笠翁對韻-第79集
同學：向老師行鞠躬禮，老師好。
老師：同學午安，請坐。
同學：謝謝老師。
老師：請坐。我們今天先把十五刪最後一段講完，講完以後我就告訴你怎麼作詩。
我們上一次說到講義，我們先講一下，一個是四十七頁，你先看好。上一次是同學跟我提到，她說她小時候背，我在抄的時候也有這種感覺，就是四十七頁第三行，「朝看東水流，暮看西日墜」，我家的那個版本，就是《歷代勤學詩鈔》，它用的是「朝看東水流，暮看西日墜」。如果你查網路資料，好多版本幾乎是「朝看水東流，暮看日西墜」。如果以詩的感覺，如果讀起來比較順的話，「朝看水東流，暮看日西墜」，好像比較順。我沒有辦法去找到錢福他的原版，那個文集的原來樣子，還沒有時間去核對，因為我也不在，不是，我的研究主要是在宋代，所以我手上有的那些本子，宋人的本子，不管是影本或是什麼倒是看了不少，明代的本子。等到哪一天我去查到的時候再確定，因為這個本子是不是那麼好找不知道。但是一般來講，「朝看水東流，暮看日西墜」，是大家在網路上最常看到的。我們的《勤學詩》是人家選過來的，我手上的，它是「朝看東水流，暮看西日墜」，東西它都有對稱好，它還是有對稱，但是唸得順，的的確確是「朝看水東流，暮看日西墜」，因為它這個平仄，並沒有說上面平平平仄仄，下面仄仄仄平平，並沒有這樣，一個歌，就是有個押韻，OK，就好了，就像古詩一樣。
下面我們就繼續把這一段唸完，然後我們回頭就來看課本的，上平聲的最後幾個概念。來，臨對仿，吝對，怎麼念？ㄎㄢ，OK，就這樣唸，三四：「臨對仿，吝對慳。討逆對平蠻。忠肝對義膽，霧鬢對雲鬟。埋筆冢，爛柯山，月貌對天顏」，來，再一遍，埋筆冢，三四：「埋筆冢，爛柯山。月貌對天顏。龍潛終得躍，鳥倦亦知還。隴樹飛來鸚鵡綠，池筠密處鷓鴣斑。秋露橫江，蘇子月明遊赤壁；凍雲迷嶺，韓公雪擁過藍關」。
從這節開始，我們因緣生老師開始下斷語，後面下平聲有好幾個地方，他注完了以後又說，下斷語，很有意思。我上次在講吝對慳的時候，我意思開講了，對不對？開講了，我沒有告訴你說那個注釋第二，那個吝對慳，他說吝有多義，一個叫悔恨、遺憾，一個叫吝嗇、愛惜、捨不得，一個叫貪婪、鄙俗。我有沒有說哪個字？上次有沒有問你們是，吝對慳有沒有問過？我記得有寫個「緣慳一面」，對不對？我有寫，對不對？慳，還沒有見到你一面，所以緣慳一面，雖然久仰大名，但是緣慳一面，還沒有看到你。我記得有講。那我有沒有給你講說，這多義裡頭，它應該是哪一個意思比較好？就是是悔恨嗎？不會，對。吝嗇、愛惜、捨不得，它指的是吝，對慳那個吝，在這個地方是吝嗇。慳同樣的道理，它是正面對，慳就是也是你有所欠缺，有所吝嗇，就是第一個意思，指節約、吝嗇。所以說它吝嗇對吝嗇，它是一個正對，知道？它是一個正對，在這個地方要朝吝嗇的概念去對，一個仄聲，一個平聲。
第二個，上一次講到了埋筆冢爛柯山這兩句話，爛柯山，埋筆冢，埋筆冢你當然現在知道了，就是在李肇《國史補》裡頭記載，說懷素他在練草書的時候，非常的認真，那個筆都用到變成筆冢，表示他很下功夫。爛柯山是指那個下棋，看天上，去看那個仙人在下棋，回到人間之後，已經經過好幾代了。請問，這個概念要怎麼對埋筆冢？請問那個下棋是一下就結束，還是下了蠻久？下了蠻久，蠻久要不要一個功夫？就是棋藝高的人在對弈的時候，你看看他們需要有那麼久的功夫，所以這是久功夫對久功夫，埋筆冢是練字的久，下棋是棋藝的久，就告訴你，練一個才藝，要用的時日是非常久長的，不是二、三天你就想要出師，就要出師，就要下山了。我們講過好幾個故事了，對不對？學謳跟秦青，還記得吧？對不對？跟秦青要學藝，還沒有學到，他認為說他就可以下山了，等到師父一出手，他才知道自己的渺小。還記得那個嗎？響遏行雲那個。
好，現在月貌對天顏，我講過，這個字如果我們一介音不要，一介音有的話就變成下平聲，先天的天韻那邊去了，沒有介音才會在寒韻，寒，顏。各位，月貌當然是女孩子的美貌，那麼天顏當然是男孩子，皇上的聖顏，它是作一個對的，一個是女生的美貌，一個是皇上的尊容。這應該都有注。我們說天威不違顏咫尺，龍顏。
再下來就是龍潛終得躍，這當然，你如果看後面這個解釋，絕對是《易經》裡頭來的，龍潛是你還沒有得到皇位的時候，我們說潛龍勿用，你可以要稍微安一下，不要太急，要沉潛，等到有一天你就可以魚躍龍門。就像我們常常在國小或是在哪裡，你都會看到，日據時代就留下這個習慣了，在一個池塘，就看那個魚往上這樣在跳，魚躍龍門，也是鼓勵這個小朋友，你們來這邊好好練功夫，哪一天就能夠魚躍龍門。當然當然日本習俗裡頭，我講過，男孩子的節就叫鯉のぼり，它那個鯉のぼり，它還是象徵，一個男孩的象徵。那個鯉魚，我說過吧？我說人家家裡掛幾條鯉魚。所以有些，我小時候，像我念的國小，只要有池塘就會有鯉魚，就是魚躍龍門那種概念，一定會有。我現在不曉得，現在國小，現在國小強調的是生態池了，已經不是很單調的放在那邊，是要小朋友有空的時候，去認識水中的生態，你可以到那邊認。好多國小都這樣布置了，就往前面走，愛護這個地球，愛護這個生態，人跟它共生共存，在做一個教育作用了，已經不是玩賞，或是一種暗示的象徵而已。所以這個月貌對天顏，然後龍潛終得躍，希望你要沉潛勿用，然後有一天你總會躍上去，會登基的。相對的就是，一個是讓你登基去了，一個是鳥倦亦知還，因為這太熟的典故，陶淵明〈歸去來兮辭〉，雲無心以出岫對鳥倦飛而知還，這應該大家都很熟。所以一個是出頭，潛龍會躍出來即皇位；一個是急流勇退，捨棄了功名，回到了隱居的場域去，所以鳥倦亦知還這是相對的概念。
底下這個隴樹他注得好不好？「隴樹飛來鸚鵡綠，池筠密處鷓鴣斑」，如果你看他那個注十一，恐怕你看得頭都痛。他說隴樹是隴山一代的樹木，泛指邊塞的樹木。要不要這樣講？各位，隴就是土丘高的地方，山隴。所以這個隴樹就是山上的樹，才會對池邊的竹子，就那麼單純。如果你要硬指隴山一帶的樹木，各位那個池筠，你就要找一個地方來對，不會這樣對。隴就是山裡的樹，你就這樣，隴就是高土，因為那個左阝，就等於像底下一個土一樣，高地就是隴，說高地上的樹木，你看飛來了鸚鵡，那個翠綠的鸚鵡。各位你這個突然講說鸚鵡綠就美酒，上個禮拜同學也在問我說，鸚鵡綠，美酒怎麼對鷓鴣斑？我說我也不曉得，鷓鴣斑還有什麼酒。就是說你可以有，鸚鵡綠某個地方也許它指美酒，但是你要回到，我講過一定要回到這本書對韻那個對的概念，你一定要想到我是怎麼對。沒有的話就很簡單，那個鸚鵡活在山上的樹上，每天那麼叫著叫著，池邊就是那個鷓鴣，因為萬物也有牠的習性，有些棲在山上，有些棲在水邊。那個鷓鴣的色澤非常的漂亮，鸚鵡是比較偏綠，整個你看一下墨綠那個樣子。所以就是很單純的回到物種棲息的習性就好，不要去借代，你鸚鵡綠要借代美酒，我們鷓鴣斑就沒辦法對了，不知道怎麼對了，知道嗎？所以這邊就是山上樹林邊，你看鸚鵡來棲息，多麼美的一個場景；池邊，我講筠就一定是竹林，池邊的竹林裡，在隱密之處，你看鷓鴣棲息在那邊。各位牠很怕驚擾，尤其是我們常常講鵲巢鳩占，牠自己不會築巢很笨拙，雀築巢好了以後，鳩就會佔，斑鳩，但是不是鷓鴣，斑鳩就，我們有個鵲巢鳩占，斑鳩坐穴就是這樣，鵲巢鳩占。所以這兩句就照字面就好，不要去引申那個酒。沒問題？這個應該OK。
下面這兩個典故大家都很熟的，我們因緣生老師開始，在那邊開始作按語了，一百三十九頁最後一行。我看到就拍案笑了一下。秋露橫江，大家熟。蘇子月明遊赤壁，各位他因為烏臺詩案，他被貶黃州。所以有時候你看，人的幸與不幸很難說。你想想看黃州，如果在我們一般來講，恐怕是什麼不什麼的地方，就像那個永州，柳宗元就貶到那個永州，也是什麼不什麼什麼不什麼，你們填充，因為我都很文雅，不講那些話，你就去填充。各位可是我被鎖在那邊，你要知道蘇東坡到黃州去是，現在我們的法律名詞就是限制居住，檢校水部員外郎，你在standby在那邊，我在觀察你。然後黃州團練副使，然後本州安置，不得簽書公事。你做的是，你是一個文職人員，叫你做團練副使，很單純的就是要你閒、閒、閒到你沒事做，看你還要不要作詩，就再去作詩吧，看你再去作，閒到你受不了。我們臺灣話講，你就有空去抓螞蟻，讓螞蟻相鬥，這樣子，我們臺灣話的俗語，沒這回事，閒，就讓你閒得發瘋。第一個，第二個，黃州看走過去就是四川，給你看到你的家，就不讓你回去。真是，你折騰一個人，真是折騰，讓你這樣非常辛苦。可是也就是因為這樣，你看他去赤壁，前赤壁遊完了以後，後赤壁再來一下，他沒地方去，就常常去赤壁。
黃州文赤壁跟武赤壁，我都去過。文赤壁其實沒什麼，就一灘水這樣。真正的赤壁作戰，是那個武赤壁，那個氣勢真是滂沱，我也去過兩次，看在那邊那個長江水從那邊滾的那個樣子，真的是有那個威，有那個。現在在旁邊都弄得還有好多的飲食攤位，我們坐在那邊就可以看到，真正要看氣勢你還是要走出來，很美。所以我的意思是說，他去那邊幸與不幸，就是因為限制居住，你不能離開黃州，就在那個地方。所以他就只好把黃州的山水看個夠。文人一次去看一個心得，第二次去看又一個心得，前後〈赤壁賦〉就是這樣來的。柳宗元的〈永州八記〉也是，如果去那麼一天就叫你回來，什麼八記，我看半記都寫不出，就叫你在永州那個地方，好好的反省。他們只不過站邊，你擁這一派我擁這一派，然後你那一派贏了，我們就往外放，就那麼一下。所以秋露那天去，各位八月壬戌之秋，你可以知道就是秋露橫江，那時候，所以蘇東坡就在月明的時候，去遊赤壁去了。
還有一個可憐的，也是貶官，各位都是貶，什麼人？凍雲迷嶺，韓公雪擁過藍關。各位前呼後應，那個人就叫韓愈。蘇東坡這邊，他倒沒有佛教太多故事在這邊，他到赤壁去寫那個〈赤壁賦〉，沒有什麼。可是他從黃州，要回到汝州去的時候，就要量移汝州。各位知道你如果看到一個，貶到黃州去，那個裁量的量，量移汝州那個量移汝州，這個文官三年我就可以考核，你在被貶的場域裡頭，有沒有認真反省，有認真反省，我就會把你調到一個地方去，所以量移汝州，汝州是在河南。各位北宋的首都開封，那是接近京畿，這表示說你的罪過，皇上大概慢慢要起用你了。所以那個時候是有人陪他，從黃州這樣走過來，參寥子。然後佛印到那時候，好像也在廬山那個地方碰到了，就是我們講的「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，那一首，所以到黃州的時候，倒沒有特別有。除了在定慧院那邊等待，定慧院那邊有一些故事在，就是那個定慧院的和尚，看到蘇東坡的背有北斗七星，那個記載之外，所以並沒有跟佛教有什麼故事，在這個地方。
倒是韓愈的過藍關，你看看，聽聽就好，聽聽就好。他的題目其實很簡單，就是〈左遷至藍關示侄孫湘〉，我被貶謫，左遷當然就被貶謫。各位從長安朝廷，然後貶謫要到廣東去，各位那要經過禹嶺，然後有瘴癘之氣。大家一想到南方，大概就是物候，你假如是氣候風土，不太熟的話，這貶謫大家都很擔心的。如果你往後看，其實貶到海南島，也不止蘇東坡一個人，北宋初期那個將軍寇準，就曾經到海南島，只是寇準被貶的地方，蘇東坡是在儋州，他是在瓊州，寇準是在被貶在海南島的前面，蘇東坡是在靠裡面一點點，所以寇準有一陣子，也比蘇東坡早一點就去了，那時候正好北宋初期，真宗仁宗的時代。後來仁宗上來以後，我們下一次會碰到寇準，他是擁護仁宗，要來代這個國政，避免皇后干政的人，他就在朝廷上就講這個話，結果皇后這邊的人聽了，就非常的不是滋味，就給他苦頭吃。各位下一次我們再談北宋的時候再說。所以他其實就很簡單，就是那邊的，然後寫這一首詩，就給他侄子就是韓湘。各位這就是，我們八仙裡頭的韓湘子，因為八仙有個韓湘子，故事就來了。說韓湘幼年學道八次勸說，我也不曉得怎麼算，這一定都是一些札記裡頭記載。韓愈學習佛家跟道家經典，說韓愈就不睬。你可以想想，一個年幼學道，然後一個是他叔叔輩，他還敢一次二次兩次三次到八次？古代你知道長幼有序，就是倫常關係是很緊的，所以我說筆記就記，因為韓愈排斥佛老，後來就有苦頭吃，到廣東，這些故事就會出現。就像蘇東坡喜歡找方外的人，什麼一屁打過江，蘇東坡也吃了好多苦頭，我告訴你。只要這些人，都一定會吃苦頭的。說後來就韓湘出外雲遊去了，數年不還，韓公壽誕，韓湘忽然寫了一個聯，題在壁上，說「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」。各位那時候，韓愈還沒有被貶，只不過祝壽的時候，好像韓湘子那麼掐指一算，就知道他未來的前途，然後就給它寄過去給韓愈，他寫在那個壁上。你看說得都很神奇，不久韓公就上了〈諫迎佛骨表〉，被貶了潮州。說那個事情先講，然後這個事情後發生。果真經過藍關的時候，是韓湘所描的那個景象，然後韓湘又跑到藍關來勸韓愈，終使他信服。真的說，所以我說你看看就好，可是我們因緣生老師，就後面寫了一段。
後面這段故事，倒是許多故事都寫的，因為韓愈，我一直在強調，我一再強調，不論是韓愈，不論是王安石，他們到最後都走入了跟佛門都有關係。可是剛開始的時候，他比較反對是佞佛。我講，我們講信仰跟迷信是兩個事情，信仰是你堅持的信念，然後follow它的概念來走，就好像上人的宗教觀，我非常follow它一樣，非常肯定一樣，是一種大同博愛的概念。但是你迷信是不一樣，他生未卜此生休，這一輩子還沒有努力，就要來知道我來生怎麼樣，下輩子，不必了，你好好做你現在的當下的你。所以後面這段記載倒是真，他跑去，在他的很多詩裡頭有提到過。然後要去拜見，他說潮州有一個高僧，就是我們課本上講大顛禪師。不曉得是碰巧，還是說那個記載的，是一個佛教徒的故事，說這個大顛禪師正好在修禪，他說我們禪師正修禪，禪七，幾天過後才有辦法。這個幾天過後，韓愈在那邊也等了一下子，等到不耐煩，幾天過後那個禪師還是沒出來，結果就請他的，請他底下的那個手下，就出來跟韓愈說了，說禪師還在打坐，你是不是稍安勿躁，再等一下？禪師說請你稍安勿躁。韓愈豁然開朗，就往裡頭一拜，謝謝，我了解了。韓愈還是有慧根。每次看到這地方，我看了老半天，怎麼請一個底下做事的人出來，跟你講說我們的大師說，他還有事情，請施主你稍安勿躁，他只聽了這四個字他就懂。各位你想想看，《唐詩三百首》裡頭，有一首古詩題衡嶽的寺廟，那首詩，韓愈難得到了衡山，南嶽衡山，湖南那個衡山，然後要爬衡山的時候，那天陰霾欲雨，韓愈就開始禱告。如果韓愈排斥佛老，他禱告幹嘛？那個詩裡頭就講，可是到最後他還相信自己，所以其中有兩句話印象很深，「潛心默禱若有應」，可見他潛心默禱了，不然他何必說這句話？我潛心默禱，老天我難得來，拜託拜託放晴，「豈非正直能感通」，難道不是因為我人正直，所以老天聽了我的話，所以跟我天人合一就放晴，讓我好好的遊衡山。還有這回事？知道我講的意思？你看他默禱，然後老天給他了，他還很自信，你看我人。
所以有時候你看一看，到最後就是，我常常跟你講，你要有善念，然後做你該做的正道，這樣就對了。什麼時候那些，我們講的所謂的神通，會跟你共鳴，行善多了，你自然就會碰到。
你就知道說韓愈這個記載，非常有意思，他真的一聽到說稍安勿躁，他懂了，我來這邊我uncomfortable，我就不跟這個政局去逆，不要睥睨你，人家正在長勢的時候，你若要跟他違反，你自己遭殃，我就稍安勿躁，好好的沉潛自己。所以各位蘇東坡寫韓愈的，〈潮州韓文公廟碑〉，後來他在那邊過世，然後有個廟碑，你看寫得多好，現在我們三山國王廟，客家人在拜三山國王廟，三山國王很多就是供奉韓愈，臺南的三山國王廟你去看，韓愈就拜在後頭，三山國王是另外有其人，但是後來韓愈都被拜了。所以我說這個故事聽一聽。
你看我們因緣生老師就很有意思，你看後面加個斷語，說周敦頤〈題大顛壁〉，說「退之自謂如夫子，原道深排佛老非，不識大顛何似者，數書珍重寄寒衣」。可見這個事情，韓愈這個事情，你看周敦頤是北宋，我們說濂洛關閩理學大師，他也用詩記載這個事情。所以我說他到那邊去見高僧，這個事情是事實。前面說韓湘子那個預估，預期會怎麼樣怎麼樣，那個故事你聽聽就好。我們因緣生老師就說了，韓愈一代大賢，尚且因坐井觀天而鑄成大錯，我輩敢不慎哉？他只要有我們的佛緣，正面教育的，他都會來這樣的斷語。從這邊開始，一百三十九頁，我不曉得你們找了幾頁，我一共找了一二三四五六七八，有八個地方他都有斷語。預知結果如何自己往後翻閱。
現在這一段十五刪講完了，懂不懂意思？全部知道了吧？我們念一遍，然後我來告訴你，我們今天要來告訴你怎麼作詩，有沒有帶那本書？雪老的詩集來？好，我們唸一遍，來，臨對仿，三四：「臨對仿，吝對慳。討逆對平蠻。忠肝對義膽」，聲音出來，「霧鬢對雲鬟。埋筆冢，爛柯山。月貌對天顏。龍潛終得躍，鳥倦亦知還。隴樹飛來鸚鵡綠，池筠密處鷓鴣斑。秋露橫江，蘇子月明遊赤壁；凍雲迷嶺，韓公雪擁過藍關」。這過藍關三個字就讓它過藍（難）關，不止是那個藍，還有那個難關。
各位我們先講那個原則，等一下來講我的命子文，等一下再請你們發下去。我跟你講作詩，真的兩句話說了，你們就會說原來那麼簡單，那底下要怎麼作，就看你的才情怎麼去處理了。
我們先講五言，五言押韻，我們是平起式首句押韻。板書：五言押韻，一、平起式首句押韻。各位什麼叫平起仄起你要先懂，如果你們可以看的話，我們課本的前言那邊，前言他告訴你說，你要作詩要注意。我記得我們的序，如果你們看了沒有？第幾頁那邊有？前面的序，那個聶老師的，在第二頁那邊，你們看第二頁前言，他講了，第一個，你要講字句，第二個你要講用韻、講對仗，然後你要如何這般。只有講對仗絕句不必，律詩才要講對仗，絕句是不一定要對，你對了也沒有錯，不對也沒有錯，律詩要對，所以你注意那個。句式我們大概經過了平仄，這個經過了對聯的訓練，你大概有概念，譬如說七言詩，你會變二二一二，或是二二二一，五言詩大概二一二，或是二二一，一個是三節式一個四節式，就是他講的那些，你應該都看懂了。那我們現在講平起式，關鍵在看第二字。我用那個一橫一杠。各位你假如首句，因為它首句是可押可不押，首句可押可不押，所以你首句押韻，你就會平平，板書：平平仄仄平，各位這個字就是平起不平，看第二個字，這個知道，都看第二，因為第一個字是可平可仄，你不能看，看不準，要看第二個字，因為第二字的平仄是一定要固定，所以平起式就是第二個字平。
好，他告訴你要首句押韻，那押韻你知道押韻就是平聲，絕對也有仄聲韻的，仄聲韻的詩比較少，等到你熟練以後自己去類推，我們講平聲押平聲韻的。所以平平，各位我們用排列組合，一定是平平仄仄平，或是仄仄平平仄，兩個兩個相對，相對廝殺。所以你平平仄仄平，各位這個就是首句押韻押平聲。好，這個有了以後，各位看一下，因為我等一下上面要疊，所以我就暫時不動。你就記得一二句，這兩句的平仄一定要是對的。各位李漁《笠翁對韻》，告訴我們所謂的對，是要平仄相同還是相反？好，相反。你就知道了第二句，按照原來的樣子，各位聽好這個，因為要變魔術了，仄仄，對不對？平平你就仄仄，平平你就仄仄，這大家都懂，仄仄你就平平。板書：仄仄平平仄。好，它平你就仄。來誰發現問題？告訴我，如果第二句他是這樣對的話，出現什麼問題？不押韻了，非常好。不押韻，因為你不能仄，不是這個要押平聲韻嗎？第二句一定要押，所以五言詩請你記得，你就記得第五個字一動，第三個字就動，所以這個地方，你一定要改為一個平。我們不是說過嗎，不能讓它，最後一個字一定要平，這樣才押韻。各位第五個，第五個字這麼一動，第五個字，我剛剛說第幾個要動？第三。不然不平均，平平平沒有這樣的。所以你就會，這個地方就會動，所以你的第二句就會變成，仄仄仄平平。板書：仄仄仄平平。這就是首句押韻，首句押韻會比較麻煩一點，因為它馬上對，它會第五個字就不能對，因為它第二句是一定要平。這個道理懂了嗎？懂了嗎？
好，各位再下來這兩句，這一句跟這一句就叫做黏。各位你看這個字，板書：黏，黏就是黏在一起，黏一起平仄會不會相反還是相同？相同，對了。各位這個真是妙，我們這些老祖先，就發明了這樣的一個規矩，就讓你寫得，讓你滿頭大汗，其他的就是你的才情內容的布局了，義涵的布局，就那麼簡單。各位黏你就先寫，如果按照我們平常，你就仄仄要黏在一起，仄仄仄平平。板書：仄仄仄平平。好了，聰明的同學發現問題沒有？對，第五個字，一三，這個三，能不能押韻？不能押韻，知道，不能押韻，所以你要改，所以你就會變成仄仄，對，各位你這樣一來你會孤平，不可能，你第幾個字要動？第三，對極了。有沒有很簡單，三句話就會，好像我很會教，所以你們就一下就懂。板書：仄仄平平仄，所以你就看，原來這樣，平平仄仄平，仄仄仄平平，仄仄平平仄，各位，後面兩句是什麼？後面兩句是對還是黏？板書：黏。對。你就記得，各位你按照這樣下去，你要作幾句，十二句，你有概念就一直可以作下去了。是不是很簡單？現在有沒有人聽不懂？來，現在告訴我，後面這句不必傷腦筋了，它對的話應該是什麼？平平仄仄平。板書：平平仄仄平。完全對，不必動它。客家話。這樣說聽得懂了嗎？各位平起式首句押韻，懂了嗎？知道嗎？這兩個要對，結果這個會變成仄聲，所以這邊改平聲，這邊就仄，然後這兩個要黏，這邊是平聲，平聲這邊改仄，這邊就要改平，懂了嗎？第一個循環？想一下，三、四秒鐘。
各位，請問如果變成七言，怎麼處理？下面你都不要動，笨的人去動下面，七言你就往上疊兩個跟它平仄不同的。我想一次講，免得我要擦兩遍，不要說五言七言，我說五七言這樣，五七言這樣。板書：五七言。來往上疊，各位不要動下面，不要動下面，往上疊。各位它平平，你這邊就什麼？對，就是平均，就這樣就是七言詩了。板書：仄仄。這邊？平平。板書：平平。有沒有很好玩？老祖先有沒有厲害？中文系有沒有很好玩？板書：平平，仄仄，你去玩玩看，學生都痛苦得要命，痛苦要作詩。所以你這邊七言就變成，仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平，平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，往上疊，因為底下你處理好了，你往下一句就又亂掉了。知道嗎？五言平起式、七言仄起式，知道了嗎？首句押韻。
各位，我們再看。來，平起式。板書：二、平起式首句不押韻。首句不押韻，這個是不押韻，這個是押韻，來，平起式一定什麼？我們還是五言開始，來，不押韻怎麼樣？開始說了，這由你們來說，平平怎麼樣？平平平仄仄。板書：平平平仄仄，對不對，不押韻，關鍵的平起式，對不對？來，第二句。第二句，開始，仄仄仄平平。板書：仄仄仄平平。大聲說，不要害怕，對，這個字你就不必動它了，因為第二句押韻就是平聲。第三句有沒有辦法，不要說動來動去，直接就把答案告訴我，來，開始。板書：仄仄平平仄。仄仄平平仄，非常好，因為這個要動，非常好，因為你不能，這兩個雖然是黏。你不能變成仄仄仄平平，因為第三句不押韻，這邊改仄這邊就變平。同學非常好，我知道聽到你聲音了。我們現在一個一個來，同學，第四句。板書：平平仄仄平，平平仄仄平，對。他們兩個小伙子表演完畢，後面還有五個小女子們，我們開始來。會不會了？平起式就那麼簡單，解決了，各位七言仄起首句不押韻，你就怎麼樣？第一句加什麼？板書：仄仄，仄仄，對。板書：平平，第二句，平平。板書：平平，第三句，平平。這邊？那就仄仄。板書：仄仄，所以你就七言就會，仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平，平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，好玩，好不好玩？底下就看你自己的文學素養，你的文筆你意涵、布局、起承轉合，你寫文章的層次，有沒有那種概念。這個要慢慢來，要作一次、兩次、三次，然後指導你，你才會知道。
我下禮拜的最後一堂課，我會把我作的詩，我們師姐大概都處理好，鼓勵你們的話，還有我在極樂寺寫的六首其他的詩，加起來好像，鼓勵你們三首，我自己寫六首，大概就九首詩，我們不要寫十首，我們寫九首詩給你們，然後包括你們的詩，我們一起來看，我剛剛已經有先讓師姐先看了。
沒有問題吧？是，同學，平平什麼？抱歉，抱歉，這要這樣講，這平起式是指五言，等一下，它疊上去的時候，這七言就是仄起式。他問得好。因為你這個地方是，第二個字是仄，是另外一個概念，當然可以，那個平起，我們現在是。這個問得好，我還是寫個五言平起式，這樣你不會弄亂，我知道他在想的問題。七言這邊疊上去，它就是仄起首句押韻，知道嗎？我們現在把五言再來一下子，首句不押韻的，你這邊的結果就出來了。這個如果在七言中，大家請記得，是仄起首句押韻，仄起首句不押韻。懂了嗎？懂了。你看看同學反應得好不好？真的好，我們給他鼓掌一下好吧。真的，你假如說兩個都平起的話，你的第二個字，七言這個仄聲就出問題，他可以發現這個，所以我們從平起的概念來看，然後這邊你等一下就叫做，七言仄起首句押韻，七言的仄起首句不押韻。
現在我們來改，仍然變五言的概念來改，我們改這邊。各位如果我們首句不押韻，剛剛是平起首句不押韻，現在是仄起首句押韻。板書：五言，一、仄起首句押韻，首句押韻，然後仄起。仄起首句押韻，仄仄仄什麼？對，仄仄仄平平。好，抱歉，抱歉。板書：仄仄仄平平，然後下面？平平仄仄平，沒有問題。你要跟它對，然後平平平仄仄，仄仄仄平平，第一句這邊要押韻，首句押韻。各位，第二個，仄起首句不押韻，不押韻，板書：二、仄起首句不押韻。所以你就會變成，第一句，第一句我先寫，仄仄平平仄，板書：仄仄平平仄，來，第二句，第二句，平平仄仄平，板書：平平仄仄平。第三句，同學，好，仄仄，第三句要黏，想一下，黏就是平仄要一樣，但是要注意它的調整，板書：平平平仄仄，非常好，平平平仄仄，很好。漢學院的問完了。下面一句一起回答，仄仄仄平平。板書：仄仄仄平平。
有沒有很簡單？是不是很簡單？各位，這樣你就有一二三四個律可以選，看你要選哪一個，然後你就去找。譬如說「白日依山盡，黃河入海流」，請問它是符合哪一個平仄？「白日依山盡」，哪一個？這邊的四個格律裡頭，它是哪一個？「白日依山盡」，對，仄起首句不押韻，是這個，非常好，你看，「白日依山盡（仄仄平平仄），黃河入海流（平平仄仄平），欲窮千里目（平平平仄仄），更上一層樓（仄仄仄平平）」，原來古人是這樣玩遊戲的
好，各位，如果那邊叫做，加兩個叫做，七言仄起首句押韻，七言仄起首句不押韻的話，那這邊加上去的兩個就要叫什麼？你們自己加，平平，對不對？仄仄，就這八個句式，你們就自己去弄。板書：（平平）仄仄仄平平，（仄仄）平平仄仄平，（仄仄）平平平仄仄，（平平）仄仄仄平平，然後這邊就是平平，然後這個地方就，平平。板書：（平平）仄仄平平仄，這邊就是仄仄，板書：（仄仄）平平仄仄平，這邊就是仄仄，板書：（仄仄）平平平仄仄，這邊就是平平，板書：（平平）仄仄仄平平，所以你這邊就會寫，假設我們這邊，七言平起式首句押韻，一樣。板書：七言平起式首句押韻，這邊是七言平起式首句不押韻。板書：七言平起式首句不押韻。這樣的話，我打一個星星，你就知道它的規矩。然後那邊打星星的，這邊就是七言仄起式首句押韻。板書：七言仄起式首句押韻。一樣一樣，這邊是七言仄起式首句不押韻。板書：七言仄起式首句不押韻。
有沒有問題？平仄。我們現在來玩一個遊戲好不好？我假如叫你作律詩，我們這樣推八句，我只要隨便擦一個，我們來推八句，這樣，就表示你們全部懂了，那就叫作律詩。然後作律詩你只要記得，中間三四五六要對仗，就只有多增加這個規矩，其他沒有。有沒有很簡單？我們旁聽的同仁有沒有覺得很痛苦？可以嗎？你回去寫了以後自己想一下，因為他們是亦步亦趨，你們再看看，體會一下，尤其是你如果這一二次才來的，他們對句概念已經訓練得很好了，所以他們馬上就上手。你看每個回答都很OK。這沒問題吧？絕句，沒問題。好，我現在擦掉了。我們現在來玩一個遊戲。好，來，假設，所以你看作詩，我為什麼關在，不是關在，我住在六樓，我自己閉關在六樓，不是我關在六樓，我自己閉關在六樓，你看那晚上，一想到什麼點子一起來，嘌嘌嘌嘌，草稿就打好了，那至於這個詩的好壞，這個字要不要調整，譬如說用吼靈臺，還是想靈臺，還是敲靈臺，推敲推敲，那是你作好之後的功夫，你就慢慢會練。所以這個交稿，草稿其實都在這邊作好，回去以後再反覆的唸，反覆的誦讀。不止是你誦讀完畢，自己寫好以後再誦讀，第二天起來你還會改一些句子，完了以後，再唸給太太聽，再念給兒子聽。他們覺得OK了，我們就出手了。不要怕，因為太太小孩都很直覺的會告訴你，所以我們常常講，白居易說他作的詩老嫗皆解，何況太太小孩至少都大學畢業，他們應該會知道說，爸爸這個sense人家會怎麼樣。至於他不知道典故，我就會解釋給他聽，哦，他懂了就OK了。知道嗎？好，我們現在一人一句，二四六七，正好第一句結束，假設我們現在要作一首五言的律詩，假設我們現在要鋪敘變八句，你那個概念，大家反應，不要緊張，開始，來，假設第一句叫做平平仄仄平，第二句，仄仄仄平平，非常好，因為她知道這兩個對的時候，這個字它不能仄，仄仄仄平平。板書：仄仄仄平平，好，因為這要押韻。過去，同學，仄仄平平仄，很好。板書：仄仄平平仄。下面一個，平平仄仄平。板書：平平仄仄平。第五句，同學，不押韻，怎麼樣？平平平仄仄，非常好。板書：平平平仄仄。再來，同學，仄仄仄平平，非常好。板書：仄仄仄平平。你看，這邊你看，二四都押韻。來再來，二四六，第七句，同學，仄仄平平仄。板書：仄仄平平仄，非常好，妳第一句就會改，我就知道妳通了。妳撿便宜，最後一句，平平仄仄平，板書：平平仄仄平。我們旁聽的同仁，幫他們鼓掌一下好不好？鼓掌一下，會不會？這個就是律詩了，五言律詩。
好，我講過了哪兩個要對句？這兩個要對，（仄仄平平仄，平平仄仄平），這兩個要對，（平平平仄仄，仄仄仄平平），這兩個叫對句。就是你們學《笠翁對韻》的對句概念，就是我們第一次讓你訓練的對句概念，三四跟五六要對。通常我們會講，如果是律詩的話，這兩個你當然可以說是首聯；這兩個就叫做，這個是頭，首聯，然後下來就是，我們有兩個說法，我們寫一個就是頸聯，這是比較通常說的頸聯；然後這個就是腹聯，肚子。律詩，七言也都是這樣。然後這兩個就是尾聯。好，請你記得，如果你採取這個，這個就是頭，這個就是頸，頸就是三四，腹聯就是五六句，尾聯就是七八句。另外有個說法是一二句，首聯跟尾聯都沒有動，聽好，另外一個說法，第二種說法，首聯，第二個它是頷聯，下巴，然後頸聯，然後就尾聯。這個說法比較常見，因為拉得比較開，就是你的首聯、頷聯，然後。抱歉，不是，頸聯這個是頸，不要看成頭。頭，頷，頸，然後尾聯，沒有腹。這個是我們常見的，請記得，這個常見。如果人家說這個，你不要，我說錯了，不是，沒有錯，對。可以嗎？
好，這邊來。同學由你玩上去，如果是七律，你就知道加上去，仄仄，然後加平平什麼那仄起式的，往上面疊兩句就是了。然後我們通常，我告訴你，你在作詩的時候絕句正好是四句，就是起承轉合，你寫景色之後，第三句開始要寫意思，就要開始露出意思在那邊。前面兩句，「白日依山盡，黃河入海流」，你看都是景色，一轉，你這個詩要好，「欲窮千里目，更上一層樓」，表面它好像是在寫景，其實它的意思就帶出來了，你要懂得那個起承轉合，第三句是你的關鍵點。當然你也可以像杜甫一樣，你也可以從靜景寫到動景，動景寫到靜景，也可以景色跟景色，這就是布局。然後從那邊推到了律詩，你就兩句一個概念，兩句叫做起，就是你的首聯就會叫做起，頸聯就會承，腹聯就是轉，尾聯就是合，起承轉合。所以律詩就是兩句一個意念的布局，通常起承轉合。所以文章寫法，你這個把它記得，你自己在寫的是，什麼時候一個意態要出來，什麼時候我的意態要轉折，你就讓人家知道有沒有章法。等到你寫那個古詩什麼的，人家說這個大開大合，那就很難控制了。因為古詩下來，你不知道什麼叫幾句，隨便你寫，寫到什麼都好，就好像寫文章一樣。如果大才，他們有時候這個起承轉合，這些東西在他們的手上，也許四句就一轉，四句就一轉。原則上你看古詩，你如果看過，下一次我們也會列〈胡笳十八拍〉，或者說你看那個〈七碗茶〉，我們寫的盧仝那個，你可以看通常是四句，四句一個單元，兩句、四句，古詩，四句一個單元，四句一個單元，四句一個單元，如果你要換韻，也差不多是那個概念，然後這樣轉、這樣轉，這樣你才會有一個架構，平平穩穩的二二二這樣下去。所以這個加上去，仄仄平平，平平仄仄，仄仄平平，平平仄仄，那就是七言的，上面疊兩句就是七言。
來這邊，同學，我們首句押韻，繼續，來，第二句。第二句，首句是仄仄仄平平，第二句，平平仄仄平。板書：平平仄仄平。來，同學，第三句，平平平仄仄。板書：平平平仄仄。非常好，下來，同學，仄仄仄平平。板書：仄仄仄平平。你就記得那個押韻，第四句，來，第五句，同學，仄仄平平仄。板書：仄仄平平仄。非常好，仄仄平平仄，馬上要回，對，來，同學，對，平平仄仄平，押韻。板書：平平仄仄平。來，同學，平平平仄仄。板書：平平平仄仄。對，仄仄仄平平。板書：仄仄仄平平。如果你們念《笠翁對韻》的另外一個層次，我會了，我會了，現在就要變成文字。你不能每個人交上來都，平平平仄仄，仄仄仄平平，仄仄平平仄，我不必你交了。就要開始，我上次說過，我們下禮拜交的時候，你的意旨就是，你在極樂寺求學的心情，隨便你命題，極樂寺向學。我這幾首詩，我說要鼓勵你們的三首，包括我自己寫的六首，九首詩，都是在極樂寺上課，這一二個多月來，跟你們相處的一個感覺心情，下禮拜就會知道。一定要看到你們的作品，我的才秀。我都先交卷了。有沒有問題？會寫了吧？
所以如果你第一次交詩給我，或者說你想學律詩，就請記得中間兩個要對仗，你第一次寫的，那個沒押韻的地方你要押韻。我剛剛還跟師兄講，因為上一次我送給他一個版本，其實我今天押韻的那個平聲韻的韻腳，四頁印來。但是那個字我感覺有太小，如果它字比較大，我就會發，比較大。然後入聲韻的檢討，我叫我的助理，因為那個有些資料它有些錯誤，我叫他修改以後，下個禮拜都會印給你們，你們先作。說不定我禮拜，今天沒回去，禮拜三回去，禮拜四就會給你們了，那個講義，那個入聲字的，或者那個第一部，上平聲、下平聲的韻字。因為李漁這邊地方，有幾個字他等會走出去，走岔掉了，比較讓我怕你們以它為依據，把一東二冬的韻變成一東，然後一東的變二冬，我就怕這樣子，他總有幾個字他有這些疏忽。
格律沒問題了嗎？有沒有問題？我這只是推一個，第二式你們可以自己來推，因為要寫八句。同學，有問題嗎？他問得有意思，就是說，我這邊能不能一個平起式的，然後寫到第四句以後，第五句又再平起，這樣不行，你一定要跟前面的第四句的關聯性，這樣推下去才能推律詩。
沒問題吧？好，那下一次如果出現的詩，就可以讓你來標一下。來，我們現在來看韓愈的，第四十七頁的補充講義，剛剛還沒有講到這邊來。來，先告訴我，韓愈的這一首，它是屬於什麼式的律詩？韓愈〈左遷至藍關示侄孫湘〉，剛剛後面這一段，我們講完，就正好可以休息一下。四十七頁，來，正式的講，它是一個什麼式的律詩？七言，平起式首句押韻，所以它是按照規矩，應該是平平仄仄仄平平。有沒有？然後有沒有拗救？有，一跟三。看到沒有？所以功夫，你不要，人家說韓愈，他的文章非常古雅，可是人家在守規矩的時候，還是守規矩。「一封朝奏九重天」，就是因為〈諫迎佛骨表〉，九重天就是指皇上，我們天一重二重九重天，說我那麼樣的〈諫迎佛骨表〉，一奏上去，沒想到「夕貶潮州路八千」，還記得，我們要形容非常遠都是「八千里路雲和月」，什麼人用過了？後來岳飛也照用，路八千，貶得非常的遠，沒想到我那麼一封奏摺，就是〈諫迎佛骨表〉，你們有空看《古文觀止》有收進去，因為這是對韓愈生命非常重要的一個轉捩點，那個要唸ㄌㄧㄝˋ，不能唸ㄌㄟˋ，轉捩點。說沒想到我就被貶，貶到潮州，各位知道廣東，「欲為聖明除弊事」，我真的想要替聖明的皇上你除一些那些不好的事情。我講過，就是排斥那個佞佛，因為我們常常講「上有好者，下必有甚焉者矣」，也許你可以把佛骨，迎進宮廷來供奉，沒有關係，但是你不能張揚，要大家都全國人都跪拜，如何這般，他說你這樣倡導底下，他是害怕後面的人，不知道那個信仰的人會變成迷信，這就麻煩了。所以「欲為聖明除弊事」，他也講得講滿無奈，「肯將衰朽惜殘年」，各位我們常常在作詩的時候，肯將就是不肯，它本來是疑問詞，我哪敢珍惜我這衰朽之年，我不敢珍惜，所以要為你除弊事，我還是挺身而出，來講真話，他這個意思是這樣。那如果用肯字，或者說「忍顧鵲橋歸路」，其實都是肯定的部分最多，忍顧就是不忍顧，肯將就不肯將，我不肯將我的衰朽的殘年，然後不為你做事，知道意思？所以中國字的奧妙在這個地方。你看「肯將衰朽惜殘年」，也是仄平平仄仄平平，又同樣用上拗下救的方式。好，走到了那個地方，要過大禹嶺要往南邊走，「雲橫秦嶺家何在」，離故鄉愈來愈遠，結果迎接我的是，「雪擁藍關馬不前」，要渡過藍關才能往南部來，所以正好是下雪的時候，你就知道應該是冬天冬季。「知汝遠來應有意」，知道你從遠方來這邊要來看我，我知道你是有意要來的。如果我有幸回來就OK，不然的話麻煩你，「好收吾骨瘴江邊」。各位，為什麼叫瘴江？從北部來到南方的人，那個濕熱之氣都很麻煩的。所以有時候，譬如說在臺灣，南北就是這樣，你在北部你覺得這個皮膚乾乾，等一下再乍暖還寒時，會癢癢的。皮膚科這個時候生意最好。你來南部一下就沒事了，就是很有意思，我們的皮膚會呼吸，我會告訴你這個狀況。所以你看他們所擔憂的，對一般人，這一般人的感覺，到南方瘴癘之氣，水土不服就很容易麻煩。趙明誠就是這樣，我們下一次講到李清照的時候，她的先生到了建康，不久就鬧了痢疾，就是你的水土不服。
好，我這樣就附錄了，對於韓愈這樣的詩，或者說類似，題衡山寺廟的那首詩這樣，究竟要怎麼看？杜牧這一首詩，是講的非常被後人接受的，他讀了韓愈的文章，讀了杜甫的詩，看看他的憂心是什麼。所以我常常講，有時候像杜牧這樣的人，處在晚唐也是生不逢時，當機會不來給我的時候，他要關心朝政，他的世家，杜佑《通典》，都是對典章制度非常關注的，他不可能是一個所謂的只甘心做一個文人，我們常常一為文人便無足觀，絕對不會那麼洩氣的，可是我們在文壇上熟悉的杜牧，都是以為他在揚州，就那麼娉娉裊裊十三餘，然後自是尋春去較遲，這樣子，都變成鎖定了他的浪漫故事，非也。你看這首詩，讀起來就知道他另外有憂心。所以那個，「杜詩韓集愁來讀」，各位杜甫的詩，韓愈的文章，最適合愁緒滿懷的時候來讀。韓愈本來就是，我們講過非常的貧困的環境，早年爸爸過世了，媽媽過世，就在哥哥的家裡，這樣長大，所以他跟侄子的關係都非常好，因為他們從小就一起長大的。所以他說杜詩韓集最適合愁來讀，他說你愁緒滿懷的時候，那個載不動許多愁的時候，這就好像似什麼麻姑癢處搔，這個字（倩）該怎麼唸？ㄑㄧㄥˋ非常好，我們教過了好多了，這不能唸ㄑㄧㄢˋ，ㄑㄧㄥˋ。就好像請麻姑，各位知道，我們在佛道裡頭，那個麻姑她是有長長的，那個指甲留長長，因為她女士，留指甲，所以那個指甲長長，搔癢的時候好舒服very comfortable。
所以你看他說，你在那個載不動許多愁，內心的窮愁太困的時候，他說你去讀韓愈的詩，韓愈的文章，去讀杜詩，就好像麻姑在給你搔癢一樣，Very comfortable。可是這樣的文集，這樣的詩，這樣的文，「天外鳳凰誰得髓」，各位有人說鳳凰的髓，可以來續膠，那個彈琴的弦斷了以後，你的鳳膠可以把它黏起來，大概牠的黏液唾液比較強，所以「無人解合續弦膠」，什麼意思，後兩句？你看他把前面的意思講清楚，所以我說章法人人會變。我們常常講比較含蓄的是，前面先寫景，後面把意思帶出來，這邊他把意思全部，在第一句第二句講完，後面收斂了，這個就叫做有一個餘味存在，後面兩個用譬喻。說我就不曉得那麼好的詩，那麼好的文章，可以讓我們把自己的悲愁，慷慨之氣，一股腦兒的宣洩出來，這樣的詩、這樣的文，有沒有人能夠繼續幫他們再作下去？有沒有第二個杜甫、第二個韓愈出來？知道吧，後面的意思就是這樣。因為自從這兩個人過世之後，到了晚唐他們都不存在了，這樣的詩這樣的文就沒有人繼續寫了，換句話說，至少在杜牧看過來，已經沒有人能夠，後繼無人。杜牧如果再碰到了宋代歐陽脩他們，或者碰到了蘇東坡，也許這句話會稍微轉一下，至少在晚唐，後面宋代的人物都還沒出現，所以他心有戚戚焉，有點擔憂後繼無人。
我們再來看一下，我也寫在我的詩裡頭的這個。究竟是韓潮還是蘇海，還是韓海還是蘇潮？各位你不要以為一句話就可以定江山，我們看下去。最早這句話是，清代楊毓輝〈盛世危言〉。我是到澳門去，澳門去，它有一個古蹟，學者帶我去，我是在那個地方看到了鄭觀應《盛世危言》這本書，所以在那邊翻，我才知道說，在船堅砲利進來，清代晚期的時候，還是有一些遠見之士，希望說你好好的學西洋的船堅砲利的概念，學西洋的科學，然後把我們的倫理並存。很可惜，這些人有先見之明的這些意見，並沒有聽進去，或者說方法做錯了，譬如說海軍，練海軍的這個事情，表象學到了，內涵沒有學到。所以那個楊毓輝在替鄭觀應的《盛世危言》，各位危言後面就是聳聽，我講這個話是振言，我希望你能夠提起精神來聽聽我說，他們無非就是要讓清代末年注意，西洋的文明進來了。說我看到這本書，上下五千年，縱橫九萬里，直兼乎，可以說兼有「韓潮蘇海」，說它有韓愈蘇東坡的那些文章的氣勢、文章的內容，則不啻讀《經世文編》焉。各位《經世文》我這邊也寫了，是所有清代的文章。各位知道《四庫全書》，是在乾隆時期編的，清代從清初到清代末年，他們所作的詩文，還沒有人給它匯編。如果你懂得這些書，其實是有人做的，並不是沒人做，只是不在《四庫全書》裡頭，因為《四庫全書》到乾隆之前，他們就結束了。後續的人說了，所以我現在介紹，他說你讀了它，就能夠比得上，你再是繼續讀《經世文編》，經世濟民的文章一樣。
好，我就介紹給你看。《盛世危言》是鄭觀應，很多的網路上寫鄭應觀，那是錯的，他正式的名字叫鄭觀應，一八四二到一九二二。我說他曾經在澳門待過，在展覽他的他住過的地方，現在，我去的時候正在展覽他這些作品，大概是永久會展覽應該是。說他說是這是鄭觀應的名著，然後《皇朝經世文編》，是清代後期的文集，收錄跟今世有關的文章，由清代的賀長齡他編纂的。所以我說清代的一些詩文，雖然沒有收入《四庫全書》，但是有心人士還是努力的在編。好了，我說韓潮蘇海，如果你認為只有一個名字的話，請你看俞樾，清代俞樾，他在《茶香室叢鈔》裡頭記載說，國朝蕭墨，這個人所《經史管窺》，引了李耆卿的《文章精義》說了，說什麼？他把這些人的，唐宋八大家著名的人，他講了，用一個比喻來講，說「韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮」，他說然則今人稱韓潮蘇海，應該是錯的，這是俞樾的觀念。各位俞樾，如果你到了寒山寺去，我家也有他的拓本，人家給我拓回來，很早就有拓本，也是一個寫書法寫得滿好的，一個經學家。他說如果這樣看起來，韓應該像海一樣，柳宗元的文章，讓你像泉水清你的心，歐陽脩的文章，就像一個波瀾，微微的起，蘇東坡就像是潮，大潮。同學一定是很喜歡這一句，特別，非常的，讓你非常的澎湃那個樣子。所以俞樾認為是，韓海蘇潮才是對的。那我的意思是說，韓潮蘇海，然後韓海蘇潮，各有主張沒有關係，但是你用典故的時候，要知道說有這兩種說法就好。
有沒有其他問題？沒有我們這段就先休息一下，我們再進入下平聲。好，下課。