笠翁對韻-第78集
老師：剛剛幾個問題，休息的時候我稍微講一下，一個是七袞，來，講一下。一個是「承歡七袞舞斑襕」，我課本上給它注袞就是大，你不必去管它，那個袞不可能解釋大。他為了對那個六齡，你知道我們說龍袞，古代的皇上穿的衣服，你袞邊就是，那個龍你要繡在那個衣服上，你要色澤非常斑斕的衣服就叫做袞，一般的官穿的那個衣服很單純。所以你如果有七個顏色，繡在衣服上的多種顏色，所以那個七究竟要不要把它具體化，說七種顏色的衣服，所以他穿了斑斕的衣服在那邊跳舞，倒不必，他為了對那個六齡。所以老萊子也沒有什麼，講說那個袞袞諸公，要不要講為三公，也不是，老萊子也沒有做到那麼大的官，也不必。所以七袞你要知道就是色澤多的衣服，就好像我們講龍袞，皇上穿的那個衣服就叫龍袞，那個龍袍有很多的色澤，所以七袞就是七種很多色澤的斑斕衣服，他穿著在舞。所以你如果看，我們一般來戲劇上在演，都會演老萊子就穿著那個什麼彩衣，然後唱著，逗著他父母快樂。
剛剛還問什麼？我們不是說那個「弱柳當風披彩線」，我早上為什麼講說那個彩，如果你是煙柳，春天剛到茂盛的柳樹，它一片翠綠，你不會看到它的彩，就是因為弱柳，那個柳樹慢慢要過了，春天要過了，柳樹隨著春風在那邊擺動，從綠轉黃，所以它在擺動的時候，你就可以看到彩色的那個樣子，彩線。所以把柳條有黃綠，黃綠黃綠的柳條叫做披彩線。一個綠，如果單純的顏色字，我說顏色字你要對珠盤很難對，但是你那個黃綠之間的彩色的線，那就色澤上去對那個珠。所以，而且他已經告訴你弱柳，絕對是春天要過的季節。「弱柳從風疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾」，你們應該讀過，我不知道有沒有讀過劉禹錫春去也，他去和白居易〈憶江南〉詞，說春天要走了，弱柳從風，弱柳隨著風這樣搖擺，好像舉著袖子跟春天say goodbye，然後弱柳從風疑舉袂，然後叢蘭裛露，那些蘭花那個露水沾在那邊，似沾巾，露珠好像是眼淚，拭擦著眼淚，「獨坐亦含嚬」，說不只是萬物跟春天道別，我人坐在那邊我也鎖著眉頭，因為春天要走了，也為春天逝去而傷感。那邊就是弱柳，春天要走才會叫弱柳。
我們再看，好，我們繼續看這個，慢慢來。這十五刪，OK，來。「密雲千里合」，各位密雲當然是濃密的雲，這沒有問題，尤其是到傍晚下山的時候，那個雲都會聚集，「雲無心以出岫，鳥倦飛而知還」，到了晚上你雲都會收斂，聚集在比較凹，山跟山之間的凹谷之中。「密雲千里合」，當它收斂的時候，「新月一鉤彎」，就等於是日落西山，月亮要出來，他講的是那個場景，密雲如果是萬里晴空飄散的時候，多半是白天，只有晚上，巖穴歸，天色漸漸暮暗下來那個雲就會聚攏。所以你看山坳上，這個山跟那個山裡頭，那個山就鎖住，我們講收斂。所以這一收斂，「暮靄沉沉楚天闊」，暮靄就罩下來，晚上的暮靄就罩下來，月亮就往上升，所以是白天的結束，一個是新月，晚上的爬起來，所以這個場景只是一個景色的對，沒有其他的含義。
下面這個地方，叔寶請你看注釋的第七，就是陳後主。我在後面好像也列了，有些典故會跟他有關係，後面非常的放蕩，我講過跟他的，現在講就是妃子張麗華。你不要忘，光武帝有個妃叫做陰麗華，娶妻當娶陰麗華，那個陰麗華是光武帝身邊的妃。這邊是張麗華，陳後主的是張麗華，那個胭脂井，最後那個韓擒虎打下來，投入胭脂井的是張麗華，現在在南京的雞鳴寺。我先前好像提過這個典故。所以陳叔寶他有〈玉樹後庭花〉，亡國之音。所以「叔寶君臣皆縱逸」，一個是縱樂，玩樂，連國家氣數將盡了都還不知道，繼續玩樂。同樣的道理，「重華父母是嚚頑」，這都是負面，重華的父母有那麼，重華就是舜，虞舜那麼孝順的一個兒子，你看那個嚚就是愚昧、魯鈍、頑鈍。所以如果你知道說，舜的爸爸我們叫什麼？我覺得這都是塑造出來的名字，你知道叫什麼？瞽叟，什麼叫做瞽叟？我們台語說瞎子，瞽就是眼睛看不到，我覺得看不到的老人就叫做瞽叟。但是命名在舜的父親上面，我是覺得這有點irony，有點在諷刺，說你這個爸爸真是瞎了眼，沒長眼睛，那麼好的兒子你還不相信他，然後相信後母所說的一切等等等等。舜非常孝順，舜會說，下次我們二十四孝會再提他好多故事，他說爸爸至少年紀大，有另外一個人在照顧他，這就是我們的幸福，所以我自己注意就好了。所以一個是說爸爸瞎了眼，不知道兒子的那麼，一個是那個後母用心的想要整他，可是他都迴避，很孝順的迴避，他說我自己能夠保護自己就好，所以我們二十四孝的時候也會提他。所以叔寶是名字對名字，君臣對父母，一個是政治上的人倫，一個是一般的我們的人倫，一個政治上的倫理，一個一般的倫理。縱逸是快樂的玩樂，嚚頑就是相對的指愚昧頑鈍，所以這純粹是一個事件，然後來用嚚頑稱舜的父母，用縱逸來批判陳後主的君臣，是兩個負面的行為表述，來作一個對子，都是負面的。
如果上面是負面的話，底下的對句就是正面的了，正面的例子，來。「名動帝畿，西蜀三蘇來日下」，我可以說這個三蘇，其實是二蘇造成的三蘇。如果他這兩個兒子，還記得我講過，「誰道登科易，老夫如登天，誰道登科難，小兒如拾芥」，沒有這兩個兒子光耀門楣，三蘇，我看是蘇輸，什麼也沒有，所以兒子爭氣，爸爸沾光，很有意思這三蘇。好了，現在他要講了不起的事，我們來看。蘇東坡的媽媽的的確確是書香家庭長大的，所以這個程氏在小時候，對這兩個小伙子的教育是蠻關鍵的，因為她知書達禮，所以她小孩除了到私塾去教之外，她在家裡，媽媽的教育，母親的教育，也非常的成功，對他們的人格影響很大。我上次好像跟你舉例過，說有一次，他就，小朋友難免好玩，就出去以後，我們在鄉下看看那個鳥在飛，或者那個鳥蛋，都喜歡去逗弄人家，小孩子沒人教，我們就像野孩子一樣，大自然告訴。然後就拿那個杈，你要是那個樹木杈的地方，我們就把它那個枝就把它剪下來，然後下面綁著，你沒有皮帶的時候，就橡皮圈綁著，然後石頭拿著就這樣射彈弓。所以他回來，他們還得意，這兩個小朋友回來還跟媽媽說，妳看，我們就這樣跟著牠。他媽媽就訓了一下，訓了一下，兩個小朋友嚇一跳，媽媽告訴他說，棲息的鳥兒牠要照顧牠孩子，你這樣打下來，她兒子沒有媽媽的時候如何如何。所以很多的地方你可以看到，媽媽對這兩個小孩的。
讀《范滂傳》又是一個例子，我上次說過，小孩讀《范滂傳》，蘇東坡想說范滂三十三歲，然後就那麼樣的剛直的，面對著當時的黨錮的那些枷鎖，等到陷入監獄裡頭他還挺著如何，范滂的媽媽來的時候，他受不住了，你可以對那些相關的政敵來論辯，媽媽的探望讓他跪下去，告訴媽媽說，妳就當作我這個兒子沒生好了，我下去照顧爸爸，弟弟就來照顧妳。他媽媽說開玩笑，你這樣的表現如何如何。蘇東坡讀到也在問他媽媽，說要是我是范滂妳怎麼辦？他媽媽很聰明，你是范滂，我就范滂他娘，你看看。蘇東坡從小就肅然起敬。所以做媽媽的要會回答。
做老師的好像也要會回答。同學如果說，哪一天我是蘇東坡，老師你怎麼辦？我就是蘇洵，託你的福，你趕快出頭吧，我就會這樣回答。
所以三蘇這個名字實在是有趣。好，現在這邊，我們因緣生老師要注的是，注他的媽媽，你看。這個詩歌憑良心講，不是他注的時候我沒有讀。有很多就像〈白頭吟〉，是不是卓文君寫的都很有問題，但是如果說是程氏會寫這樣的詩，我也不意外。那時候蘇老泉我講過，《三字經》說「蘇老泉，二十七，志於學，爾後生，子不學，非所宜」，不是說蘇老泉二十七歲之前都不學，不是這樣，他擇決讀書，往功名的路上走，是那個時候下定。可是蘇老泉有一個問題就是，他的詩賦，他的文采創作比較弱，他的論辯文章寫的都不錯。所以你現在讀的，包括他的〈六國論〉，他的什麼的，你看他論起來就很有那個味道，可是他的詩文創作，我也沒背過他的詩，沒背過他的什麼詩的創作，所以詩賦的創作他弱，常常是考那一關他常常是委屈的，沒有考好。所以她曾經作詩規勸蘇老泉，我那一天也說過，我都喜歡說我說過，不知道我在哪裡說過，因為老泉是個老泉里，眉山的老泉里，蘇洵在的時候，大家為了尊重，三蘇，蘇洵是老大，所以講說老泉老泉一定是指爸爸，可是蘇洵不在的時候，住在老泉里，或者說蘇軾他們兄弟，後來也被人家叫做老泉老泉，所以有時候，你看十個老泉，有九個八個大概是指蘇洵，恐怕偶爾會出現一二個會指蘇軾，要特別小心，你要看那個前後文。我的意思是老泉里是他住的地方，因為人有名了，住的地方，我就用住的地方來稱呼你，就好像洙泗稱孔子的家鄉，泰山稱孔子，類似這樣的故事。所以你萬一看到了老泉，一定要記得，百分之八、九十大概都是蘇老泉，萬一出現了一、二指蘇軾，你不要很訝異，蘇軾怎麼又叫老泉？沒什麼，他住的鄉里，你著名了，人家用鄉里來代稱你。好，這是一個。
然後他夫人寫的詩，很有意思，很有意思，我因為這樣才給你編人生歲月怎麼算。她說童年讀書，日在東方。各位，你們現在要很慶幸，童年讀書，好像太陽在東方。少年好學，太陽在中央。我們漢學班的至少都在這邊，少年以下。同學也是屬於少年，我是在後面，因為中間都沒有妳的分，壯夫妳也不是，壯夫立志，壓山夕陽，你到了年紀大了，你要立志向學也沒有問題，就好像夕陽壓山還可以亮。老來讀書，你就是秉燭之光，老來眼力也沒有了，體力也沒有了，你好像拿著蠟燭在照一樣，各位還有一點燈，但是恐怕力氣力道不夠了。所以請你記得，如果你看到秉燭之明，你看到是秉燭之明，一定是老年讀書。年輕人，你看到有個秉燭讀書、秉燭之明，一定是老年讀書的塑造形象，不會是年輕人，你們是日出東方。好，人不知書，悠悠夜長，一個人不讀書就好像漫漫長夜，你沒有光明，嗟爾士子，勿怠勿荒，希望讀書人要好好讀書，等等等等。我講過，因為我沒有讀過程氏夫人的這首詩，這會不會是程氏夫人寫的，我不敢把握。但是如果說，她會寫這個來鼓勵她的先生，也是蠻自然，因為她是知書達禮之人。
然後我為了這個事情，我就告訴你說，人生這筆帳就該怎麼算，我就在這邊列下了這一堆東西，大家來看一下，在四十六頁，你們把這個拿著，因為昨日、今日、明日，我們在學生時代常常是拿來作文的，作文題目就叫做昨日、今日、明日。每次小學，中學作這個文章都不知道怎麼下筆，後來就好多人開始編歌，其實最早的是〈明日歌〉，後來才有〈今日歌〉，〈昨日歌〉是最晚出來的，所以我們講無名氏，等一下我們再看。
如果我沒有記錯，白居易〈狂歌詞〉應該開始給你算人生，然後算一算以後，就范仲淹〈剔銀燈〉，從唐代到宋代，中間我讀過元朝還有元曲家化用了白居易跟范仲淹的。因為元曲，我們常常講說散曲，他可以歌唱那個散曲，我不知道讀過哪一段，我就沒辦法列，所以如果能夠找到，還有中間一個元曲元代。然後明代唐寅也作了〈一世歌〉，在課本的一百八十頁，你自己注在那邊，等一下我們慢慢來一次把它看完，一百八十頁，課本一百八十頁，唐寅，唐伯虎，他有〈一世歌〉也在算人生。
我們現在開始來算，從白居易開始。你看那個狂歌，在寫的時候好像不在乎，其實他是蠻在意的。就好像我說說飲酒，你看不到那個酒，其實他都在寫自己的心理想法。他說我現在很狂妄的來唱歌給你聽，在臺灣社會裡頭，有時候民間的歌者，他也會唱一些〈勸世歌〉。早年流行的，不管是劉福助，劉福助還在，他偶爾就會在電視唱，人生要怎麼樣，都是勸世歌，我來念歌給你聽，就類似〈狂歌詞〉，就類似這樣白居易。說「明月照君席」，照在我們今天聚會的地方，「白露沾我衣」，說見到露水沾到我衣裳，「勸君酒杯滿」，各位要把握當下，「聽我狂歌詞」，一般來講都會這樣講。就好像我剛剛講，我們臺灣那個民間歌者，我來唸歌，我來唸歌給你聽，然後你底下就好好聽我怎麼樣講，噔噔噔噔噔就開始說。好，底下才是他具體的內容。他說「五十已後衰」，他說五十以後，人的形體慢慢衰老。
白居易是因為難得，在唐朝他能夠活到七十五、六歲，七十五歲的詩人，一般唐朝的詩人大概活在五、六十歲，像韓愈五十幾，柳宗元四十幾，然後你看杜甫五十幾，差不多都是接近六十而已，沒有，很少，七十真的是很少，白居易算是長命詩人。就像宋代的詩人一樣，那個張先活到八十幾歲，也是特殊的，也蠻特殊。
所以對他來講說五十以後，人體漸漸衰老，二十歲以前都是痴呆痴呆的，每天渾渾噩噩不知道怎麼樣。好，看好，意思就是說，你所有的歲月，你看，五十、二十一還了，你只有三十年的歲月，五十衰，二十痴，然後中間，五十減掉二十就中間三十年，「晝夜又分半，其間幾何時」，各位晝夜一分，你就變成十五對不對？白天晚上，假如你切一半，「生前不歡樂，死後有餘貲」，你生前不快樂喝，後面存了一些錢財有什麼用，「焉用黃墟下，珠衾玉匣為」，又何必在黃土下埋了些珠玉，然後說要傳給子孫。
所以他這個說「焉用黃墟下」，你又何必在那個黃土，就是說黃土堆下，然後去藏一些「珠衾玉匣為」，何必做這些事。人生就是如此。各位他算得很簡單，五十減去二十只有三十，白天晚上再分，只有十五年，請問一輩子你十五年做了哪些事？，你去算。
好，等到范仲淹〈剔銀燈〉，各位你看到〈剔銀燈〉在做什麼？什麼時候寫的？這樣的詞牌什麼時候寫？晚上。各位古時候燈芯，所以你應該看過，我們說你每天在誦經，青燈伴古佛，知道為什麼叫青燈吧？你知道你點那個蠟燭，點那個油，那個燈芯，油比較厚的時候，油比較充足的時候，那個照得好亮；等到那個蠟油快快沒有的時候，那個燭芯就紅裡透青，真的是會青燈。你就要去撥一撥，讓它油又燒起來，知道吧？每個人有沒有這個經驗？沒有經驗，每個人買一根蠟燭，回去點蠟燭一下就知道，點到快沒有的時候你就撥一撥。這都是我們鄉下，我們這土雞過生活，我們以前就這樣過，還有那個煤油燈，那個油燈，那個沒油的時候你就會，很苦的人家都要這樣子弄。有時候那個油放在那邊，一根燈芯在那邊，都沒油的時候它還在燃。所以你看那個青燈伴佛，講到青燈都是夜非常的深，因為你從點大概七點多，晚上慢慢等，等到那個油快沒有了，那個蠟燭或是油燈變青燈了，都是夜深人靜。你看夜深人靜，我還那麼孜孜矻矻的青燈伴古佛，非常嚴肅的誦我的經。所以那個剔銀燈就是燈芯沒有了，我快剔一剔讓它亮，我要寫東西，這剔銀燈。
在元曲裡頭，有一闋小令我背過，非常有意思，說「雲籠月，風弄鐵，兩般兒助人淒切，剔銀燈欲將心事寫，長吁氣一聲吹滅」，有沒有意思？你們都沒有回應，好像一點笑容都沒有，好像我背的這段，你們都感受不到它的意境。我翻譯給你聽。雲籠月，請問白天還是晚上？晚上，雲都把月遮了。風弄鐵，各位古代有時候，你現在看很多的名勝古蹟，它怕那個鳥，鳥會來棲息那個木頭，或者說傷害會啄木頭，所以你四邊都會掛那個鐵，現在都有時候颳風，一吹那個咻咻會有聲音，就驅鳥，同樣的道理，風弄鐵，那個鐵就是報時器，風在吹那個報時器，叮噹叮噹這樣。兩般兒，說這兩件事情，一個雲籠月，要看明朗的月沒有，它是迷迷朦朦的，然後風又吹那個鐵，叮叮噹噹的告訴你，該睡覺了，該睡，兩般兒助人淒切，兩件事情在這夜深人靜的時候，都讓我心裡頭非常的淒楚，因為我在惦記著想念著我想念的人。於是我就站了起來剔銀燈，你可以看看，又是夜深人靜了，常常就那個時候，那個時候最好是哽咽夢中語，我告訴你，還記得，哽咽夢中語，要吞不吞，要吐不吐，等待人不回來，你又不能大聲說，我等待的人沒回來，古代的女子才沒有這樣子，所以我就挑起那個銀燈，欲將心事寫，想把當下的我寫給你看。男孩子實在幸福，你看李商隱，太太捎了一封信給他，問他什麼時候回來，「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」，男孩子就可以告訴她，我告訴妳，妳要知道，當我接到妳的信，妳問我什麼時候回去，我沒辦法告訴妳，今天晚上我在回信的時候，巴山夜雨，雨正在下，風正在吹，我多麼想念妳，妳要知道今天晚上我多麼想念妳，等到我回家的時候，共剪西窗燭，我們挑燈，我把我的相思再好好的告訴妳。你看這個臭男人寫得多好。如果妳是他太太，看到這樣，心裡蠻窩心。所以文人要會做人，好好的寫，要會安慰別人家。所以那個女孩子好倒楣，所以我就剔剔，正要寫的時候，我們常常講，不知從何說起，我不知道從哪天開始起，就嘆了一口氣，唉，剔銀燈，欲將，長吁氣，哈，長吁氣那個氣就哈，一聲好長，把那個燈燭給熄滅了。各位她的希望也沒了，心事也沒辦法寫，燈也滅了，有夠掃把的。把女孩子那個三更半夜要寫心情，又沒燈的那個心境，寫得多麼的酸楚。非常有意思。「雲籠月，風弄鐵，兩般兒助人淒切，剔銀燈欲將心事寫，長吁氣，一聲吹滅」，精彩在後面那邊，沒有了。
所以〈剔銀燈〉，你看范仲淹，我講過一個人一定有夜氣，一個人在夜深人靜的時候，你就會看看到你原來的樣子的你。再沒有良心的人，在孤燈自己對著自己的時候，我相信他那個良知都會被它燃起來。所以我非常欣賞孟子講那個夜氣，一個人在夜間，當你一個人反省自己那個氣，你有沒有辦法整天都這樣保存著？隨時的反省，你隨時反省自己，你的行為模式就會往正道上走，他相信人都有夜氣。
所以我昨天因為看了蜀志，你看，你看到〈剔銀燈〉選這個詞牌，你就知道，他題目有寫，與歐陽公席上分題，他是正好分到了〈剔銀燈〉，跟歐陽公，當然是歐陽脩，所以范仲淹他們有一次聚會，他分到這個題目，他就寫了。昨天因為看到了《蜀志》，各位《蜀志》一定會站在，魏蜀吳一定站在劉備這個方向來寫的，我就「笑曹操孫權劉備，用盡機關，徒勞心力」。我可以告訴你，《三國演義》演起來很精彩，所有的人物到現在，稗官野史我們讀得很過癮，但是如果你仔細冷靜想一下，這三個人哪一個不用盡機關？哪一個不徒勞心力？最後的結果，一個荊州，我怎麼從吳地這塊地方騙來，騙來，吳國又氣憤憤的，我又怎麼要把荊州拿回來，一個一個，就在這樣的勾心鬥角當中，把天下給喪盡了。所以我們說老來不要去讀《三國》，愈讀《三國》你的心機愈重，你已經老了，人生的閱歷你已經有了，再讀下去你就愈奸狡。所以我以後不讀《三國》，我要複習而已，沒有，沒有，沒有。所以你可以想老了，老半天，只分了三分天地，用盡了機關只分了三分天地。「屈指細尋思」，於是我們就好好的想，他們用盡機關，心力用盡了，也只不過三分天地，所以請各位好好的算一下數學，講數學我們就要數學老師，總不如跟劉伶一醉。各位寫〈酒德頌〉那個酒神，劉伶，不如他，你看又是六朝人物，你看又是南北朝人物。所以我說南北朝這些文人，創造太多典故，害死我們，讀得要命。好，開始算了，「人世都無百歲」，各位這句話就是人生不滿百，常懷千歲憂，古詩那邊來的，「少癡騃」，年少的時候呆呆的。同學括弧後面，不是我，「老成尪悴」，這個要我括弧，老了以後竟那麼憔悴，我要括弧，我叫做偉勇，我還很有朝氣。那個尪悴就毫無精神，精神頹靡，請問少老扣掉，「只有中間，些子少年」，一點點的年少，所以我問你，「忍把浮名牽繫」，你怎麼要為了這個浮名，每天是牽腸掛肚的掛懷，浪費你的光陰，「一品與千金」，各位這是兩種，一品是什麼？貴，千金？富，我就問貴跟富，「問白髮，如何迴避」。各位，到最後，白髮長在你頭上的時候，你每天那麼勞心勞力為了富為了貴，什麼也沒有，只有枉費了你的生命。
每次讀到這個，好像每個人都會反省一遍，反省一遍，第二天又繼續奔波在人生的道路上。
然後我們再來看第三段唐寅。我講過，那個元代還有一個散曲也是這樣分，我實在是想不起來那個元曲。來，請各位翻到一百八十頁，你看我們唐伯虎在明代他是怎麼說。等一下我們再看其他的。唐伯虎有一首叫做〈一世歌〉。「人生七十古來少」，這句話你一聽就知道哪裡來的，杜甫的，很少，「前除幼年後除老」，你看，三個人都同樣的模式，白居易、范仲淹一直到唐伯虎，年少扣掉，年老扣掉，「中間光景無多時」，只有什麼？「閑愁與煩惱」，他愈說愈白，對不對？愈說愈白，「過了中秋月不明，過了清明花不好」，好討厭，講這個話，清明正好剛過了，你看看，中秋還沒到，他就跟你講月不明，「花前月下且高歌，急須滿把金樽倒」，大家都勸你把握現在，就是把握當下，「世上錢多賺不完」，這個句子已經講到非常白了，這唐伯虎真的，「朝裡官大做不了」，這有點像那個，像我們一般講，就像我講〈勸世歌〉這樣，錢你賺不完，官大你也做不了，「官大錢多心轉憂」，各位富貴人心轉憂，「落得自家頭白早」，押ㄠㄠㄠ，「春夏秋冬彈指間」，一下就過了，「鐘送黃昏雞報曉」，各位我們不是暮鼓晨鐘嗎？他想跟你講說鐘送黃昏。一般來講我們是暮鼓，早晨是敲鐘，沒有關係，他意思就是說，敲了鐘你就睡覺了，早上雞就叫你又起來了。「請君試點眼前人，一年幾起埋荒草」，意思是說你所認識的人，你看看一年之間有多少人倒掉了？去吃土饅頭了。要不要吃土饅頭？現在絕不吃，我們現在正在做餡，我們為了讓人家吃得健康的餡，大家就要吃素，哪一天鑽進土饅頭，人家才會說這個餡好吃，然後你就看看。然後「草裡高低多少墳」，那個多少，「年年一半無人掃」，好蕭條，搞了老半天，往了另外一個世界去，子孫不孝什麼的荒草漫煙，誰還管得你，死後是非誰管得。
每次讀這些，偶爾讀讀就好了，讀多了就會消極。我告訴你，元曲就是這樣。我常常跟學生講，你如果元曲讀多了，好像每天都在水邊山邊，好像這個世上不必要奮鬥。可是你的環境不一樣，你的環境是一個多元化的環境，很多的機會都丟給你，是你自己不把握。古代那個真是很閉鎖，尤其是在元代，跟你分色目人、蒙古人、漢人、南人，你兩個，一個是漢人，一個是最後投降的，南方的宋代那些人，那個功名的路上，都被色目、蒙古人佔去了，文人沒有出仕的機會，如果你認為惟有讀書高，要讀書的話，他不給你機會，所以你就可以看到他們的填起來的劇本，填起來演的戲，都讓你覺得好像人生沒什麼。各位，當你在忙碌的奔波的人生道路上，在那邊跟人家衝鋒陷陣之餘，你想要讓心靈有點超脫的話，元曲拿來讀一下可以，譬如說關漢卿，你看他的〈四塊玉〉。他告訴你說，賢的是他，愚的是我，爭什麼？人生這樣到最後，賢的都是別人，愚笨的都是你，你還爭什麼？〈四塊玉〉。好多這樣的曲子你讀一下。「百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟，今日春來，明朝花謝，急罰盞夜闌燈滅」，馬致遠〈秋思〉都是這樣。「人生疾似下坡車，上床與鞋履相別」，所以每天晚上，上床要跟鞋履說goodbye，因為你明天不知道怎麼起得來。我的天，我這老年人讀這個愈讀愈可怕，都是這樣的元曲，我剛剛背的都是元曲，剛剛〈秋思〉散套，前面是〈四塊玉〉，「南畝耕，東山臥，閑將往事思量過」，我現在是在南畝躬耕，因為關漢卿也沒有太大的功名，他只好去創作這元雜劇，我就在南畝耕，我就在東窗臥。各位不是倚南窗以寄傲。然後世態人情經歷多，世態人情我看多了，閑將往事思量過，把往事好好的想一下，賢的是他，愚的是我，爭什麼？到最後都是別人聰明，我stupid，爭什麼？不要爭了，繼續臥。各位那個是個給漢民族的文人沒有希望的時代。但是有時候你讀起來有沒有很快活？然後經過我這樣解釋，好快活。但是不能天天唸，天天念你就不想念書了。爭什麼？我們要為我們的文化發光。
所以唐寅〈一世歌〉，就這樣看看就好。好，我們來看一個，張潮《幽夢影》，上一次也是明代的人。我說要寫在黑板上，假如你們忘了寫，我回去都會記得我所說的話。各位這個倒是你要好好記得，《幽夢影》是小小的一本書，短短一本書，裡頭是一小段一小段的文字，就像《論語》一樣，略長一些，略長一些，有一些就是很有味道的話。他說「少年讀書，如隙中窺月」，因為你讀書不多，閱歷不多，你就好像在縫隙中看那個月亮。各位，看了一閃一晃的，好像若有若無的，這是少年，如隙中窺月。「中年讀書，如庭中望月」，如果你持續的中年繼續讀書，你就在中庭上看這個月亮，各位，愈讀這個月亮的影子就愈出來，天空就愈開闊。你本來在隙中看那個月亮，就好像說見山不是山，見水不是水，那時候你在迷迷糊糊。到了中年之後，開始了，雨過天青，這個是非，甚至道理，你似乎可以掌握。「老年讀書」，各位老年你繼續讀書，你就像「臺上玩月」，各位這個月亮已經不是欣賞了，你好像在玩月，欣賞它。已經不是望，各位那個層次知道嗎？窺月，望月，到了玩月，那個月亮好像在你的手掌中，你能夠好好的欣賞。各位，他講了這句話，為什麼會有這樣的層次區別？「皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳」。所以我告訴各位，你如果書本的功夫不下，然後你們又沒有人生閱歷，這叫做兩頭空。你現在書本的學問下了，你先把它儲存在這裡頭，腹笥讓它豐富，不要腹笥甚窘，腹笥豐富，哪一天人生閱歷機會到了，你人生的閱歷走過以後，你就會相得益彰，相輔相成，原來這個道理是這樣，那個道理是如何。我講過你做學生，哪一天你也將在臺上，你要在宣傳你所讀的東西，你才知道，這樣講解學生懂了嗎？這樣整理學生可以去理解嗎？你就會開始深淺不同。所以我說好書不厭百回讀，我給你講過單單《論語》，你看看初中背，然後大學還要修課，研究所圈，博士班如何，還要自己再整理，我們《四書》是讀了多少。所以你今天說坐在這邊等下想一下，蹦一下《論語》，蹦一下《孟子》，不是先天就蹦一下。你就想一想，窺月、望月、玩月，你要不要到那個層次，到了那個玩月的層次，各位你就會知道說學問還真是有用。所以《昔時賢文》說「財是國家珍，書是隨身寶」，我記得我寫過，「將身遊四海，到處不求人」，非常有意思的話，把學問帶在身上，你到處走，人家都需要你的分享，你也會需要人家分享給你，國家是要創造富庶的社會，所以說財是國家珍，書是隨身寶，將身遊四海，到處不求人。這個我就覺得比較有意義的讀。前面算的歲月算的緊緊的，告訴你要珍惜少數的光陰，當然到最後都叫你說好好喝，好好的放下什麼的。現在你還不能放下，你要學張潮那個。
好，我們再來看第三段，愈走向後面，我是按照昨日、今日排，真正開始是從文嘉的〈今日歌〉，然後他寫了〈明日歌〉，他沒有寫〈昨日歌〉。〈昨日歌〉這個無名氏，要是我沒有記錯的話，應該是比較現代人寫的。但是我們按照順序來看，把它補白也沒有關係。我們先看昨天我們該怎麼看。昨日兮。這是剛剛同學在問，他說老師，我們在弘學老師上課的時候，他唱了〈胡笳十八拍〉，他把那個兮都唸成啊這樣子。我們在，剛剛你如果聽我念閩南語，秋風起兮，我們絕不會ㄒㄧ，我們絕沒有那個音，我們那個ㄏㄟˋ，好像一個嘆氣那個樣子。然後他就說廣東話，好像那個兮也唸作ㄏㄞˋ是不是？你剛才說兮，廣東話那個兮ㄒㄧ，ㄏㄟˋ也是一樣，所以一個虛詞。所以你個琴曲裡頭也許他啊，你就那樣，反正它是換氣的字眼。但是兮ㄒㄧ絕對是太輕了，就像漢武帝他要感嘆「少壯幾時兮奈老何」，因為普通話唸ㄒㄧ，我只好帶你這樣唸ㄒㄧ。等一下我們再念這個的時候，我們上次回頭，我建議那個春閑那些我們都回頭，把它沒有介音，這樣的話就不會跟先來混淆。我們等一下再統一來唸，我們把這個唸完，因為有個兮字。你一定要「秋風起兮白雲飛」，慢慢的那個感嘆的最後，奈老何那個情緒才會出來，的的確確。就像〈胡笳十八拍〉，那個蔡文姬要回來的時候，那一拍一通，一拍一通，那個啊，我不曉得女孩子要嘿比較好，還是啊比較好，因為蔡文姬是女孩子，但是我們男孩子嘿，我們是呵那種聲音。好，「昨日兮昨日」，昨天，昨天啊昨天，「昨日何其好」，昨天再怎麼好，「昨日已過去」，昨日已經過了，「今日徒煩惱」，說如果是昨天昨天是好的，那是昨天的事，昨天過了以後，今日徒煩惱，你再想也沒有用，已經過了。「世人但知悔昨日」，你會講，我們常常講說「昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生」，不是常常有這樣的話嗎？所以他告訴你說，世人但知悔昨日，我不要做那件事如何，不知道今天又過了，如果你只有在今天一直唉聲嘆氣昨天過去的種種，我告訴你，你今天不知不覺又浪費掉了。所以「水流日日去，花落日日少」，各位，水每天都會往東面流，不會為你而停留。西洋哲學家也講過，臨水濯足，抽足再入，已非前水，我忘了誰說的。臨流濯足，你去溪邊洗你的腳，洗了以後你腳抬起來再下去，已非前水。雖然臨流濯足是個掃把的事，還記得，我講過掃把的事，但是西洋哲學家這句話你想想看，世界上很多東西不會因為你的疑惑、你的煩惱、你的憂鬱，就為你停留在那邊給你療傷，沒這個時間，就像你洗個腳，在臨流濁足，抽足再入，已非前水。我記得那句話是這樣。
以前很多書，《讀者文摘》什麼《彙編》什麼的，沒事就翻一翻，中國的東西翻一翻，就想西洋的格言是什麼就會翻，很有意思。
所以我們講「天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客」，每個人都是過客，很快很快就過去，所以你不要再耽誤今天。不覺今日又過了，如果你一直後悔後悔，你今天又過了，所以就像水流，每天都會往東邊流，你看就像花每天都落一些、落一些。所以「成事立業在今日」，好好的把握你今天要做些什麼，有計畫的想。「莫悔昨日棄今朝」，不要把今天拋棄了，一直迷戀在昨天。昨天的繁華靡麗，昨天的懊惱悲傷，畢竟都已經過了，Gone with the wind都飄了。我很喜歡這句話，飄，當然都飄了。所以你好好的想一想我今天該做什麼，就這樣就好了，這樣的話你就每天都會有一些長進。所以這就是《論語》講「吾日三省吾身」，叫你為什麼要反省，就那個意思，只是人家把它講白。
再來，我們來看今天。好，「今日復今日，今日何其少」。各位，梁啟超曾經寫過，我忘了哪一篇文章，是〈學問之趣味〉還是什麼？他說他恨不得一天有四十八小時。我記得我們高中初中有選過他那一篇文章，我忘了。因為你看看梁啟超生長那個年代，是國事家事天下事，他又是一個往前走的思想家，這樣的一個朝廷我怎麼救，每天要關心這、關心那，他還要寫東西，他還寫日記。我有時候真佩服這些人，我就是沒有寫日記，所以我絕對成不了是偉人，我只能做偉勇，沒辦法做偉人。我就很佩服，那些人每天要忙這個忙這個，他哪裡有時間？還要做學問，還要我們說革新好了，保皇黨，還要這個政治要參一腳，然後你還要做學問，你還要寫日記。胡適也是如此。所以我是覺得，怎麼留自己一點時間，這是一個很聰明的盤算。你不能寫讓洋洋灑灑，一天總有個十分鐘來塗鴉吧。
所以你看看，「今日何其少」，如果你「今日又不為，此事何時了」，你今天又不做，我請問你手上的事什麼時候結束？「人生百年幾今日」，有幾個今天，「今日不為真可惜，若言姑待明朝至」，沒有關係，今天不做明天再來，「明朝又有明朝事」。所以連蘇東坡的詞也講，說「明日愁來明日愁」，如果你今天不來明天還有，「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁」，蘇東坡有類似的話，我現在講的是一般的俗諺。所以有時候你想一想，真的是這樣，你說擱到明天，明天又來了，你就雪上加霜。
所以案頭上的桌子該清就清，你不要說沒關係，今日堆一本書，明天再堆一本，後天，到最後就全部，你到最後就沒有空間讀書。所以我在辦公的時候，跟在做學問的時候是分開的。有些人是研究室就把自己的書，把它搬到了，當院長搬到院長室，要搬家的時候頭都痛了，要交接，好了，沒有關係明天給你，又拖了一個禮拜。我是非常純粹的，我的桌子是辦公桌，你一進去隨時都是乾乾淨淨，我要求自己一本書都不留。有公文，如果今天沒辦完，我放在桌子，明天上來就絕對辦完才出去，因為有時候是下午來的公文，還沒有辦法辦。你要這樣子，讓辦公的地方永遠像辦公，研究室就永遠像研究室。我的學生在這邊證明我沒有說謊話。好多人把辦公室當他的研究室，就公私不分了，你今天堆一堆書，明天堆一堆書，到最後要到辦公室，要撐桿跳才能跳到他的位置，Ridiculous，哪有這回事？不然你就不要辦公，辦公就有辦公樣，朋友客人要來拜訪，什麼要交流，辦公室就是辦公室。我的辦公室永遠是乾乾淨淨。人家都說你真是怪人。做學問我就跑到研究室去，什麼堆書那是我的事。所以不相信你試試看，你今天就在桌子堆一本書，你說沒關係，明天再說，明天你又會堆一本書，後天就再堆了，你隨時都讓它乾乾淨淨。所以我在編你們的講義，桌上一堆書，要離開家的時候，我一定是桌上乾乾淨淨，讓太太覺得，這些書往哪裡去了。有時那個板凳就把它搬在桌邊，不讓她看到書，明天等到我回去那個書又全部出現了，整堆，都是這樣。你試試看，你只要做清理桌面的動作就好，你只要做這樣的下決心清理桌面，每天就讓桌子乾乾淨淨，你就下一個決心看看。不容易，不相信你試試看。同學的宿舍我可以去嗎？我等下下課就不期然就衝進去，我去看看有沒有乾淨，有沒有窗明几淨，有沒有好好讀書。
所以你今天不做的時候，明天它一定累積，我保證累積，我告訴你，所以當下要清理，你就趕快。就好像灰塵，你說今天不掃，一個禮拜再掃，一個月再掃，厚厚的在那邊，I'm here。
「為君聊賦今日歌」，所以我就賦今日歌給你聽，「努力請從今日始」。各位，我們前面是，前面〈狂歌詞〉先講，後面講內容，這邊內容講完了，我跟你努力的告訴你唱〈今日歌〉。
各位同樣的布局，我們看〈明日歌〉。「明日復明日，明日何其多」，在初中的時候，我記得選的是〈明日歌〉，說等到明天做明天做，明日何其多，「日日待明日，萬事成蹉跎」，你今天不做，你就等待明天明天，你就等，萬事成蹉跎。「世人皆被明日累」，大家都想明天吧，還有明天，「明日無窮老將至，晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜」。早晨滾滾一下子，馬上就到了黃昏了。「百年明月能幾何，請君聽我明日歌」。有沒有？章法一樣，他講請君聽我明日歌，然後其實是內容都講完了，他再唱這個歌。
我國小的時候，不知道有沒有編這個歌？我不會唱，照道理講，音樂課本應該會編這個歌，我們最熟的在臺灣。我那個年代讀的是〈明日歌〉，明日復明日，明日何其多，我生待明日，那時候還不是日日，我這個是找它原來版本，我生待明日，萬事成蹉跎，我生待明日，萬事成蹉跎，這邊是日日待明日，萬事成蹉跎，版本不太一樣。所以請你記得昨日、今日、明日。
我們再看〈明日歌〉，還有一個是明代錢福。有四十七頁吧，你們？有，明日復明日，明日，我們讀的在這邊〈明日歌〉，我生待明日，萬事成蹉跎，我們讀的大概是錢福。我們習慣都會寫錢福，其實他字與謙，號鶴灘，他的〈明日歌〉。我們讀的應該是這個，應該是這個版本，有。說「明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎，世人若被明日累，春去冬來老將至，朝看東水流，暮看西日墜，百年明日能幾何，請君聽我明日歌」。各位有沒有覺得它的章法都很一致？後面那兩句話，都一定會有請君聽我什麼，請君聽我什麼。所以你可以看看，前人這樣作，只有近代人的〈今日歌〉，他就沒這樣寫。所以無名氏那個作者，無名氏那個作者，顯然沒有掌握了前代人他填的那個技巧，他在填的。我們現在的民間歌謠，剛剛我講的，我們所有的歌者一上來，民間的那些歌者，要唱勸世歌的時候，一定會剛剛我講的開場白，我來唸歌給各位聽，我來唸歌給各位聽，然後就開始講，噹噹噹噹噹噹，就好像那個請君為我明日歌，因為白居易就前面講，聽我狂歌詞，講完了後面表白。可以，我想這是一系列，你假如研究民間歌曲的人，可以一系列看他們的前面那個帽子是怎麼蓋的，從前面唱，唱到後面是後面收尾，兩種模式。
怎麼樣？讀了這個昨天、今天、明天，你現在有沒有想辦法天天都好好的把握今天，才比較實際，過去的想太多沒有用，未來的，在那邊乾著急也沒有用，好好的想一下今天我該做些什麼。今天做完的就有今天的成就，很多小小的成就累積了，就會是個大成就，就是這樣講。我從來也沒有想到，我替你們寫這個東西會寫多久，我也不知道，但是一編下去以後，一天一點，一天一點，有空就寫，自己也覺得往前一直推進，就會覺得對自己的要求。我也正在落實教你們的東西，你們也可以用其他的模式要求你自己，自我管理。不容易，要很有耐性，做下去。所以我說我一定是ＢＯ型的，Ｂ型，Ｏ型，做事那個堅持，不要放棄。怎麼樣？我又話多了對不對？
我們回頭來看我們的下面一個，壯遊京洛，一個名動京畿。來我們看到第幾頁？第一百三十五頁，二陸。在文學史你講二陸，就好像我們講三蘇，絕對不會有別人，陸機、陸雲。你絕對沒有想到他的爸爸就是陸遜，東吳的名將，當時跟司馬懿他們對峙的這些人，所以陸家也是蠻顯赫的，沒想到一個這樣的名將，所以他加了一個儒將，我非常贊成，我們講like father like son，爸爸一定在這方面。就像曹操，雖然你在那麼樣的爭天下，我的小孩，我讀點書，我的小孩就跟著讀，所以你看曹丕曹植，不管是典論、論文，或是曹植的那些作品，就一定會有家庭的感染。所以陸遜兩個兒子陸機、陸雲有才名，人家稱二陸，你記得講二陸就只有他們兩個，沒有第三人了，二陸。所以他常常得到張華，張華就是作《博物志》那個人，博學多聞，《博物志》那個人，所以他們遊京洛得到他的推許，從此名聲大振。所以我們常常說，「壯遊京洛，東吳二陸起雲間」。各位雲間就是松江縣，請記得，你看到松江府、松江縣，甚至於在詞壇上看到所謂的雲間詞派，就是指在上海這一帶的文人。在上海，古代就稱松江府、松江市。我告訴你這些名稱，你現在到日本去都會有，日本好多名字也都是這樣對應過來的，日本也在上海待過，所以他就會學這個名詞。所以這兩個都是正面的，一個是名動京畿，三蘇來到日下，日下就是指朝廷所在，太陽下就是皇帝的天子腳下這個意思，來到了京師，天子腳下；一個是壯年的時候到京洛去了，得到了人家的賞識，然後名聲就從雲間鵲起，那麼生起。
其實那個雲間，要不要講古代特別講那個地名，因為你知道，如果講吳所在，上海也是古代吳的所在地，確切講地名也無所謂。因為我剛剛講了日下是個寬的，日下是個寬指，就是講京城所在。那麼你雲間，如果講說起雲間，就好像我們平步青雲，兩個人的名稱這樣起來，也沒有什麼不好。把京城固定了，在雲間，當然你就可以講他所在的上海，就是他地名跟虛指都可以講。
來，十五刪這一段沒有問題了吧？沒有，我們再唸一遍，我們來看下平。來，同學，怎麼樣？非常好，這個有時候那個注解的老師要去了解一下，這個蘇洵連登科第，沒有這回事，你應該說蘇洵從此立志攻書，兩個兒子積極上進連登科第，那就對了。可是他官至翰林院侍講兼大理寺，蘇洵曾經在這個地方，但是登科沒有這個事，因為歐陽脩先讓他在國家圖書館做事，因為他不敢考。這個登科，其實它多餘的，不是這樣。但是後來他慢慢的，那個翰林院侍講兼掌大理寺，這都是一個虛職，跟蘇東坡兩個人登科取進士，不能相提並論，他兩個兒子是登科取進士，他沒有，但是他這個官位是經過了歐陽脩的提拔，從這個做國家圖書館的編撰，然後慢慢的。剛開始給他的官他還不願意去，這個蘇洵還要掛面子，官太小，他會覺得侮辱我，在小孩子前面掛不住。我忘了第一個官想要他做什麼，地位不高。你看到大理寺，就是負責審判的地方，都叫大理寺，不是寺廟，你看到大理寺就是要聽說理的地方，就是我們現在的法院。所以他那個侍講也是虛職，培養著在翰林院那麼講課的人，他不是實際有那個知府、知州有官位，不是那樣，在那邊辦文書的人員。所以那個連登科第那個是多寫了，不是這樣。非常好。
還有沒有？沒有我們就看下面，把它唸完，我們看最後一段。來，林對塢，三四：「林對塢，嶺對巒。晝永對」。停，停，停，我們來統一。對，因為你那個刪，因為後來剛剛我休息的時候，前面我們不是那個街讀ㄍㄞ了嗎？為了讓你在這個地方把ㄧ介音都消失，一定記得刪韻沒有ㄧ介音。你唸國語的話，閑ㄒㄧㄢˊ，間，到時候你再押韻，一定會搞亂掉，你就晝永對春閑ㄏㄢˊ，唸ㄏㄢˊ，然後任大對途艱ㄍㄢ，艱ㄐㄧㄢ就是ㄍㄢ，艱難的艱ㄐㄧㄢ，ㄍㄢ。當關，沒有問題，ㄨ它本來，彎也沒有問題，頑也沒有問題，然後起雲間ㄍㄢ，那個間ㄐㄧㄢ唸ㄍㄢ。好不好？一起這樣唸，那ㄧ介音讓它消失。因為有ㄧ介音會到了天、眠、箋，會到那邊去了。好不好？好，我們統一這樣念，我還是覺得這樣，以後你在押韻就不會比較亂。來，林對塢，三四：「林對塢，嶺對巒。晝永對春閑。謀深對望重，任大對途艱。裙嫋嫋，佩珊珊。守塞對當關。密雲千里合，新月一鉤彎。叔寶君臣皆縱逸，重華父母是嚚頑。名動帝畿，西蜀三蘇來日下；壯遊京洛，東吳二陸起雲間」。
OK，我們看下一段。記得，自己唸，把它唸熟，押韻的時候就不會麻煩。那這個地方就是那個慳，慳我們就會唸ㄎㄢ，因為臺灣話，這個ㄐㄑㄒ我們會唸ㄍㄎ，ㄎㄢ，慳就唸ㄎㄢ，臨對仿，吝對慳ㄎㄢ，不要唸ㄑㄧㄢ。然後蠻沒有問題，鬟沒有問題，山沒有問題。顏ㄍㄢˊ，那個顏色的顏ㄧㄢˊ就念ㄍㄢˊ，顏ㄍㄢˊ色，我們臺灣話會ㄍ的音。月貌對天顏ㄍㄢˊ，ㄍ的音，ㄍㄢˊ。鳥倦知還沒有問題，斑沒有問題，關沒有問題。好，OK，知道這兩個，天顏（ㄍㄢˊ），然後是吝對慳ㄎㄢ。來，哪裡？橫江的江它不是韻腳，它不是韻腳，它是平起，韻腳在那個關，你不要忘。江不是，江不是。好，那個江你就唸橫江，它不是韻腳，不在這邊，不管它。
三四：「臨對仿，吝對慳。討逆對平蠻。忠肝對義膽，霧鬢對雲鬟。埋筆冢，爛柯山。月貌對天顏。龍潛終得躍，鳥倦亦知還。隴樹飛來鸚鵡綠，池筠密處鷓鴣斑。秋露橫江，蘇子月明遊赤壁；凍雲迷嶺，韓公雪擁過藍關」。韓愈過藍關，各位這故事很有意思。早年他的姪子是修佛練道，就跟他叔叔講，你多，你以前不要排斥佛，這都是後面神話故事。
來，我們從前面，也先來檢討一下它的平仄。臨對仿，沒有問題，然後吝對慳沒有問題。討逆，平蠻，仄仄平平，沒有問題。忠肝，義膽，平平仄仄，沒有問題。霧鬢，雲鬟，仄仄平平，沒有問題。埋筆冢，平仄仄，爛柯山，仄平平，月貌對天顏，仄仄對平平沒有問題。龍潛終得躍，各位注意那個「得」，它是一個入聲，不要忘，不要認為它平聲，平平平仄仄，然後鳥倦亦知還，仄仄仄平平。到現在都沒有問題，很難得。再看下面七字句也沒有問題，隴樹飛來鸚鵡綠，那個綠是入聲，仄仄平平平仄仄，池筠密處鷓鴣斑，平平仄仄仄平平，所以這個地方也沒有問題，仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
好，看一下底下了，秋露橫江，平仄是什麼？平仄平平，哪一個字出律了？秋，所以一拗，我們可以看凍雲迷嶺，凍雲應該是什麼？平平，結果凍出律了，有沒有救？迷嶺的迷，有沒有？上拗下救。本句自救以後，那個凍跟秋還互相救。有沒有發現？所以上拗下救，本句它自救。
下面一句，蘇子月明遊赤壁，平仄是什麼？正式的平仄？仄仄平平平仄仄，所以哪兩個字？蘇跟月，上拗下救。韓公雪擁過藍關，平平仄仄仄平平，這個沒有問題，所以它本句自救，對句沒有問題。還有那個赤壁，你看看我唸的時候赤壁，我們兩個都是入聲字，赤壁，我們唸的時候都是這樣。然後這裡頭的問題，大概只有後面那個我有補充，前面這個比較容易，你臨摹就是去仿效，所以臨對仿，所謂臨就是，你要拿個帖子對一個帖子去對，然後仿就是模仿那個字，所以我們常常講臨摹臨摹，就是臨仿臨仿，沒有問題。吝對慳，吝對慳ㄎㄢ，這個吝嗇跟那個慳也是吝嗇，所以我們說他是一個慳吝之人，國語它會唸慳ㄑㄧㄢ吝。我們常常會講說緣慳一面。所以這個慳字，板書：緣慳一面，我們說久仰你的大名，可是我瞻拜無由，識荊無面，緣慳，沒辦法跟你見面，緣慳一面就很，只欠跟你見那麼一面，所以我們常常講說緣慳，慳就是吝嗇，欠的意思。所以那個課本的這個意思，說一個吝嗇的人，我們常常講說慳吝之人、慳吝之人會一起講。所以這個地方你要對的時候，你要先慳那個地方先講一下，慳，有沒有他說，一指節約，吝嗇。所以這個是同義對，吝也是吝嗇，慳也是吝嗇。它不會什麼指壞、乖舛、阻礙，都不會去那邊，請記得這是正對。慳吝我們常常一起講，就是吝嗇鬼我們來講。如果緣慳一面就是，我欠了跟你見面一次，所以用在這邊的時候就是欠。然後再來就是討逆對平蠻，我們是討伐逆賊，更要去平定蠻荒，這是兩種。有時候討逆那個逆不見得是蠻荒，討蠻，因為你是野蠻來侵略我，我就去討伐。
你有沒有感覺到，古代住在我們周邊的，好像都不是人類？不相信，我講給聽，我們從南邊來看，南邊叫做蠻，你看worm，蟲，蠻是蟲，北邊叫做北狄，它是いぬ，它是狗，dog，你看，東邊叫做東夷，你看夷也是犬，又是barbarous，你看看又是犬。我們鄰近都住的非人類，東邊住狗，南邊住蟲，北邊又住狗，西邊呢？西戎，戎還是狗，我們周邊有那麼多野狗，你看看，Ridiculous。這跟那個所謂宗教信仰什麼，就是一個鄙吝之心，好像他們文化沒開化，你有優越的文化。所以各位一定要記得，一定要記得，你中華，如果你認為黃種皮膚的人，你是大中華或是小中華，隨便你認定，你要在這世界上強出頭，你當時看你周邊的人，你會認為他barbarous，沒有文化，沒有文明，你就要強調，我要搶回我的文化權。全世界的人都跟著欣賞你的中華文化，你的優雅的中華文化發揚了，各位，你就是世界真正的強國。你就回想我們漢唐盛世，多少人來朝拜，就是看到你優雅的文化，不是看你人口多，不是看你幅員大，你的優雅文化，影響了他們的生活點滴。
來，我們看一下忠肝，義膽，正面對正面，這沒有問題。如果忠肝義膽是男性的話，那麼霧鬢雲鬟當然就是女性，講她的頭髮非常細密，非常的多。自己可以寫，這邊要寫me too女同學。同學要寫上面，忠肝義膽，你的老師叫偉勇，你當然要忠肝義膽。
好，後面很有意思了，埋筆冢，爛柯山。所以各位你要當一個大家、大家，真的很不容易。我昨天要出門之前，晚上我就跟我太太說，我說我從來沒有發現，我原子筆可以從一根把它寫到結束，我已經寫乾了，我都是黑色筆拿給師姐，我已經寫乾了四支原子筆，四支原子筆。不容易，通常原子筆寫了，OK，謝謝妳，同學真好，這個班長可以繼續選她當班長，她現在鼓掌的聲音都不吝，那麼大聲，讓我非常的亢奮，我繼續把十支筆寫完，我來寫一個埋筆冢，我來埋原子筆冢。真的這樣，通常你寫一寫，那個墨水都不曉得哪裡又丟掉了，寫一寫，都不曉得哪裡丟掉，就好像傘，丟掉的多，用壞的少。我真的就是，因為黑筆影印比較清楚，就這樣一直寫下去一直寫下，我也搞不懂我為什麼這樣執著，大概是緣分到了，就像你下定決心。所以凡是書法家埋藏筆的地方，就是這樣，來什麼人開始？各位，懷素的草書。懷素好草書，自言得到草聖三昧，草聖是誰？張旭，不要忘了。
我有時候安慰我太太，然後跟她講，因為我的岳父就寫，他的墓前是鑑湖張氏，我內子，這樣有沒有很客氣，內子姓張。我就跟她講，了不起，吳中有三士，妳看看，張旭，四士，四個人，張旭，張若虛都姓張，妳看，吳中。所以那個鑑湖，各位知道，我講過太湖，太湖就是在江蘇，我說妳家是有名的文人，妳要好好讀書。她說你不要再糗我們了。我說妳的遠祖，各位你要知道從江蘇，然後浙江、福建，棲霞山過去就是浙江，恐怕以前真的是勾連，吳越在一起的，很有可能這個祖先，因為我岳父的堂號就叫做鑑湖。我講過賀知章，不是賜鑑湖給他嗎？還記得吧？那個鑑湖。所以看到這個我又開始想到。
所以然後他就要學，他說我要學草聖三昧，然後棄筆堆積如山，埋在山下叫做筆冢。所以有人就稱讚，永洲東郭有奇怪，筆冢墨池遺跡在。各位你也聽過寫完一缸水的故事吧？所以各位你要成大家，那個寫完了一缸水，請問你這輩子寫完幾缸水？我講過我到最近才開始，原子筆才寫完四支，所以我還不能成大家，沒有筆冢。我那些黑筆好可惜把它丟了，要回收，不然我應該把它留下，我看看寫完了以後用了多少黑筆，然後我就把它做一個冢，然後帶來這邊放著，每天就讓你看一下。記得草聖，懷素的草書寫得好，人家是練過的。蘇東坡的文采，你不要以為他天縱之將聖，人家是抄過《漢書》的，規規矩矩手抄工楷毛筆，我告訴你。
再看爛柯山，各位爛柯山又叫做石室山，在河南新安縣，你看他所跨的地方都有爛柯山。各位知道柯就是樹木，我們上一次講，執柯以伐柯還記得吧？來，如果有人給你帖子，請執柯，那個執柯什麼意思？上一次我說執柯以伐柯，拿著斧頭去砍樹木，所以在上面我們要請柬，要請你做什麼的時候，會敬請執柯。我記得我講過，我有寫在黑板，我記得寫在這邊，當媒人的時候。突然恍然大悟了，你不要忘，跟你講說知識要變成常識。就好像拿個斧頭，我要砍樹，你好像我的媒人一樣，我要娶妻，娶妻如何？匪媒不得，砍樹，匪斧不克，伐柯如何？匪斧不克，你要砍，砍這個樹，沒有斧頭是不行的，所以娶妻如何？匪媒不得，所以有時候執柯以伐柯，不是《詩經》，但是請你做斧人，或是說請你執柯，都是請你做媒人的意思。不要忘掉，還記得，現在都點頭了，再過三天又問，你又不知道。所以我告訴你，武功祕籍一定要給我帶在身上，我告訴你，我編了多少故事給你們。相傳是那個仙人所在，然後晉代樵夫王質入山，遇到了幾位仙童正在對弈，有人在唱歌，王質一邊觀棋，一邊在聽歌，待一局終了，見斧頭柯柄都已爛，王質感到非常奇怪，回到家裡，見家裡親人沒有一個人存在。各位我們有一句話，天上，人間多少，天上多少？怎麼講？天上一日人間千年，你一逛了，好像人間就已經過了千年一樣，好快。向幾個長老打聽都不在了。
各位我們不只是爛柯，有這個故事，還有哪一個故事？還有哪個故事？遼東歸鶴，你去查，遼東歸鶴也是講這個故事，就化了，變仙了以後，然後變了一隻鶴，然後回到自己的遼東家鄉。板書：遼東歸鶴。所有的人也都不在了，也是經過了好久好久，天上一日人間千年，應該倒過來說，天上過一天，人間過千年，我剛剛說錯了，要講一下，人間千年光陰似箭。我們的師兄告訴我時間到了，我不要急，我要從容不迫。所以那時候，他沒想到一回去沒有認識的人，他說世上的緣情結束了，就入山去修道去了。於是我們常常把爛柯也當作圍棋的另外一個名字。
各位圍棋，我們以前的棋不是寫這個棋，圍棋是下那個石子，一個其，底下石頭的石，知道嗎？圍棋的棋最早不是這個。所以各位如果你這樣來看的話，埋筆冢是在講一個勤勞的人，用功、下功夫的人，他會有成就。同樣的爛柯山，就表示歲月變得很快，人間的一切現象很容易就消失。這兩個用來對，很清楚的就是，埋筆的冢對爛掉的柯山，一個講功夫要下得深、下得久，一個講人世的變化，不容易掌握。所以這個地方，我們把它做為棋局的別名，這個當然我們不取，我們會取一個人間的變化很快，斧頭一下子就變了，所以你人生在世，要珍惜你的光陰，轉眼之間就消失了，所以你好好勤練你的東西，這樣想的話，這個對句就有意義了，這個對句就有意義。不然光陰似箭，一下人間就沒有了，所以希望你好好的勤練，在世的時候好好的勤練你的東西，你才會掌握每一分每一秒。
他又寫了先賢詩曰，我最怕他寫先賢詩曰，各位他是從宋代姚寬，自己寫，姚寬的〈西溪叢話〉，板書：姚寬〈西溪叢話〉，這個故事，他是從這邊摘下來的詩。說先賢的詩是見於宋代，姚寬是宋代人，宋代姚寬〈叢話〉，他留下了這樣的一首詩，說「爛柯真訣妙通神，一局曾經幾度春，自出洞來無敵手，得饒人處且饒人」。所以你那個爛柯山，你也可以看到，你棋要下到終了，所有的棋子，向無敵手，你也要像爛柯山這樣的努力。所以這邊其實都叫你要努力的意思。所以我說爛柯山，你要想一下，一個是教你人世間很快，一切事情一變就沒了，一個告訴你說，你棋子一局打贏了，你要知道要用多少的心力，斧頭都已爛了，都是用功夫這個角度來想，那對起來它就更容易了。
月貌，天顏，沒有問題，一個講女孩子的容貌，天顏，當然人間有君王，我們就叫做天威不違顏咫尺，人間有美貌，就像月貌一樣講女孩子的美貌，一個男孩子的尊容，一個講女孩子的美貌，他也這樣對。
我想今天就暫時講到這邊，好，下課。
同學：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝同學，下禮拜見。