笠翁對韻-第77集
同學：向老師行鞠躬禮，老師好。
老師：同學，午安，請坐。
同學：謝謝老師。
老師：請坐。我們早上講到了第十四寒韻，大家把它唸一遍。我們講到的是「鹿洞對魚灘」，我們等下繼續說，先把這段再誦讀一遍。三四：「行對臥，聽對看。鹿洞對魚灘。蛟騰對豹變，虎踞對龍蟠。風凜凜，雪漫漫。手辣對心酸。鶯鶯對燕燕，小小對端端。藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒。至聖不凡，嬉戲六齡陳俎豆；老萊大孝，承歡七袞舞斑襴」。
早上結束的時候，同學因為聽到我在介紹白鹿洞書院，因為我們的第一個注解就是這樣注，那麼你就要找到相對的注解，譬如說魚灘究竟是怎麼一回事，是不是一個文化講述的地方，或是什麼人曾經在那邊讀。其實沒有找到答案，因為這邊也沒注，我也沒找到答案。但是如果你擺脫掉這個文化的素養，來看這樣的對句，鹿洞是在陸地上是在山上，那麼養魚的或是說，魚生長的環境就在水邊，變成了山洞對水，山對水的概念，也許它就對上了。那除非你要再找，說有沒有辦法像白鹿洞這樣。我的意思就是說，跳脫了白鹿洞的想法。因為課本是注了白鹿洞，我今天就順勢介紹了白鹿洞，把朱熹的講學、什麼等等就講了一下。但是這如果沒有那個文化層次的，倒不必朝那邊去想。就是想說鹿所住的山洞，跟魚所棲息的水灘，這樣講的話就很單純，回到它原來的自然的環境。這我還會繼續去探索，至少我們到現在是沒有看到魚灘。最怕的是寫了扌手旁的攤，那就跟麻煩了，魚攤好像賣魚販子一樣，沒這回事。所以這個對句，不需要朝白鹿洞去想。課本有了，我當然順便講了白鹿洞，可以，我們先把它擱下。除非魚灘有文化意涵，不然還是字面的對就好了。
剛剛四十五頁，師姐已經發給大家了，有沒有拿到？我們回頭來看，這個金銅仙人這個事情，這是我講過是一個「碧荷承露捧珠盤」這個事情。這個是蠻重要的一個典故。每當國家變動的時候，這個典故幾乎都要被拿來用一下。是怎麼一回事，你記得，雖然我們在第十四寒的這一段不見得跟這個有關，但是你就記得「金銅仙人承露盤」這個事情。這個最重要的是，中唐李賀，他有一篇叫做〈金銅仙人辭漢歌〉，其中他也寫了一個序，他說魏明帝青龍元年八月。對於這個日期，我是去翻了一下，是有問題，因為元年八月這件事情並不存在。金銅仙人被拉走的時間，等一下附注一我們再講。說魏明帝，各位魏明帝我們學過，哪一個人告訴我，他從小一個典故，然後爸爸就決定要把帝位讓給他了？對，射鹿的那個故事，他覺得說爸爸你已經逮了牠的媽媽，你就不忍心再射那個小鹿，所以爸爸就願意把帝位給了明帝，因為你愛民如子，所以我說曹丕的那個兒子。所以那個典故就是魏明帝。所以當時他就下詔了宮官，說要牽車，把漢武帝的捧露盤仙人，有沒有看到？所以我說我們在這邊寫「碧荷承露捧珠盤」，那個形象固然是寫，夏天那個荷葉上承露水的樣子，但是實際的運用到政治場域來，有這個故事。各位因為它是一個，做為一個金銅承露盤，做一個滴漏，做個計時的一個計時器。所以久了以後，各位我們常常講，它放在殿的前殿那個地方。結果沒想到宮官，要把這個盤拆了，把這個看時間的這個金銅仙人要拆的時候，臨載，乃潸然淚下，這個仙人竟然落淚了。這種神奇的故事，我們到《二十四孝》裡頭，也會碰到有一些這樣的事情。所以唐諸王孫李長吉，各位李長吉就是李賀，他姓李，他自稱，我也是皇室的後代。
我曾經說過，就是因為他跟皇室有關連，李賀的作品，所以讓中國學者注意，是因為外國人注意到他。早年李賀的作品，中國學者不太讀的，因為讀太不懂，澀澀陰陰暗暗的。外國人就發現說，這個人在中唐很有特色，他不寫那個太多的、情不情的問題，也沒有走杜牧舒朗的一面，也沒有走李商隱的，就是怎麼搞的，他的作品裡頭，你看它的那個色澤。我說過他的職務就是為皇室辦喪葬，皇后、皇帝、皇孫、皇子，他全年，長年就在地底下鑽來鑽去，所以你就想想看，他眼前所見的世界。有時候某個角度，我還認為李賀說不定，也能夠看到其他的世界的人。暫時不管。
所以李長吉就寫了，〈金銅仙人辭漢歌〉，以後就變成文人常常用的。「茂陵劉郎秋風客」，各位因為他的這句話，我就附錄了漢武帝〈秋風辭〉，今天下午，我們等一下就會教你，怎麼唱這首辭。說你看曾經寫過〈秋風辭〉的那個劉郎，當然就是漢武帝。「夜聞馬嘶曉無迹」，說夜間聽到馬在叫，怎麼一早上那個蹤跡就沒看到了，因為被這個宮官牽走。所以「畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧」，經過了三國的競爭，長安變成了，以前是漢武帝寫〈秋風辭〉，行宮，他的宮殿所在，現在看起來是「畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧」，換句話說對魏國而言，漢武帝所立下的規模，長安這個地方，現在看起來是「夜聞馬嘶曉無迹」，他還能夠看到「夜聞馬嘶曉無迹」，一片殘破不堪。我講過京城所在，你是權力的象徵，我就必須爭奪天下，就必須找你宮城所在去打。所以魏國的首都並不在這邊，魏的首都它在鄴城，等一下我們再看。所以既然你這邊荒廢了，三十六宮，你看三十六宮都變成了土花碧，這個土花就是長苔了，碧綠的苔長在那邊，所以於是我就不能在那邊待下去，「魏官牽車指千里」，我就要從西邊要往東邊走，「東關酸風射眸子」，我就要往東邊遷離。所以我注那個地方注的第二，全部長了青苔，當時的金銅仙人等等，好像都是殘破了。所以魏明帝也不是刻意要拆，就是荒廢了，我覺得這個漏時器還可以用，我就想把它移到我的魏都來。各位聽好，你看，它要過這個關的時候，各位你要知道從長安，你要過到鄴城來，就是洛陽這一帶、河北這一帶，你必須經過函谷關。所以那個東關，指的就是我要往東邊走的時候，酸風射眸子。各位風有酸的嗎？所以它這個用語非常的突出。所以我說李賀的作品，常常就碰到這些怪字，怪的用語。所以以後好多的文人，包括南宋的吳文英，很喜歡用這個酸風，因為吳文英他們也正面臨著南宋的從晚宋要走到宋代滅亡。雖然吳文英在的時候，有人說宋代還沒有滅亡，他的因為後半的生平不太熟，但是吳文英絕對是晚宋，走向宋代滅亡的一個人物，所以他也感受到，感受到宋代山雨欲來風滿樓，好像這個宋朝趙家，好像要消失在人間一樣，因為元人的軍隊，已經咄咄逼人打下。所以在那個國變的當下，好多人也喜歡用酸風。所以以後你記得看到酸風，就是李賀開始用的用詞。說我這樣走過去的時候，好像長安以前的盛世都沒有了，我眼前迎面而來的是那個風，不停的酸風，酸楚的風不停的射著我的眼睛，射著我的眸子。
「空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水」，所以我這個仙人，又回到它身上，當我要走出宮門的時候，我想念我曾經在一個地方陪伴過的武帝一直下來，一直到獻帝，你看那個到東漢獻帝，董卓挾獻帝然後以令諸侯的，那個點點滴滴。漢代劉家的天下，已經完了，已經走了，所以讓我就像鉛水一樣，因為它是銅，會流那個銅淚，我們是燭淚，它這邊是鉛淚，我的鉛淚不得不落下來，我會懷念漢代，我曾經陪伴過的歷代。還好有個多情的人，衰蘭送客，你看不是酸風就是衰蘭，你看他用的字眼，說「衰蘭送客咸陽道」，還有人來送我，沒有人送我仙銅，那個站在咸陽道邊的那個蘭花，還開在那邊來迎接我。看到這個場面，我在想，「天若有情天亦老」，這句話變千古名言。這個如果在被程頤看到，又罵他了，上天這個樣子，還記得吧？我說過了，秦觀寫了說「天還知道和天也瘦」，程頤就指責他了，上天何其尊嚴，你怎麼可以講天？我想李賀也是第一個要被罵的，因為李賀先寫了，說上天如果有情的話，也會為我們這樣的處境，感到蕭瑟感到痛楚。「攜盤獨出月荒涼」，說漸漸的我就被移開了長安，「渭城已遠波聲小」，你就去想像這個金銅仙人，這樣走的時候落淚，離開它處久的宮殿，然後非常蕭瑟的走向東方去，要走向河北去，鄴城。
所以我們看到了這樣的一個，朝代的衰殺，然後從劉家變成了曹家，當然曹家後來也會變成司馬家，一代一代這樣轉，你就非常同情，非常同情。人世間的荒亂，沒想到連這個物，也都沾染了人情也會落淚。所以好多人只要國變，你去讀南宋遺民作品，太多人在寫金銅仙人了，就變成一個語碼，你只要看到金銅仙人，就想到亡國，就想到朝廷滅亡。
好了，我再講一下這個時間的問題。魏明帝把青龍五年三月改為景初元年，換句話說他在五年的時候才改，然後四月才把長安的金銅仙人，把它從長安，把它遷到鄴城來。所以這個李長吉李賀，在記載歷史的時候，記載歷史的時候，這個地方大概有點誤差，有時候那個元，會不會刻字的時候不好刻，如果它是五年八月也不對，它是四月開始移的，然後在三月份的時候，他就改帝號叫做景初元年，所以景初元年，其實就是青龍五年的四月，他改，所以這個時間有個落差，我這邊也寫。
好，我們來看漢武帝〈秋風辭〉，因為這是閩南調，我先用閩南調唱一遍，這是我們鹿港，唱完以後，我直接用國語教你。大家聽聽看，一個擁有了富貴帝王之尊，唯一擔心的就是富貴壽考，我上次說過了，就是我的生命能不能永遠掌握我的富跟貴？所以難怪他會走向了，希望期待無形的人給他加持。我說很多東西要反求諸己，你自己把行為端正了，然後你要有持住自己的心裡的那一把秤，你就不會偏聽。一個國君偏聽的結果，你看連他的太子都被巫蠱事件給牽累了。這是漢武帝一輩子的痛。所以我們前面也讀到了，夜深人靜，對著一輪明月的時候，你也不得不想去，劉據冤死的那一幕。好，我來唱一下，先用閩南語。「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸，蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘，泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何」。好不好聽？一個帝王，難免為他的老去而傷感，所以我唱起來渾厚之際，也要保存帝王的威嚴。各位想想看，這〈秋風辭〉裡頭，各位，男子悲秋，帝王也不免。他這一次本來駕著船，要到汾河、要到山西這一帶，慰勞替他看守邊界的將士，當他離開的時候，秋風起兮白雲飛，草木黃落兮，各位北雁正要南飛，我正好棲棲遑遑的，要到邊塞來，我們也不能說他棲棲遑遑，我要辛苦的、殷勤的來去慰問我的前方將士，我想一想蘭有秀兮菊有芳，這句當然就是春去秋來，我懷佳人兮不能忘。有人把這個佳人做兩個解釋，因為我是皇帝，我帶了我慰勞的軍隊，這個軍容很大，是樓船，我等下會說，所以我離開了我的宮廷，難免我就會想到我的那些后妃們，這是一種比較狹隘的個人感情。有一個就是我要來宣慰，我這個戍守邊界的將軍，這些佳人，這個佳人就喻指我那些子弟兵。你看看你要站在哪一種。如果說是蘭有秀兮菊有芳，我長年的，各位，古代，不是現在飛機飛明天就回來，不是這樣，你要出去，恐怕是幾個月的事情，我想像中宮中，我那些妻兒們你們都好吧？做一個所謂君父的立場，有這樣的感情也蠻自然的，也不能說它就是錯。所以你看看這邊你要怎麼解釋它。一個就是懷念我的家裡，這表示他還有一些為國君、做人父的一個情懷。如果不是，你就很磊落，我懷念前方的將士，我這次率船隊來慰問你們。
泛樓船兮濟汾河，各位，樓船就是你在走的時候，因為你要眺望，是皇帝的船，所以你要看看周邊的河面你要警戒，就是我們講的前哨站，你要先看。好多的東西都是這樣，你到原住民部落，你只要看它角落的地方，它有高起的地方，我這個部落在這邊，我總要看四周的前哨站。所以這個樓船就是樓上的樓。所以泛樓船，我在渡過汾河，這個濟當然就是渡的意思，渡過汾河。然後走在中流的時候，各位，船一走過，那個白浪就這樣漂起來。因為太平無事，我們就在擊著簫鼓，然後大家就唱著船歌，那個棹歌就唱著船歌。所以你可以看一個帝王要出去，這些所謂的旁邊的樓上固然有眺望的，旁邊的船隻也會保護。所以他們就在船間，然後大家那麼長，漫漫旅途，要互相刺激你的士氣，你當然就會船上有些娛樂，發棹歌。然後當大家快樂到極點的時候，你看看漢武帝，我講過富貴，他擔憂的是壽考，歡樂極兮，歡樂到極點的時候我反而快樂不起來，哀情多，我一些哀情也上了心頭，爬上了心頭。為什麼？這樣的江山，江山如此多嬌，這也是〈沁園春〉的句子，我是不是能夠擁有掌有？我是不是能夠長生不老的看了這樣的山河？自己沒把握，所以馬上做一個ending，少壯幾時兮奈老何，歲月咄咄逼人。各位這就是很多得到權力的人，他們放不開的地方。我們下一次就會講像司空圖這些人，且休休，講義的後面就會出現。有些人就像我們講的疏廣、疏受，叔姪兩個人，當大家炙手可熱的時候我就放棄了，這些不是我們的，姪子，我們在整個風浪的浪頭上，我們趕快退吧，可以有很多的掌聲。你如果硬撐到底，說不定那個噓聲就隨著來了，所以很多人在那個點上誰能夠放下，這是一個大學問。
所以〈秋風辭〉的內涵，武帝的氣度都從這個地方顯示了出來。但是他是人，都難免對於自己的老去提出了一些惶恐。所以我們現代的世界在慢慢教你生死學，大學裡頭這個課程愈來愈重要，讓年輕人珍惜生命之餘，好好的會懂得要走向人間的另外一個世界去的時候，是什麼一個的態度。
想不想學他的慷慨？想不想？我們就一句一句來，我用普通話。那個兮字是一個換氣。各位你看，二四六七，我們剛開始五言體要變成七言體的時候，是慢慢演進的。所以我說文學從形式上的演變，都不會直接跳躍的，四言變五言，五言然後變六言，看看七言。我就加個兮，基本上是換氣，譬如說，秋風起兮，你在兮換氣，然後三個字，白雲飛。後來覺得，我這個氣到這個地方還能夠很足，我乾脆填了個實字，就七言就出現了，所以就會變成上四下三的句式就出現。所以你也從這邊你就可以看到形式的演變，兮是先讓你換換氣，人覺得說沒有關係，實字我們也可以，只要停頓就好，就上四下三，七言就變成這樣的句式出現。一句一句來，想像自己是漢武帝，女同學妳也想一下，女中英豪。要磊落，都不能太快，那個帝王相有帝王的氣度。秋風起兮白雲飛，我很喜歡那個白，唸國語我就很喜歡ㄅㄛˋ了，很喜歡，你們假如不，就白把它短一點就好。三四：「秋風起兮白雲飛」，那個兮停頓拉長音，飛再拉長音。那個起上聲，要把它唱出來。秋風起兮白雲飛，白雲飛，雲我們不拉長，會拉在飛，這是閩南語吟誦的一個很大的特色。如果是我們雪廬老先生，他一定會讓你雲也拉飛也拉，這是詩社的一個特色，我們也尊重。來，三四：「秋風起兮白雲飛」。然後草木的木，黃落的落是入聲，你看看，「草木黃落兮雁南歸」，三四：「草木黃落兮雁南歸」。兩句唱一下，讓我感受到漢武帝在這個地方。秋，不能太睡覺的樣子，那就不像了，我告訴你，帝王相要有帝王相，秋風，三四：「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸」。
好，底下這邊比較溫柔，「蘭有秀兮菊有芳」，菊，入聲，三四：「蘭有秀兮菊有芳」，那個懷念的樣子要讓人感受他的懷念。「懷佳人兮不能忘」，三四：「懷佳人兮不能忘」。如果以押韻的角度來看，那個歸那個地方要給它一個句點，因為飛跟歸第三部，芳跟忘ㄨㄤˊ，那個地方不能唸ㄨㄤˋ了，因為它要跟芳要押韻，所以轉了韻。
來，從前面唱到這邊，秋，我的太高，你們都沒有辦法那麼高，因為你們不能當漢武帝，我們低一點，秋風，太低。秋風起兮，這樣可以吧？三四：「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸，蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘」。後面都是歌戈韻。「泛樓船兮濟汾河」，你有沒有覺得它的音律在循環？循複，一樣，這個就是蘭有秀兮那邊。三四：「泛樓船兮濟汾河」，下面你一定會繼續，「橫中流兮揚素波」。所以中間這四句的音節它是重複的，一樣。然後底下因為簫鼓，簫鼓鳴兮，那個鼓是上聲，把它拉上，「簫鼓鳴兮發棹歌」，發什麼聲？入聲，發，這樣。三四：「簫鼓鳴兮發棹歌」。底下要跌下去了，「歡樂極兮哀情多」，三四：歡樂極兮，重重把它跌下去，哀情多，樂跟極都是入聲，啪啪以後把它重重跌下去，哀情多，平平平，這是前後很明顯的一個平仄。歡樂極兮哀情多，三四：「歡樂極兮哀情多」。最後把漢武帝的整個情緒，「少壯幾時兮奈老何」，一股腦兒的把它詮釋出來，少壯幾時兮，好像一個字一節，一個字一節，你要聲情去動人，少壯幾時兮奈老何，上聲勾上去，何，平平平，把它拉下來。就是在蒼茫之中還有他的骨氣在。來，少壯，三四：「少壯幾時兮奈老何」。其實我是直接翻的，像閩南語的味道實在蠻美的、蠻濃的。
要不要我們前面來一下，回去，你就自己有時候就想想是漢武帝這個樣子，要有一點壯氣。我不開口你們可以嗎？我輕輕的，讓你們的聲音出來。很多的旋律是循環的。你們唱得快要我覺得變成了走調的時候，我再加進來救你們。磊落，大方，唱出帝王的味道，劉邦的大風起兮白雲飛，跟他的秋風起兮白雲飛都很有意思。秋風起兮，三四：「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸，蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘，泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何」。
好，我們繼續看下去，繼續把這個解釋一下。後面這個就很簡單了，風凜凜，當然是非常冷肅的樣子，凜凜，你看從冫部。說風冷的吹，當然就是雪漫漫，這是正對，到了冬天的時候，雪也是遠遠的飄著下來。手辣、心酸都是非常毒的事情，手辣，讓我心酸，一個是強悍，一個是悲傷，你可以感受那個對。後面這個更有意思，鶯鶯對燕燕，比喻春光物候，你當然不會認為鶯鶯燕燕是比喻這個，它講了眾多的姬妾或是妓女歌妓，所以鶯鶯燕燕就是指那些歌妓們，這樣就好。最有意思的是，在北宋張先八十幾歲，八十二歲了，所以蘇東坡有時候就喜歡開玩笑，他不只是跟方外之士，跟老先生，張先是他的先輩，他的前輩。可是他非常的優雅，你如果讀過他的很多的詞，有一次他在衙府裡頭，人家說要他到省政府去開會，假設他是縣長，他說我生病了不能去。不能去他在家裡幹嘛？「水調數聲持酒聽，午睡醒來愁未醒」，他竟然在家裡，好好的欣賞那個樂妓唱那個水調。各位你只要看水調就是大套曲，要重複來這樣唱，醉得醉醺醺的，然後臨晚鏡，傷流景，只在感嘆歲月怎麼那麼快。生病不去開會，還可以這樣享受，我也天天要在家裡享受。你看他多優雅的人。所以到了年老的時候，他旁邊還是一些歌妓在那裡歡唱，因為他善於填詞填作品。所以蘇東坡有一次看到他這樣，就嘲笑他，你可以寫下來，因為正好就是鶯鶯燕燕。這個我本來，兩個句子，因為一闋詞，那首詩又太長，你就記得這兩句，他說詩人老去，板書：蘇軾，張先，蘇軾對張先，這個張先，他說詩人老去鶯鶯在，板書：詩人老去鶯鶯在。說不定我們的李漁也讀到，因為太有名了，鶯鶯在，公子歸來，你看，他回頭回來，公子歸來燕燕忙。板書：公子歸來燕燕忙。說不定李漁就用這邊，這個鶯鶯燕燕絕對是指那些歌妓，跟我們現在講的那個鶯鶯燕燕是很有差別的，有時候他的才藝，他的琴藝，都是非常的，我們講說高等的藝術家。這是蘇軾去稱頌張先，說你那麼老了還那麼優雅，而且年紀八十幾。鶯鶯燕燕，你以後就非常有印象了，對人家歌妓。前面如果是一個虛寫，鶯鶯燕燕指那歌妓的話，那後面就是實寫了，各位看注釋的第七。這個寫了沒有？以後看到這個句子記得，蘇東坡跟誰開玩笑？張先，張先，這個很優渥的這個樣的一個文學家。
我不曉得漢武帝，如果知道說文人可以過這種生活，他還要不要當皇帝？人就是有時候蠻矛盾，你總會想像對方好像很快樂，你很痛苦，等到易地而處的時候是不是這樣？又未必，未必。所以有時候我常常講把自己崗位的角色扮好就好，給你到另外他的角色，你不要說我那麼辛苦，他怎麼那麼輕鬆？你去辦辦看他做的業務看看，不要抱怨，你一旦選擇了這條路，選擇了這個職務，你就把它認命的做你該做的。不要常吃碗內看碗外，這是臺語，你吃碗內的飯，然後去看碗外的事情，你當然會羨慕別人。你要想像，我現在扮這個角色的重要性，關鍵我做了我自己該做的，我沒有遺憾，這樣就好了。人比人會氣死人，總會覺得別人悠閒，你是忙碌的。我雖然講說我是勞碌命勞碌命，我忙得蠻愉快的，這樣就好了，要微笑，要微笑。
所以假設鶯鶯燕燕這邊是虛寫，底下這小小對端端。古時候如果你去讀白居易、元稹，甚至於稼軒，他們底下的歌妓，那個名字有時候都覺得怪怪的。這個文人在取這些歌伎的名字，只有朝雲的名字被取得不錯，朝雲到蘇東坡家裡。你看白居易寫那個阿阮阿圓，什麼阿阮阿圓的，然後辛稼軒的歌妓也是第第端端，都是那樣的滴滴答答這樣的。這名字，跟人家取個綽號也取雅一點，對不對？也取雅一點。然後就來蘇小小，我講過前唐名伎，如果按照這樣講，蘇小小的墓，你到西湖去就很容易看到，因為它旁邊就是一堆荷花池，過一個小橋，她的墓就在那邊，非常顯著。我是覺得那個應該是比較正式的蘇小小。我到千公講堂，就是蘇州的後面千公講堂後面，就虎跑泉那附近，也看到蘇小小的墓，它是嵌在一個山坡上，很小很小。我不曉得，反正妳是一個名妓，好像大家就喜歡傳說妳的故事，葬在我這邊，葬在那邊，大家也喜歡。就像柳永一樣，有人說他葬在浙江，其實他家裡人說沒有，柳永葬在我們福建崇安。小小。那端端？是李端端，唐代的名妓。所以好多的詩人也寫了，覓得什麼什麼，善和坊裡取端端，揚州近日渾相詫，一朵能行白牡丹，等等，能夠走路的白牡丹。這個牡丹花好像是當時非常尊貴，很多人都用白牡丹來形容這些歌妓。所以前面是虛寫，後面是實寫，小小對端端。其實這個對句實在是沒意思，你假如作詩的時候用小小來寫，我還搞不懂你小小為什麼要出現？我還跟你對大大，不曉得是名字。但是你就知道說，以後碰到，就知道歌妓的名字。
好，下面這兩句，我們課本竟然沒注，實在好可惜，是杜甫非常有名的兩個詩句，請你看我的講義，「藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒」。我說我喜歡這個句子，因為臺灣有玉山，但是這個沒有實指。我們看一下，〈九日藍田崔氏莊〉，他到崔氏的田莊去了，崔氏的園莊去聚會，那一天是九月九日，就是九九登高。你們最熟的大概是那一首對不對？來，背一下給我聽，王維的，三四，九月九日，遍插茱萸少一人，第一句怎麼背？同學，沒有關係，妳背幾句，「獨在異鄉為異客」，好，接下去，「每逢佳節倍思親」，再來，「遙知兄弟登高處」，再來，「遍插茱萸少一人」，終於漢學班的合作完成背出一首詩，拜託一下這麼有名，獨在異鄉為異客，那個九九登高。所以遍插茱萸少一人，你就知道，喝那個菊花酒然後茱萸等等，是當時的一個習慣，把茱萸插在帽子上打扮自己一下。所以這裡頭有的，你剛剛背的有的這邊都會出現，我們看一下。
「老去悲秋強自寬」，古時候的人，因為杜甫曾經講過，人生七十古來稀，所以對七十歲而言，古代就算是非常老的人。然後如果你從韓愈的那個，吾年未四十，而髮蒼蒼，而視茫茫，大概四十幾歲就開始要歎老歎衰了。如果這樣我今天走路，就可以一個小時走一步，一個小時走一步，我六十幾了，就應該慢一點，開你玩笑。他們歎老，有時候你不要真的覺得很老。那個潘岳，吾年未四十而二毛生，連白，黑白頭髮就出來了。我們現在來看就是少年白。沒有，當時的壽命憑良心講，唐代大概都五十幾歲，像韓愈都五十幾，柳宗元更少，宋代大概六十幾了，平均到大概在六十幾歲左右，有在進步了。所以我的意思說，悲秋，老去悲秋，杜甫也只不過活到五十四、五十五歲，他就老去。那這樣老，我已經老老老了，如果我講的話，我六十幾都快老老老去強自寬。所以他老不必認為說太老，但是男子悲秋，面對著秋天肅殺的氣氛，難免你會感覺到秋天要走了，一年又要過了。「興來今日盡君歡」，今天很難得大家雅集到你崔氏莊來，我就陪你好好的歡樂一天。「羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠」。請問，我們碰過那個倩ㄑㄧㄥˋ嗎？我說這個倩ㄑㄧㄢˋ要唸ㄑㄧㄥˋ的時候什麼意思？請，對了。在哪裡唸過？我就知道你要再翻我的講義，要翻武功祕籍，「倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚」，辛稼軒那邊。你們不背，都我背好了，然後我永遠都在講臺上，你就一直在講臺下。你不要忘我們上人的期待，這邊聽聽，將來要坐在臺子上來講，所以你要把它吸收進去，然後你才能夠侃侃而談。你到能夠談，聽了以後能夠談出來，就表示你吸收，還要再反饋出來了，各位那才是你的學問。你吸收了不能講出來，你還沒有，因為你自己都還沒有突破，你的思緒都還沒有整理好，要訓練。所以今天我就培養你，然後這兩句話就是，羞將短髮還吹帽，各位在亂離的時代，因為他們碰了安史之亂，在亂離的時代，不管是前面，不管他的後面，山雨欲來，我老去了，我害羞短髮還吹帽，因為你髮短，你的頭髮就盤不住。你要知道帽子戴上去的時候，你要類似現在的髮夾把它夾住，如果你髮太短的時候，帽子那個夾根本扣不住，很容易就吹掉。所以就請別人笑倩，就請別人幫你為整冠，把我的帽子給整理好一些些。
各位那麼有名的句子，竟然沒注到，看好，「藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒」，李漁有沒有改動一個字？一個字都沒改動。所以好可惜，沒有注出來。說我們在的地方，你看，我們坐好，他要告訴你，這個地方的環境是什麼？你看那個水非常的清澈，從山上這樣子流下來，你就知道這些雅集多麼有興味。人，雅集的地方一定要有山有水，那個氛圍才會漂亮，累了你就可以洗洗手，你甚至於臨水洗濯，祓除不祥，都可以做。玉山高並兩峰寒，遠遠的山，你看，聳起來非常的蒼翠，如玉一樣，遠遠看過去一片清寒，因為秋天到了。所以我們今天那麼高興的聚會，在那麼雅緻的場地，明天如何誰也沒把握，你就可以知道，「明年此會知誰健」，說明年的今天，誰還能夠非常健康的在這個地方再來雅集？可見那個老，我不曉得杜甫那天去參加的時候，老邁到什麼地步，竟然被他講到這個樣子。所以我們要珍惜當下，「醉把茱萸仔細看」，這個茱萸草那樣拿著，我們那時候是一定會喝菊花酒，一定會喝菊花酒，然後茱萸草簪在髮上來這樣。所以這很純粹的講雅集之後，盛會一定會有，歡宴的離席一定有散場的時候，他是把散場的心情也寫下來。所以好多人聚會就會想到他這一首，尤其是「明年此會知誰健」，所以不知道明年的事情，那我們就把握當下，好好珍惜眼前的聚會。
那我現在就要講了，為什麼羞將短髮還吹帽？為什麼九月九日一定要跟帽子有關？就跟孟嘉的故事。所以有時候你會感覺到這個西晉，然後渡江以來變成東晉，東晉不多久，又被宋齊梁陳給取代，宋齊梁陳又處在非常紛亂的時代，然後這個政局一直不穩，宋齊梁陳如果穩的話一下子就好了，劉氏的變成蕭氏的，蕭氏的又變誰，這樣奪來奪去，終究都很不穩。可是偏偏那麼黑暗的時代，有一些文人就創造了太多的故事在那邊。最重要的是有一本叫做《世說新語》，有人去記載了這些人的點點滴滴。你不要看，在南朝的時代，藝術的發展，養生的發展，美學的發展，都是到很高峰的層次。所以那些江南的山水，的確滋潤了這些流離的文人。各位五胡亂華之後，南北的文化開始大量的交流，所以你北方來到南方，看到南方稀奇的所謂的湖泊山澤，大概是蠻有感觸的，跟北方那個峻嶺，這比起來大概蠻有感觸。也因為這樣，我們今天的人種就不會太高，也不會太矮，就混搭了。不然北方就高聳，一百九十幾，兩百公分，我們南方就那麼矮矮的，又南蠻鴃舌，北方人又聽不懂，一綜合起來又不高不矮，一百七就好。我們現在平均的身高不知道多少，我沒去查，歲數我當然查，七十幾大概，女孩子大概都接近八十，七十八，男孩子好像七十六，平均歲數，真的生活水準的確提高。
我們來看孟嘉創造什麼典故？孟嘉字萬年，江夏人，大概你看湖北這個地方人，少知名，為征西桓溫的參軍。各位你看到參軍就是人家的祕書。然後桓溫非常的重視他。還記得桓溫嗎？記得桓溫大將軍嗎？他在瑯琊的時候種了一些樹，後來再經過那個地方，他感嘆什麼？在走過的時候那個樹可以合抱了，他感嘆什麼？樹猶如此，人何以堪。不要忘了，知識要變成常識就好了，老是在這邊記典故很痛苦，常常看多了看多了，就變成知識就好辦。所以那個桓溫，桓溫就是他，很優雅的一個將軍。然後九月九日，他就燕集在龍山這個地方，邀了大家在龍山這個地方，寮佐畢集。各位寮佐的寮，他寫這樣。古書這個寮就等於我們的亻字邊的僚，就是那些他們的旁邊的那些從官們，就是同仁們，大家都聚集了。當時佐吏，又規範，所有參與的人要須著戎服。然後有風至，就是你必須穿一個戎服，因為他是將軍，大家都要把正式服裝穿下來，在軍隊裡頭，現在來講就是一個軍裝，當時的那個打扮，結果沒想到風一來，吹嘉帽墮落，把孟嘉的帽子吹落了。嘉不之覺，其實就不覺知，孟嘉毫無感覺。我在想，他是不是在思考什麼？不然這帽子落了，大概就會冷，我會覺得馬上去撿，馬上，就好像你畢業典禮照那邊，突然照吹落了，你渾然沒感覺，你要記得以後你就是孟嘉，你要快變成典故了。說他沒感覺，結果那個桓溫，你看這個將軍多有味道，你就知道他絕對不純武將，他有些文采，告訴大家，不要說，我們來看看孟嘉的舉動，觀其舉止。結果沒想到孟嘉毫無感覺，過了一陣子，他就去上廁所。然後桓溫就令，請人家把他的帽子拿回他座位上放。然後就命孫盛這個人，作文章來嘲弄這個孟嘉。各位孟嘉一點都不在乎，也不生氣，把這個文章也放在孟嘉的座位上，孟嘉拿起來看一看，這樣子，他隨即作文回答，隨即寫文章回答你們的嘲弄，四座嗟歎，那個文章美得不得了，大家都讚賞得要命。各位，這又是個名士風範。
各位我們儒學要端坐，帽子吹落了，衣冠不整，我們絕對會趕快把它撿起來的，這些名士就不在乎。
有沒有好玩？九月九日就那麼落一下帽子，到處在落帽，只要寫到九月九日不落帽的才怪。所以我想以前下雪有個禁體詩，我說過了歐陽脩他們說，下雪大家都不能出現雪，大家來作雪詩，不相信九月九日，雅集的時候你就告訴我，不能出現帽子，大家來寫雅集，看看九月九日能不能，能不能讓人家看出你在寫九月九日。有意思吧？南朝文士們創造了好多的典故。
有時候覺得，我們說，狄更斯說，最黑暗的時代也是最有希望的時代，因為在黑暗中，有沒有人善心的人或是有智慧的人點出一盞明燈，指出一個方向，說是最有機會。當然有時候清代人講，講那些話，他說「國家不幸詩家幸，話到滄桑句便工」，對於文學的人來講，對於國家來講是蠻殘忍的。這兩句話，知道嗎？我寫過嗎？你沒想到說，一個朝廷割裂了，北魏在那邊，你退縮在南方，竟然有那麼多的事情變成了文學的典故。所以清代趙翼曾經在說了一句話，他說「國家不幸詩家幸，話到滄桑句便工」，什麼意思知道吧？板書：趙翼，國家不幸詩家幸，話到滄桑句便工。對於國家實在是蠻殘忍的，好像在國家變動，國家局勢混亂，你生不逢時的時候，文人就非常慶幸，因為你怎麼寫都是滄桑的歷史，怎麼寫都是心酸的文句，就讓人家後面讀得非常有感覺。所以我說，國家的不幸對詩人反而是幸運。他這句話，像杜甫沒有安史之亂，大概你就不知道他會去創三別三吏那樣的作品，你就不知道，「國破山河在，城春草木深」，你就沒有這個作品來念。所以我說這句話實在是蠻矛盾的，國家不幸，國家碰到不幸的時間，不幸的階段，詩人就非常慶幸，因為他們要用他的筆，寫出那個不幸的事件，不幸的時段，不幸的歷史，一出來就讓人家覺得非常動容。太太平的盛世，有時候寫都毫無感覺的內容。怎麼樣這句話？真的又愛又恨，某個角度他講的是事實，你看都是亂離的時代，南朝一個一個朝代變化，都那麼快速，可是有多少的典故，多少的事跡，浪漫的在這個地方產生。
現在這兩句話懂了沒有？沒有問題了吧？記得是從杜甫的詩來的，「藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒」，一個是水，一個是山，而且它是杜甫的對句。
好，後面我們來看，至聖不凡，嬉戲六齡陳俎豆。各位現在閉著眼睛，你只要看到至聖當然是指誰？有沒有人說老師，是我，你敢，至聖先師只有一個人，孔老夫子。他不凡，你看看六歲的時候他去做什麼事情？他去做那些陳俎豆，習禮容的事情，六歲就開始知道這些禮數，我要怎麼弄怎麼擺，如何這般。各位這也是天生，天縱之英才。你小孩子誰都喜歡辦家家酒，辦一些有趣的，誰喜歡去做那些規矩，這個如何，那個如何，從小就有慧根。好，這是講孔老夫子。相對的有人是老萊大孝，各位，一個是年輕就會做那些規規矩矩的事，然後制禮作樂，一個是老大了老萊大孝，如果你讀過的話，七十幾歲他還能夠穿斑斕的衣服，然後在父母前面逗父母開心。各位有這樣的兒子，你還蠻慶幸。七十幾，不容易，他七十幾，他爸爸恐怕就接近八、九十了，你至少給他減個十七、八歲，九十歲差不多了，我可以告訴你，你還有這樣的兒子。你千萬記得一句話，在父母的眼中你永遠都是小孩。
所以承歡七袞舞斑襴，一個是小時候，一個是大，年老的時候，都是一個快樂的氣氛讓你對。而且老萊子跟孔子來對也蠻有意思的，他盡孝，一個是制禮作樂的事情。這段沒問題了吧？寒韻。好，我們再唸一遍，好好的注意我們早上整理，教你雪漫漫ㄇㄢˊ就雪漫漫ㄇㄢˊ，聽ㄊㄧㄥˋ對看ㄎㄢ，你就唸聽ㄊㄧㄥˋ對看ㄎㄢ，課本上的標是錯的，如果你是下午來聽的話，那個平仄是要改的兩個地方。來，行對臥，三四：「行對臥，聽對看。鹿洞對魚灘。蛟騰對豹變，虎踞對龍蟠。風凜凜，雪漫漫。手辣對心酸。鶯鶯對燕燕，小小對端端。藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒。至聖不凡，嬉戲六齡陳俎豆；老萊大孝，承歡七袞舞斑襴」。好，那個袞就是一種古代的禮服，就是他要讓爸爸媽媽笑，他就穿著彩衣，非常華麗的衣服，他就用那個七袞來形容那個斑襴衣。
各位，再下來，我們終於要進入上平聲的最後一部，第十五，刪部。它的段落倒是很短，它的段落好像我記得只有兩段。我們也來將它唸一遍，林對塢，三四：「林對塢，嶺對巒。晝永對春閑。謀深對望重，任大對途艱。裙嫋嫋，佩珊珊。守塞對當關。密雲千里合，新月一鉤彎。叔寶君臣皆縱逸，重華父母是嚚頑。名動帝畿，西蜀三蘇來日下；壯遊京洛，東吳二陸起雲間」。OK。
十五刪也相對容易。我們看一下平仄。前面應該都沒有問題，林，塢，嶺，巒，晝永，春閑ㄏㄢˊ，這個字其實如果你要唸的話，因為在刪那個地方，基本上刪是沒有中間介韻的。所以這個地方，譬如說春閑唸春閑ㄏㄢˊ，途艱ㄍㄢ，然後雲間ㄍㄢ，都應該這樣唸。因為它不會ㄒㄧㄢˊ，它跟那個先韻不一樣，下平聲那個一先韻不一樣，先，前面是有介韻。譬如說，「寒對暑，日對年，蹴踘對鞦韆」，那個介韻千，煙，箋。那個蟬中間，如果你會唸閩南語ㄒㄧㄢˊ，它是有ㄧ韻的，所以先韻是有ㄧ介音，刪韻是沒有介音的，所以現在念國語都沒辦法把它唸好。如果我們真的唸的話，是嶺對巒，晝永對春閑ㄏㄢˊ，然後任大對途艱ㄍㄢ，然後守塞對當關。那個彎沒有問題，頑沒有問題。然後是東吳二陸起雲間ㄍㄢ。我們要不要這樣唸？還是你們按照他的標點來標就好了？記得，你就記，不然你就在後面注記，說十五刪沒有ㄧ介音，包括後面那邊也是一樣。我們就不違反他的標注好了，我們還是唸，反正它底下的ㄢ是存在，只是沒有介音的ㄧ，要記得，沒有介音的ㄧ，這樣的話以後你刪韻就不會弄亂，一有ㄧ你就會跑到先韻去，下平聲的先韻去了。
所以早上同學問說，老師這三十部它是怎麼分？當然是平聲太多，它分了十五跟十五。可是你如果注意到十五的最後一個叫做刪，下平聲的第一個叫做先，它還是有聲音的接軌，還是有聲音的接軌，都是ㄢ，你有沒有介音？沒有介音的，刪在上平聲；有介音的先，它就在下平聲，把它區隔出來。所以謀深，望重，平平仄仄。任大，途艱，沒有問題。裙嫋嫋，平仄仄，佩珊珊，仄平平。守塞對當關，仄仄對平平。好，請各位看這五字句，唸一遍，它的平仄應該是什麼？平平平仄仄，哪個字？密。各位那個合不要被騙了ㄏㄜˋ，剛剛你們都唸，它入聲字合ㄏㄜˋ，密雲千里合ㄏㄜˋ。下面新月一鉤彎哪個字？還有？有沒有？它應該是什麼？仄仄仄平平，因為那個平。你不要把一給它算進去，一是入聲，它是仄聲，所以它是新月一鉤彎的新。所以是上拗下就去救。有沒有看到？仄仄仄平平，所以那個一並沒有出律，不要誤解，因為它是入聲。這沒有問題，你們熟了。
沒有問題吧？怎麼樣？沒有，下半，叔寶君臣皆縱逸平仄是什麼？仄仄平平平仄仄，叔有沒有出律？絕對沒有，因為叔是入聲，一定要記得ㄕㄨˋ。所以重華父母是嚚頑，平平仄仄仄平平，沒有問題。來，看下面的隔句對，名動帝畿，平仄應該是什麼？仄仄平平，哪一個字？名跟帝，所以它本句它有救了。請問壯遊京洛？平平仄仄，壯跟京。所以這也是很精巧的對句，說本句自救，對句還相救，壯跟京，上拗下救，然後名跟帝上拗下救，然後名跟壯對句自救，帝跟京對句自救。所以這個，我講過這個都很精彩的對子，很精彩的平仄處理。西蜀三蘇來日下哪個字？西，對，對，那個是仄仄平平平仄仄。然後東吳二陸有沒有問題？沒有，平平仄仄仄平平。所以那個西注意一下，它並沒有去救，因為東本身它就是平平，OK，東吳就平平。好，這是平仄，那個刪。沒有問題吧？沒有。
我們繼續來看它的內容。他說林對塢，各位，我們這邊開始講了，我最怕他弄了一堆。說塢有三個意思，一個叫做小型的城堡，他說那個塢，塢，小型的城堡；第二，中間低的地方及村落，四面高中間低的地方及村落；再來，四面如屏的花木深處，或者四面擋風的建築物。我的天，跟你講那麼多，請問林對塢，這個塢要是什麼？林對塢你要對什麼？你是四面高中間低的地方跟村落。如果你是地方村落，它是一個所謂的我們的行政區域，那林？所以林要這樣對恐怕不好對。哪一個比較最可能？四面如屏的花木深處。我們在一個，譬如說你到溪頭去，它有個地方可以圍起來，做一個小園區，那個地方培植的一些花草，那個就叫做塢。所以林對塢，你要這樣想它才會對。所以注了老半天，你不要選擇，究竟哪個？四面有擋風的建築物，林也不是建築物，所以你要對的時候要那樣想。然後四面如屏的花木深處，那就可以了，有地方圈起來我再養花養木，在個山林之中，你到很多的林區都會這樣。現在，譬如說最近假如你注意報導的話，那個陽明山有海芋，因為它在高山上，然後窪地臨水的地方種了海芋，太有名了，可是要去，實在是太遠。最近大園，桃園那個大園，我們航空城那個大園，平地上也開始種那些海芋，聽說也種得蠻漂亮的。所以圈起來那個種花的那個林，只是它在平地就不能算塢，你一定要在山上，那個塢是土，要在山高的地方築起來，在林裡頭築起來，就林對塢，所以林要這樣來看。
第二，嶺對巒，各位這應該是沒問題了。來，你看那個解釋。他說巒有多義，我們最怕那個多義。他說小而尖的山叫巒，狹長的山叫巒，山脊也叫巒，頂端圓形的山。我的天，那麼多。請問嶺對巒，你要對哪一個？我們講山嶺的時候，那個嶺一定是山高起來的地方才叫嶺，高起來。所以如果你要看那個嶺，比較尖處那個叫巒；比較不尖，就是範圍比較大的那個叫做嶺。所以如果你真的要對的話，一個山的面，山嶺一個山，那麼對小而尖銳的山才會叫做巒，這樣才能夠有對的感覺。所以我說要找一個，所以你看我們課本一百三十四那個洪谷子說，尖者曰峰，平者曰陵，圓者曰巒，相連者曰嶺。所以一個嶺是一個山脈接一個山脈，那個叫嶺。然後，山脈當中有個圓形拱起的就叫做巒。所以你看一個橫剖面，一個是縱剖面讓你的看，那你就知道，原來山是這麼一回事。泛稱的時候，因為你可以用部分借代全部，所以你講山巒你當然可以講山，不見得一定要講拱起的圓形的，因為那是部分借。就好像你用發棹歌的棹，那個檣櫓灰飛煙滅的檣櫓來代指船一樣，船槳來代指船；金釵，你代表女孩子一樣，那是部分去借代。山巒，山巒的時候它指的就是山，但是嶺是一個橫剖面，巒就是凸起的一部分，這樣你就有對的感覺了，橫剖面對縱剖面。
晝永對春閑，各位白晝漫長叫做晝永，這沒有問題。我常常在想白晝漫長，如果那個春改為宵，因為晝，白天，宵就是晚上，宵閑，也可以。可是他為了春閑，他把春天悠閒的，春天優雅的光陰，春光他叫做春閑。各位這個閑就是正面的，這個閑不是我們講，「大德不逾閑，小德出入可也」，不是〈閑情賦〉的閑，也不是我們講過，「誰道閒情拋棄久」，莫名的情緒都不是，這邊的春閑就是春天優雅的氛圍，這個閑倒是那個閑，春天優雅的閑。
然後謀深對望重，這個沒有問題，老謀深算，然後你的威望。任大對途艱，這個就是我們講的任重什麼？道遠，責任重大，路途非常的遠，我們一定要含羞忍恥，一步一步的往前走。這也是一個相對的對，任大，道路艱苦，我們不放棄就是你的。當再下去，這個裙嫋嫋，嫋嫋是搖曳的樣子，然後佩珊珊，各位這也是一個正對，嫋嫋形容裙擺動的樣子，那個珊珊就形容你佩的玉那麼樣的，因為你在動，那麼你的玉佩撞擊有節。古時候男孩子，你應該聽過，男孩子「君子無故，玉不去身」，君子沒有特殊緣故，那個玉隨時都要佩在身上。你知道作用在做什麼？很多人說避邪，絕對是，我告訴你，避邪絕對是玉很大的作用。甚至於人往生的時候，男女都要璧，你要含玉，知道含玉，那個玉有各種造型，皇后有皇后的，皇上有皇上的。所以如果你讀歷史，南宋的六個陵寢，在杭州那邊葬的時候，楊璉真伽，那個元朝那個將軍楊璉真伽那個大喇嘛打下來，他根本不管，你的宗教信仰跟他不一樣，把那個陵寢拿出來，然後就抖一抖、抖一抖，要把那個玉，那個寶玉都要去搶搶搶。那個遺民看在心裡，你的武力又抵不過他，看在心裡非常的酸痛，等到那個軍隊走了以後，那些遺民都偷偷的又把那個陵寢埋葬，把它埋好，為了讓大家能夠知道那是我們的皇上所在，於是種了好多的冬青樹做為一個指標。所以你只要冬青樹，走過去的地方，那個就是皇陵，因為怕元朝人看到。所以你看看古代含玉，古代人死了之後陪葬的東西相當多，你不要說盜墓，你看兩個種族的打架，戰爭打完了以後，我還去挖掘你的陵寢，因為我沒有宗教信仰，我就把你們皇室裡頭陪葬的東西全部挖光光，元人，你去看那些就蠻殘忍的。所以那個玉真的是，男孩子來講，不管是男女都一樣，一輩子戴在身邊，你就可以避邪。好，很重要的，你活著的時候戴這個玉做什麼？玉行有節，你的行為，在走的時候，如果你太急躁，你那個一撞擊聲就細細碎碎，暗示你緩一下，你走路的時候要雍容大度，就像將軍要輕裘緩帶一樣，所以你走路的時候，啪啪啪，這樣子。所以有時候在臺上，你看那些演大人那個樣子，在走那個步的時候，很順序的啪，那個玉就撞擊一下，噠，啪，三秒鐘一聲，三秒鐘一聲，節制你的行為。為了這樣，等一下我佩石頭上來，看看我走路的時候，有沒有。我的學生常常講說，老師你走路太快。幫我看骨頭的那個醫生也這樣，偉勇兄，慢一點，人生悠緩一點。我這個性子就是熱情，急，什麼事情沒有，快，快，想把它做完，做完以後要做這個，做完做那個這樣，一波接一波。有些時候戴玉的作用就是要節制行為有節。請你記得，避邪是一個，行為有節是一個。你如果去看，佩玉有好幾個意義。所以那個佩珊珊，一個裙嫋嫋，當女孩子的那個裙擺飄動。然後你的佩玉，男女都可以，這個佩玉珊珊的響，告訴你行為有節。
然後守塞對當關，這個是正面意思，一夫當關，萬夫莫敵，守著邊塞，守著我們的關。關跟塞如果要區別的話，就是關是塞上凸起的地方，就叫做關。各位我們的長城不是有山海關，有沒有？玉門關，有沒有？你一個邊塞凸起，我在警戒的地方，我在監視敵人敵情的地方，都會有個關凸起來。所以守塞對當關意義都是一樣的，在邊塞。
好，因為時間到，我們先講到這邊，等一下我們再講下面後半段。好，休息一下。