笠翁對韻-第80集
老師：我是這樣，這是因為上課提到了，然後我們也開始說你們的字號。其實我跟上人講說，讓你們練習取字號，他說這個很要緊，這個名字，讓自己知道所以然是很重要。我總要以身作則。我本來想要再讓你們作一個，以字號本來的first impression，想要用你們取的字號自己嵌一個聯。
譬如說我，想不想用我的字號來作一個對句？譬如說偉人懷抱，譬如說偉，偉人懷抱，這邊就會寫勇士，偉人對勇士，勇士什麼東西，貴止戈，假設勇是武，武就叫止戈，我是臨時要想給你，那你就可以寫勇士，譬如說什麼什麼貴止戈，勇士是仄仄，仄仄平平仄仄平，那麼這邊止戈的話，那你也可以寫，我們說懷抱在兼善天下，能兼善，止戈，偉人懷抱能兼善，然後勇士什麼什麼貴止戈，現在勇士剩下兩個字，偉勇，你可以就自己作個對句，好像也蠻好的。偉人懷抱，懷抱能兼善，平平仄仄平平仄，這邊就仄仄平平仄仄平。勇士什麼？來，貴止戈，勇士，懷抱要對什麼？同學趕快幫老師即時來對。懷抱對心腸，勇士心腸貴止戈。我們不是熱心腸嗎？也可以，對不對？懷抱，心腸，一個是仄仄，因為上拗下救，偉人懷抱，上拗下救，能兼善；然後勇士是仄仄，勇士心腸貴止戈，我們的心腸就是讓天下太平，停止戰爭，止戈為武。好像寫得不錯？這個班長好，班長都鼓掌，真好。
就類似這樣，我是臨時這樣想。譬如我的字號叫大直，也是兩個仄仄，我就可以這樣想，你看偉勇兩字也仄仄，所以第一句我就會想到上拗下救，真的臨時這樣想，感覺到你的精神就出來了，我希望能夠兼善天下，我希望能夠世界太平。，這本來是陽剛的名字，就覺得非常有內涵。本來想讓你們再訓練一下，如果你們願意的話也就可以來一下，然後順便將對句跟詩都交來。
我為什麼這樣子講？譬如說，我們要麼組織家庭，你要家庭責任，做老師有做老師的樣子，做學生有學生的樣子，做人家先生有先生的樣子，做人家父親有父親的樣子。所以何況我們，自己就是中文系教授。所以我在課堂上也告訴你說，我看到蘇東坡為這兩個小孩命名，我當時就一直在想，假設，someday，我結婚了，我有小孩了，我也要仿效，我真的是仿效。各位可以看〈齊聖命名文〉。我的小孩是五月二十二號出生，你看五月二十二號出生，我在六月七號就替他寫。所以我有時候看到這封命名文，第二個小孩都會吃醋的跟我講，爸爸，你比較疼愛哥哥，你看哥哥，還不到一個月你就替他寫命名文，我要等到小學畢業才有。我說不是，你的期望比較大，比較高，這樣子特意安慰他一下。但是這也是落了北方人的一句話，講「老大照書養」，老大都是按照書本養，真的是這樣，就是課本教我們怎麼樣就怎麼樣，幾點泡什麼做什麼，就是這樣做，終於生了一個小孩了，我要給他命名就很急，老二就照豬養，老二就隨便隨便，老大照書養，老二照豬養。你們有沒有聽過這句話？北方有，真的有這句話，老大照書養，老二照豬養。所以有時候，我的小孩老二正好屬豬，你看看，我真照豬養。所以每次寫，但是我很忠實，我讓他們在前面就是很真實，哥哥就是五月二十幾號，然後六月七號就寫，弟弟是四月八號，但是我一直到國民小學畢業才跟他寫，國民小學畢業大概是六月的時候。這是第一個寫的時間。
為什麼我那個小孩，老大會那麼快？因為我們家一碰到猴年，就一直每天就講你要生個齊天大聖，給我講了老半天。我被刺激到說齊天大聖，那我怎麼來用？好吧，你們既然講齊天大聖，我就朝那個地方來，我就寫了，說內子懷孕後頗為兒子命名所苦，而今年適逢猴年，有朋恆戲謂之齊天大聖。說你要生一個齊天大聖，真的，學校同事、家裡兄弟姐妹都這樣講。我恍然有悟，想了想好像有種感覺，予以詮解，講給大家聽，先講。眾人欣然會意，於是我就拿了齊聖這個名字，到區公所報出生。知道為什麼會用齊聖？我後面會講。它的意涵有五個：第一個齊聖，這兩句話的典故是在《詩經．小雅．小宛章》，說人之齊聖，飲酒溫克，意味其乎聖人者，縱然飲也會把持中庸之道，溫恭有節，就是飲酒溫克，飲酒你會非常溫和，克制自己，節制自己，不逾矩也，希望我這個小孩，你要知道做事情要中庸之道，不逾矩。
第二，族譜輩分，所以我說族譜輩分你要不要採用？如果要，很簡單，為什麼？克紹箕裘，要繼承祖先幫我們排的，不忘本也，不逾矩。
第三，我跟各位解釋過，聖者，大而化之，胸襟氣勢非常開闊，然後能夠教化更多的人。包容萬物，推己及人，兼善天下，這是最值得我們學習的人，誠表率也，這是一個人的表率，所以希望你也能夠效法見賢思齊，你也能夠有一天也讓人家學習。
第四，我就順勢解釋，當年出生，生肖屬猴，猴靈其命，《西遊記》所在有美猴王者，號曰齊天大聖，童叟傳說，家喻戶曉，取義為名，不忘生平，誠平義也。一問什麼出生？猴年，齊天大聖，猴年。說很容易記，也很容易說。
其五，當然我也要說，因為人生未來一個小baby在你眼前，人生在世順逆難料，我兒誕生願如師出旗開得勝，軍隊出去都希望旗開得勝，或逢逆境可是難免，勝敗兵家自有期，希望你碰到困境的時候，也能夠排除萬難，出奇制勝，也要有方法出奇制勝。旗勝奇勝這是中文系的本事，音諧齊聖，乃父用心，亦可知也。那完全是爸爸我的概念，太太只有洗耳恭聽，所以沒有說乃父母用心，亦可知也，沒有這樣講，這是我的概念。
那齊禮？我太太一直說，好像也被我說對了，尤其是最後那一點。我說齊禮一命名的時候，我就想到排行，所以我第一個下手，你看不是講說典故出處，前面齊聖，我是先講典故出處，各有不同的安排。吾兒命名以齊領銜，源於族譜修齊治平之排序，就是修身齊家治國平天下這樣的概念。說齊禮二字典出《論語．為政》，道之以政，齊之以刑，民免而無恥。如果你用政令，用刑法來威嚇百姓，百姓會盡量避免觸犯法律，但是不會有羞恥心。道之以德，齊之以禮，如果你用道德，你用禮治來約束他們，他們有羞恥心，而且會糾正自己的過失。這個你們都讀過嗎？有恥且格，蓋必以人格感召禮治整飭，人民始具羞恥之心，而能正己向善，因期吾兒能端正自我，進而影響他人。《論語．雍也》，所謂己欲立而立人，己欲達而達人是也。所以我希望你端正自己之後，也要能夠推己及人。總要奉獻這個社會，不然父母親生你幹嘛？所以不管你最後選擇的是要在組織家庭，還是單身過你的日子，都可以，都沒有關係。這是一個平等的機會，每個人都可以出頭，但是只要有用。先端正自己，一定要記得，自己要先修養好，你才能夠有餘力，也才能夠讓人家信賴，你是表裡合一的人，你可以來整飭，來讓我們學習。
第二，我怕你們以為前面那一段冗長，我就寫一二三，因為寫到正好最後一句。《論語．學而》又說了，禮之用，和為貴。我想你們應該也學過，這是我們家裡非常在意的。凡禮之運行，你從容不迫，合乎節度為可貴，因期吾兒日常行事，談吐宜大方，舉止宜規矩，方稱有教養之人。所以前面期待他己立立人，後面當然再進一步引申，希望你是有教養之人，你才能夠立人。自己都沒教養了你怎麼去立人？
所以我說有教養之人這蠻重要，我們現在講general education。各位知道，我們在臺灣所謂的通識教育，通識教育就是「宏通器識，教育全人」。宏通器識是從《宋史．劉摯傳》，士當以器識爲先，一命爲文人，無足觀矣。一定要胸襟器識培養好，然後你才去學這些枝枝節節的文史知識，做人的品行是掛在第一，就是《論語》裡頭講，「入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾」，先做好，你才能夠，有餘力才去學文。你知道，全世界所謂的general education，通識教育，其實就是英國皇室教育，以前要鍛鍊皇儲的教育。覺得這套教育應該給，均沾於我們一般的庶民，因為教育普及了，我們才開始推。只是好可惜，臺灣的大學裡頭，我也當過通識中心主任，推的結果有變成營養學分的感覺了，讓我們非常失望。變成了學生在修這個，他覺得二十幾個學分，三十幾個學分，跟我們專業素養無關，他不曉得那個關係，不是你現在可以看到了，就是我講的，到我們這個層次就知道，幸好當時我們學了這些，跟老師學的這個詩，我懂得當時詩人的心情，我可以用我的筆來寫我的人生。所以你看中文的人，有時候看一場電影，寫一個散文，寫一個什麼，很多的事情就灰飛煙滅；理工科的一直在那邊轉，轉不出去，他沒有人文素養，就照這個地方。我們可以學習新科學、新知識，人家告訴我們就要謙卑的學習，但是自己應該擁有的人文素養，那不能沒有，就叫做general education。
所以我解到第二段，也希望說，小朋友也要自己修養才能照顧別人。那第三段，當然就是禮跟樂常常相提並稱，《禮記．樂記》就說了，禮樂不可斯須去身，斯須就是片刻，禮樂不能夠片刻離開你。因為禮可以正人的德行，樂可以靜人心，行正心靜，你的德行正了，心裡靜了，教化可期，你就可以好好施予教化。所以古代聖賢治天下首重禮樂，最著名的就是周公制禮作樂，這是最著名的。所以現在我既用齊禮命名你，我也希望吾兒善用耳聽，兼發美聲，歌頌人生，樂人樂己，其樂曷極？此乃父母之至盼也。
我沒想到我這個小孩，竟然從初中、高中都加入合唱團，他就好喜歡唱歌。所以我們在家裡有時候是用歌唱對談的，所以充滿了音樂的感覺，我自己搞詩詞吟唱的，一個家裡一個合唱團了。我太太又喜歡哼，一炒菜就哼，我常常叫小孩子靜下來，煮菜竟然可以那麼快樂。所以我說音樂，不要說對於教化人心，對於你滋潤自己也是蠻好的，因為唱出來是個美聽。所以我常常講吟唱，不要說就啊啊啊，我有個好嗓音就叫做吟唱，不是，你能夠利用這首詩的情境，然後用你的聲音表達了那種感覺，就會讓人家感覺到很舒服，人家知道說你在做什麼，喜怒哀樂。
還可以嗎？所以各位，你可以自己試驗看看，你的字號我們來找個對句，我們在這邊求學的心情，透過韻文，這是最精煉的語言。你洋洋灑灑寫一篇，寫個信給家人報平安，做什麼，當然也可以，不是說不行，但是那種內心精微處，常常是詩精煉的語言，把它表現出來，就意在言外，美得不得了，真的很好的享受。
來，我告訴你，雖然它不是對仗，律詩那個地方你要對，但是，譬如說這原來的句式，它已經沒有所謂句子對的概念，它只有平仄對的概念，但是你如果認為要安排一個對句，就必須詞性都要對了。這四句話我剛剛說了，絕句，有人說什麼叫做絕句？有人說絕句是截取了律詩四句，就叫做絕句，這個說法後來被推翻了，因為絕句律詩是一起盛行的，一起起來的，所以你作絕句的時候，一個句子的句式，譬如說上二下三，上四下三，然後這一句第二句的承轉之間顧好就好了，它不是律詩，暫時不去對它，你就可以順手寫。要記得押韻，押同一部的，明天就可以給你們了，現在正在印，明天就可以給你有那個一東二冬那個，其實我們這邊有。但是李漁我就怕他是一個太寬，有時候那個韻腳會怕你們押錯了，不要第一篇就選錯了，雖然我們這邊有弄了個紅字的，什麼提醒你，但是假如你沒有抓下ＰＰＴ，恐怕你們那個字又弄錯了。這不必要顧慮到兩句之間詞性那邊沒有，但是意思的起承轉合要有布局，平仄要顧慮。
寫律詩，中間的兩聯就要對，那個就要注意。還有沒有？Is there any question？沒有，我們今天就進入下平聲。來，把這個唸完，進入下平聲。臨對仿，三四：「臨對仿，吝對慳。討逆對平蠻。忠肝對義膽，霧鬢對雲鬟。埋筆冢，爛柯山。月貌對天顏。龍潛終得躍，鳥倦亦知還。隴樹飛來鸚鵡綠，池筠密處鷓鴣斑。秋露橫江，蘇子月明遊赤壁；凍雲迷嶺，韓公雪擁過藍關」。
好，我們看下一段。所以你看珊字屬於十四寒的韻，他都會註解，明天發的就不會有這個問題。當然我們那個助理是蠻好，她都把你對出來。因為我發現這個問題，我要她好好對，平水韻跟他的一些疏忽的地方。我們都依平水韻為主，人家不會以《笠翁對韻》的那個韻腳，做為一個評審標準，平水韻才是一個標準。
來，我們唸一先，寒對暑，三四：「寒對暑，日對年。蹴踘對秋千。丹山對碧水，淡雨對覃煙。歌宛轉，貌嬋娟。雪鼓對雲箋。荒蘆棲南雁，疏柳噪秋蟬。洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小兒憐。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山濤騎馬，接籬倒著杏花天」。當你們在唸那個折角，或是說那個倒著，我就知道那個入聲，折腰你們都知道，但是有些入聲有時候你們又沒有這樣詮釋，譬如雪鼓，雪鼓那個雪也是入聲。就是說那個上聲，或是現在讀上聲的，你們比較不會有問題了，但是折這個地方就很容易錯。
來，我還沒有上之前我先問，它這裡頭有沒有錯？就說你們唸這些文字，有沒有我們前面講過，這個地方老是怪怪的，前面好像應該不是它？同學有沒有發現？我考你，我問你一個，最後一句話，「山濤騎馬，接籬倒著杏花天」，我們上一次給你的講義。對，非常好，是山簡的故事。因為你讀《世說新語》，有時候蠻麻煩的，它不跟你講說山簡，它寫山季倫。如果你不知道他就是山簡，因為在竹林七賢裡頭山濤，山簡沒有進去，山濤有，所以很容易就讓人家解釋山濤了，所以那個故事是山簡的故事，非常對。所以這個地方它有誤。還有一個就是那個雪鼓，等一下我們碰到再說。
同學妳手上那個，妳的薄的那一本是雪賦還是雪鼓？雪鼓，對，雪鼓，還是雪鼓。這個典故真麻煩，我們等下再說。來，我們先看平仄。一樣，寒對暑，沒有問題，日對年，沒有問題。各位，蹴踘對秋千，哪一個字？你們剛一唸就知道那個是什麼？入聲，對，仄仄對平平，沒有問題。蹴踘那個字是入聲字，丹山，碧水，淡雨，覃煙，都沒有問題。歌宛轉，貌嬋娟，沒有問題。雪鼓對雲箋，這個文字的問題等下我們再說。荒蘆棲南雁，注意看，荒蘆棲南雁平仄是什麼？應該是平平平仄仄對不對？哪一個字？南。你有沒有發現，平平平平仄，所以這個很少的現象，這竟然出現了。那個南出律了。下面，疏柳噪秋蟬，原來是仄仄仄平平對不對？請記得，那個疏，如果你當作奏疏ㄕㄨˋ那個疏的時候，當名詞的時候，它絕對唸仄聲。這邊絕對唸ㄕㄨ，所以它這個字，疏是出律了。我的意思是說疏有平仄兩讀，但是它平仄兩讀的時候，意思是不同的。奏疏ㄕㄨˋ，奏疏，給朝廷陳列，跟皇上呈報事情的，一條一條報告那個叫疏ㄕㄨˋ，奏疏ㄕㄨˋ。這個地方是疏ㄕㄨ，稀疏的疏。所以平仄是有問題的。尤其是那個南，真是好奇怪，你又不能ㄋㄢˋ雁。如果說秋蟬，等下我們再講那個問題。
再來，洗耳尚逢高士笑，平仄哪個地方？尚，應該是仄仄平平平仄仄，那個尚出律，然後折腰肯受小兒憐，平仄是什麼？平平仄仄仄平平，哪一個字？折，所以它第一個在第三，然後下面是個在第一，它沒有拗救。我講過七言句子到第三都還可以，尤其是那個仄起式，它不會造成孤平。那個折腰的腰就孤平了，折腰那個腰就孤平。所以這個地方，它偏偏又是不為五斗米折腰，他也不能改。你用了其他的字眼，那個語典就麻煩了，語碼就破壞了，所以他只好順著這樣來。
郭泰泛舟，你要對山濤騎馬。各位郭泰泛舟是，郭是什麼音？入聲，所以是仄仄平平，OK的，沒有問題。山濤騎馬哪個字？平平仄仄，所以那個騎，騎也有兩個讀音，各位知道，一個唸ㄐㄧˋ，可是那是車馬的時候，車騎ㄐㄧˋ那時候唸ㄐㄧˋ，動詞的騎唸ㄑㄧˊ，所以它這個地方也是出律。
下面，折角半垂梅子雨，仄仄平平平仄仄，哪一個字？半。是，怎麼樣？哪一個？對對對，還有第三，抱歉，郭泰泛舟是仄仄平平，那個泛舟的泛應該平聲。對，非常好。它跟騎有救，這樣的話就有拗救了，就有上拗下救了。很好，現在你們平仄都可以來糾正我了，你看看，教學效果多好，我稍微一閃神就被你們逮住了，你看看，非常好。然後折角半垂梅子雨，它的平仄是仄仄平平平仄仄，哪一個字？半對不對？折角的折它是入聲，所以是仄仄平平平仄仄，那個半它出律了。
我們看下半句，接籬，各位知道接是什麼聲？入聲，非常好，它又來了一個什麼？又來一個孤平，有沒有？接籬倒，它本來是平平仄仄仄平平。接出律了，還有哪個字？沒有，那個著它是入聲，所以就那個接。有沒有拗救？沒有，因為上面是第三個字，半，下面是第一個字接。接是入聲字，特別要記得，接，我們臺語也是入聲，所以它沒有拗救。
平仄沒有問題了吧？好，我們現在看意思。容易的我們就很快。寒對暑，沒有問題，這是相反的對，一個冷一個熱。日對年，這是同樣的，一個單元，這倒沒有正對反對，就是一天跟一年的概念。各位，蹴踘對秋千，這兩個你一看這樣唸，不能拆開指一件事情，我說一定是外來的。所以我們看看，古代的足球運動，所以有時候我們中國大概時間也蠻長的，所以世界很多的運動，你現在跟德國人說足球是我們的蹴踘來的，他絕對跟你反對的，他們絕對反對。可是我們蹴踘是踢那個毛毛球，就是那個球，女生有時候在宮裡頭運動，或是在閨房裡，大門不出二門不邁，我小繡球踢到妳那邊，妳再踢到我那邊，這樣子來。所以蹴踘兩個字不能再拆開，你不能說我在踢蹴、我在踢踘，都不能，你要說我在踢蹴踘，就好像我在盪秋千，所以我說這兩個東西應該都是外來，因為它兩個名詞才能指一件東西。知道嗎？然後秋千我們現在的翻譯，因為它是翻譯過來的名詞，有時候我們會加一個革一個秋，一個革，再遷徙的遷，那就是異體字。我告訴各位，鞦韆古代女孩子在坐的時候，我們現在，我在小學都學這個字，不寫這個秋千。我在想如果是遇繁宜簡的話，恐怕現在會，因為它翻譯名詞，很可能會統一寫這個，你看到兩個，都知道同樣的字。我們小時候就叫做盪鞦韆，因為大家都在那邊擺得好厲害，小朋友，這樣才能夠運動。你知道以前，有一陣子我們的課本改掉了，好像我的小孩那一代就是，說得好文雅，說雙手拽住，那個字都很難寫，拽住繩子，雙腳蹬著板凳打鞦韆，那就坐在那邊，你還蹬在那邊，要人家幫你推。各位這才是大家閨秀。妳坐在那邊，然後手稍微牽著，妳的僕人就幫妳推一下，讓妳這樣推。我們現在不是站上去，飛呀，飛呀，小飛俠。還有人這樣滾的，你看特技表演。現在那個叫盪，我講過有去有回那個盪，盪鞦韆的盪，底下是一定是皿，一定是水，你不要說我有去不回，你就飛出去了，我給你講。所以我們盪鞦韆是比較野的性質。真正在閨閣女子，人家叫做打鞦韆，人家拍這個繩子，讓妳這樣擺一下，拍著繩子。不過這兩種都有，前面那個盪鞦韆運動量比較足，你來比較，然後膽識也比較大，有些人還不敢盪。所以有盪鞦韆，有打鞦韆，打鞦韆是比較優雅，盪鞦韆就運動量比較大。所以秋千請你記得，我講過兩個名詞，一定是外來，這邊沒有寫，有些人說漢武帝時候，有時候是齊桓公北方山戎傳入的，一百四十二頁第二行他就寫了。
好，現在我們看，因為他引了一句南唐馮延巳〈鵲踏枝〉。各位〈鵲踏枝〉我說過了，它又叫什麼？〈蝶戀花〉，請你看到五十一頁，你們講義的五十一頁。必須解釋這個，因為我們的老師註解的時候，說是南唐馮延巳。現在我們學界考證這闋詞應該是歐陽脩的。歐陽脩的好些詞，我講過因為他是古文八大家，又貴為副宰相，他是參知政事，就是副宰相，於是有很多很體貼的，譬如說「去年元夜時，花市燈如晝」，「月上柳梢頭，人約黃昏後」，像那種很溫馨的，譬如說跟他太太，「去來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無」，他在家裡，太太畫眉深淺，他都把它用這些溫馨的詞寫下來。好多人就覺得怎麼可以這樣，怎麼可以這樣？那個道貌岸然的歐陽脩怎麼可以這樣？然後把所有他的詞，都全部說那是無名小子傷害歐陽脩所作，都這樣講。現在考證的結果，你看看〈蝶戀花〉也是如此。為什麼因緣生老師會認為馮延巳，不是他弄錯，好多人都這樣弄錯。可是你如果看到李清照，宋代人，距離歐陽脩更近的宋代人，她就寫了，歐陽公作〈蝶戀花〉，有深深深幾許之句，有沒有看到？然後歐陽脩的集子裡頭，在宋代刻歐陽脩的集子裡頭，都看到了「去年元夜時，花市燈如晝」。那你後代人在替他整理，做什麼的時候講一大堆。這就是我常常在講，白天橫眉冷對千夫指，晚上他回去，甘心作為孺子牛，假如我們不把場面放那麼大，就放到家裡頭來。所以你可以看到他做人夫，做人父親的那個樣子，在家裡和藹的樣子，多情的樣子，那又何妨？我先這樣說。好，然後過來就是〈蝶戀花〉，因為這闋詞也有人影射著當時的另外一個事情。我們把它讀完。「庭院深深深幾許」，各位你看只要沒有要你對句，就像律詩中間要對仗，對聯要你對的時候，你單句的詞性就單獨處理，七言我就是上四，庭院深深，然後深幾許，各位這就表示有多幽深了。你唸的時候句式要斷好，你絕不能說，庭院深，好多深，你不能這樣造句，要上四下三。詞有些地方會上三下四，它會特別斷，下次我們碰到再說。因為詞如果全部是上四下三，它就跟詩的後面走就好了，詞就不要獨立了。眼見到一個層次的時候，這個句型的變化就會出現。但是我們作詩就不能，我們作詩一定是，七言就上四下三，五言就是上二下三，下三你可以分二一二，還是二二一，我一再強調過，七言的下三也是二二一，或是二一二，二一二，二一還是一二。上四二二都不要動它，庭院深深，然後深幾許，各位這就是文章的奧妙，句中頂真，頂真那麼漂亮，一個深已經讓你覺得很幽深，他現在幾許就是幾多，幾許就是幾多，庭院有多深？有多麼深？要講三遍，才能夠把那個深的意涵。你等一下就知道，這是一個女主人翁的心情。我們等一下又會想，這女主人翁為什麼要這樣說？是不是這位填詞的男主人翁有所寄託，等一下再解決。
說現在是什麼季節？「楊柳堆煙」。請問楊柳堆煙是哪一個季節？春天。什麼樣的春天？要過去的春天還是，正好是春天的？對，茂盛的柳樹叫做堆煙，楊柳非常的茂盛。可是慢慢的看到了，雨橫風狂，它要從茂盛走向衰亡，注意看，所以春天已經要從茂盛，走向衰殺、走向離開了。所以簾幕無重數。請問這個人家的家庭，是一般人家，還是庭院深深深幾許？有沒有看到？它的簾幕有無重數，有無重多。我家簾幕只有一個，你一進門就可以看到我家廚房，所以不要來我家，我家沒有庭院深深。這是侯門，深似海，知道嗎？外門，裡門，一進去。所以他塑造一個非常隱祕，然後你就知道，非常有身分的貴婦人家。
你看下去，又哪一點知道她是貴婦？「玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章臺路」。各位這是一個貴婦人家，鎖在深閨裡頭，她的先生竟然可以騎著玉勒雕鞍。你一般野馬就好了，我告訴你。懂不懂？你就知道這個排場，他塑造了排場。然後她的先生，就騎著金黃色的，拿著這個馬韁，然後駕著豪華的車子，然後到處去遊びます，到處去