笠翁對韻-第83集
同學：向老師行鞠躬禮，老師好。
老師：同學午安，請坐。
同學：謝謝老師。
老師：板書：〈除夜對酒贈少章〉，宋．陳師道。歲晚身何託，燈前客未空，半生憂患裏，一夢有無中。髮短這個你錯了，應該是頭髮的髮，它簡體字都寫那個字，你是簡體字版，不會發短，髮，你終於知道了，你寫那麼規矩，我也要寫那麼規矩，髮短愁催白，發就意思就沒了，（發）這個要改，要這個字（髮）。這個寫下去，有沒有很像你的字？你寫得規矩我就不敢大意了。板書：髮短愁催白，顏衰酒借紅，我歌君起舞，潦倒略相同。你看陳師道就是陳師道，「書當快意讀易盡，客有可人期不來，世事相違每如此，好懷百歲幾回開」，就是他的，所以你知道，潦倒略相同，他半生是在憂患裡。記得那兩句話，「髮短愁催白，顏衰酒借紅」。
好，現在我們開始。各位還是把一先韻這一段唸完，我們再開講。來，中對外，後對先，三四：「中對外，後對先。樹下對花前。玉柱對金屋，疊嶂對平川。孫子策，祖生鞭。盛席對華筵。解醉知茶力，消愁識酒權。絲剪芰荷開凍沼，錦妝鳧雁泛溫泉。帝女銜石，海中遺魄為精衛；蜀王叫月，枝上遊魂化杜鵑」。對，很好。
那相對課本上的注，除了有些他多注好幾個，你要選擇外，大體上是OK。你看中對外，沒有問題，方位對方位。後對先，也是方位對方位。樹下對花前，那個下跟前還是一個空間，一個前，一個下，這也沒問題。玉柱對金屋，石柱簡稱玉柱，華麗的柱子，當然美麗的屋子就稱金屋，這也可以理解。疊嶂對平川，各位這就是一個橫剖面，一個縱剖面了，平川是一片平流的河川，疊嶂是高起的山峰，一個疊一個叫做疊嶂。所以這裡頭他說是廣闊的山峰，廣闊平坦的地，引指廣闊的前途，所以哪一個最對？疊嶂它是重疊的山峰，那平川應該是什麼？廣闊平坦的地，一個是橫的，一個是高的，橫剖面，縱剖面。孫子策，沒有問題，孫武有《孫子兵法》，他這個注是對的。好多人都認為是孫臏，那都是被戲劇演的為什麼叫臏？就是腳被斷了，孫臏，然後他就去著書。所以一個是運籌帷幄，有個兵法在，一個就替你去打仗，就是祖生，祖生就是祖逖跟劉琨。常常在國小課本，我們那個年代就常常選他們。他信中跟親友寫到，尤其是劉琨，他寫吾枕戈待旦。各位枕戈待旦，這個成語也在這邊出現。每天以戈做為他的枕，然後等著天亮，就要殺敵，不敢安於臥榻絲毫片刻。所以一個孫子策，是在內部替你運籌，那麼祖生鞭，是替你往前跑。為什麼叫做鞭，先著鞭，在我們小時候讀過，聞雞起舞的故事，那個人就是祖逖，每天就是聞雞起舞，我們都給了祖逖，不曉得還有另外一個朋友就叫劉琨。他說我每天枕戈待旦，因為怕祖逖跑在我前面，你看一個保衛家國的人，竟然有這樣的一個氣度，這樣的一個警覺，多難得，氣度是認為我不落人後，警覺是枕戈待旦。所以我們現在有個成語說，先著鞭，知道這個成語嗎？因為祖逖先吾著鞭耳，就變成那個吾省略掉，就先著鞭。你看到這個成語說比我先著鞭，就比我更快得到什麼事情，都可以叫先著鞭，這三個字本身就可以變一個詞語，這沒有問題。
然後盛席華筵，這很單純，豐盛的酒席，豐盛的宴席，所以我說這個字要唸華ㄏㄨㄚˊ。單獨指一個字，我們會講華ㄏㄨㄚ。華麗沒有特指一個物的，那個就可以唸ㄏㄨㄚˊ，譬如說，生日就叫做華誕，並沒有特指某一個物，你生日的時候，所有的光彩都在你身上。不是那一朵花這一朵花，不是。所以區別是這樣子，華ㄏㄨㄚˊ跟華ㄏㄨㄚ。這個華ㄏㄨㄚˊ跟華ㄏㄨㄚ，可以區別了？在沒有區別的時候，古代的這個字你唸作華ㄏㄨㄚ，都沒有問題的。
底下我想是他掰出來的，很有意思，解醉知茶力，茶的後作力，茶的兒茶素，所以你要解醉，知道要靠著喝茶，來消除你的醉。
偏偏他說你要解醉，就知道茶力，要喝點茶就可以解醉。然後消愁識酒權，因為前面是力，下面就權，權力權力。我本來想說，這個酒權的權用得好，有沒有什麼典故？查不出所以然來。他大概看到力他就講酒權。所以你要消愁，我們常講借酒消愁愁更愁。就好像說，花不醉人人自醉，很多是心理因素。自己能夠化開，我說像東坡這樣的人，他酒量也不好，如果遭了大貶，從黃州貶到惠州，再貶到儋州，恐怕都倒在路上了，他也不需要喝酒，他靠自己所謂的素養，看看書，然後從文字裡頭徹悟人生，了解如何，跟一些方外之士結交，進入太深的時候，方外之士讓你偶爾的抽身，能入能出、能入能出，佛道的功勞就是這樣，儒教教你兼善天下，時不我與，生不逢辰，就知道了好好的抽身，稍微抽身一下你就海闊天空，機會來了你再進去，如果俗世是你必要這樣進去的話，你就稍微抽身一下，隨時就會讓自己，在能入能出之間保持一個平衡。入得太深不能回轉，你很難抽身；出得太厲害，遠離了這個社會，又不太實際。所以諸位，我們常常講說，出去進退之間，如果你不是那麼超凡入聖的人，就這一點希望能夠想一下。所以消愁識酒權，應該是李漁掰出來的，知茶力，解醉喝茶，這是我們常常會有的一個素養。
再下來絲剪芰荷開凍沼，然後錦妝鳧雁泛溫泉，他講的是錦妝，各位我們先看，絲剪芰荷開凍沼，第六第六。隋煬帝命人用錦絹剪為荷花，各位看人造荷花，不然絲剪你搞不懂，為什麼要絲剪，荷花就開在水中，然後插遍這個池苑，從中遊樂。所以換句話說哪怕是凍的冰天雪地的沼，他仍然可以有荷花可以欣賞，因為是人工創造出來的荷池，池荷，知道意思嗎？絲剪芰荷開凍沼，本來凍沼根本荷花長不開，但是它是用絹布剪的就插，人造花人造花，人造荷池。好，相對的我就要對過去了，錦妝鳧雁泛溫泉，唐玄宗擴建了華清池，非常宏麗。我們上一次也去看了，華清池的遺址，他當然不會讓人家下去洗，有個大的華清池，然後旁邊有好幾座小的華清池。內用玉蓮花作噴泉，然後縫錦繡鳧雁，換句話說放在水中，好像讓你平常都可以不必在郊野，在室內就好像浮游在大自然的環境中。所以兩個都是人工造出來的，一個是人工造出來的荷花池，一個是人工造出來的溫泉。所以我們曾經讀過說，溫泉就是湯，泡湯泡湯就是這樣來的。我在那樣的氣氛之下，隨時都可以有室內的活動。當然皇室他這樣做，也有他的安全考量，你看六宮隨著去，然後主臥室，那個華清池在那邊，旁邊就有一些隨隊人員，皇后皇上，在這個主溫泉泡，其他的地方，就是那些跟隨的隨眾。你如果到華清池去，有好多地方，那個山頭都還可以看到，還是有那些池。所以這兩個最主要是講，一個隋煬帝，一個唐玄宗。當然兩個到最後，就是因為這樣奢華無度，一個朝代也就敗在他們的手上。比較上我們對這兩個皇帝，煬帝開鑿運河，花費了太大的人力，大家對他的負面批評比較大，但是我講過，也就是因為他們權勢在握，然後一心要打從江南走過，遊江南，他會開那麼好的運河，讓他的龍舟能夠平穩的走，現在來看，它是一個交通疏導的管道。就像秦始皇建的長城，是一個抵禦外侮的一個城牆，在某個角度上，對他的朝廷、對他的國度，是有幫助的。但是問題是，你怎麼運用這些人力，有沒有耽誤到耕作時間，有沒有強拉兵夫，這些問題才是他們要想的，單單做一個交通的運輸，或是說交通的便利而言，很多作為到現在看起來，留到現在，都會覺得它們還是發揮了功能。我們不能站在他們純粹要遊樂的角度來看。我不是替秦始皇、隋煬帝開脫的意思，我只是講說，有些東西公共建設，他們當時不像我們方便宣傳，大家不知道它的用途，結果開好以後，又是你皇家的船在那邊遊啊遊，百姓又不能去，當然人家有負面批評。那玄宗是前後兩級化的處理方式，因為輕信了宦官左右的人，外戚，輕信了外戚宦官才會造成他後面的結果。所以至於這種生活，好，正面你可以說很優雅，我們現在來看是有創意的，所謂的遊樂設施，當時就覺得你太奢侈。
後面兩個，如果說前面解出來是看帝王的，奢侈的一面的話，那後面兩個就是下定決心，精進的去做自己想做的事情，一個就是帝女銜石，海中遺魄為精衛。精衛填海的故事，我想大家都清楚。《山海經．北山經》。《山海經》這本書怎麼說它，這個當然我們都以中土的標準為主，對於海外的世界比較不熟悉，尤其是交通不便的那個年代，所以對好多四邊的山、海，我們充滿了許多的幻想想像。所以《山海經》裡頭，你如果讀得下《山海經》，那會啟發你好多的海外仙山，那種想法。就有點像我們講的後代有一本書，碰到了小人國，碰到了什麼國，其實那本書不太容易讀，也是很多的想像，叫做《鏡花緣》，《鏡花緣》這本書，你讀下去也要有好多的想像力。現在製造卡通的，就可以根據那個內容把它編成，保證很精彩的。我說海外有個小人國，又有什麼奇花的草，又是什麼，《鏡花緣》你去看看，就類似這樣。因為人們的交通不便，沒辦法去看到那麼寬的其他世界，所以你在小九州之外，那個大九州，我們沒辦法去，就會有想像。
但是我比較訝異的是，我曾經在電臺，開車的時候聽到，而且是清華大學教授，他把《山海經》裡頭好多的東西，都解釋得讓你感覺到是當時科技文明的，曾經有過的文明的時代，而且那裡頭有很多東西，都被他認定為，這個就是當時的原子彈，那個就是當時的什麼，他把它《山海經》裡頭的東西，他可以詮解出來說是，當時的火炮，當時的什麼國的什麼人用的什麼東西。我也覺得這個理工科的老師，也蠻天才。我當然沒有去找，他怎麼箋注的。所以第二個資訊，也提供給你。那是不是他講的就是沒道理，我不敢說，因為我不曉得你是站在什麼角度來詮解。如果你看到陶淵明所寫的詩，說在看《山海經》，非常的悠閒如何這般，就是純粹，我們把它當作神異的小說來看。但是如果你按照清華大學那個教授來解釋《山海經》，說是古代的文明，然後什麼國度的人，互相的打來打去，那個就是什麼彈，那個就是什麼彈，那我也很佩服他有那個想像力，因為我沒有讀過原典，我只是從廣播上聽到。我提供這個資訊，如果你有興趣可以找來看看，說不定理工科的有理工科的理解。
但是我們現在要講的是，這裡頭有一個故事就是，炎帝有個女子叫做女娃，這個沒有問題。女娃，盤古開天也會提到這個人，她遊東海，溺而不返，精魂化為一種飛鳥就叫做精衛。常銜西山木石填海，因為溺斃了，就想把東海填平了，避免人家再來如何。各位你絕對不敢想像這個故事的創造。但是問題是牠總不灰心，所以讀《山海經》，它說了，精衛銜微木，將以填滄海。就像愚公移山的故事一樣，有為者亦若是。所以精衛填海、愚公移山，都變成執著信念的一種決心，不畏艱難，奮鬥不懈。所以帝女銜石，海中遺魄為精衛，這邊就是要講她那種精神。
這邊有一個，清代的〈短歌行〉。各位記得，你可以看到〈短歌行〉，就知道不只是曹操可以作，清代人也可以作。所以短歌、長歌，就是你歌行體的長短結構。那個人的姓名，因為他沒有寫，黃垍，這個人，因為那個字打不出來，我不曉得是因緣生老師沒查，還是說因為打不出來乾脆不列，這個字，這個字。板書：黃垍ㄐㄧˋ。這是這個人寫的，黃垍〈短歌行〉，黃垍，一個土字邊再一個自己的自，那個字唸ㄐㄧˋ。所以這個是黃垍〈短歌行〉裡頭寫。他要把這個事情做為一個了結，他講得蠻好的，說我執著我的信念去做，能不能完成，為之在人，成之在天。聽過一句話吧？說精衛填海，愚公移山，為之在人，成之在天，盡人事，聽天命就是這樣。你人事都不做了，你想要聽天命，門都沒有。所以他倒是做了很客觀的評論。也因為黃垍〈短歌行〉，我後半段那邊牽扯到了，曹操〈短歌行〉，我會抄給各位，我會補在那邊。〈短歌行〉有兩種版本，我們高中所讀的，不是後來所讀的那個樣子，我記得在第幾回後面，我再補在後面再說。但是短歌、長歌，絕對是根據你，內心所遭遇的痛苦有多少，我就要長歌詠歎，還是要短歌遣情？那由你選擇，有這兩種表達方式。你看到短歌，基本上不會太長的，那個行就代表一個文體，就好像〈琵琶行〉，它是一個音樂文體，不是那個行走的行，跟那個「行行重行行」不一樣，古詩的行行重行行，那是走了又走，拿第一句話來命篇，就好像說關關雎鳩，所以《詩經》三百就，〈關雎〉第一章，它就是〈關雎〉，拿第一句來命名，那個就沒有意思，那個就沒有意思，但是〈琵琶行〉、〈短歌行〉，這個行就有意思，它是代表音樂的一種體式。好了，這個是下定決心。
那另外有一個是蜀王叫月，就是我們講的「望帝春心托杜鵑」，牠泣得非常淒涼，杜鵑又叫做子規，又叫布穀，又叫鶗鴃，又叫鳲鳩，又叫催歸，這我記得我前面都寫過了，我們前面有教過，所以叫聲不如歸去、不如歸去，狀聲字非常動人，所以好多的詩、詞，都常常引這個故事。蜀國滅亡的時候，杜宇悲傷而死，精魄就化為飛鳥，就叫做杜鵑，晝夜哭啼，落在花上，牠的啼淚就變成杜鵑花，蠻浪漫的故事。杜鵑花也是臺灣之光，如果你有興趣，春天的時候，陽明山就有杜鵑花季，杜鵑花的季節。我講過那個季節的季，杜鵑花節就用我們傳統的，現在好多都用日本的那個祭典的祭，最近又是桃、竹、苗三個地方，桐花開花了，就叫做桐花祭，白白白白的，你看到那個祭，祭拜的祭，已經是叫做節慶的概念。這個字是被日本人用去，他這樣做，我們漢人基本上不用那個，我們只有祭拜、祭典才用祭，不過現在已經也感染回來了。所以這個蜀王叫月，枝上遊魂化杜鵑，都是在講化身，一個是女娃化身為飛鳥叫精衛，一個是蜀王化身為飛鳥叫做杜鵑，都用這兩個人化為禽鳥的故事，做為正面的對，一個是喪生以後，想要把東海填平，一個是喪生之後，常常的回到故國去，那麼啼叫啼叫，不同的表現，不同的作為，一個叫不如歸去，一個是精衛填海，所以他抓起來對最主要是這樣，人變成禽，都對故國懷念，都對著過去人世上的行為要有所彌補。看起來精衛填海還可以繼續下去，然後杜鵑啼血，好像就無濟於事那個樣子，只能悲傷，所以也用杜鵑啼血，後來沿用到了我們的男女感情上，讓你悲傷，因為是望你早歸，是讓你不如歸去，也用在個人的情懷上，已經不限於家國之事了，所以想到家國，你可以想到「望帝春心托杜鵑」，講到了個人的感情，你可以講「花落子規啼，憶君君不知」，想念你你竟然不知道，所以公領域私領域，都可以用這個典故。
好，一先，這一段沒有問題吧？應該很清楚了嗎？好，我們把它唸一遍，中對外，後對先，因為我們注解，算是做得蠻準的，沒有什麼問題，至少這一段都沒有問題。來，三四：「中對外，後對先。樹下對花前。玉柱對金屋，疊嶂對平川。孫子策，祖生鞭。盛席對華筵。解醉知茶力，消愁識酒權。絲剪芰荷開凍沼，錦妝鳧雁泛溫泉。帝女銜石，海中遺魄為精衛；蜀王叫月，枝上遊魂化杜鵑」。很好，你看看那個三字對，孫子策，祖生鞭，它就是相當好的對句。那個孫祖是人倫的區別，那個子生是對人的稱呼，對人敬稱叫子，然後對人敬稱也可以叫生，生還有一個意思，一個後生一個是前輩，都可以叫生，岑夫子，丹丘生，那時候的生也是後生晚輩，但是有些時候，那個林先生、王先生，那個生，祖生的那個生，很多時候它是講晚輩，但是也不排除它是前輩的意思，要看用在哪裡，千萬要記得。然後策跟鞭，你看看一個是竹子做的，一個是皮革做的，所以像這種對子都是蠻巧思的，又有歷史的典故讓你去想，可以用在字面工工整整，意義也非常豐富，這都是非常難得的對句。至於解醉知茶力，消愁識酒權，那個就很硬的要來對它，我們也不敢說好壞，就對得太有痕跡了，權力權力他可以這樣去對。自然是孫子策，祖生鞭。
好，那這一節的用字，沒有一個出律的，還蠻難得，不然都有時候會講說，哪一字出律了。我們看，再來，二蕭。二蕭，只看到第一眼，你就傻眼了，誰告訴我？課本上的簫對了沒有？二蕭的蕭，課本上的簫對了沒有？應該是什麼蕭？草頭蕭，對，它是寫竹字頭的簫。這個韻字還是要回來，雖然這個簫也在這個韻上，但是它的做為一個韻字，它是草字頭的蕭，我們的ＰＰＴ是對的。這個倒是要稱讚我的助理，總要稱讚人家一下。來，我們唸一下，琴對管，三四：「琴對管，斧對瓢。水怪對花妖。秋聲對春色，白縑對紅綃。臣五代，事三朝。斗柄對弓腰。醉客歌金縷，佳人品玉簫。風定落花閑不掃，霜餘殘葉濕難燒。千載興周，尚父一竿投渭水；百年霸越，錢王萬弩射江潮」。
好，我們看一下它的平仄，琴，管，沒有問題，斧，瓢，沒有問題，水怪，花妖，沒有問題，秋聲，春色，哪一個字？春，非常好，對，一下就把它看出來，秋聲，平平，春色，平仄，那個第一個春字它出律了，平仄不合，但是第一個字，第一字比較無所謂。白縑，紅綃，有沒有問題？白縑，紅綃，有沒有問題？白縑，那白應該是什麼？入聲。你如果看紅綃是平平，那白縑這個地方，它應該是仄仄。所以那個縑是很有問題的，白縑的縑。那這個字是真的是平聲，沒有唸仄聲，所以相當麻煩，白縑。所以這個縑是有問題的，因為它不能平起又平收，所以白縑的縑有問題。如果是它是白帛？如果這個地方擺成帛？那就OK了，因為帛是入聲。你何妨提醒自己一下，因為絹帛絹帛，或是白絹也沒有關係。這個有時候它沒有其他版本，我都不敢去改它，但是如果知道的時候，又覺得說，好像要給它改一下比較好。我們課本上，糸字邊再一個絹的絹也叫絹。可是他用這個白縑，是沒有替代字，意思都可以有其他的字。然後臣五代，平仄仄，事三朝，仄平平，斗柄對弓腰，仄仄對平平，醉客歌金縷，仄仄平平仄，佳人品玉簫，平平仄仄平，都沒有問題。
好，下面一句請注意看，風定落花閑不掃，平仄應該是什麼？仄仄平平平仄仄，哪兩個字？風跟落，上拗下救，很好，應仄作平，落是應平作仄，所以上拗下救他作了。霜餘殘葉濕難燒，平仄應該是什麼？平平仄仄仄平平，濕什麼音？入聲，所以濕本身沒有問題，倒是哪個字？殘。殘，如果對落花的落來講，它也是對句相救，所以這個對句也沒有問題。救，他也處理了。千載興周，按照正常平仄是什麼？仄仄平平，它要對過去，百年霸越，應該是什麼？平平仄仄，結果它哪個字？千跟百，但是它那個年，如果那個下面的百，他為了兩個互救，千應該仄作平，百應該平作仄，一救下去就造成了什麼？孤平，那個年就被夾在那邊了。所以有時候孤平他處理，有時候又不處理，這個非常有意思。百年霸越或者千年霸越，也沒有關係，因為它是虛空的，它不是具體的要百年。
然後下面一個，尚父一竿投渭水，平仄是什麼？仄仄平平平仄仄，所以哪個字出律了？一，對不對？那個是入聲，它應該平聲。錢王萬弩射江潮，平仄對了嗎？完全對，所以它上拗下面沒有救。這個我還要說明，我們一般來講，你要尊稱人家尚父、尚父，這個父，我們不會唸四聲，我們也會唸三聲尚父ㄈㄨˇ。就好像說我們說查甫，杜甫那個甫字，才是尊稱人家，就等於是父親的父，父親的父要稱ㄈㄨˇ，就好像屈原有篇文章叫做〈漁父〉，捕魚的人。所以這個地方，師尚父就是呂尚，那如果你要稱他尚父的話，要唸尚父ㄈㄨˇ，比較合乎原則，那位老先生這個意思。所以尚父那個父，我們可以統一把它唸成尚父ㄈㄨˇ這個音。
好，這個解釋完畢以後，我們來看一個字一個字的解釋，這也相對的簡單。琴對管，琴是彈的，管？管是吹的，都是樂器。斧對瓢，各位知道，你看下面斤，砍樹的東西，瓢就是舀水的東西，都是人使用的工具。看到瓢你就會想到什麼瓜？對了，葫蘆瓜，，它好大，然後切一半把它曬乾，然後當水瓢。所以有時候，你不要看自然的東西，也蠻厚硬的，刻意摔還不容易破，如果曬乾輕微掉下，不容易破的。我們鄉下剛開始都是用那個，最後才用鋁的，最後就是塑膠的來了，所以一個一個時代。所以斧對瓢。水怪，花妖，虧他會想到這個，水中的怪物花中的妖，這都加起來就叫妖怪，這個虧他會想。然後秋聲對春色，沒有問題，它這個地方，因為四季，我講過春夏秋冬只有夏是仄聲，然後春秋你要對的時候就一定會不對，因為兩個字都是平聲。秋天的聲音令人感到悽愴，秋天的顏色讓人感到眼花繚亂，所以古代常常講說男子悲秋，男孩子對秋天非常有感觸的，所以男孩子寫的秋興，對於秋天所寫的詩太多了，杜甫有〈秋興八首〉，然後潘岳，在前面那個潘岳，就有〈秋興賦〉，再更早宋玉，也有寫秋天的賦，所以秋天來書寫，萬物蕭瑟的樣子，男孩子的心境本來跟它貼切。那春天就是繁華靡麗，女孩子浪漫的青春，喜歡看春天的繁華靡麗，所以寫春天就會想到女孩子。所以我們常常講說，男子悲秋，女子懷春，《詩經》上就有這樣懷春的這些詩篇，春天到了如何，也感嘆自己的青春又過了一年，小的就希望說我又長大了一歲，老的就說我又過了一年，看你選哪一個？現在你們都是小的，我老的在這邊。你們要覺得自己老就看我一下，就覺得好年輕，你們至少都差我三倍。有嗎？數學，好，點頭，就是有。這樣安慰大家，我也蠻過癮的。
下面我們來看白縑，剛剛我已經說了，絲布所做的東西就叫做縑。所以我一直覺得這個字，真是有點可惜，那個笙簫的簫，你看那個白縑，雙絲織成的細絹，細絹，那個字當然也唸ㄐㄩㄢ。所以你假如不用那個，你用白帛，帛也是一個巾，也可以對，但是我們就尊重它，反正就是絲織品。那紅綃，當然不必說了。你們最熟的那個綃，是哪裡唸的綃，也是絲織品，帛的生絲織品，一個是雙絲織成的細絹，還有不同，一個是雙線，一個是單線。紅綃，我們曾經唱過，陸游〈釵頭鳳〉，「春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透」，還記得吧？為什麼叫生絲你就記得，那麼剛剛編織完的，還沒有經過人工加工的，那個都叫做綃。經過人工加工的，一曲紅綃不知數，那時候也唸ㄒㄧㄠ。所以白縑紅綃，基本上都是指絲織品，所以它也可以對，紅白只是你給它的顏色，染紅了就是紅綃，染白了就是白縑。
再來，臣五代，事三朝，各位各講兩個人。這個人你看看，究竟是怎麼看他？一個就是馮道，我們常常講，你看他竟然可以在五個朝代，梁、唐、晉、漢、周的五個朝代做過臣。各位如果你認為，這五個朝代是不同的姓氏，那你就應該是從一而終，怎麼每個姓氏做皇帝，他都可以做宰相？也了不起。不過如果在所謂高潔之士的立場上來看，這位馮道老人，馮道老丞相，基本上是人家對他的人品，都把他列在負面的表述，因為我剛剛講忠臣不事二朝，但是他竟然每個朝代都可以任官，不管是姓肖的，不管是姓劉的，我都可以當你的宰相，就覺得是一個負面形象。所以臣五代，這邊沒有論，這邊沒有論只是多寡問題來看，一個是可以做成五個朝代的臣子，他甚至於做四個皇帝的宰相，也真蠻有能耐的，隱藏得蠻好的。如果你讀過《五代史．馮道論》，歐陽脩在論這些人的時候，是很有負面評價的。我記得在〈廉恥〉，有提到過，顧炎武〈廉恥〉，我記得在評的時候，對馮道就是負面的看法。你知道顧炎武自從明代亡了之後，他就開始不記日期了，他用甲乙丙丁了，顧炎武，當然也表示，表明了，顧絳，他的原名，你看明代就是，炎武，亮麗的紅色的，朱明。所以有時候在詠黑牡丹的時候，在清代的漢人就會故意用這些顏色來消遣滿清，因為明代所崇尚的顏色是紅色的，譬如說他們要詠黑牡丹。各位我好像也提過這個，牡丹究竟是黑品種還是紅品種，要看它的芯不是看它的花，或是紫牡丹看起來是黑的，一般來講就白牡丹或是紅牡丹，偏偏就有紫牡丹。然後孔子裡面講過，惡紫之奪朱也，紫色是去奪朱色，它不是正統顏色，紅黃白藍，我們有五種正色，紫色就不是正色，不是正色。所以我說馮道，這邊李漁並沒有在評論他，那我只是告訴你，這個人在很多人的筆下，尤其是在所謂的宋代以後遺民的心裡，大家都認為馮道是可恥的。
事三朝，這是沈約歷事了宋齊梁三朝。如果是馮道，純粹是在政治上大家評論他的話，沈約我們在文學上就非常注意他了。有好幾個典故跟他有關。第一個我們常常講，在唐代律詩，對於詩詞格律演進的路上，沈約算是領群雄的。他曾經講我們作詩，要前有浮聲，後有切響，就是沈約那個年代的文人，提倡出來的話。板書：前有浮聲，後有切響。浮聲，切響，譬如說你要寫一個句子，這已經開始注重，推了格律快要往前進了，就是說以前是自然的律，到了沈約他們這個年代，在宋、齊、梁、陳這個年代，開始要約束你，說你作文中如果前面是浮聲，譬如說你是平聲收尾的，希望後面能夠切響，能夠仄聲把它，前面是平聲後面就仄聲把它收尾，就會平仄強而有力。所以各位現在就是我們，平對仄、仄對平這種概念，所以前有浮聲，後有切響。所以他們喊出來。這是第一個是沈約的故事。就是在文學上他推展格律，就是宋齊梁陳，就南朝開始來。而南朝各位知道四百八十寺，南朝的佛學是非常興盛的，佛教在南朝是大力的推行。梁武帝就是其中一個，那個梁朝的梁。所以它基本上，它又是佛教盛行，文學的路子演變到那邊四言到五言，必須有規矩開始要醞釀了，偏偏佛教也在那邊進來，那佛教有偈語，偈語就強調一些押韻，所以兩股勢力一交加。有人說佛教進來就刺激了律詩的發展，這一點都沒有錯的，那邊注意押韻的規矩，我這邊注意聲調的起伏，兩股勢力一結合，文學水到渠成，佛教在助長勢力，律詩就這樣慢慢發展起來。所以沈約他在文學史上，會有這一點貢獻。第二，我們有個成語跟他有關的，沈腰潘髩銷磨。我們上一次讀過，有沒有？沈腰潘髩，我講過沒有？沒有？沈腰的腰就是沈約，潘髩是潘岳。板書：沈腰潘髩=鬢，沈腰，潘髩，這個髩，這個髩，有些時候寫這樣寫（鬢），其實這個髩其實就是這個鬢，潘髩就是潘岳，就是那位潘安仁，就是美男子潘安，這樣講就很聰明了。沈腰是什麼？哪一個成語跟他有關？他說他歷事三朝，他生病退隱家裡的時候，他說我每天帶孔頻移，我每天起來，皮帶都會往前面移三個，往前面。你的皮帶也是每天移，你是往後面。往前面就是逐漸瘦，往後面就逐漸胖。所以帶孔頻移，所以那個腰為什麼講腰？就是他說我每天，隔十天半個月我的腰帶就移一寸，就移多少，所以我們講說帶孔頻移。板書：帶孔頻移，帶孔頻移表示人逐漸消瘦，那個孔，帶孔頻移。說我朋友也不來了，我每天這樣這樣，所以沈腰就是愁病腰瘦，講一個人愁病腰都瘦了所以事三朝的沈約有這個典故，不要忘了，看到了沈腰就記得是沈約的腰，看到潘髩就是潘岳的鬢髮，這是延伸出來的，那人物就是五代是馮道，沈約就是事三朝。
再過來，斗柄對弓腰，又來了，各位看看你的選擇是什麼？斗柄當然很容易就想北斗七星，他說北斗的第五至第七星，因為正在彎的地方，彎的地方，所以第五至第七星比較像那個柄，所以我們就用來斗柄，然後用斗柄，後來用比喻權柄，比喻成權柄就叫做斗柄。好，他說又講了，他說弓腰，他說弓腰就是指，舞女向後彎腰及地的弓形。來來來，女同學，有沒有辦法表演一下？我是沒辦法，我們這骨頭一彎，我保證是斷成片段，沒辦法。軟骨功你看起來真是可怕，從小就這樣練，我看過那個特技表演好厲害，一個箱子能夠，這樣一個人鑽進去。阿彌陀佛，非常佩服，又想到自己是木型人，我連跳我都不敢跳，你就想想看這多硬的骨頭，真是的，她竟然能夠弓腰。第二個又形容女子的細腰。各位我現在倒要想問你，它究竟是什麼東西？那你斗柄，你要指成是什麼？你要講權柄，還是北斗七星的那個星柄？各位應該採第一個意思，絕對不是那個權柄，權柄就引申出去了，你的那第五顆星就是北斗七星，它的拐彎就是這樣像個勺子，你知道拐彎的地方是一個彎的，就好像女生的腰，所以斗柄就會對弓腰。知道沒有？那是一個彎形的概念，它互相的。這並沒有說負面，它是正面的對，因為斗柄是彎的，弓腰也是彎的這樣子。然後你如果自己能夠，像他形容的女子後腰，然後能夠彎到地，像弓形的話，你就下面寫me too；如果你不是那樣，你覺得腰很細，你就寫第二個，形容女子細腰就寫me too，如果不行就寫帶孔頻移me too，看你要用哪一個？我是都不敢寫了，我們沒那個腰，我們就閉嘴。
下面醉客歌金縷，來了，這個我在後面，有特別特別的注，〈金縷衣〉我在後面有寫，這個杜牧，因為我們課本注了，可是到後面他又出現一次，我就徹底的讓大家知道，金縷衣究竟是怎麼一回事。各位金縷衣這個名詞本來是非常中性，非常中性，就是用絲織品做的漂亮衣服，都可以叫金縷衣。但是如果你講了金縷玉衣，我不知道在講義的第幾頁那邊有寫，金縷玉衣，你可以知道它是玉衣，玉衣，玉衣就不是一般人能夠穿的，人過世的時候，在漢代開始有這個名稱，你只要看到玉衣，玉做的衣，那絕對是人往生時候穿的那一件衣服。金縷衣，如果你不叫做金縷玉衣，四個字金縷玉衣，又簡稱金縷衣的時候，採取第二個意思就是人在往生的時候所穿的衣服。所以你是採取第一種，華麗的衣服就是泛稱，不過也因為有金縷玉衣簡稱金縷衣，實在一般活人就很害怕，人家說你穿了金縷衣，好像要往生一樣，就變成了好像是往生者的專有名詞了。古代有金縷、有銀縷、有銅縷，按照身分的高低，金縷最高，再來銀縷，再來銅縷，各位這些都叫做玉衣。
所以究竟杜秋娘她所唱，那個杜秋娘作，這個事情也是錯的，這個答案是錯的，杜牧有個〈杜秋娘〉的詩，它有一篇序，他說杜秋本來是一個吳地的女子，後來嫁給了李琦將軍，後來李琦過世之後，她就被人家帶到宮中去，做為皇室裡頭孩子的保姆，做保姆。那後來因為人家怪罪說，這個皇子登基之後，有人對這個皇子的登基有意見，結果這個皇子下來以後，杜秋娘也遭受了委屈，也廢為庶民百姓。所以杜牧看到非常同情她，在他詩裡頭有兩句話，請你看注釋第七，「秋持玉斝醉，與唱〈金縷衣〉」，他明顯的把，勸君莫惜金縷衣，寫出來然後就說了，李琦喜歡唱。所以〈金縷衣〉，應該是當時的流行歌曲，因為是李琦將軍喜歡聽，所以杜秋娘做為他的紅粉知己，就常常唱給李琦聽。所以既不是李琦作的，也不是杜秋娘作的，更不會是杜牧作的，所以《全唐詩》題說無名氏，是非常對的。所以這邊，為唐代女詩人杜秋娘所作，這一句話是有問題的。所以你回到，《全唐詩》的原文來看，〈金縷衣〉是一般流行的歌曲。現在你用歌仔調來唱一下〈金縷衣〉，在臺灣的詩社裡頭，大學詩社，〈金縷衣〉因為它是地方的流行歌曲，所以剛開始登上大學吟唱舞臺的時候，就是用歌仔調來唱。會不會唱？如果用閩南話是這樣，你回想看看，「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時，花開堪折直須折，莫待無花莫待無花空折枝」。那個枝都要唸成ㄐㄧ，不會唸成ㄍㄧ聽過吧？現在你們直接翻成國語。我記得這個調我教過對不對？勸君莫惜，三，沒有嗎？應該有吧？似曾相識燕歸來，有。來來來，沒關係，我們一句一句來。三四，我聽聽看你們的回應，勸君。你看那個歌仔戲，哪怕它是地方戲劇，在碰到這個詩的時候，該拉長，勸君莫惜金縷衣，兩個點，一個是君，一個是衣，勸君莫惜金縷衣，三四：勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。那個須惜，我們一般的版本勸君惜取，你自己改變一下，我們唱是惜取，珍惜的惜，那個取得的取，勸君惜取少年時，這個字眼改一下，因為我們唱的版本是這樣。知道我講？第二句，勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時，惜取。所以這樣的話，就是仄聲加上聲。勸君莫惜，勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。兩句，三四：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。好，花開堪折，入聲，直須折，三四：花開堪折直須折。你看那個點，那個只有一個堪那個地方拉長音。莫待無花莫待無花空折枝。我記得我在教〈清明〉的時候，也教過那歌仔調，用的是這個，我說最後一句重複兩次。你不要這樣，我雖然歲數只有三十六，我還記得很清楚。我教過的都會記得，你不要忘了，超過一定的年紀再怎麼想都是想從前。還給我搖頭，我就記得我有教過。花開堪折直須折，莫待無花莫待無花空折枝，三四：花開堪折直須折，莫待無花莫待無花空折枝。勸君，三四：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時，花開堪折直須折，莫待無花莫待無花空折枝。
好，我請問如果你唱完，知道這個意思的話，你認為這邊的金縷衣是金縷玉衣，還是一般穿的華麗的衣服？你認為呢？為什麼？因為跟死亡沒有關係，說你不要去珍惜那些錦衣玉食，你要珍惜你的少年，不要為了追求功名利祿白了少年頭，是不是這樣？所以花開堪折直須折，當把握現在你就把握現在，不要等到了光陰一溜了，就會萬事成蹉跎。有人真的是回頭要這樣主張。但是如果說活著跟死著是一個對比的話，他要你活著珍惜現在有限身，珍惜眼前有限身，說你不要去追求功名，想要死後穿一個金縷衣，死後了畢竟什麼也沒有了，什麼都沒有了，所以活著的時候，就好好做人該做的事情，做你想要做的事情，不要被名利給牽著走。所以比較多的解釋，把金縷衣當作金縷玉衣來解說了，但是剛剛我們旁聽的同學，講的這個意見也絕對有人主張，說那個地方就講說華麗的衣服，不要去追求物質的，追求你珍惜少年做你想做的事情。那我想如果依照我個人，因為比較傳統的對比來講，金縷衣當作金縷玉衣來作，來解說的話，好像珍惜你眼前活著的時候，每一分每一秒做你該做的事，不需要說我死了以後，穿一個好漂亮的衣服，畢竟你沒有生命了，說不定也做一個比較大的反差對比。
好，這個懂了以後，醉客歌金縷，佳人就品玉簫，各位這個玉簫，我們這個地方沒有解釋。說醉客聽金縷，叫你珍惜眼前，不要管了，何妨醉後死便埋，夠瀟灑的。那佳人？她就聽聽淺斟低唱，聽聽人家吹的玉簫。各位這個玉簫你就很容易想到，那個品當然是當動詞，不是品賞，它就是欣賞那個意思。玉簫吹出來的鳳凰之曲，我就好好的聆賞。還記得弄玉的故事吧？弄玉跟蕭史的故事吧？佳人就欣賞，最後她自己也學了，然後羽化登仙，就變成了佳人品玉簫。所以用那典故來講這句話，也沒什麼不好。假設聽金縷要講李琦的故事，那麼品玉簫就可以去講蕭史的故事，華麗的玉簫，然後鳳凰于飛，都飛上天去了。如果不，把它分到眼前，醉客聽聽金縷曲讓你把握今朝，玉人就欣賞人家的美麗歌曲，陶醉在歌舞之中，也可以說得通，這是兩種對比，一個是醉客，一個是玉人，一個是男孩子的行徑，一個是女子的行徑。
下面風定落花閑不掃，你看這個句，你會認為是什麼季節？春天過了，對不對？風定落花，落花閑不掃，風吹停了那個落花滿地，我也不掃，有碎紅之美。同樣道理，霜餘殘葉濕難燒，這是哪個季節？秋天。所以春天、秋天，你看它那個場景、人事，甚至於季節氣候，他常常拿來做為一個對比，春秋。所以你看看我們講春水，一江春水，就汩汩然、沛沛然的；然後一江秋水，尤其是莊子〈秋水〉篇，再給予另外一個意象，所以秋水就比較清淺的，所以春水、秋水也常常在講。所以春天落花閑不掃，看殘春的一個景致，掌握最後的一個殘春；霜餘殘葉，那個落葉都掉光了，秋天的楓葉，假設殘葉你要那樣講的話，掉光了以後濕難燒。
各位我們常常講，煮酒燒紅葉，那個是馬致遠〈天淨沙〉，他說我們人生要瀟灑的過，有時候秋天的葉子掉了，板書：煮酒燒紅葉，所以李漁的這個想法，也不是他自己單獨創的。馬致遠，你打進去，馬致遠〈天淨沙．秋思〉散套，它是散套，第一首就是，「百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟，今日春來，明朝花謝，急罰盞，夜闌燈滅」，各位處在那個年代，漢人相對比較沒有功名的期待，所以他們就告訴你說，人生痛快就好，過了今朝，你知道秋天來了我們喜歡做些什麼事嗎？煮酒燒紅葉是一個，是他們喜歡的，紅葉撿一撿，撿起來，我們來喝酒。各位酒一般來講白酒不必去煮，如果是黃酒，就好像紹興酒，都要溫一下，喝起來對身體會比較好。所以霜餘殘葉濕難燒，你就知道很難拿起來燒東西，因為濕了，如果冰霜下來根本不乾，不乾那個葉子都不能用。但是瀟灑的是，馬致遠告訴你，你要煮酒燒紅葉。
好，所以這兩句，但是所謂的，風定落花閑不掃，有沒有語典？請你看我們講義的五十三頁。溫庭筠〈春曉曲〉，其中有一句話，他說「家臨長信往來道」，我家接近長信宮，所以我常常在那邊來來往往，「乳燕雙雙拂煙草」，春天到的時候，你可以看那個乳燕雙雙，小燕子好漂亮。所以我上一次介紹過，史達祖〈雙雙燕〉，很喜歡小燕子，飛過來又飛過去，在茂盛的草地裡這樣子戲耍，很美。「油壁車輕金犢肥」，你看看金牛在那邊拖那個油壁香輕車，肥壯的牛，在那邊拖那個油壁香車，你看「流蘇帳曉春雞早」，流蘇帳，各位北方人講那個穗子，北方垂下來的叫做穗子，南方人就叫做流蘇，譬如說有時候我們門簾把它掛下來，一條一條下來的，在蘇州、在吳中之地，他們就常常叫流蘇，在北方就會講穗子。讓皇帝戴的，遮在前面就會叫做冕旒，知道嗎？皇帝不是天威不違顏咫尺，你不能正眼看他的臉，所以皇帝自己的帽子也會稍微遮住，臣子拜見他的時候也不敢望他。皇帝戴的我們常常會叫做冕旒。板書：冕旒。各位這個旒，它上面還要有一個，冕旒，像不像？這個倒可以查一下，應該是，就是垂下來的流蘇，冕旒。應該是對才對，冕旒，就是皇帝的帽子，前面遮的那個就叫做冕旒，冠冕冠冕，冕是你戴的那個帽。對，對，這個字，冕旒，垂下的。所以你要記得，人家講穗子穗子一聽是北方人，講流蘇流蘇一講就是南方。所以那邊油壁香車，因為那麼好的春天，所以我常常乘著輕車，油壁香車，你看那個油壁，是蠻漂亮的車子，然後流蘇帳曉，那個帳子放下來，春雞早，那個一大早一叫我就要欣賞春光，這樣去看。可是「籠中嬌鳥暖猶睡」，籠中的鳥，這樣慵慵懶懶的，「簾外落花閒不掃」，一個是想珍惜最後的春天，去看看郊外，一個是在很優渥的環境裡頭，你可以寫，那些籠中鳥，好命，你看。我們那位林下月中高士臥，已經回到馬來西亞去了，就像他要高士臥，我叫他不行，要努力起來。形容蠻好，很少那個籠中鳥，被寫得那麼可愛，籠中嬌鳥暖猶睡，睡得好好的，因為人家餵養。簾外落花閒不掃，有沒有看到？簾外落花閒不掃，風定落花閑不掃，有沒有看到？所以稍微變一下，就是變他的句子。所以「衰桃一樹近前池」，那個桃，桃紅快過去了，「似惜紅顏鏡中老」，我們人呢？要珍惜我們的容顏。
講到這個我就想到弘一法師，大家都知道長亭外，古道邊，倒不曉得弘一法師，也有一首曲子叫做〈悲秋〉，你們讀過嗎？就想到鏡中的容顏了，因為看到這一句，我就想到他的那一首。想不想聽？有時候我們看看方外之人，有時候對於歲月這樣的掌握。我沒有去考證，那是弘一法師什麼時候寫的，但是因為大家都唱，長亭外古道邊。我們來看看，弘一法師他這個〈悲秋〉，他是怎麼寫的內容。「西風乍起黃葉飄，日夕疏林杪。花事匆匆，夢影迢迢，零落憑誰弔。鏡裡朱顏，愁邊白髮，光陰催人老。縱有千金，縱有千金，千金難買年少」。他也有那麼樣低沉的時候，很有意思，勸年輕人，我們走過了，就希望你好好珍惜年少，不然你鏡裡朱顏，愁邊白髮，沒有人會再回去追憶以前的悔恨，讓你以後不要悔恨，就把握現在的年輕，很有意思，那個歌詞很有意思。鏡裡朱顏，我是要告訴你說，這個風定落花閑不掃，它有它的情境可以相對的，簾外落花閒不掃。
各位再來，我們看下去，這兩個人，這兩個故事，倒是沒有問題。白居易〈楊柳枝〉，大概是在後面吧，後面碰到再說。各位千載興周，沒有問題，這個人生的機緣，我上一次跟你講過了，聽說姜子牙，是天上南極仙翁的手下，那到了人間等等等等，後來終於碰到了武王即位了，幫助了武王，把周代整個未來都把它定在那邊。知道這個故事嗎？他在渭水邊的時候武王駕車出去，他請他說，我這個年紀大了，沒辦法，如果你要請我去，那你拜託你幫我拖車。知道這個故事嗎？你如果看那個故事很有意思，那個帝王，所以武王就拖拖拖，老人家，就拖拖拖。所以有時候同學，上人如果歲數大，要叫你說幫他背一下東西，你就要背，開始算步數，你要開始算。周武王就算，一步兩步三步，實在不動了，他說哎呀老先生，我背到這邊就不動了。他說你不動了，那以後你們周朝的天下，就到這個地方為止。周朝一共幾年？八百多年，他就拉八百多步。所以千載興周，什麼故事都有，我看姜子牙，那個在戲劇演的時候太多了，戲劇演他的故事太多了，又是神又是人，人間的話。
另外一位更神奇了百年霸越，我剛剛講，因為錢鏐，他在五代中割據了江浙，然後他叫做吳越王。我上一次說過，他以前統治的那個地方，我還到過，我跟你講他那個井聽說還在。所以他就命人家，他說正好在割據的時候，然後錢塘潮水，一大股一股一股的來，他說這個防波堤還沒有做好，潮水就來，然後命萬劍射它。各位我在想親潮，南方的黑潮、北方的親潮，在交匯的時候，它總有一股的時間。
就好像我們校長，研究水利的就說了，海嘯來的時候，那一股氣你憋住，大概十幾分鐘過了就過了，不會有第二波這樣，最大的那一波你要過了，那退的時候你就很從容，就是那一波怕你不能撐。所以他就射，一射，沒想到潮水就退了。我說被他抓到，真的是運氣，那個打完以後，那一股氣退了以後，正好他射，我講過一股而已，然後就會退，真有意思。但是錢塘潮它是一陣再一陣，它跟海嘯不一樣，海嘯是一上去，啪一下過來，然後就沒了，但是那一股是非常大的力量，所以人家怕海嘯在這個地方。所以兩個故事，一個非常悠閒的投渭水，創造了八百多年的周代，一個是萬弩齊發，好勇敢的要抵擋那個江潮。有沒有百年霸越，我沒有算過，不過依照來講，這個誇張倒是有了，百年霸越，就好像周朝也沒有千載，快接近而已。這是兩個很有意思的，一個悠閒的幫助了周朝，一個是萬劍齊發，很努力的這樣子，幫建了他的吳越王，吳越這樣的王朝。
各位吳越王被封的年代是蠻早的，在漢武帝那個年代就有，但是很難平，就先安頓他安頓他，然後慢慢再來，有機會的時候就打他一下，有實力的時候，不然就要靠他來防衛南疆，就像你要靠一些外邦的人，幫你防禦北疆一樣，漢人也有漢人的想法就是了。
好，這整個二蕭的第一段，沒問題吧？沒問題我們唸一遍。琴對管，來，三四：「琴對管，斧對瓢。水怪對花妖。秋聲對春色，白縑對紅綃。臣五代，事三朝。斗柄對弓腰。醉客歌金縷，佳人品玉簫。風定落花閑不掃，霜餘殘葉濕難燒。千載興周，尚父一竿投渭水；百年霸越，錢王萬弩射江潮」。好，好，休息一下，下課。