個人最有名的，就是他的〈鵲橋仙〉，還有他的天連衰草，那一闋詞，因為還沒有上到詞，下一次再說，另外就是他的〈減字木蘭花〉。
各位這個文體，我倒可以稍微告訴各位，你看到減字，譬如說一闋詞，〈木蘭花〉它本來是七七七七七七七，現在我的單數句，各減三個字，變成四七四七四七，有沒有看到，減了字數就叫做〈減字木蘭花〉，懂了沒有？所以你看到減字，你就知道說，這原來是後面那個詞牌。各位〈木蘭花〉，在五代以前〈木蘭花〉是〈木蘭花〉，〈玉樓春〉是〈玉樓春〉，到了宋代是把〈木蘭花〉、〈玉樓春〉，和在一起了。所以你如果看到五代的詞，奇怪，李後主填的就是〈玉樓春〉，各位，「晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列，鳳簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹」，李煜〈玉樓春〉，是他們在歌舞〈霓裳羽衣曲〉那個場景，所以是〈玉樓春〉，玉樓內的春天。〈木蘭花〉是寫的，你看那個詞牌本身，原來是寫一般的風光的，，因為它都是七七七七七七七，句式完全一樣，它跟律詩，都是七個八個句子，可是它沒有對、黏這樣的概念，所以你會看到說，你看到恨，押韻，問也押韻，香押韻，然後那個香跟腸又押韻，斂跟展，押韻，然後樓跟愁押韻，它不是八句一個韻到底，兩句換一韻，恨，問，一韻；腸，香，二韻；斂，展，三韻；然後樓，愁，四韻。有沒有看到？Ａ轉Ｂ轉Ｃ轉Ｄ，它是一個轉韻格。所以我說不要認為形體一樣，就認為說它是詩的什麼來歷，押韻完全不同，不同。這萬一哪一天，你慢慢自己進步，對詩的領域懂了以後，自己可以去閱讀詞或者是曲的概念。當然如果不知道，只好老師來引導了，因為這樣說的話，又是另外一個詞體的問題了。有沒有發現我講的？詞就是很特殊，它跟詩就是不一樣。你不要以為它的詞的句子，也是一、二句叫做對，二、三句叫做黏。
所以好了，懂得這個以後，我們看減字，它的意思寫得蠻纏綿的。秦觀，我常常開玩笑，他絕對是ＡＢ型，太完美主義了，稍稍一點點的挫傷，他自己都承受不了，載不動許多愁那個樣子，李清照還能稍微扛一下，我覺得他真是，那麼細膩的文人非常少見，那麼細膩。「天涯舊恨」，我們也不曉得，他為什麼有那麼遠的恨，而且是舊恨，「獨自淒涼人不問」，一個人鎖住淒涼，也沒有人來詢問來慰問，「欲見迴腸」，如果你要知道我的迴腸，我的腸都迴幾段了，柔腸寸斷，「斷盡金爐小篆香」，馬上，上面一句講情，馬上景色把它推開。你要知道，我一個人淒涼的內心，千千結的心情有多糾結？你就看看我室內，金爐小篆香。美不美？你看那個風，完了以後，雕盤停後篆難消，那個篆，那個香，香煙縹緲，迴腸，回轉的樣子，就是我的腸。比喻得美不美？真是很動人，竟然用這樣比喻。所以「黛眉長斂」，你看他現在一講，你就知道他在寫某個女子，有時候就是藉寫女子來寫自己。我講過，你知道秦觀最好的日子，就是蘇東坡最好的日子，蘇東坡在開封，當翰林學士知制誥，替皇上寫草稿、寫奏折、寫詔書的時候，蘇門四學士起落都因為一個人，我們常常講一人得道，雞犬升天，就那四、五年的光景，他們很好。可是等到舊黨一上來，把他們貶官以後，各位，最看不開的就是秦觀，那真是一走一迴腸，一走一迴腸，他要貶到湖南，往湖南再走，要貶到廣西那邊去。他一想我的天，秦少游又是揚州人，吳中這個地方的人，要貶到那個瘴癘之氣，你看還沒有去，人就被嚇死了。你知道後來秦觀死在哪裡嗎？真的就不死在揚州，就死在被貶的場域。所以那時候蘇東坡，第二次是到杭州通判，他外放的時候出來，他們也被牽連，就全部離開京城。所以蘇東坡聽到了以後，為他這一位亦生亦友，他們是奉蘇東坡為老師，很客氣，可蘇東坡是把他當非常有才情的一個晚輩，所以他聽到以後替秦觀非常的難過，有點像孔子對顏淵的那種感情，所以蘇東坡也寫了悼念秦觀的句子，也蠻動人。所以秦觀是那種個性的人，很謹慎、很小心、很保守，所以偶爾有個打擊，對他來講都非常的受不了。說「黛眉長斂」，常常鎖住眉頭，「任是春風吹不展」，浪漫的春風，美好的春風來吹都沒辦法把我的眉頭吹開，換句話說，無心領受春天的浪漫。「困倚危樓」，我一個人就守在高樓上，「過盡飛鴻字字愁」。各位，他最後兩句，他是屬於比較婉約的詞家，說他收尾的時候，就收的那個意思，不把它再宣洩出來，不會說「一樽還酹江月」，我就是倒酒，大家來喝吧，那個就叫蘇東坡，對不對？「廉頗老矣，尚能飯否」，我就像廉頗這樣，有事來問問我，那就是稼軒。又把它推了，前面說你要知道我的內心，有多迴腸？你看那個香就知道，你要去類推。你要現在知道我，在這個地方為什麼鎖著眉頭？老是展不開？「展不開眉頭，捱不明更漏」，這是什麼人的詩？〈紅豆詞〉沒有讀過？《紅樓夢》裡頭，後來它譜了曲，也是非常纏綿的曲子，民國二、三十年代，非常盛行。它算是雅曲，是流行曲，但是流行曲中的比較雅的一部分。我想很多人〈紅豆詞〉應該都讀過，「捱不明更漏」，他沒辦法，然後你看我愁多少，我告訴你沒說，危樓不要跟我說危險的樓，這女孩子好可憐，又站在那邊隨時要墜下來，不能這樣，危樓就是高樓。你看「過盡飛鴻字字愁」，各位我講過，鴻在過的時候，鴻在飛的時候，就好像一個字型，我們說雁字，雁是雁行，說你看每一隻飛鴻飛過，就是好像它也替我寫出點點的愁懷，一個小篆，一個是飛鴻。場景美不美？真的，虧他會這樣來比喻，用這樣的物來說自己的情，也是蠻難得的就是了。
好，這一節都懂了嗎？蕭，第一節？沒有問題了吧？好，那我們念一遍。同學你就慢慢唸，你默念也沒有關係，因為你平常都貢獻我們很多，謝謝你。來，耕對讀。我們其他的四個人，四個姐姐加油。耕對讀，牧對樵，三四：「耕對讀，牧對樵。琥珀對瓊瑤。兔毫對鴻爪，桂楫對蘭橈。魚潛藻，鹿藏蕉。水遠對山遙。湘靈能鼓瑟，嬴女解吹簫。雪點寒梅橫小院，風吹弱柳覆平橋。月牖通宵，絳蠟罷時光不減；風簾當晝，雕盤停後篆難消」。
我唸起來有沒有很有節奏？你們都沒有。你們前面的那個節奏感，每一個都要這樣，好好快樂那個樣子，這李漁就是要編這個節奏，讓你跳躍的。好，蕭結束了。蕭的字很多，真的很多。瑤遙橈，蕭簫宵，這個蕭的韻，真是蠻瀟灑，非常有意思，所以人類對那個感情應該是蠻OK。所以那韻多的你就可以知道，一定是聲情很多的地方。不相信你找那個一一一這樣，或是ㄨㄨ那個都還不少。
好，來我們看第三部，肴，來。《詩》對《禮》，這一節，我們先解決，等一下，我們先解決，最後莫明其妙的那一節，就是管鮑相知。各位我們現在解決這邊的平仄，讀到這一節的時候，你會覺得最亂的一節，能交什麼什麼漆友？各位，漆友我們度過，它是入聲，漆友，仄仄。有沒有看到能交忘形？如果這樣就平平平平平仄仄。那你突然說，老師那個忘把它唸個ㄨㄤˋ，不痛不癢，因為忘在第三字，知道吧？所以我可以告訴你，這個地方那個膠，是非常非常有問題，那個膠那個膠，你又沒有其他的音，它就讀平聲。所以我是覺得這個地方，我們假設統一來改，不然你這個唸起來很難搞，能結，交，交結，結交朋友，我要告訴你，我認為是，我合理的推測這個字眼，在排版，排版排丟了。為什麼？等一下我們會看下半句。說你如果說，管鮑相知，那個管鮑仄仄平平，能交，能結，交把它改結，然後，忘形的忘就不要唸ㄨㄤˋ，唸忘ㄨㄤˊ形，因為忘可以平仄兩讀，知道嗎？就仄仄平平，仄仄平平平仄仄，這個句子就OK了。知道吧？你就會變成平仄平平，那個能，不能動，能結忘形膠漆友，超乎形體之外的這樣的，如膠似漆的朋友。等一下我會解釋，我們等一下一起唸。這樣對過去的時候，你下面才能夠終為，各位這個廉藺有隙，有隙是仄仄，藺廉，抱歉不是廉藺，廉藺就不行了，藺廉，廉頗藺相如，那個地方廉是平聲，這OK的，因為它第二個字沒有問題，只是造成了一個孤平。所以我說這個什麼現象，在這邊都有了，一個平仄莫明其妙，能交忘形，平平平平平下去，一個孤平這邊有了。這沒有關係，孤平李漁的書上，我們也看過了這好幾個，應該看過十幾個現在，有沒有十幾個？應該有，那麼多應該有十幾個。好，下面來解決這個，如果說上面一句是那個交，第二字是不能動的律，它結果出律了之外，下半句這邊，終為刎頸生死交，各位你看它的平仄是什麼？平平仄仄，照道理應該怎麼樣？平平仄仄應該怎麼樣？仄平平，對不對？仄平平才對，怎麼會成平仄平？變成了二夾一。好，你現在翻過來，它不只是這個地方錯，請你翻開，請你翻開一百六十六頁，再往後翻幾頁，來，我告訴你。所以我們的懷疑不是假的，它排版上的問題。我不曉得大陸那個拼音版有沒有問題。那就對了，死生交，對了，我告訴你。那你再翻，翻那個一百六十六，它有沒有改過來？所以我說我們臺灣的繁體字版先出，那邊是晚我們好像是半年，是吧？半年之後那個拼音文字版出，所以也許有些缺點他那邊發現了，我不曉得有拼音版，不然我就會核對一下。各位看到一百六十六註釋第五，莫輕拋，有沒有？他說施耐庵曾有詩歎曰。各位施耐庵作什麼樣的一個小說？施耐庵什麼小說？《水滸傳》。所以我說因緣生老師，這些通俗小說通俗的書看得實在多。他說施耐庵曾說，不知道是他忘掉還是怎麼樣，我不知道簡體字版有沒有寫？請你自己寫下來，《水滸傳》四十七回，《水滸傳》第四十七回，有的這首詩。我還特別去找這首詩，他後面那一句話，他就打顛倒了，各位，生死大家都比較容易唸，死生大家都不習慣，其實我們在語順上，生是生，死是死，兩個世界，你講生死、死生這樣，這個沒有問題的，它不會造成意思上的混淆。所以這個地方他也錯了，「徒聞似漆與如膠，利害場中忍便拋，平日若無真義氣，臨時休說死生交」，各位他也排成了生死。所以我說那個打字的人，只知道生死生死，不知道可以講死生。我們有很多中國字的奧妙就是這樣，一個字叫做文言文，兩個字就叫白話文，輪到陳金峰，退休，打擊，各位你如果播報人家打擊，那就是白話文，輪到陳金峰擊球，打擊變擊，那就文言文，所以打就是擊，擊就是打。所以那個版本應該是，平平仄仄仄平平，死生交，知道？哪裡？所以那個地方也錯了，要改掉，四十七回，真的你一看就知道，平日若無這一句，仄仄平平平仄仄，當然是平平仄仄仄平平，所以生死交，死生交，他是連續錯了。所以我說我們是很合理的懷疑他們排錯，何況簡體字版是對的。所以這個地方你就要唸，終為刎頸死生交。知道我修正了嗎？前面那邊，能結忘形膠漆友，終為刎頸死生交。有沒有問題？好沒有問題，我們先唸一遍，等一下平仄再來。我們先解決這個困擾，什麼問題都出現在這兩句。可以了？好。
《詩》對《禮》，上聲，三四：「《詩》對《禮》，卦對爻。燕引對鶯調。晨鐘對暮鼓，野饌對山肴。雉方乳，鵲始巢。猛虎對神獒。疏星浮荇葉，皓月上松梢。為邦自古推瑚璉，從政於今愧斗筲。管鮑相知，能結忘形膠漆友；藺廉有隙，終為刎頸死生交」。好，一定要這樣唸，多唸幾遍，尤其後面那一節。
各位，詩對禮，沒問題。我後來平仄都很快了，因為你們實在是很熟，有問題我再頓下來。卦對爻，燕引對鶯調ㄊㄧㄠˊ，這個真的是註得好，等一下我們解釋再說。這個地方絕對不能唸ㄉㄧㄠˋ，你一就ㄉㄧㄠˋ掉了，因為它是三肴韻。這個字當名詞就唸ㄉㄧㄠˋ，曲調ㄉㄧㄠˋ，調ㄉㄧㄠˋ子，這個地方一定要唸調ㄊㄧㄠˊ動詞，等一下我再解說。晨鐘，暮鼓，沒有問題。野饌，山肴，沒有問題。來，下面，雉方乳，鵲始巢，下面是仄仄平，所以上面應該是什麼？平平仄。所以哪個字？雉，非常好，雉。這個雉就造成孤平了。這個雉，我們在臺灣話說竹雞，所以臺灣話絕對沒有ㄓ，我上次說過，我們沒有ㄓㄔㄕ，沒有翹舌音，我們都是那個翹舌音，都變成土音ㄉㄉㄉ。所以每一次你都，知之為知之不知為不知，我們是知之為知之不知為不知，非常有意思。同學妳們蘇州話，我去蘇州講學過，那個蘇州老先生，他們講蘇州話是有入聲的，妳知道？對，那邊入聲也很清。所以我說希望每個人回去，你的mother tongue，客家話，閩南話，都practice makes perfect，你把它讀熟了，何況你們現在功夫已經鍛鍊到這樣。以後你們到漢學院去，別人不談平仄，要談平仄，要談吟詩，如果不是臺灣過去的這十三個，不行，有四個已經先去了，不曉得他們有沒有全部聽完？你們就要發揚光大。老師我們來我們會，平平平仄仄，仄仄仄平平，同學要記得，要衝出去寫。他還不行，他還不行，他還不行跟你們去，因為他還要再修練一下。他的水準是絕對可以去聽的，絕對可以。所以我說這個音調ㄊㄧㄠˊ，這等一下我再解釋。所以那個雉方乳，馬上孤平，他知道，然後你這雉的音，所以它絕對是平聲才是合律的。猛虎，神獒，沒有問題。疏星，荇葉，沒有問題。皓月上松梢，平仄是什麼？仄仄仄平平，所以這兩句也沒有問題。好，請你看下面這一句，為邦自古，各位這個為可以唸ㄨㄟˋ。所以我告訴你，好多時候，多半時候都做那個因為ㄨㄟˋ，為ㄨㄟˋ有源頭活水來，朱熹的詩。唐代的詩舉一個，用為ㄨㄟˋ的唸為ㄨㄟˋ的，不能唸為ㄨㄟˊ，有沒有讀過？唐詩讀為ㄨㄟˋ的，不要唸為ㄨㄟˊ，當作轉接的作用的，因為ㄨㄟˋ有源頭活水來，很多人把那個，為ㄨㄟˊ有源頭活水來，這絕對不行，為ㄨㄟˋ就要做ㄨㄟˋ。為ㄨㄟˋ問什麼什麼，不能為ㄨㄟˊ問，知道？為ㄨㄟˋ問陌頭楊柳色。為邦ㄨㄟˊ就是要唸ㄨㄟˊ。所以是平平仄仄，怎麼樣？對，平平仄，哪個字？璉，這我真的沒辦法替他解說了，各位，它不是入聲。所以這樣的書，我是覺得李漁是不是，有時候對到最後。怎麼樣？這個瑚璉的璉可讀三聲，瑚璉ㄌㄧㄢˇ，你說簡體字版標三聲？我們這邊沒有璉唸三聲的？我都唸瑚璉ㄌㄧㄢˊ，這個我沒有查，我很有把握，所以我就沒去查，OK。那個簡體字版標三聲？如果三聲那是OK的。瑚璉之器，我以前作詩也把瑚璉當作平聲。那邊標仄聲，這我就check一下，我本來沒有懷疑它會有仄聲，它不是那個上古入聲字，它不是入聲，所以我就不會去懷疑它，好，這個字我們假設它是三聲，那就沒問題。我還會check。從政於今愧斗筲，哪個字？從，因為它仄仄平平仄仄平，它不是在同樣位置拗救，所以也許可能它這個璉，真的就唸三聲去了。如果唸上聲上去，那這個上句就沒有問題了。那下面的第一個字無所謂，我講過七言詩無所謂。我還會做最後check。但是我們現在還唸瑚璉之器，我都唸瑚璉，從《論語》我都唸瑚璉ㄌㄧㄢˊ，瑚璉ㄌㄧㄢˇ之器，我一下子不能習慣，OK。
管鮑ㄅㄠˋ，這個鮑ㄅㄠˋ，我們也會唸ㄅㄠˇ，也會唸三聲，說管鮑之交這沒有問題，鮑ㄅㄠˋ。然後它對的是藺廉有隙，各位這也是沒辦法，這是姓氏，你也不能改，藺相如，廉頗。各位廉頗的頗ㄆㄛˇ，我們這邊會唸頗ㄆㄛˇ，可是那個音，它在唸的時候廉頗ㄅㄛˋㄅㄛˋ，ㄅㄛˋ入聲，廉頗老矣，你可以看看廉頗ㄅㄛˋ，他把它當平聲，尚能飯否。所以我們，我記得我從小學這個名字，都被唸廉頗ㄆㄛˇ將軍，但是你到內地去，他不唸ㄆㄛˇ，廉頗ㄅㄛ。所以這個當平聲，也絕對沒有問題，但是他現在不是用頗，它廉，那麼藺，當然應該是平平仄仄，所以這邊管鮑相知，仄仄平平，所以那邊是平平仄仄，所以藺它出律了。下面的那一句，我剛剛處理過了我們就不再說。所以最大的問題就後面那兩句，真是麻煩得要命，讀到這邊突然說奇怪，夾平韻的也來了，出律的又那麼嚴重，然後什麼也來了。
三肴相對不會太困難。《詩》對《禮》，各位，都是經書，不管你要講五經、十三經，《詩》、《禮》第一次都進去了，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，引經都知道，開始五經、七經、十二經、十三經，所以我說經學史的概念，你們到了每一經讀罷以後，一定要有一個人幫你們貫穿下來，你才知道它的演進。你不能知道最後的結果叫《十三經》，那前面的人講五經，怎麼演變到七經？怎麼演變到十二經？最後加進去的是哪一經？這種概念，就必須要有一個縱貫線的經學史來串。
然後卦對爻沒有問題，三根，一根一根的叫做爻，六根爻組成一個卦，這是《易經》上的。好，下面這妙就妙在這個地方，燕引對鶯調。各位這個作詩叫我用鶯調，我大概這一輩子也不會用到這個字。這個調如果要叫我作的時候，我會大概調理那個調，調味那個調我會作。那鶯調的妙，妙在哪裡？各位那個燕引，各位我們常常講，引是一個音樂的名詞；他這個地方，把它做成了一個燕子在叫，就好像那個引。
我講過我們說，令引近慢。各位知道宋詞，你如果要用音樂的角度來分，這樣宋詞的結構，一般來講用文字，你會知道音樂來分。板書：音，令引近慢。你會叫做令引，有沒有看到引？慢，令引近慢。我們按照層次來。你如果用字數來分。板書：字，長調，中調，小令。這個字要唸調ㄉㄧㄠˋ。長調，中調，小令。我們早年，你沒辦法，音樂沒辦法復古，你也沒辦法叫人來彈，說什麼樣叫令曲，什麼樣叫引曲，什麼樣叫近曲。我們只能由現在的人來揣測，大概是怎麼樣的樂曲。所以清代人毛先舒他們，為了讓後學不要太困難，就用文字，說在五十八字以下，就叫做令曲，用字數去算它。各位，詞明明是音樂的文學，竟然用字數來算，大家都覺得不合理，包括我這個研究詞的也認為不合理，可是我如果教你，引的曲子是怎麼樣，這個近的曲子是怎麼樣，我又說不出所以然，到最後一些古樂器出來，然後古譜出來，我們現在才發現，所謂的令曲，就是音樂節奏比較密、比較快的曲子，有點像我們的快板，西洋人的快板。所以你看，你看小令，「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問捲簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應是綠肥紅瘦」，它押韻的密度非常近，那種的都是要快，因為你啪一下就要節奏出來，所以押韻比較密的、曲子比較快的，叫做小令，就是令曲。然後近引，等一下我們再說，慢的就是你一個曲子，大概兩三句，「東南形勝，江吳都會，自古錢塘繁華」，那個華才出現，不是像我們那個，簫聲咽，你看咽就來了，第三個字，秦娥夢斷秦樓月，又來了月，秦樓月，年年柳色，灞橋傷別，好快，那種的叫做令詞，那麼三五句才一個韻腳，三五句才一個韻腳，換句話說，你要聽他唱，唱，唱到最後第十三個字、第十四個字，我才兜住那邊再來，把音樂那麼，比較悠緩的音樂就叫做慢曲。好，各位你有一個很快的，有個很慢的，中間這邊叫做中板，不是有個快板、慢板嗎？西洋音樂不是這樣嗎？快板、慢板，不是有些中板嗎？令近大概就是中板。各位，這樣的關係跟字數，就不見得一樣。有些像我們唱的，長亭外，古道邊，那個字數不是很長，它絕對會是在五十八個字之內。長亭外，你算一下，長亭外，古道邊，請問那是令曲嗎？會讓你唱那麼快嗎？長亭外，它的樂曲是慢的，很可能就在慢曲。知道我意思嗎？所以大部分的結構是，字數多的音樂比較慢，好像是比較多的現象。所以那些字數的人，就乾脆不要管音樂，我們算字數好了。但是我講過不是絕對。懂音樂的人就知道，有時候幾句話恐怕唱你都柔腸寸斷，知道我意思？所以一個是快板、小令、慢板，我們現在講慢曲就是慢，引近就是中板。通常是，為什麼會出現這樣的名詞？因為有些歌劇式的宋詞。歌劇式就是，我今天不只是在唱〈大江東去〉，或說不只是在唱〈木蘭花〉，我今天整個晚上，我是有一個故事性在表演給你看的，我們那種叫做大曲。這個大曲就會安排了，這個令先出來，然後來個鬧場一下，就好像演戲，中間真正的主角才出來，他就唱了〈木蘭花〉、〈菩薩蠻〉、〈天仙子〉、〈木蘭花〉什麼，這開始主角唱了。各位你不能讓他一天晚上都在唱，他要倒嗓。所以有時候非常佩服那些歌星，小巨蛋，能夠從九點呀呀呀呀呀，你叫他呀呀好了，都不讓他休息好了，唱到十一點好了，下個禮拜他就倒嗓了。所以一定要有一些人來搭配，我們神祕貴賓怎麼樣來唱一下，什麼人來，讓他可以休息。所以各位當他休息的時候，那些一堆人來舞蹈，一堆人來什麼，就是大部分都唱那些小令怎麼樣，湊熱鬧的。所以你知道我們通常為什麼令引近慢，就是你從最快的到最慢，中間要過渡的時候，我們請一些人來串場，真正要唱到慢曲之前的那些，都叫做令曲，都叫做近。譬如說〈好事近〉。你看〈水調歌頭〉，各位，〈水調歌頭〉你一看就知道它不會是獨立曲，水調是一個大曲，然後要唱歌的開始就叫做〈水調歌頭〉。所以你就知道，原來正式的曲子要唱了，大排場，不是那些翻筋斗的，不是那些插科打諢的，正曲要唱的前面那個曲，那個都會叫做令，就叫做引，我要引導走進為正曲。所以你知道一個快曲，一個慢曲，一個在中間板拍是這樣造成的。
這樣大概聽得懂嗎？聽得懂，慢曲是個主角，令曲是串場，然後慢慢到引接受我現在主角要出來，就好像黑妞白妞，如果後來這麼一解釋，我們詞體的音樂性，我們終於能夠說明出來。但是我說過了，它不是一支一支，一支一支到最後大家都用字數去算。本來是個大曲，整個套曲的一個名詞，變成了一個支曲。
所以我說那個引它妙就妙這個地方，牠好像能夠那個聲音變化有節奏，牠不是單純唱，好像唱一個引曲，讓人家能夠非常耐聽，非常的婉轉就叫做引。知道沒有？好，同樣道理，如果這個事實那麼複雜的話，那我也告訴你鶯調。各位這個調就是我黃鶯出來要唱的時候，我不是唱do就唱完了，我re唱完了，我也許等下高點，也許低一點，也許揚一點點，也有那個快慢，你聽起來就好像牠在調音一樣，它的生動在這個地方，它的音樂是豐富的。但是我說了，你大概很少聽到叫做鶯調。
好，我們看下去。鶯調現在知道，我說這個詞比較陌生，但是它很妙，你就記得，我不曉得為什麼李漁會想到，想到這兩個字。晨鐘暮鼓這我們常常講，不說了。鐘鼓，我們除了在寺廟或者一般的人家，會早晨擊鐘、晚上擊鼓之外，我們其實在作戰的時候也常常會這樣，鳴金就怎麼樣？收兵。一鼓就怎麼樣，二鼓就怎麼樣，三鼓就怎麼樣，記得〈曹劌論戰〉嗎？怎麼說？一鼓作氣，再而衰，三而竭。所以我說暮鼓晨鐘是一種報時的概念，在戰場上也是這樣，鳴金了大家收兵。古代沒有像現在那麼科技，但是也有他的方法。然後野饌對山肴，沒有問題，現在是，現在的社會大家就開始了，蛋也出問題，油也出問題，什麼也出來，好像不知道吃什麼還，到最後都吃山肴野蔬。野饌，山肴就好好，不要山珍海味。野饌山肴可以去對山珍海味，我告訴你，還真的，野饌仄仄，山肴平平，山珍平平，海味仄仄，妙不妙？妙。
再看下去，雉方乳，各位那個雉雞，那麼小小的，鵲始巢，這同樣的，一個在地上，一個在樹上，你看這個對也蠻可愛，這邊鵲鳥在築巢，猛虎對神獒，那麼溫馨的畫面，突然來一個猛虎對神獒，也蠻嚇人。所以李漁好有意思。這個東西，你知道以前我在教國小，不是教你們，我們那國小的設計，我下禮拜一定把那個書帶來，我編的，我們一面就是寫詩，然後這面就是空白。讓小孩子讀那個，我們不解釋的，那個神獒就是好大的狼犬，你看路上，他就會畫狼犬了，這就表示他知道神獒就叫狼犬。我們說獒，你看，獒那個獒，那個犬，底下就是狗，我們不解釋，不要進行這樣字面解釋，小孩子會被你整慘，你就引起他的興趣，那首詩大概是什麼，李白有一天，在外頭看到月亮，他就想他的家，當他坐在這個床榻邊的時候，月光灑落下來，他好想家，爸爸媽媽都沒有用車子來接他，他就開始畫了，他就知道了，床前明月光他就懂了。知道吧？你不要跟他說床前明月光，平平，床前，平平什麼，完了，我告訴你，教小朋友這樣教，因為你們是大人，你們是懂，我們才這樣教。所以我說教的對象我們也要注意。好，我們再看疏星浮荇葉。各位這什麼時候的場景？雉方乳這邊我們除了字面之外，他這邊引的這些故事，這個故事當然我是蠻贊成，教育的立場上，這個故事值得我們推薦出來。但是如果用字面，我們絕對可以就講得通。知道我意思？因為你雉方乳如果一定要找一個典故的話，那鵲始巢就沒有事情可以說了，鵲始巢就變成很單純的，鵲鳥什麼時候怎麼樣，到了二候怎麼樣，鵲鳥開始築巢，三候野雞感到如何了，又沒有故事了。所以我常常認為說，你上面如果要說故事，下面就要說故事，這才有對的概念，沒有就回到原點。但是注釋六的故事，我一定要說給各位聽。我看了也蠻感動的。
魯恭他當了中牟縣令，各位中牟就是現在河南，當時河南的頭子，我們現在講河南尹，就是河南省長我們現在講，就袁安。各位袁安知道？我們昨天講過什麼？有一次下雪冬寒的時候，他就在船上讀書，一個大將軍行船過去，看到袁安那麼用功，他就船移過去，然後就一直稱讚他，說你這個以後一定會如何，那麼孜孜矻矻。我們這樣十年寒窗無人問。年紀那麼小，在那麼冬夜很冷時候，尤其是在船上你可以知道，一定是小火燭這樣讀書。各位果不其然他以後做了，當官之後也愛民如子，非常的好。所以袁安臥雪圖，王維畫的有沒有？就是雪裡芭蕉，還記得吧？我們昨天剛講過，就是他就是他。然後他就說，真的是這樣嗎？有人真的注重德教，就廢置刑罰了嗎？他就有點懷疑，然後就派他的部下去打聽。
他說跟隨魯恭就走在田間小路。看好，大家都要看這一段。他們就坐在桑樹下休息，有野雞走過。各位我講過了，野雞在臺灣就是竹雞，非常漂亮，那個尾巴很長，那個雞小小的，比我們家裡蓄養的那個體型還要小。結果那旁邊有個小孩，他就問，你為什麼不抓牠？因為他看那個雉雞，你為什麼不抓？他說不行，野雞剛生下小雞，不可以抓。我們鄉下真的，有時候看到那個蛋，在那邊或者說那個媽媽一飛走，我們就去撿蛋，小朋友有時候調皮搗蛋就這樣。有些人他為了不讓那個媽媽把牠叼走，他自己要養，會用燈泡去照。我不知道你們有沒有看過在鄉下，如果你要提早讓那個雞孵蛋，因為牠的溫暖不夠，母親的那個身體，那個溫暖度不夠的時候，我們會燈光幫忙照，會吊個燈泡，不是日光，燈泡幫忙照。所以他這樣講，他聽了好動容，他說我來這個，後來那個跟隨的人就終於說了，我最主要是長官叫我來考察，因為你說是注重德教，廢置刑罰，所以我們不相信，來看你的政績，我單單看這個小孩子的舉措，各位這個叫做見微知著，究竟你的教化是不是影響到了那麼細微的地方，他開始述說了這段。他說現在蝗蟲不侵犯中牟縣境，這是第一個令人驚訝的地方。好多的地方一過境，當然這，我一再強調，你不要以為這是神話故事，神通，有天你碰到了人家的教化，真的是愛屋及烏你也聽過了，推己及人你也聽過了，有些整個風氣就會有所感染。第二，連鳥都能夠感化，第二個地方。現在第三個就是小孩子都有仁慈之心。各位這裡頭最難管的其實是人，我跟你講。講了老半天，那個把你那個蛋拿去，おいしいですね，我告訴你，就跟你煎蛋，滷蛋，炒蛋，什麼都跟你玩，我給你講，他竟然看到這樣。你看看很多東西，你不要看一夫當關，他是守邊塞，一個人的仁者來就可以感染那個風氣。所以有時候，你說孔子為什麼周遊列國？看到這個地方，你不要說我一個人要如何這般，真的是很寂寞，你走這個路子真的寂寞，可是那個使命感的人，就會覺得心裡頭滿滿的都是法喜，都是很快樂。我們是這樣的感受。就像各位我要上課，怎麼會有十三個人聽課，都是二、三百個，我們那邊上什麼課，可是問題我們的使命不一樣，到下禮拜變三個人，到最後變成我一個人對黑板上課，但是這也是種使命感，所以我也是在從第一步踏在這邊來，我就在做給你看。所以我說雉方乳這個故事非常動人，你一定要好好的記得這個故事，要記得不要小看自己的力量，你優雅的氣質就會讓人家感受到，我應該這樣做才是對的，這個就叫做general education。當然如果就對句來講，我講過不要去管那個故事，雉方乳，鵲始巢，一個在地上餵baby，一個在枝上餵baby，然後猛虎，那是凶猛的野獸，只是突然出現那兩個怪物，我看到都很害怕，不要去抓牠。然後疏星浮荇葉，這個我想大概應該知道，各位如果你讀過蘇東坡〈記承天寺夜遊〉，我不曉得文選有沒有選？非常的短，就是月亮照在那個葉子上，那個葉子投影印在這個寺院的廣場上，它就好像是水中的荇菜一樣，那種美景你要自己去體會，疏星浮荇葉。這邊它當然是荇，多年生的草木，然後疏星，那麼把這個葉子浮起來，不過最好的場景就像我這樣講的。疏星浮荇葉是個抽象概念，你去讀蘇東坡〈記承天寺夜遊〉，這邊沒有注這邊，我應該把那篇小文章抄出來給你讀，很短。他們那邊就有這樣講，說月亮透過了，就是月光，然後那個星光這樣照下來，好像那個星星撒落在整個寺廟的前面，〈記承天寺夜遊〉。你們就可以去看。同學我們文選有沒有選這篇？沒有選，好可惜。我們兩個來賭，三天就可以背，不必三天，大概一個小時就可以背，很短，跟那個〈陋室銘〉差不多，不會太長，很好的一篇文章，很有意境。如果你不要就是水上那麼樣荇葉長著，星星那麼照著，一閃一閃的那個樣子。好，一個在水上，又來陸上了，皓月上松梢，這個你就比較能夠理解了對不對？松梢上皓月照射著，一樣是，一個是大自然的水上的景象，一個是大自然陸上的景象。
休息一下，大家吃個點心。