笠翁對韻-第76集
老師：你稍微知道說四季最常分的最簡單的就叫孟仲季。所以我們在早年，如果你看過臺灣的電視劇，〈鐵孟秋〉，你看那個鐵孟秋一定是幾月生？各位你孟仲季有這個概念，一年有四季，一月叫，都是農曆，我要先講，孟月就是一月，仲月就是二月，季月，各位你只要看到季，也可以講晚，晚春，季春，都有人在寫，也可以寫殘春，殘冬、晚冬，殘秋、晚秋都可以，你只要看到那個，一定是最末的那個月。所以孟仲季是常常用的。打棒球那個林仲秋，你一看就知道是幾月，八月。鐵孟秋，孟秋一定是七月。知道我意思嗎？所以孟仲季這個大家都比較熟。另外有人說春天就叫做蒼天，夏天叫做昊天，秋天就叫做旻天。所以我第一次看到同學，我說她秋天生的。冬天就叫做上天，也有人叫做青陽，有人叫做朱明，有人叫做白藏，有人叫做玄英。所以這只是列下來，讓你知道熟悉一下，有時候藝文界，他避免寫一二三四有些代號。最常見的是孟仲季最多。藝文界最多的就是我剛剛講那些，用花草來講月份。這是我們這一段特別告訴你，三三暖，九九寒，因為他是說從冬至一直到什麼的八十一天，我就算給你看，大概是到什麼地方，十五、十六差不多是這樣。然後你剩餘的那一天，也許慢慢累計，累計到一個地方，就閏月閏年，然後再繞一遍。這個能夠記起來最好，這二十四節氣，有時候要背的時候，什麼「立雨驚蟄春清轂」這樣背，隨便你，用你的方法來背。
底下就這個典故，說杜撰對包彈。我對他這個對句是非常欣賞，這個李漁怎麼會想到這個東西？各位我們說杜撰，一個叫杜舉的這個人，喜歡做不經之談。我們有好多書都是這樣，所以那些筆記，有時候做為閒書來看非常有趣，就好像蘇東坡太多的故事，這邊講講，那邊講講都可以。如果是學者好奇給它考證下去，常常只剩下四個字叫做子虛烏有，子虛烏有，正史上沒有的就是。所以這個人就是很喜歡撰造一些道家經典，後來就用杜撰杜撰來批評他憑空捏造。另外就包彈，各位包拯彈劾皇親國戚，什麼人都不怕。竟然被他想到杜撰對包彈，還蠻天才的這個人。我講過，譬如說貍貓換太子，烏盆記，包公辦案太多了，連明清的案都列到宋代給他辦。你看包公辦案有很多是明清發生的事情，也都列進去了，包公案。後來還有一位就叫施公，另外有一位是施公，是後代的人。所以杜撰、包彈兩個人物請記得。
古壁蛩聲匝，各位，古壁，蛩聲就是蟋蟀，有時候周遭你就會聽到蟋蟀的叫聲，愈顯得這古壁的淒涼。對的是什麼？閑亭鶴影單。一個是淒涼的景觀，一個是高潔的情況，悠閒的亭子，鶴棲息在那邊，這是相對比的現象給你看，一個古壁的蕭條，一個是鶴亭的高潔，這個是場域的對比讓你知道。所以我說這個就相對簡單。
再下來，燕出簾邊春寂寂，寂寂當然是寂默悄悄的意思，沒有問題。說簾邊燕子，春天到了，棲息在簾子邊，靜靜的那麼樣的春天，你看到燕子在那麼樣的活動，非常寧靜的春天氣氛。同樣的道理，一個是寧靜的氣氛，一個是有動態的氣氛，是鶯聞枕上漏珊珊。我講過了，燕出一定是春天到，鶯聞一定是春天要怎麼樣？來還是要過了？要過了，我講過鶯是春末夏初的。所以一個是燕子迎接春天來寂寂的春天，看樣子也要慢慢的走過了另外一個季節，寧靜的春夜，或說寧靜的春季，燕子，「自去自來梁上燕」，這首詩我後來有編進去我們的講義。然後鶯聲要走了，我們在枕上聽到了什麼？季節要走了，更漏要醒了，珊珊，滴水的聲音，聽到那個表示一個晚上他都沒睡覺。一個有聲音，一個是沒有聲音，所以那種場域、意境的對比，你就可以去想像，春天悄悄的來了，燕子在簾邊那麼飛來飛去，鶯聲叫了，我在枕上一聽，春天也要悄悄的走了，珊珊的漏斗在那邊叮嚀著我。
再來這個對句，你就想一下，池柳煙飄你要對砌花雨過。池柳煙飄他倒沒有注釋，池邊柳，煙那麼帶過去。我常常講，這有時候煙是講茂盛。他這邊講具體的，應該有青煙稍微繚繞一下。如果這樣子，這個柳是講一個物的話，請問砌花各位看注十一，他這樣對好不好？他說砌是古代的臺階，砌花是刻有花紋圖飾的階石，這樣好不好？各位你看池柳，池塘邊的柳樹，這邊就是石砌邊的花，不是雕刻的那個石器上的花紋。各位我們走過的石階，石階旁邊種的花就叫做砌花，那個花是具體的，不是雕上去的東西，才能夠跟池柳對。一個煙飄，輕飄飄的，晴天煙飄，一個是下雨的時候。後面的場景我們等下再講。知道嗎？所以這邊的砌花不能解釋為雕刻上的花石，不能這樣，就是石階邊的那些花蕊，剛剛下過雨。然後場景我們等下再來。為什麼說池柳煙飄？在這樣的一個季節裡，日夕郎歸青鎖闥。各位這個注關係到我們的一般常識，請看注釋第十。日夕絕對是太陽要走向晚上，就是黃昏的時候，最有名的就是「山氣日夕佳，飛鳥相與還」，等一下我們來看，陶淵明的採菊東籬下，我們也來唱那一首。他這邊也引了。然後很重要是，那個郎歸青鎖闥這句話，這個注釋倒注釋得非常好。郎官在黃門之內當差的人，叫做黃門郎或是叫黃門侍郎。因為你是在內宮陪著皇上身邊就是宣示的人。各位宣示這些人，到後代明清以後很多都是變太監了，因為你在內宮走來走去。就像我們昨天讀到的，文人你在那邊校對，難免都會看到了妃嬪那麼多，然後你就有些戀情，要愛不能愛，要別不能別。如果在皇帝旁邊宣詔的人，皇上常常要這樣，你不是內宮跑來跑去，所以常常那些內宮到了明清以後，都很多是宦官，都用宦官。那不管。那樣職務的人我們在漢代是黃門侍郎，在漢代我倒沒有去考證，是不是宦官，基本上宦官的存在是很早就有的。好，注意看再下去。因為他的職務是侍從皇上傳達詔令，所以他白天你進去，一直到日暮入，一直到晚上要離開的時候，你要對著拜別這個內宮，對著青瑣門拜，叫做夕郎。所以以後你看到夕郎就是黃門侍郎。所以這個以前在內宮它還有進出的，因為你的職務在，我在內宮幫忙皇上要起詔，做什麼修改或是要宣怎麼樣。然後你要離開的時候，要拜別這皇上所住的地方，所以我們叫做夕郎。所以你這樣看下去，「池柳煙飄，日夕郎歸青瑣闥」，也就是說我當差的這位黃門侍郎，在這樣美好的春天，池柳煙飄的日子，到黃昏的時候，他從青瑣闥黃門裡頭終於回家去了，表示一天的早上的當差差事結束了，好，這是早班。那晚上呢？砌花雨過，說石階邊的花下雨過後，天氣放晴了，雨過天青，所以月明人倚玉欄杆，到了晚上人家看看這個花開得那麼美，一個是早課，早上的事情結束，到了晚上，他就可以在月明的晚上，去玉欄杆邊欣賞石階邊的那些花，晚上的活動。這樣你就早晚可以對了。懂嗎？所以你就不會這兩句，什麼砌花雨過該怎麼去對它。一個是白天功課結束差事結束了，我就回家；一個是晚上月明出來，我可以在庭院裡頭欣賞我的花，白天工作，晚上欣賞。月明人倚樓是太多的人在寫了，包括范仲淹也都寫了，他的〈蘇幕遮〉，當他沒辦法，想家，「酒未到先成淚」，或是「酒入愁腸，化作相思淚」，然後對著月的晚上，想念著他中原的家鄉，所以月明人倚樓是太通常的場景。我說這一段相對簡單。
那麼日夕，因為牽扯到陶淵明的這一首。請看一下〈飲酒〉詩。我記得我好像也在這邊講，歷來的飲酒，很多都是「借他人酒杯，澆胸中塊壘」。這句話我寫過嗎？沒有寫過。常常是借著酒杯，要寫你心中的uncomfortable。喝酒不是在喝酒，在消除你內心的遭遇。所以我們常常講一句話，借他人酒杯，澆胸中塊壘，板書：借他人酒杯，澆胸中塊壘。你有沒有看到好可怕，有沒有看到好可怕？你的心本來是smooth非常平滑的，現在變成壘包，好可怕，現在人就講說，你得到cancer了我告訴你。我們最怕的是，藥到不能的地方，達不到的地方，就是你的橫膈肌、橫膈膜，中藥吃達不到的地方那個叫膏肓。我們有個成語叫做病入膏肓。膏肓會寫？真的嗎？同學你出來寫膏肓看看，有沒有壓力？我來寫，你等下來擦，我多麼體貼。那個字好多人都寫錯，常常會變成膏盲。我說我最主要講塊壘就是不平之事，你的心本來是很平滑的，現在你的心那個壘塊，你看那個土堆在你的心，我開玩笑的說，他的心那邊得到cancer，被癌細胞感染了。你不得不喝酒，要把不平之事把它全部抖出來，就借他人酒杯，澆胸中塊壘。所以你就會寫了好多〈飲酒〉詩。飲酒一個酒字都沒有出現，你不相信你讀陶淵明〈飲酒〉詩，阮籍的〈飲酒〉詩，你讀讀看也都沒有，岳飛的〈飲酒〉詩，我上次不是寫了嗎？飲酒讀書四十年，那邊有飲酒，他最主要是後面兩句話，「男兒要到凌煙閣，第一功名不要錢」。我們病入膏肓的膏請記得，為什麼叫做膏？上面絕對要口，很多人這個口都忘掉了，他的膏是沒有口的，你是從肉高聲。板書：膏肓。膏肓的肓是這個字，不要給我寫盲腸癌的盲。很多人，真的真的，你去看，很多人就寫這樣了，板書： 盲，我就給你錯，錯，錯，很多人寫那樣。好，記得「借他人酒杯，澆胸中塊壘」，把不平之氣都一股腦兒的把它吐出來。所以陶淵明〈飲酒〉詩，你只要讀〈飲酒〉詩，大概都可以用這種角度。如果你有興趣的話，也可以寫歷代〈飲酒〉詩研究。酒詩研究太多人寫了，我重要的叫你寫〈飲酒〉詩，專門找〈飲酒〉詩來寫。你可以發現，每個人酒是它的表象，不是他真正想要表達的，他要表達的是他那個不平之氣那個塊壘。請記得以後碰到胸中塊壘就是胸中的什麼？不平之氣，不平之氣。
「結廬在人境，而無車馬喧」。我這個通常是依字聲行腔，我自己唱。「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言」。我也好喜歡這一首。這是沒有人行腔過的，是王某行腔。如果你們要翻拍成，我下次講那個，我想大概下禮拜就會跟你們講，講那個吟唱道理的時候，你們會知道說，我為什麼，我們叫做依字聲行腔。因為字聲有平上去入，你知道那個道理，所以每一首詩你都會吟，每一闋的詞你都可以把它吟得把它變成有音樂化，就會變歌。好，我要唱了，開始：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言」。好不好聽？依字聲行腔。很悠然。所以那個日夕，結廬在人境，而無車馬喧，我在人間本來就是喧亂的，而我竟然沒感到。各位這已經不是形式上的喧了，內心上不受一波春水的干擾，一點冷井情深，什麼都不影響。你就問我，「問君何能爾」，爾就是如此，你就為什麼你能夠達到這個地步，關鍵的一句話，「心遠地自偏」，這是承上啟下的一句話。你擺在喧囂的城市，人住在喧囂的紅塵，只要心地曠遠，你都會覺得，你所處的地方就一片寧靜。就像我說我好喜歡來在這個地方，像昨天晚上四面非常的靜，雖然我有那個博士論文要審查，很累很忙，但是你那個心是沉澱的，看什麼都非常有效率，沒有人干擾，靜悄悄。所以「心遠地自偏」是一種修養的層次，不是形式上的東西。說你看看他要證明我怎麼心遠地自偏，具象的寫給你看，「採菊東籬下」。各位菊花是個君子的象徵，採菊，隱士的象徵，東籬邊這個菊花，我悠然的，我對菊花，相信菊花對我亦如此，「悠然見南山」。
各位我們常常在文學批評上，說這個就叫做物我合一。我們欣賞植物，欣賞人以外的物，大概有三個層次，一個是物是物，我是我。譬如說「細雨魚兒出，微風燕子斜」，細細的雨飄著，那個魚浮出了水面，這是一個景，我只是寫景給你看，然後微風燕子斜，風輕輕的吹，燕子飛過去。人的情感一點都沒有帶進去，只是客觀寫景物。這是第一個層次，物是物，我是我。第二個就是移情作用，我們就會講了，「數峰清苦，商略黃昏雨」，我看這個山峰到黃昏的時候，好像商量要不要下一陣雨，因為你的心在下雨，你把移情作用移到那個地方去了。這個一片的傷心的月，月沒有傷心，「平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧」，早年不曉得傷心叫非常的時候，有人就說了，那個月亮恐怕是傷心的。不管怎麼樣，你有把自己的感情移到物裡頭，我們叫移情作用。第二個層次。第三個，你不曉得是講物，還是講人還是講人講物。各位，陶淵明這個，「採菊東籬下，悠然見南山」，請問你講的是南山的悠然，還是內心的悠然？混而為一了，混合為一了，悠然的南山是你，你是南山，所以我們這個叫物我合一，我就像那個南山一樣，悠然在那邊。你看「山氣日夕佳」，到了傍晚人家覺得這個，「夕陽無限好，只是近黃昏」，李商隱有這樣感嘆，對我來講山上的這個氣氛，到了傍晚還是非常的美，你看「飛鳥相與還」，有人把這個字，把它唸成ㄒㄩㄢˊ，說飛鳥，你看在那邊盤旋。還，這個所有的東西，日下山所以飛鳥，都要飛回巢裡來。這個雲到了晚上，你要回到了那山坳裡頭去。所以這個把它當作還也無所謂。有些人把它讀於ㄒㄩㄢˊ，旋還是跟偏還是可以音押韻。我認為不需要那樣念。有一種解說是把它講鳥旋。這邊就是山氣，到了黃昏還是那麼好，所以那個鳥，該歸巢的都歸巢了，就像我該歸巢的也歸巢了，不為五斗米折腰，我回到了我優雅的環境。「此中有真意」，這裡頭，南山的純真的那種儀態，我仍，那種純真的儀態，「欲辨已忘言」，我要告訴這裡頭有多麼有真趣，這裡頭有多麼的好，我已經不曉得從何下手來告訴你，你自己來吧。所以到了一定的層次，如果說你男女交往，男朋友交女朋友，交到一定層次，你說老師他對我有多好，早上會開車送我，中午會送我，晚上會如何這般，你還可以算出他的一二三，那個還是很粗淺的表層。你好到我什麼對方看他都好，這個就叫做境界。所以各位，那時候他對你都好，你可以算給我聽，我都覺得還不好，你們還沒有到合一的層次裡頭去。所以我要告訴你，欲辨，我想要告訴你南山有多好，我要告訴你歸園田居有多好，欲辨，我要想告訴你，已忘言，我也不曉得要從哪個角度告訴你，反正我住在這個地方，白天好，晚上好，夕陽好，早晨好，空氣好，什麼都好，無窮的好，所以叫做物我合一，就是這樣的層次。怎麼樣？羨慕不羨慕？
這個依字聲行腔，哪一天你也可以按照平上去入行你的腔，你就把它記起來。如果不知道的話，你就學我那個調子，滿好。因為結是入聲，廬可以拉長，結廬，平平的出去，在人境，因為沒有一個節奏點，不必拉長音。所以我說吟誦不是那麼玄的事，你們已經開口唱了多少的詩詞，你唱了一、二十首，我保證你自己不會吟詩也會吟，按照那個節奏，讀久了以後你自己也想吟，不需要follow me，你自己可以做自己的主人。
另外就是這個闥，闥就是門，你看門那個達，這表示了這進到了門裡頭，才叫做闥，就是入門，那個門，單單解釋，沒有問題。那很有名的是王安石的這句話，尤其是後面兩句，他說「茅檐長掃淨無苔」，我雖然住茅屋，我照樣打掃得蠻乾淨的，我們講窗明几淨這樣就好，不必要住高樓大廈，所以淨無苔，那個石階上連苔草都沒有生，表示他掃得很勤快。有時候我們住在極樂寺，我都充滿感謝，這些幫我們服務的同仁，一大早起來，那個地板，你看拖得乾乾淨淨，我在跟他們道謝的時候，他說我也要感謝你，他也會感謝人家。所以各位，這個就叫做人與人的善，你謝謝他幫你打掃，他謝謝你說，我有這個場域，我才能夠來為你們服務。你看，你覺得那個就是你的活菩薩，就是你該學的人。他雖然不見得來這邊，他是幫你拖地板，一大早他們都會碰到，我就要謝謝人家，非常感謝。所以都是互相。所以他掃得好乾淨，「花木成畦手自栽」，一排一排的花木，你看都是我親自種的，我好喜歡那個手自栽，親自勞動，我的布局，美壞我自己負責，它的格調，不必要假求別人。四體不勤，五穀不分四體不勤的人，不足道也。我親自把這個打掃完畢，可以做的就做。我常常就是這樣，休假都是這樣。平常太太很累，朝八晚五，我們就相對的輕鬆。所以平常她在家，我什麼都不必，靜悄悄的，等到全家人不在，我就開始抹地板，掃得乾乾淨淨。他們一回來就發現，爸爸今天掃地了，你看，那個垃圾桶裡頭好多的屑屑。我心裡就好舒服，你發現爸爸也很累。等到第二天又出去了，我就開始抹布又開始擦。我昨天就開始寫了，你有沒有看到，我們的地板很光滑？出門之前我還拖了地。因為你要三、四天不在家，我一來就是五天不在家，他們天天都要回去那個場域，可是我也是家裡的一分子，盡一點的責任。他們很體貼都會發現。然後你這樣做了，小孩就自己有空就會。我的小孩，三四歲，三、四年級，國小三四年級，媽媽洗衣服，就要開始旁邊吊衣服，兩個，老大、老二就，三、四年級，男生，一樣吊，媽媽辛苦，你要吊。然後你這個碗筷弄完了，你就有空自己洗，不要等媽媽洗，就這樣。很多的教育就在日常行事之中。所以我說託老天的福，我雖然常常不在，我家不會亂。所以哪一天我要突擊檢查，兩個男孩子的宿舍，有沒有乾淨？有沒有纖塵不染？知道，「花木成畦手自栽」，什麼東西都自己料理得好，不要讓人家再替你擔憂。
好，後面兩句，「一水護田將綠繞」，有沒有看到田裡頭，一溪水進來，然後你的田畝這邊，這是大家農村可以看到的。所以現在我們正在講，臺灣是全世界雨量，大概排第二、第三的，可是臺灣為什麼有時候，到冬季不下雨。臺灣的兩個雨季，一個颱風的雨，一個就是梅雨。梅雨季雨一不下，我們就開始頭都痛了，北部太多了，要不要北水南運？什麼東西都在想，因為我們中央山脈高，下來那個水瀉得太快。所以我們水利的老師就講，要不要我們這個平地的田，譬如說嘉南平原，你沒辦法蓄水，要不要捐出一個田地公田，把它挖下去，平常就雨水就把它盛在那邊，等到你要灌溉的時候，就流出來這樣弄，想要用這個方式。可是現在問題來了，誰願意？譬如說我們五、六個人家，誰願意把這個田捐出來？然後我們再分給他一點一點，這是需要大家願意offer出來，你願意offer，大家才願意跟你share，才跟你分享。這就進入了道德層次的勸說。不然那個水一直下去就流到海峽去，一下來就流到東部就流到太平洋去，好可惜。臺灣，全世界的雨量排在二、三，很有雨水的地方，我們還會乾旱，還沒有水喝？ridiculous。盛不下水，是個大問題。這就後面牽扯到那個，那麼水利政策由他們去想。所以那個「一水護田將綠繞」，很美，那個水過去，每個人都有一個小水溝，然後這個水就流到我的田這樣。後面，「兩山排闥送青來」，境界就在這句話。我常常講，前面兩句，「茅檐長掃淨無苔」，沒什麼了不起，你也會寫，我也會寫，但是後面我面對著青山，我家前面有小河後面有山坡，每個都是這樣，面對青山，這個青山好像每天我一開門，它就把青色分送給我，排闥，就是把門打開，分送給我。把那個青山是一個靜態的東西，變成一個動態的東西，青山每天就好像，把我家的門開門了，說我把青色分送給你。各位，你每天開門就可以看到，青翠的山崖，青翠的草木，多麼的comfortable。我每天坐在休息室，一開門就看了過境旅館，所以我必須心遠，我才能夠地自偏，開玩笑。我們隔壁好靜，都是每天坐在那邊，我們面對出去就是汽車旅館，好好笑，在修練自己，非常有意思。有沒有喜歡後面兩句話？很美，「一水護田將綠繞」，把它都擬人化了，說它這樣很保護我們的田，然後繞著綠水，讓我們有水可以播種插秧。然後每天這個青山，把它的青翠送到我眼前來，按照我們的眼睛的視覺，每天看青色的東西，你就會少一點近視眼。有沒有聽到？同學，我很喜歡盯這兩個男孩子。那個女同學沒有被我念到，妳們要絕對很幸福，我們就把男孩子給盯好，女同學天性會比較乖一點。他們兩個一定覺得很不平，老師，你對我們兩個管得太嚴了，你是程頤，我說不是，我是蘇東坡。
來，我們看下去。下面我們再來說。把這一段唸完，所以很簡單。你就記得陶淵明那首詩，也把它背下來。家對國，治對安，三四：「家對國，治對安。地主對天官。坎男對離女，周誥對殷盤。三三暖，九九寒。杜撰對包彈。古壁蛩聲匝，閑亭鶴影單。燕出簾邊春寂寂，鶯聞枕上漏珊珊。池柳煙飄，日夕郎歸青瑣闥；砌花雨過，月明人倚玉欄杆」。
來，看這個，這個也簡單，不會太困難，因為課本注的也蠻清楚。來，第二段，肥對瘦，窄對寬，三四：「肥對瘦，窄對寬。黃犬對青鸞。指環對腰帶，洗缽對投竿。誅佞劍，進賢冠。畫棟對雕欄。雙垂白玉箸，九轉紫金丹。陝右棠高懷召伯，河南花滿憶潘安。陌上芳春，弱柳當風披綠線；池中清曉，碧荷承露捧珠盤」。
好，我們先來解決一個版本問題。我們在注釋第十的時候，他有注明，說有個版本說「披彩線」，然後我們這是「披綠線」，各位依照你唸那麼多段，已經快唸一半了，你認為「披彩線」比較好聽，或是比較好唸，或者說比較合理，還是「披綠線」？有沒有看到？它另外有個版本。它沒有版本就好像那個，田種我們不敢改石種，沒有另外一個版本，不敢。但是這邊他有寫了，第十。我們來統一，你要選擇綠還是彩？彩線，非常好。各位，彩是上聲，線是去聲，去上的聲音最好聽，綠是入聲。而且綠是顏色字，你要對的話，你對了一個珠很怪，就對句而言，它也怪。我是主張這個彩，我們等一下會解釋，因為彩是光彩，跟那個珠才比較有對的感覺。因為綠，你要對顏色字不好對。然後聲調，彩線，上去，也是比較好的聲音。這個解決以後，我們來開始平仄。
肥、瘦，窄、寬都沒有問題，你們可以括弧在瘦那個地方me too，我就括弧在肥那個地方I am。不要看我，不要看我。窄、寬，沒有問題，仄平。黃犬對青鸞，有沒有問題？黃，非常好，應該仄仄平平。你看這個黃對青，他就找顏色字這個就OK。但是你一對就麻煩，黃會平聲，顏色對顏色，但是它第一個字比較沒有問題。指環對腰帶，哪個字？指，還有呢？腰，對，他第一個字上面違反了，他下面會把聲音調整一下。這是比較正常的處理方式。再來就一個入聲了，洗缽對投竿，如果你知道它入聲，它就沒有出律，如果不知道，你還以為它出律了，洗缽，沿門托缽，那個缽，它是入聲，洗缽對投竿，仄仄對平平沒有問題。誅佞劍，平仄仄，進賢冠，仄平平，畫棟對雕欄，仄仄對平平，沒有問題。
好，下面這是白的問題。我們課本白出現好幾次，我們沒有來判斷，李漁為什麼那麼喜歡白色。喜歡白色是不是比較純潔，比較真誠。每個人，你知道顏色可以看個性，反正如果你相信的話，你就什麼都看，你看小孩子畫的，一定會顯得非常的bright，因為他天真無邪；如果你的小孩都喜歡，那個黑黑灰灰的，你最好open他的mind，mindset最好把它打開一下。真的，有人看那個色彩，要來看一個人，真的。那個很多的個性可以有很多的，血型可以看個性，你對喜歡的色彩也會看個性，很有意思。所以這個白玉箸，雙垂白玉箸，平平平仄仄，那個白有沒有拗？白有沒有拗？有，那個白是入聲，它在第三個地方，你看它一拗下去，白玉箸變成仄仄仄，仄仄仄，白玉箸，而且白玉兩個都入聲，白、玉，所以這個音節是不好聽，但是他為了對句，沒辦法。然後九轉紫金丹，OK吧？仄仄仄平平，有沒有？所以上面的第三個字它拗了，就變成下三仄，就造成聲音上的問題，他沒有辦法去救它，你也不能說，如果我們現在，等一下我會跟你講玉箸，玉箸在中國字上用得非常有意思，進行解釋的時候我再說，聲音，它這個地方是出律了。
陝右棠高懷召伯，仄仄平平平仄仄，河南花滿憶潘安，哪個字？花，非常好，平平仄仄，那個花他沒有遵守。下面陌上芳春，要對池中清曉，仄仄平平要對平平仄仄，哪個字？清，對，我們漢學班同學真好，然後弱柳當風披彩線，就算披綠線，也沒有問題，仄仄平平平仄仄，上一句的出句沒有問題，我們看對句，碧荷承露捧珠盤，平仄應該是平平仄仄仄平平，哪個字？碧跟什麼？承，上拗下救，本句它自救了。這都是李漁非常正常的拗救概念，教我們，沒有問題。
平仄沒問題吧？好，底下我們來看意思。我想前面這個都很容易，肥對瘦，相反的，窄對寬，相反的，都是反對。黃犬，青鸞這個顏色對顏色，我們也不敢說是反對不反對，它是一個正對，黃色的狗然後青黑色的鸞，鸞鳥，天空飛的，地上走的，也沒有問題。好，我現在想問底下這個，指環對腰帶，你認為是怎麼對？他說指環金屬或寶石做的小環，現在叫做戒指。那腰帶？腰帶叫皮帶。所以指環是女孩子戴的，腰帶就是男孩子戴的，所以叫做對句，同學怎麼樣？他很有想像力，他說兩個都是環狀東西，說一個戒指是套在手上，腰帶是套在腰上，兩個都是環狀，他這樣想法好不好？我倒沒有這樣想到，指環對腰帶，這個圓圓的對圓圓的，只是一個粗粗的一個細細的，開玩笑。要是我來理解它，如果叫做指環是女孩子的，裝的器物。各位，一般的匹夫匹婦，哪裡有人去掛指環，她每天要工作。所以你一個指環套在手上，如果是戒指鑽石，那你表示很有身分的人。那什麼人會配腰帶？男士，士大夫，讀書人有功名以後你會配那個腰帶。所以你這樣一對下去，一個是貴婦，一個是有官職的人，那個腰帶象徵你的身分地位。我們上次不是說了嗎？腰帶掛上去，你是金的、紫的、黃的，它有區別的，所以指環腰帶，我的第一個理解，不是像同學這樣說的環狀的，他想像也蠻好的。但是女孩子要特別講腰帶，也很少人這樣說，腰帶應該是男孩子的官銜的象徵，那指環就是女孩子的尊貴的象徵，這樣的話這兩個來對，有身分的對有身分的就比較OK。各位覺得？課本沒解，但是我想我解得應該OK。就像下面洗缽對投竿，各位人世間有人是洗缽，我用齋完畢，我那麼樣的清淡過日子，很多人是在水邊，我投竿隱居，我就可以過日子，一個是隱市朝，一個是隱水邊，兩邊，都是一個拋脫繁瑣的紅塵的人，洗缽對投竿，所以你也能夠理解。
誅佞劍，進賢冠，三四注得蠻好的。漢成帝的時候朱雲這個人，你看這個名字，姓朱，我是天上的紅雲，彤雲布，瑞雪飄，就不允許人家這邊給我搞烏煙瘴氣。說有個槐里的令叫朱雲上書切諫，指斥朝臣尸位素餐。看到這個成語沒有？所以，孔子剛開始說，「始作俑者，其無後乎」，他非常擔憂，以前早年，要陪葬，要做什麼，以前是不封不樹的，人過世以後，疊那邊，木材疊那邊，到最後就放一把火燒了，因為看看那個蟲腐爛太不忍心了就燒，後來就覺得這樣禽獸還是會來如何，不忍心，後來就埋在地裡頭，埋在地裡頭剛開始是不封不樹的，後來就開始要封了，封了以後又怕說死者往生者會孤單，就用稻草人，秫秸做所陪葬的東西，不曉得什麼時候開始了就始作俑者，畫成了木頭有臉有什麼的，孔子開始擔憂了，這樣子下來以後是不是會進行，從稻草沒有形容的變成有形容的，是不是到最後用活人來一下？各位我講過有一陣子，你整個家族要祭拜的時候，就是嫡長子坐在那邊，然後大家朝他拜。所以那個是後面進展的層次，後來這個也改良了，就變成祖宗牌位什麼這樣來。所以那個尸位就是你好像是坐在那邊，那個木頭坐在那邊給人家拜，然後你什麼事情也不做，是用宗教信仰來指朝廷的人，佔著位置，我們現在是佔著什麼不怎麼樣，我很文雅，就不說，佔著什麼坑，不怎麼樣，不講了，因為那句話大家都會。所以他就非常火大，他說請老天賜一個寶劍，我們通常，皇上為了表示讓你雷厲風行，常常會給巡按大人一個尚方寶劍，代表哪裡，就代表我要剷除那些邪惡妖魔，所以他也這樣說請斬。當時的那位被他指責的人就叫做張禹，以厲其餘，我要嚴厲的來懲罰這些尸位素餐的人，成帝剛開始盛怒，你那麼跋扈，然後在我前面敢那麼直言極諫，叫人家把他拖下去，可是朱雲要被拖下去的時候，死攀著那個朝廷的欄杆，我不怕被你斬，我就是要看著你把他斬掉。成帝看他那麼剛烈，他非常的徹悟了，拉斷的那個欄杆他就保留著、保留著，以後要紀念這個人。所以不但是保留了這個檻柱，就是欄杆，也表揚朱雲的直諫。所以誅佞劍指的就這個事情。
另外一個進賢冠，一個是剷除尸位素餐，剷除那些不務朝政的小人，一個是進賢。各位這當然是反對，這臣子要朝見皇上一種禮帽，本來是儒者所戴。所以我們上次說，為什麼那隻公雞叫做「頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來，平生不敢輕言語」，後面一句給你接。還好你會接下去，很早就學了，今年是雞年，好好的叫，今年是什麼年？雞年，所以一定要記得。所以本來那個文人是戴冠帽，表示一種禮數，所以你為什麼叫十五歲你要束髮，自余束髮以來，因為頭髮綁著，帽子要開始戴著。所以唐代皆是百官戴用，後來就朝廷裡頭，也開始製造統一規範的東西。所以原來是期待後輩勝過前輩，所以叫做進賢冠，鼓勵那些後輩的人，後出轉精。也就是我上次講青出於藍而勝於藍，在老師的立場，就希望我的桃李，每個人都勝過我，青出於藍而勝於藍，比藍還要藍的東西就叫做青，所以青天，不叫做藍天，我們叫做碧雲天，常常會用碧跟青來代指。所以這兩個是對舉的，一個剷除佞臣，尸位素餐的人；一個是推進後輩，後進賢能，所以這兩個是相對的。這個也對得蠻好的。
畫棟雕欄，沒有問題，有彩繪的棟梁跟彩繪的欄杆，就畫棟雕欄。倒也不見得要去引李煜「雕闌玉砌應猶在」，這個是亡國的，我們不要管它，雕闌玉砌就是宮中華麗的棟，華麗的欄杆，彩繪華麗的場域。
好，現在底下比較有意思的後面這兩個，雙垂白玉箸。這個白玉箸，我們課本我絕對支持他的說法，因為後面指九轉紫金丹，跟道教有關。但是這個玉箸又是高適〈燕歌行〉，〈燕歌行〉我不寫了，他寫了這兩句。板書：鐵衣遠戍辛勤久。注意這個字，戍守的戍這一丿都要點下來，你不能寫成這樣（戌），這樣就唸成ㄒㄩ，這一點關鍵，這個要唸ㄕㄨˋ。鐵衣遠戍辛勤久，下面一句，板書：玉筯，看好，這個筯你不要給我寫，很多人都寫成玉筋，你還麵筋，看好，這個字是這樣，你不能寫成這個字筋，這個是肌肉那個筋肉的筋，這個是玉筯的筯，底下叫做助。板書：玉筯應啼離別後。都是高適，今天都是〈燕歌行〉裡頭很有名的句子。說鐵衣遠戍辛勤久，因為〈燕歌行〉就是在東北去保護，各位知道，東北安祿山、史思明就是從那邊河北這樣打下來的，所以當時真的是還蠻重要的一個邊防，還沒有進入安史之亂，東北、西北就是唐代非常重要的地方。如果你能夠薛仁貴征東，你看那朝鮮也是在東北這方。一個是在西北，都有外族的所在地。所以鐵衣遠戍辛勤久，鐵衣當然就是你穿著甲胄，為國奉獻的那些良人，結婚以後先生長久的戍守在外。所以玉筯應啼離別後，請問玉筯是什麼？請記得，你的兩個眼淚就像兩支筷子，一定要記得tear drops，要寫s，因為是兩行，不能給我講tear drop，你只有一滴，你流淚只有流一邊的？不行，要兩行，兩行的淚水流下來，就好像白色筷子說白玉筯。這邊是絕對對的，他說玉製的筷子也用來比喻眼淚。所以你看到用筷子，以後看到那個筯，請記得，竹頭再個作者的者，或是竹頭，幫助的助，都是竹筷。我們一般寫筷子的時候，都會寫課本這個竹頭再個者，如果寫這個字也是筷子，請記得，這兩個是通用字，同樣的意思。因為你的眼淚落下來，白白的好像兩支白筷子，所以玉箸也可以講女孩子的眼淚。我剛剛白板寫的就是指女孩子的眼淚。先生在邊塞戍守很久，太太在家裡每天以淚洗面，望著你早早歸來。所以那噠噠的馬蹄是美麗的錯誤，我不是歸人，我是過客，鄭愁予寫媽媽在等待爸爸回來的心情，常常回來的車馬聲，都不是你等待的良人。所以有時候女生，相對的有時候在等待出征的男兒回來，真的是每天以淚洗面。所以那邊就是眼淚，要記得。這邊就是佛家得道者坐化時垂下的鼻涕，坐化到一個層次會這樣。這個絕對有這個層次的，所以到最後的入定的層次都會到這樣，到了那個層次。所以你因為這樣雙垂白玉箸，你才會九轉紫金丹，所以他講道教煉丹一至九轉之別，以九為貴。所以一個是佛，一個是道，都是練功夫的一個高層次。所以我們兩個作了正面的對，正對，九轉對雙垂白玉箸，雙垂。
然後再來，陜右棠高，你看到陝右，要記得，陜右就是陝西的右邊，就是河南。請你看一百三十頁，這個倒是我們常常會講蔽芾甘棠，《詩經》裡面也有甘棠蔽芾，就是講召公他非常的勤政愛民，有時候到一個地方拜訪，看到有問題了，他就在那個樹下開始辦案辦公，替人民趕快解決問題。所以以後因為他辦公的地方有個棠樹，大家為了愛惜那個甘棠樹，所以就不忍心把它砍掉。所以甘棠遺愛，或是召公遺愛，都是指召公勤政愛民的一個表率。所以這個陝右棠高懷召伯，就是在河南我們這個地方，非常懷念勤政愛民的召伯。同樣的道理，河南花滿憶潘安，一個是勤政愛民，一個是到一個地方，把一個城市整頓得很漂亮，那個人叫做潘安。各位潘安曾經在河陽縣，所到的地方他就種了桃李。桃開的是什麼花？李開的是什麼花？各位我們說在西湖旁邊是一柳一桃，柳綠桃紅，桃紅柳綠，桃花是紅，李花是白，桃花紅，李花白。所以你看潘安一到一個地方，他也滿浪漫，把這個河陽縣就種了桃李桃李，桃紅李白，李白桃紅，所以那個地方就叫做花縣。你在臺灣如果看到花縣，指的是哪一縣知道嗎？花蓮縣，我的故鄉。花蓮縣出好人，沒看過，就看抬頭。所以一個是愛民如子，勤政愛民的召伯，一個是把我們的故鄉整理得漂漂亮亮的潘安。我虧他還能夠找陝右，你看河南方位對方位，棠高就去對花滿，名詞，形容詞，名詞，然後憶召伯，潘安召伯。還好女生把潘岳簡稱為潘安，如果簡稱為潘安仁，他就沒辦法對了。妳們女生也真有意思，人家明明叫安仁，就要叫人家安安，真是的。潘岳字安仁，我講過了沒有？對，他也不叫做仁，也蠻難聽的，叫安都心腸好。同學聽得一定很過癮了，老師你講得好講得好，我也叫安。所以安你知道在第幾部，十四寒，要押韻的時候押押這邊。同學的過去了沒有？真文韻那邊，勛。所以這個地方非常有意思他這樣對，對得蠻不錯的，都勤政愛民，然後努力的奉獻，一個是奉獻，一個是布置我們的家鄉，都令人懷念。潘安，所以有時候我講六朝男子，很多人只知道他長得非常的俊俏白，沒有想到他到一個地方去，還過那麼浪漫。
我們要不要下功夫把極樂寺的周圍把它種一下，要不要？統一種花，你們要種什麼？今天想，菩提樹，還是種一個我們這邊的黃花風鈴，然後哪一天我們就變成典故。你們去設計，要跟這個大樓搭配。你要知道有時候像那個御史臺，我昨天不曉得跟誰講那個概念，御史臺非常嚴肅，人家御史就是監察院，所以你為什麼會講監察委員叫柏臺諸公，漢代的御史臺為了表示你的威嚴，都種那個柏樹，那個柏樹都非常高聳，筆直，非常的莊嚴。有一次要審判一個案子，這個案子很嚴肅，所以一群烏鴉就聚集在柏樹上面，所以御史臺又叫做烏臺。你現在終於知道蘇東坡為什麼叫做烏臺詩案了嗎？就那些御史們開始要評，你的詩裡頭究竟有沒有謗訕朝政，有沒有毀謗皇上等等等。所以御史臺是，就好像我們現在監察院，如果你這個地方的父母官，或是哪一個官員有什麼瑕疵，他可以彈劾你，所以御史臺又叫做柏臺，又叫做烏臺，就是這樣來的。所以花縣，種滿花就叫做花縣。我不是開玩笑，我們極樂寺的建築格局是方方正正的，要種什麼木想一下，恐怕種端木。端木是什麼木？你們又把它忘了，檜對什麼？楷，非常好，楷樹的楷，對，這樣的話，跟我們這邊的環境就比較能夠素雅。
來，我們看後面兩個對句，陌上芳春，不必說了，道路上，春天到了，弱柳當風披彩線。各位，柳樹隨風在擺動，每一個黃中帶綠，綠中帶黃。各位弱柳你可以知道，表示春天要過才會弱柳。如果春天到，它是煙柳不會這樣。為了披彩線，如果它不披彩線，它就不會綠色變黃色，所以你就可以想像，那是春天到的時候，春天要過的時候那個場景，陌上芳春，春天季節到了，你看柳樹由綠色變成金黃，在那邊飄動，好美的春天。下面，春天的另外一個季節，美的是，池中清曉，各位，在水面上，碧荷承露捧珠盤，來了，各位荷葉好大。荷葉上露珠兒轉喲，我們有一首歌，然後姐兒就拿個針線，要把珠兒穿啊穿，穿來穿去難穿，穿得如何這般。唱過沒有？算我沒唱。我們來看，所以它承露捧珠盤，各位也因為這個造型，我們有一個非常進入典故的，一個國家淪落之後，或是國家亡了以後，這個金銅玉盤要被移送的故事。我在講義四十五頁我有，我們先把這段講完。這邊沒有那個概念，這邊很單純是講春天的景色，來對夏天的景色，一個是在路上柳樹飄由綠轉黃，一個是在水中夏天荷葉開了，然後捧玉盤，捧得那麼漂亮給你看，所以那個場景你可以對比。春柳夏荷的概念，他把弄一個環境布置，讓你去對，也對得蠻美的，對得蠻美。我想這應該是李漁自己對的，沒有找到任何典故。但是金銅仙人辭漢的金銅玉盤，我們等一下來講，它就是荷葉造型。
好，我們把這段先唸完，我們來切入捧露盤金人的典故。來，這段就這樣講完，因為都比較清楚的典故，不會太難。三四，肥對瘦，三四：「肥對瘦，窄對寬。黃犬對青鸞。指環對腰帶，洗缽對投竿。誅佞劍，進賢冠。畫棟對雕欄。雙垂白玉箸，九轉紫金丹。陝右棠高懷召伯，河南花滿憶潘安。陌上芳春，弱柳當風披彩線；池中清曉，碧荷承露捧珠盤」。好，在我們所有的文人的歌頌裡頭，因為歷經了那麼多的朝代，然後一個朝代的滅亡，用什麼典故切進去來寫，才能寫出那些遺民的心痛？其中有一個就是，〈金銅仙人辭漢歌〉，請你看四十五頁，這一整面都是寫這個故事。我就附上了漢武帝〈秋風辭〉，我們等一下也來唱，今天的第二首要教，就教你〈秋風辭〉。這是很難得碰到的那個析字體的作品。漏掉了四十五，〈金銅仙人辭漢歌〉。
來，我們看四十六，人生的歲月如何算，我們來看，為什麼我要選這個主題給你。來，十四寒還有？還有一段，等一下我看一下，十四寒。這個我就要稱讚，上個禮拜，我們先解決，不然等下你會唸錯。同學跑來，他有預習，他先問了我一個問題，他說老師，課本上注的是「行對臥，聽對看」，他說這好像注錯了。各位如果是聽對看的話，看變成去聲，明明是寒，上平聲。我說你判斷得非常對，這個地方要怎麼唸？聽ㄊㄧㄥˋ對看ㄎㄢ。所以我說你們這樣，能夠這樣進步我就好高興。另外一個來告訴我，同學倒是沒有發現，第二個問題。非常好，是那時候忘了講對不對？他是忘了講，今天我還沒講他就講了。所以第二個是雪漫漫ㄇㄢˊㄇㄢˊ，不能唸雪漫漫ㄇㄢˋㄇㄢˋ，雪漫漫ㄇㄢˋㄇㄢˋ，你又錯了，還仄仄仄，沒這回事。所以我說這本書那個標音，要好好的整頓整頓，因為你要它的對的概念，那個音才不會走調。所以要風凜凜要對雪漫漫ㄇㄢˊㄇㄢˊ。來，各位唸一遍，行對臥，剛剛變音的地方，要千萬記得，來，三四：「行對臥，聽對看。鹿洞對魚灘。蛟騰對豹變，虎踞對龍蟠。風凜凜，雪漫漫。手辣對心酸。鶯鶯對燕燕，小小對端端。藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒。至聖不凡，嬉戲六齡陳俎豆；老萊大孝，承歡七袞舞斑襴」。很好。這個相對的，他只有一個，一句沒有注出來，「藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒」，我記得我在四十六那邊有，這是杜甫的句子，不知道四十幾頁有列，我們等一下再說。
我們先看平仄。行對臥，聽ㄊㄧㄥˋ對看ㄎㄢ，一定要記得，這樣才能對，它平仄才會對。鹿洞，魚灘，仄仄平平。蛟騰，豹變，平平仄仄。虎踞，龍蟠，仄仄平平。風凜凜，平仄仄。雪漫漫，仄平平，那個雪它是入聲，雪漫漫ㄇㄢˊ。來，漫漫ㄇㄢˊ，你回饋我一下，故園東望路漫漫，唱給我聽，三四：「故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不乾，馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安」。這是我們的天籟調。你們還偷瞄，還沒背起來，我知道。各位這是岑參從中原看塞外，還是塞外看，關外看關內？關外看關內，他那時候是奉命到西北邊塞，然後看那個關，有人要回到京城，憑君傳語報平安。我們唱起來是蠻壯闊的，你們就是因為還不熟還沒有。故園東望路漫漫，那個天籟調那個味道要出來，雙袖龍鍾淚不乾，馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安，那個味道才有。好像要有這個歲數唱起來比較像，你們太年輕，唱得都還滿年輕的。
雪漫漫ㄇㄢˊ仄平平。手辣，心酸，仄仄平平，鶯鶯燕燕，平平仄仄。我只要看到這個，李漁真是實在是可愛，對這個幹嘛？鶯鶯對燕燕，小小對端端，你看，兩個歌妓的名字，他拿來對得那麼快樂，等下解釋再說，藍水遠從千澗落平仄是什麼？仄仄平平平仄仄。有沒有拗救？我告訴你，如果你知道它究竟是誰作的，你就知道，「晚節漸於詩律細」，這是杜甫的詩句，整個搬進來，課本沒有注到，仄仄平平平仄仄，它是上拗下救，藍跟遠。各位，再看下面，「玉山高並兩峰寒」，讀了這個句子蠻喜歡，因為臺灣有玉山，這邊的玉山不是固定名詞，它是哪兩字？玉跟高，你看它應該是平平仄仄，你看玉一拗，它高就一定要救，如果它不救變孤平。所以杜甫的詩就是杜甫的詩，一三本句自救，一三還對句還相救，這是極難的技巧，同時兩個藍救遠，然後玉救高，然後藍跟玉又互救，遠跟高又互救，這是很高標聲律處理的問題。
然後再下來至聖不凡，要對什麼？老萊大孝。至聖，仄仄平平。所以你那個不ㄅㄨˋ，我講過你不能唸ㄅㄨˊ，都不能，它在聲韻裡頭，它就是唸仄聲ㄅㄨˋ，所以那個不ㄅㄨˋ，它就不合乎聲律。沒有關係，下面老萊大孝要平平仄仄，哪一個字？老。如果以聲調的嚴重來講，那個至聖不凡，它沒有救，就會仄仄仄平，老萊大孝它就是仄平仄仄，都留一個平聲，老萊的萊就會變成孤平，那個老。算是沒有在同一個位置拗救，但是同一個第三個字，一個第一個字。所以四言你一拗，也會變成那個問題，所以我說它還構不成一個精簡的句子。我們四言是最基礎的，是真的，二四，「關關雎鳩，在河之洲」，《詩經》就是四言，聲調如果更注意，當然更好。所以不，它拗了，老它也拗了句，沒有互救的問題。
來，下面嬉戲六齡陳俎豆，它的平仄是，仄仄平平平仄仄。哪兩個？嬉跟六，對了，應該是仄仄平平，那個嬉該仄作平，那個六該平作仄，所以拗救。注意看，承歡七袞舞斑襴，剛剛你們會把那個七，把它唸成那麼短，你就知道它是一個入聲，所以它是平平仄仄仄平平，這個七並沒有拗救的問題，因為它本身就是入聲，格律是對的，所以它有本句自救，對句的格律完全相合，不必它救。知道嗎？平仄沒有問題。
我們現在開始來看意思。各位那個行對臥，一個走路，一個是靜態的，沒有問題。聽ㄊㄧㄥˋ跟看ㄎㄢ，我講過這個聽ㄊㄧㄥˋ，他這個絕對是，把它當作聽ㄊㄧㄥ的概念來講。我也講過這個聽ㄊㄧㄥˋ，如果在詩詞裡頭講聽ㄊㄧㄥˋ，還有不要去管的意思，就好像聽ㄊㄧㄥˋ天由命，任憑的意思。所以它這個不是採取讀聽ㄊㄧㄥˋ解釋為任憑，它是實際的聽ㄊㄧㄥ，但是你要唸成ㄊㄧㄥˋ。所以你唸ㄊㄧㄥˋ，不要認為說任憑，不是。聽ㄊㄧㄥ跟看ㄎㄢˋ，它變成兩個動作，一個耳朵聽，一個眼睛看。
鹿洞對魚灘，各位看一下很有趣的意思。白鹿洞誰都知道，朱熹的講學之處。所以朱熹是哪裡人？誰都要，你待過。如果你知道，現在白鹿洞劃歸為江西，江西也說，朱熹在我們這個地方，我們人不親土親，他來過，朱熹是我們的；然後你知道如果朱熹的所在地，安徽，安徽也要，他是婺源縣，不是現在地理位置，地理位置在古代安徽婺源，各位那個安徽的縣屬；最後他老年、中年教書的地方，在我們福建，我們福建人絕對說，朱熹是我們福建的。你要不要變成偉人？你到過的地方人家都要，蘇東坡誰都要，所以很有意思。所以朱熹的籍貫，我們說安徽婺源這是他的本籍，考證沒有問題，但是那時候行政是屬於安徽，現在的安徽地區。可是他發揚閩學最大的，濂洛關閩，開授我們的書院，然後在講學的紫陽書院，就在武夷山附近。所以你到武夷山去，人家一定會讓你去欣賞紫陽書院。所以武夷山，世界教科文組織給它的，聯合國教科文組織給它的，叫做綜合遺產。我上次有說過，如果你是譬如說，道教所在地三清山，它這個以文化為重的時候，它就會叫做文化遺產。在所有的東西，如果是以自然環境為主，它就叫自然遺產。如果你是自然的環境當中，又兼有文化，它就會叫做綜合遺產。武夷山是被列為綜合遺產，就因為它有朱熹的紫陽書院在那邊。我兩度去，朱熹住的他的家，然後從他的家走出來，那個石階，宋代的街道都還保留，只是那個書院，他講授那個地方，那個廢掉了。應該要有辦法，再重新把它整頓一下。然後再有些人，在那邊再開授講堂，就很有意思了。那個小街，他穿過那個街道這樣走，那個路，他們說，還是保留宋代的石階，那個磚頭，那個石塊，還都是保留著。所以最後落腳，朱熹是在這個地方。然後也因為他落腳待得最久，所以叫做閩學，濂洛關閩。我們並沒有叫做理學家，並沒有叫做濂洛關皖，如果是安徽就叫做皖，如果你沒有江西，你也沒有叫做濂洛關贛，江西叫做贛，沒有，你叫做濂洛關閩。所以朱熹，閩南是以他為指標，為稱讚的。
時間到了，我們下午繼續開講，好不好？今天上午就上到這邊。好下課。
同學：同學們請起立。
同學：感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝同學，我們下午見。
同學：謝謝老師。