笠翁對韻-第22集
我們繼續，後面這兩段都是蠻感人的故事。課本第十當然他註了，我說那個字應該是什麼旁？那個主角，于什麼？有沒有，唐僖宗的時候，儒士于什麼？于祐對不對？所以那個祐應該是礻字邊；如果旁邊一個古是什麼字？我上一次叫你好好區別這兩個字，一個礻再一個右叫做祐，一個礻再一個古？你們記不下來，不認識那個，念祜ㄏㄨˋ。有沒有？你再看課本第九頁，假設你有做筆記的話，第九頁就有這些人物，你看有盧渥的故事、有顧況的故事、有王銍的故事、有賈全虛的故事、有于祐的故事，有沒有看到？有沒有？剛剛我們講的韓氏，就是在《青瑣高議》，于祐跟宮人韓氏的故事。所以他這邊講的奇怪，前面沒有題詩，這邊有題詩。這個是非常令人愉快的事情，有緣人終成眷屬，我喜歡這句話，說「願天下有情人皆成眷屬」，每一次學生證婚，我一定會講下面一句話。有時候看到現在結成連理的夫妻變成怨偶，我非常痛心！你為什麼不回想看看，當時你們兩個為什麼結婚？有時候夫妻碰到一點困難，你去回想曾經擁有過的甜美，就可以往下走；如果一直記住對方點點滴滴的那一些缺失，你就點點滴滴累積，很難救。
各位應該聽過「願天下有情人皆成眷屬」，對不對？不管林覺民〈與妻訣別書〉或是其他。可是相對的一句，聽好，「願天下眷屬永遠是有情人」，每一次新婚的學生叫我致辭，我致辭除了編口訣給新人之外，我自己會編口訣，「新娘新郎花燭洞房，今日結髮喜氣洋洋……」，這樣押韻下去。我就順便會講這一句話，你們好困難，你們很不容易，今天踏上了，前世修來同船渡，踏上了這條路，你們有緣人終成眷屬，但是希望成了眷屬之後，永遠都是有緣人、有情人，有情人終成眷屬。成了眷屬之後，你還要繼續經營。我常常開玩笑說，如果要講天下這夫妻聚少離多，我十六年來，五天都在臺南，回去只有禮拜六、禮拜天，甚至於連假期都沒回去，那該怎麼辦？組織成家庭為人夫、為人父，你就要盡那一分責任，每天一定打電話，在宿舍用自己手機，問問家人怎麼樣，小孩怎麼樣，現在還有line。我常常講開手機就是用在裨益人倫、裨益學問的路上去走，這個方便的工具，現代方便的工具，對你的人生才有幫助。
所以我就前面那一句，當然沒有問題，非常感謝在楓葉上題詩，你看二十五頁，就把那首詩寫下了，「一聯佳句隨流水，十載幽思滿素懷；今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒」，這當然是人生完美的結局。完美的結局你當然可以對完美的結局，對不對？你也可以對不完美的現象。你看看我們的對句是什麼？完美還是不完美？不完美，對不對？人生就是這樣子，人生就是你說可愛也好，你說歷練也好、修鍊也好，就是這樣。
所以那個事情假如你非常的羨慕，終於紅葉做良媒，你們終成眷屬，那看看下面，「淚彈斑竹」。斑竹就叫湘妃竹，你看到湘水邊，堯的兩個女兒，娥皇女英嫁給了舜。在二十五頁這邊有，張華《博物志》，還記得吧？我們上午才講，張華著《博物志》就是這個，前面他沒註。跟他朋友一人拿了一方寶劍，還記得吧，我們上午剛剛講過，就是張華，我們講最早博物學家有記載的。當然你說孔子也是，多識於草木鳥獸之名，讀了《詩經》以後，你可以學這些東西，除了人文之外你可以廣識。所以《詩經》草木樹，也有人特別對《詩經》所出現的任何一草一木加以注疏的，也都是。那麼張華《博物志》也是記載就是娥皇女英。那我講過這兩個時代，也許只是儒家的理想境界，但是對於他們的故事代代都相傳。
結果舜帝南巡到了蒼梧之野，湖南這個地方來，二妃啼哭，以涕揮竹。各位我們在二十四孝裡頭，也有一個人對著竹林一哭，竹筍就長出來了，孟宗哭竹。那請問在臺灣孟宗竹，你知道哪裡種很多嗎？溪頭，溪頭，竹竿翠綠翠綠，每個節是白白的，蠻動人的。父母要吃，筍就長出來，好像是老天知道他的孝心。所以這個地方一聽到帝舜崩逝，兩個娥皇女英姐妹聽到這個噩耗非常難過，在湘水邊用湘水她們要潑洗，淚一揮灑，那個眼淚一揮灑，彈到那個竹子上去，竹子就斑點斑點。我到湖南去的的確確也看到了這樣的竹子，有斑點的竹子。也許這是一種品種，但是附會上了這樣的故事，就覺得好淒美。所以「淚彈斑竹，舜妃遺憾積湘江」，湘江這邊有兩個非常動人的，一個是男子，他叫做屈原，對不對？一個是女子，就是這兩位娥皇女英，後來這兩個就變成了湘江的湘神。
為了這個典故，所以我說後面這兩個對句，前面天下有情人終成眷屬，你們有緣讓人家非常稱羨；後面這個人間的離別，令人斷腸淒迷。各位本來喜怒哀樂，就是構成了人生一輩子的事情。很多事情，如果你是絕對的順境，那是前輩積了福，希望你這輩再好好的行善，讓你下輩也有這樣的福分；如果你這一代碰到比較辛苦，你也好好積福，因為你可以改變你下一代的福蔭。這些東西談起來是玄之又玄，說起來根本不玄，就是你的善念。
行善，你現在行善，你說我捐多少的錢，我捐多少的能力，那我沒能力就不能行善嗎？非也，每天走出校門，每天走出家門，對為你、幫助你的每一個人，你都心存感謝。我是說話算話的人，每次走出我住的宿舍，看到打掃的工友、先生、小姐，我也曾經當過總務工作，總務長，當學生老師還沒有到學校的時候，工友伯伯、工友小姐，都已經把這個校園整理得乾乾淨淨，尤其是私立學校，一棟大樓一個工友在管。你想想看，你進來就有乾乾淨淨，就像今天各位坐在這個地方，有這樣的空間給你，你能夠不心存感念嗎？夏天看他們掃得汗流浹背，我都會告訴他們，「阿感謝，您做功德，讓我們有很好的環境讀書」。我甚至於叫掃路邊街道的那位小姐，「妳稍微停下來，妳看看妳掃過的地方多麼的乾淨，我這樣走過來，感覺到今天充滿了喜悅，真是謝謝妳」。她滿頭大汗，你知道包著，女孩子又怕太陽曬黑，她包得滿頭，聽我這麼一講，看一下，自己會心的微笑。那從此只要每走過一個地方，那些工友都變成我的好朋友。各位我也沒有能力去捐一棟大樓，我也不是商人，但是我善於稱讚別人。我的學生今天也在這邊聽，我絕對沒有一句謊言，我就是這樣善念。
所以有時候，你會讀到這些歷史，讀到這些證明，有福分沒有關係，結成天下的佳偶；你說那些到了一半，不得已我為了天下蒼生到處奔波，結果病死在外頭，那麼對於妻子而言，當然是一個傷痛。所以湘妃竹的故事非常淒迷，像那個杜宇杜鵑，我們下一次也會說，也都是非常淒迷的故事。但是人，這就是人生。所以我常常在講，不論你這輩子碰到了任何遭遇，你記得，好的遭遇，感謝上一代為你積了福，你應該繼續傳下去你的下一代。這一代做得非常辛苦，你大概也聽過一命二運三讀書，通過讀書怎麼樣，你當然還有風水，最後是讀書，你假如不相信，你就好好讀書，讀好書，上人講的讀好書。很多東西非常奇妙，你就好好的記住了，改善了你前面的恩恩怨怨，你會對你下一代造福下去；對我們所處的環境，也有一個正面作用，捐滴成江海。你如果看看巴顏喀拉山脈的源頭，假如看看，我們去拍片，走到那麼遠的地方，黃河的源頭、長江的源頭，那裡是那麼浩浩湯湯，那麼一滴水一點水，慢慢、慢慢流下。不要小看一個人的貢獻，你一個人盡了一分力，自然就往前走。
所以每次讀到這兩個排比，幸與不幸，不必要為這些人做任何的批判，因為他們遇到了，行於所當行，止於所不得不止，一個是那麼遺憾，一個是那麼慶幸，你就記得，好好記得，由自己開始，積善念、做好事、讀好書、說好話，還記得？四好，說一遍給我聽，極樂寺的四好：存好心、說好話、讀好書、做好事。我們昨天看到了一直稱讚上人，真是了不起，把讀好書加進去，漢學院推出來真是很用心。
好，我們看一下講義，再進入下一個，四支韻。四支韻它的字比較多，相對的故事就會比較多。我們先來唱一下剛剛教你的，「誰家玉笛暗飛聲」。各位這應該是你們習慣聽的音樂，你看它每一字，跟我們吟詩那個味道不一樣。我講過幾分音符為一拍，每一小節有幾拍，這個學起來應該是三分鐘就會了。「誰家玉笛」，有沒有看到，一拍，一拍一拍這樣。
我們來一下，因為唱好聽的曲子，好聽的詩詞的確少見。一句一句來，唱完你們就唱。誰家玉笛暗飛聲，只有到聲那個地方稍稍的拉長，其他的節奏都很穩，三四：誰家玉笛暗飛聲，有沒有看到我在唱玉笛的時候，刻意把那個笛拉得比較短，因為兩個都入聲，誰家玉笛暗飛聲。我們知道他在唱，但是你有一個道理，懂得道理在的時候，你仍然可以用你的方式，讓它有那種感覺。誰家玉笛暗飛聲，三四：
同學：誰家玉笛暗飛聲。
老師：好，散入的入是入聲。散入東風滿洛城，有沒有看到兩個入聲我怎麼唱？入跟洛。散入東風滿洛城，三四：
同學：散入東風滿洛城。
老師：我的聲音太高還是太低，還是你們跟不下來？太高還是太低？誰家玉笛，這樣可以嗎？好，兩句一起：誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城。此夜曲中，你看這兩節他用一樣的，此夜曲中，曲是入聲，此夜曲中聞折柳，折，是入聲，折柳，我就給它上去了，上聲。雖然是一般唱，我仍然會把那個觀念帶起來。此夜曲中聞折柳，三四：此夜曲中聞折柳，誰人不，如果上面是誰家，這邊何人還是比較好，不要重複，何人不起故園情。三四：何人不起故園情。那個在譜的時候，它後面兩句它重複一次，但是調高。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情，後面那句把它調高。三四：此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。好不好聽，旋律？真的好聽。那你重複第一句開始來，我先帶一遍，等一下你們就要自己offer給我，回饋給我，這樣子。誰家，三四：「誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城；此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」我三四，大家就努力唱，誰家，不要忘，在夜深在聽那個笛，不能太快，優雅的把聲音散出來，而且是故園情想家，當然不能是太愉快。三四：
同學：誰家玉笛暗飛聲，散入東風滿洛城；此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。
老師：重複了那麼多次，應該可以把它學起來。
我們看下面我所附的典故，「湘妃鼓瑟」，請大家這一首詩也要特別把它記下。你單單看它的句數，就覺得非常奇怪。錢起〈省試湘靈鼓瑟〉詩，跟我念一遍，「善鼓」，三四：
同學：「善鼓雲和瑟，常聞帝子靈；馮夷空自舞，楚客不堪聽。苦調凄金石，清音入杳冥；蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳瀟浦，悲風過洞庭；曲終人不見，江上數峰青。」
老師：你們最喜歡哪一句，或是最喜歡哪兩句？「曲終人不見，江上數峰青」，的的確確非常的空靈。各位你看題目，你看題目，每一次我們看到這個題目，你覺得好特殊，你大概就要想一下。所以你看，〈省試湘靈鼓瑟〉，錢起大概是七六六年左右還在世上，生卒不明，錢起，那一年做什麼？省試做什麼，我們早上講考什麼試？尚書省開始來主導，考的是進士。所以進士你要寫排律，你要作詩，你要作詩。排律通常是十二句，我們在詩的結構，四句叫做絕句，八句叫做律詩，超過了八，一跳就十二句，十二句叫做排律，排隊那個排，律詩的律，比律詩還要加長四句就叫做排律。各位可是你算一下，一二三四五六七八九十十一十二。如果按照我們規範的排律要寫到十六句，因為你不可能寫奇數句，如果是一二三四，三行十二，再寫下去就要十六句，那一年規範應該到那麼長的地步十六，他寫到十二，沒了；或者說規範到十四句，這樣偶數句偶數句，他少了兩句，換句話說那年省試的排律規範，錢起是少了兩句。大家都認為說，形式上不合應該刪掉。那一年考試是什麼時候？天寶十年。各位玄宗皇帝開元、天寶，天寶十年，七五一年，西元七百五十一年的省試。題目就叫做〈湘靈鼓瑟〉，出了一個題目，湘靈鼓瑟，要你寫出排律，寫出幾句這樣。我講過四句絕句，八句律詩，你的排律就是十二、十四，或者十六這樣下去，這樣相連的，它有一定規範。結果他寫到江上數峰青，寫完了，再也寫不下去了，他就交卷。主考官看了又愛又恨的，又愛，因為他寫得實在是很空靈、實在是好；又恨，好像是形式不合。我們解釋完畢，你再告訴我他考上了沒有。
這個湘靈鼓瑟，是從《楚辭•遠遊》過來的，《楚辭》，屈原的《楚辭》，有一篇叫做〈遠遊〉，「使湘靈鼓瑟兮，令海若（舞）馮夷」，所以他這些句子：
板書：使湘靈鼓瑟兮，令海若馮夷（氷夷）。
這兩個字有些版本，我等一下寫一下，我會講。《楚辭》不必寫了，篇章〈遠遊〉屈原的。你看出題老師也出得非常空靈，答題的那些考試的考生，實在痛苦不堪，你要怎麼樣寫到那個層次。好，各位剛剛我們講的湘靈，我們課本上那個湘妃，指的就是娥皇女英的故事。我說了以後這兩個妃子，就是湘江的湘神，湘妃。好，我們看下去，怎麼在虛無縹緲之間，我講過這個故事，是也許儒家那麼塑造出來的那些人物，那些淒美的故事，讓你動容。你看堯讓給舜，是政治上的美談；堯又把兩個女兒嫁給舜；兩個女兒又那麼樣的和睦，夫妻相處；可是沒想到丈夫離開，流下點點斑竹。在湖南湖北的江邊，有時候在那山上，好多品種像方竹，方形的，竹子不是圓，它的那個枝幹不是圓的，是方形的竹子也有，我都看過。那你說如果是個物種，那麼聯想也蠻好的，點點滴滴。各位你假如到溪頭去看到孟宗竹，你也在那邊灑淚看看，它會不會一夜之間就也變成斑竹，你趕快找我，我再替你寫篇詩詞來歌頌。所以我，考試的題目，考試題目要寫那麼空靈的東西，也許不管，你認為真實就真實，虛構就虛構，至少湘靈這個事你相信不相信？湘水的湘神，就是這兩個妃子。
中國人很有意思，碰到江神你有江神的名字，碰到黃河你有河神的名字，碰到錢塘江也有錢塘江的神，碰到什麼都有神，你們知道這些神嗎？自從莊子提了河神叫做河伯，海神叫做海若，大家都很熟對不對？河神河伯、海神海若，不是有〈秋水篇〉嗎？江神是誰？江，長江的神，陽侯，一個人在長江邊的某個城市，太陽的陽，侯爵的侯，陽侯，結果跳入長江了，以後變成江神，陽侯。湘神，湘水那麼浪漫的故事，就是這湘妃、二妃。錢塘江的神是誰？潮神是誰？錢塘潮，知道嗎？錢塘潮，潮神是誰？伍子胥，伍子胥。
各位你要相信就相信，想不想聽一下故事？伍子胥是楚國人，我們常常講伴君如伴虎，他們的勢力讓楚諸侯非常有壓力，所以把伍子胥的爸爸、伍子胥的哥哥都逮住，行徑很惡劣，要滿門抄斬。伍子胥很聰明，他知道把他召過去也一定沒命，他就連夜出昭關，從楚國跑到吳國去。各位伍子胥出昭關，是很著名的歷史故事，也是很著名的，這是史實，史實把它搬演上銀幕，伍子胥過昭關，各位知道一夜之間怎麼樣？鬚髮盡白。你看是不是老天幫忙他？下令各個城門都要防守，不准他如何，他擔憂明天會不會如何這般，一個人心裡有憂心，一夜之間鬚髮盡白。然後矇騙了，大家一看，讓他過去了。到了吳國去，他就幫助了闔閭把吳地整理得非常有實力，吳王闔閭對他是言聽計從，後來他就只要求一件事情，你讓我帶著軍隊打向楚國去。一個仁慈的人總不能以私報怨，因為你會傷害天下無辜的蒼生。伍子胥沿路帶著吳家的軍隊，打向了楚國郢都。當時楚平王已經過世，他只要求一件事情，要把楚平王抓出來，人間的怨，你看看可以這樣，鞭屍三百。各位聽過鞭屍吧？象徵性的啪啪啪。然後軍隊就撤，畢竟那是父母之國，他出生的地方。
所以孔子曾經講過，「去父母之國，遲遲吾行也」，人，這個地方的山水滋潤你，你在這個地方長大，捨不得，你總會一望三回顧，遲遲吾行也。但是如果去他人之國，如果這不是你的故鄉，那邊亂了，「接淅而行」。接淅，各位米浸下去了，知道，馬上要煮飯了，米浸下去就濕濕的，米捧著就趕快離開，因為亂，不是我的國家，說走就走。所以這是孔子教你，做為一個所謂的對父母之國的一種取決態度。我看到衛國亂，衛國不是我在這邊宣揚我的想法，你不接納我，我只好到其他國家，所以周遊列國。最後想一想，諸侯都短見，都認為他的話河漢之言。「歸與歸與，吾黨小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之」，算了算了，我還是回去照顧我家鄉那些有文采的後輩。所以後來孔子做了一個教育事業，他認為這是千秋的選擇。所以政治有時候讓你實在是很難想像，那些人物為了爭權奪利的時候，互相的肆虐，非常可怕！所以最後選擇回到魯國設教。所以「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」，推行了平民教育，你也可以蠻慶幸有這樣的胸襟。所以你會稱他叫做萬世師表，不是沒有道理的，他影響的深遠。
所以伍子胥象徵性鞭屍之後，就馬上離開了楚國，回到吳國去。可是沒想到闔閭的下一位公子上來，夫差，這個人就比較沒有遠見。越王勾踐忍辱在他底下，還記得吧？十年的臥薪嘗膽。我們常常講復國都以越王勾踐為主。伍子胥看在眼裡，告訴他說不行，你不能中美人計。聽不下去。一諫二諫，兩個人鬧翻。他說開玩笑，越國都已經滅亡了，哪有能力對我如何？各位一個人到了這樣的境界、境地，你保證失去，理智的成分降低。那伍子胥受不了，甚至於要死諫，他說如果你不聽我的話，我就活活的睜著眼看著你吳國滅亡。這個重話說出來，我們常常有句話叫恨鐵不成鋼。夫差竟然聽不下去，他說你說的，你說的，好，我就讓你活活的看著我吳國滅亡不滅亡。各位如果你《吳越春秋》看一看，歷史，春秋當然是加油添醋加一些寫。眼珠子挖下來把它吊到吳國市場上，你看看我吳國滅亡不滅亡。各位人死了至少一個棺木，用那個鴟皮囊包了，就把他投到錢塘江去。
我們現在都知道錢塘潮是怎麼來的？錢塘潮是怎麼做成的？我告訴你很奇妙，你太早去也看不到，有一年六月多我們就想去看，看不到潮水，因為地理環境在動。北方什麼潮？我們有兩個潮，黑潮跟親潮，一個暖流，一個是冷的，暖流黑潮跟親潮交匯，就打向了錢塘江，知道。所以，人家說你在臺灣，如果你在臺灣南部也許丟了東西，隨著那個潮水，臺灣的沿岸你千萬不要游泳，你要到遠一點的地方可以，溪水沒關係，沿岸不能，它上面的那個潮流這樣流，黑潮慢慢給你捲進去，那個親潮交流，你很可能在基隆上岸，有人就這樣試驗。所以黑潮暖流，親潮冰流，兩個潮水就打向了錢塘江。所以那個錢塘潮是黑潮跟親潮交錯以後，打向奔起來的一個潮。所以你在中秋前後去看，那個錢塘潮，砰，啪，好驚人！好多人都站那邊看。以前沒有設防線，年輕人就是這樣，叫你野柳畫一條紅線不要去，你總是說浪潮怎麼可能會到我身邊？颱風預報，叫你不要去捕魚，你偏偏說怎麼可能，我在沿岸？砰啪，你就下去了。所以以後要遵守規範，人家畫紅線一定有它的道理，不要存著僥倖之心，愈存僥倖之心，不怕一萬，只怕萬一。後來現在他們知道在很遠的地方，就築起一個欄，禁止人家再往前靠。我講過人的生命是蠻珍貴的，不要因為好奇就斷送了你的前程。所以每年的潮水一個地理的關係，黑潮親潮這樣交流打進了錢塘潮，是這個關係。可是我們不懂這個地理常識，也不知道潮水這樣循環的繞，就以為那是伍子胥的冤魂不散，每年在中秋節前後，他就汩汩然的，吳王，冤枉，砰，然後再下來，啪，冤枉。各位，他把他丟下去，鴟夷，中國話有句話叫死無葬身之地，對一個前朝的老臣你用這樣的手段！請問吳國後來滅亡了沒有？當然滅了。所以我想歷史是OK的，是有的，但是中間的過程，是不是抓了兩個眼珠子掛在那邊，加油添醋。潮神就是伍子胥，現在知道。
河神什麼人？河伯，江神什麼人？什麼人？陽侯，海神什麼人？海若，湘神什麼人？湘妃，潮神，伍子胥。各位，這是一般的概念，如果人家提到你不能說不知道，海神，不知道；河神，不知道，不能不知道。很多寓言故事就進入了百姓的腦中，我們就這樣把它傳下來。
所以〈湘靈鼓瑟〉是非常空靈，它真的可以鼓瑟嗎？誰也不知道。可是屈原〈遠遊〉，各位知道屈原也蠻委屈的，哪一天碰到了我們也來談談，北部要去尋找安身之地沒辦法，跑到南部也沒辦法，經過郢都看看國家是怎麼樣子，對於秦朝的政策，楚國皇上不聽我的政策，很簡單，就是要抗秦還是聯秦。秦國是真的想跟你聯嗎？很可能就是要吞你。屈原有遠見，看到不是這樣走，可是沒想到聽不下去，最後也走上呯砰呯砰跳下水的途徑去了。好冤，忠臣逆耳就是如此。
好，你看看，考試的時候我要寫，寫得虛無縹緲，「善鼓雲和瑟」，在江面上你都可以看到水氣，氤氳之氣，那個雲當然是虛無縹緲讓你有印象。在水氣瀰漫的江上，在氤氳之氣瀰漫的江上，我突然聽到在這樣的場合裡，我知道聽到的鼓聲遠遠的傳來。各位，人類的想像好不好？潮水會不會有聲音？會有聲音。我上次說過狀聲字砰啪就是這樣，打上了岩石就砰，那個浪花浪頭下來，啪，捲起千堆雪，還記得嗎？〈念奴嬌〉講的，「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤裂岸，捲起千堆雪」，你可以看看那個赤壁的，你不要看它那個水，江水流到那個地方的那個氣勢。不是文赤壁，是那個武赤壁。我也去看過，真的那個水勢真的嚇人。現在當然有現在科技的船，你走起來還是蠻平穩。但是轉彎那個地方那個氣勢，真的驚心動魄。
所以我就在江面上，你看故意把那個，一下手就把那個靈虛的樣子，說我在湘江水上看到雲靄水氣瀰漫，好像聽到了你在鼓起那個雲，鼓起那個瑟。「常聞帝子靈」，這是我們常常傳說，是妳湘妃在那邊鼓起了這樣的東西。說「馮夷空自舞」，馮夷有人說作冰夷，一個鼓瑟，一個是在空中那麼樣的凌空而舞，叫做憑虛御空。憑好像履平地，其實就是憑虛。好像在說常常看到帝子靈，好像是舜帝的靈搭配著妳的憑虛舞蹈那個樣子，因為畢竟她是妃。說馮夷空自舞，而在那空裡頭，究竟有沒有？各位，我們也常常看到有異象，天空突然有菩薩那個樣子，天空有耶穌的樣子，各個宗教都看見過，很有意思。其實雲靄的變化各種形狀都可能出現，就好像你進入鐘乳石漫布的一個洞裡頭，你會看到這個像猴子、那個像什麼，都由你人的固定形象來塑造那些東西。大自然也許有它某種神力，我們不予置評。所以我常常看到在湘水上，伴隨著帝舜的靈，妳們常常在湘水上鼓瑟，常常在湘水上那麼樣的憑空，那麼樣舞蹈。「楚客不堪聽」，各位，講這兩句話，就把人世的味道加上去了。歷代所有在這個地方被貶黜江湘的人，你都可以想到楚客，你可以想到屈原，你可以想到賈誼。屈原也在湘江呯砰呯砰跳下去；賈誼要過長沙的時候也在湘江邊，替屈原寫了一些賦，假屈原說自己的懷抱，我們有一首詩下次會談到賈誼。所以這個楚客你要知道，我不知道在哪一堂課，應該前面已經有提到過古代的貶官，一定會貶離朝廷愈遠的地方，一定會貶離離你家鄉愈遠的地方，那是愈重。像蘇東坡被貶到黃州那是非常尷尬的位置。尷尬，不要給我念監介。因為湖北黃岡，黃州，在隔壁縣就是四川，我讓你望著家歸不得，那種折磨更重，朝廷它當然不遠不離，比海南島來講，湖北跟開封不至於太那個，但是也已經是很偏了，再往下海南島就簡直要你的命。可是蘇東坡講「天容海色本澄清」，大自然，要回去的時候，〈六月二十日夜渡海〉那首詩，說我的心胸本來就是開朗的，天上的樣子，海上的樣子，本來就是OK的，沒事。你可以看看，被貶到那麼遠，他還能夠說出這樣的心聲，天容海色本澄清，所以你就看氣度。
妳們在湘江上，不管是妳跟隨著帝子，跟著舜帝在湘江上，在虛無縹緲之中怎麼鼓瑟、怎麼舞蹈，對我們被貶到長沙來的人，在這個地方做一個遷客的人，事實上不堪聽，我們聽起來都是非常痛苦的事情。所以這邊楚客是廣泛的指曾經貶湘江的這些人。也因為這樣不堪聽，我就告訴你「苦調淒金石」，本來湘妃思念著帝子就很淒美，眼淚都落了，現在聽聽你所彈的調子。海上的水本來就有非常平靜的聲音，也有那種，你就看風，你就看它經過的水道，風如果大，海浪的聲音就非常的響，風小當然風平浪靜，拐的地方河床比較平，你當然就smooth，河床如果有什麼大石頭拐住，它當然就會比較有漩渦。所以湘江上的那些各種聲音，水上各種聲音，他把它濃縮，有些出來是苦調淒金石，因為這加了一些人世的遭遇，我就好像聽到妳淒苦的聲音，比金石彈出來的更令人家感傷，苦調比金石還要淒涼。金石你可以想像，銅製的樂器，打擊的，石頭的樂器，不管你用什麼演奏出來，好像讓人家感傷。「清音入杳冥」，有時候聽起來又虛無縹緲，就我剛剛講湘水，浪鼓起來渾濁的聲音，也許就苦調，清流的聲音好像在空中迴盪，那就叫做清音入杳冥。意思告訴你說，妳鼓的琴瑟讓我們聽起來，楚客，被貶謫的人就滿腔的苦調，也許行船過，想像你們浪漫的那些故事，又好像非常的清空，掌握不到，非常虛靈。音樂就有這樣，有時候是浪，千堆雪，有時候又非常的風和日麗，音樂的過程，那個聲音的樣子，寫得美不美？他其實就是要寫鼓瑟的那個聲音，又空虛，又好像能夠掌握，又好像不能，在虛實之間。
「蒼梧來怨慕」，舜過世的地方就是蒼梧之野的九嶷山，一二三四七八九的九，懷疑的疑上面加個山，蒼梧之野有個九嶷山，就是舜過世的地方，九嶷山，一個山再個疑惑的疑，懷疑的疑。所以蒼梧來怨慕，經過這邊的人，也許對你們的遭遇難免是如怨如泣如訴，也令人稱羨你們夫妻的恩愛。所以怨慕是非常矛盾的心情，又怨又慕。但是我可以確定的是，走過湘水，「白芷動芳馨」，那個芷當然水邊的草。水邊的草，當我們行船走過的時候，我可以看到季節的變化，有芳香撲鼻，有它的馨香。所以我們常常講說瀟湘之情，「流水傳瀟浦，悲風過洞庭」，有浪漫的瀟湘水，也有洞庭悲傷的點點滴滴。
換句話說，沿路寫過來這八句，從馮夷空自舞，馮夷你要知道，我們講是黃河的河神叫河伯，也叫做冰夷，不要忘馮夷也是一個河的名字，好像河神在那邊空中舞，事實上就是指河神隨著你們共舞。從馮夷空自舞，楚客不堪聽，苦調淒金石，清音入杳冥，蒼梧來怨慕，白芷動芳馨，流水傳瀟浦，悲風過洞庭，你可以看看，有一些喜悅，有一些動聽，有一些苦調，有一些悲涼，知道嗎？糅合而成。是不是把琴瑟的聲音寫得讓你實在是受不了？我常常講，如果你無關緊要的人走過了湘江，你會為浪漫的淒美故事感動，也許你聽得就比較清淡；如果你是貶謫的那些，屈原也好，賈誼、屈原也好，你就可以想像那是滿腹心酸，也許你聽的音樂，也許就比較偏重於苦調。那我剛剛已經說了，這完全是水勢、風勢跟它河道的流向，所糅合出來的各種聲音給你去聽。
考試寫到這邊，你有沒有覺得似具體又空靈，似空靈又具體，對不對？有舞、有音、有苦、有清音。好，最後我給你一個總結，你要問我究竟是如何？「曲終人不見，江上數峰青」。當你聚神在寫湘靈鼓瑟的聲音的時候，那八句當然是很動人，可是到最後你所有的船走過了湘江，或者說你走過了一個風和日麗，渡過了這個湘水，一往上看，曲終人不見，渡過了湘江，淒美的故事沒了，歷史的人物點點滴滴，都已經在我的過程之中，走過了你的心胸；江上數峰青，我眼前所見的又是一片空靈，一片翠綠，就把這個鎖住湘靈鼓瑟的聲音，一下子把它推開，推到了大自然，好像你的心情也渡過了，隨著湘江的喜怒哀樂渡過了，一下子把你心境又回到了大自然。所以仁者見仁，智者見智，請問湘江之旅究竟是喜、怒、哀、樂？隨人遭遇各有不同的感受。
有沒有寫得很空靈？好多人好喜歡這首詩，曲終人不見，江上數峰青，又把它推遠。所以我們常常寫東西，遠景近景聚焦描寫的時候，那個琴聲我該怎麼寫，怎麼形象化。好像你們走過，陪伴的帝子靈出來了，妃子鼓瑟，河神也出來陪伴，要舞、要歌都有，有清的、有苦的、有怨的、有慕的、有馨香的、有如何這般，隨你體會。但是走過了這一程一看，山還是山，水還是水，山是無窮青，水還是無窮綠。曲終人不見，你只要拋開湘江的歷史背負，就可以看到江上數峰青。所以任何一個國家都有水，靠近水就有水的故事，故事是歷史人物造出來的，是神話故事造出來的，是人文生活造出來的。當你走過了這段再回到大自然中，山還是山，水還是水。這不就是仍然是豁然開朗嗎？好不好的一首詩？因為從湘妃一起來。
哲學家在談哲學，進入哲學的層次，常常會講。這就有點像王國維講的話一樣，我們等一下講王國維的話。一個就是看山是山，看水是水。我們剛剛入道的人，就像各位你剛剛要學習，你不是中文系，你是醫學，你是法律，你是點點滴滴，各行各業，管理，不管你學什麼，好艱深，看到這個山蠻具象，山究竟怎麼樣怎麼樣，你就說了一堆；看到這個水，水是什麼說了一堆，你真的掌握到了山水的面貌嗎？等到走進去了，人在山水之中了，哲學家就告訴你，山不是山，水不是水，山何等的高，水何等的深，我似乎找不到我的方向。各位，你走進去了，走進了叢林之中，你正在像海綿一樣非常貪得的在吸收。這個時段你看不到山、看不到水，並不表示你沒有看到，而是只在此山中。你已經不會像學一點就跟人家炫耀，你看我說的山是這樣的形狀，水是那樣的形狀，你會敬畏於大自然的浩瀚，學問的浩瀚。等到你經過了這一邊的歷練，各種歷練，經、史、子、集的涵詠，人事的經驗都有了，再出去回頭看山，你會情不自禁的說，好一座山，好一座水。這時候你所稱讚的山水，已經不是你第一個層次了。所以我們在學問上有好多人說過這樣的話，哲學家很喜歡談這樣的話。所以王國維《人間詞話》，他曾經拿了這樣的層次來比喻。
當然我們先講辛稼軒好了，「少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋」。你就去點進去查查看，天涼好個秋。辛稼軒走過了坎坷的人生，嘗到了人間的辛酸苦辣，他告訴你人間的這三個階段：少年的時候不識愁滋味，先來講他創作，所以你跟大家一樣愛上層樓，講一些無愁說愁。我叫大學生填詞，每一個都是愁啊愁啊，我說你青春浪漫的快樂到哪裡去了？怎麼動不動就愁啊愁啊？因為他所學習的詩詞都要愁啊愁。我說你人生歷練根本沒有，你就寫你快樂的層面。改了一篇三十幾位學生的作品，讓我自己愁了二三個月，再改另外一組，加起六十個人改下去，我要愁了半學期。一直到了下學期，他們終於敢說出真話了。所以辛稼軒也告訴你，人就是那麼奇怪，一窩蜂的，隨人看戲說短長，人家說好啊好啊，你也好啊好啊，隨人說短長，你根本沒有自己的主見，那是第一個階段。等到走過了，而今識盡愁滋味，走過了以後，我了解到什麼叫做愁。人家說愁就是離人心上秋，愁這個字，離人心上的秋天，這是晚宋吳文英的詞。他把它詮解得很好，對他來講離別就是愁，生離也好，死別也好，離別就是愁。只是兒女的愁太小了，我不敢說它不真，是真，但是對於家國的愁，辛稼軒要講的何止是那麼一丁點的兒女私情！前半段不知道，為賦新詞強說愁，跟大家說愁，現在我知道了，官也做了，被打擊也打擊得，該冷落也被冷落了，我才知道原來愁是那麼重！說我要說給你聽嗎？年輕人你沒有生活經驗，欲說還休，算了，不談了。
有時候你為老年人講，他真的不談的時候，你真的拿他沒可奈何。我父親小時候喜歡吟詩，在旁邊我們跟著學那麼一二個調。不是刻意要學，我也不是因為說我選到中文系，以後一定會讀中文系，是有一言沒一言的，爸爸講了我就學，學了一二個調。等到進入中文系了以後，你真的刻意要請爸爸吟唱，「唉唷，你們教授比較厲害，應該他們比較行，我們不行」，他不吟了，不唱了。等到他要離開我們，他大概知道人生，這個很玄，我至少還沒有到那個層次，我不曉得哪一天要離開，他竟然說，「你們把錄音機拿來，我錄幾首給你們聽」，要開始錄給我們聽。所以你對一個曾經滄海的人，你要問他人世是什麼滋味，各位，一言難盡。
中午吃飯我在說，我曾經念博士班賣燒餅油條，跟學生閒談，哥哥弟弟去縫扣子，最小的弟弟還去工地去扛板模，因為灌漿那個板模。夏天看到雷一打，一個工讀生就被雷劈死。甚至於到殯儀館要洗屍體，我還去當babysitter。各位，現在說起來容易，當時在走過那個過程，我們難過，父母也難過，我們會讀書，偏偏爸爸媽媽也沒那麼多錢供應你，到處去標會，到處去典當她的嫁妝。那個包扣子是女孩子做的事，哥哥弟弟去人家的扣子公司，鈕扣包，這樣這樣去包，像童工一樣，沒有當兵，四千多塊錢，只不過為了賺學費，弟弟到餐廳端盤子，任何東西，你現在問我，我也告訴你，欲說還休，欲說還休。我告訴你天涼好個秋，人生就是如此。但是我中午也跟同學跟我吃飯的人說，如果說我還有一點長處的話，我走過這樣辛酸坎坷的路，我回頭看我的學生，回頭看隨在我身邊學習的每一位學生，我都會認為，我應該善盡老師的責任來幫助你。我今天學生正好在，不然他們看錄影，看看我有沒有想辦法，任何方式，只要我能夠幫忙，我都努力幫忙。很多時候做某些事情都會考慮，這些研究生有沒有助理費，有沒有什麼費。我可以不申請計畫，我不是沒有計畫就不能寫作的人。但是你看看那些學生都蠻辛苦，因為以前你也那麼辛苦，到老師家裡做babysitter，老師也幫過我們。所以我們說走過坎坷的路，你要回想過來去幫助該幫助的人，你就對了。我上一次說媳婦熬成婆，再去熬別人，那是非常要不得的心態，那是最惋惜的！老天給妳機會讓妳做一個婆婆，好好的善待體會妳的媳婦，妳不會這樣做，妳一定在惡性循環當中去嘗那些苦頭。因為閒聊你們都喜歡問我一些問題，我就那邊回答，有些少部分人聽到，多數人沒聽到，所以每一次我就告訴你，我今天說了這些說了那些，都是一個人生的經驗。偏偏我的人生經驗，好多的文人都替我說過了。所以我為什麼要讀好書，因為它們挖出了我內心的感受。辛稼軒那一闋全天下都知道。
所以到了王國維，這是用作品來告訴你人生，王國維就用理論來告訴你，他仍然從宋人詞人的作品裡頭抓出來。他說人生的第一個做學問的境界，他用三句話、三句詞，要來講人生做學問做事業的三個層次：第一個是「獨上高樓，望盡天涯路」，當要入門的時候，我何其渺小，看看學問在前面。獨上高樓，望盡天涯路，那是晏殊詞，你點進去就知道。我們不曉得怎麼入手，茫茫然的。我們極樂寺非常貼心的讓你蒙書下手，請老師來，我也offer出來我的休假，各位我們這樣子幫助你，想要讓你走進去。第二個階段，柳永詞，〈蝶戀花〉，後邊兩句很著名的，「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。我全首詞都會背，「佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際」，最後兩句。說你走到第二個層次就像什麼？就像柳永詞。請記得，我們常常講，原來的詞是講感情，是講愛情，可是經過王國維那麼一拿來做文學批評，大家都引用。所以還記得嗎？我說作品丟出來的詮釋權已經不是在作者，往往是在讀者怎麼來看你，讀者的接受。
所以王國維告訴你說做學問，你走進去第二段層次的時候，衣帶漸寬終不悔，本來是為伊，為了你，值得我這樣憔悴。千千萬萬注意這兩句話的解釋，那個消得不是說消瘦得，非也，那是詩詞裡的專用語，消得幾個夏，消得如何，有時候講度過，消得是值得。本來他要講一個感情的執著，說我為了妳衣帶漸寬，當然相對人逐漸憔瘦，衣帶漸寬，我沒有後悔，因為為了妳值得我這樣憔悴。請記得消得，不要給我解釋為消瘦得憔悴，憔悴就已經消瘦，你還消瘦得！為了妳。好，也許站在柳永，他指的是某一個心儀對象，可是王國維拿來就告訴你，那個伊人就好像你所學的學問一樣，你所做的事業一樣，你只要有興趣，值得你投下去的事情，我也可以為它憔悴。各位這就是第二個境界，走進去了，我埋頭進去了，義無反顧堅持我的選擇。西洋人不是說，擇我所愛，愛我所擇，選擇你喜歡的，選擇了就要堅持下去，第二個層次。居里夫人，先生過世，天天在實驗室裡頭，她怎麼知道哪一個實驗可以找出那個金屬，那個鈾，她不知道。這是第二個層次，你在摸索，費心下去，每個人走到這。很多人在這個地方就很容易放棄。
再走出去，用了辛稼軒詞，「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」，三個層次。辛稼軒就是辛棄疾，就是我早上提那個辛棄疾，剛剛我背的辛棄疾。他本來是在敘寫，「東風夜放花千樹」，本來在敘寫元宵節的時候，到處到都在提燈籠，一個北方的人突然的來到了浙江。如果你到杭州的話，我們講過一句話，上有天堂下有蘇杭，那是多麼美的城市！蘇東坡也曾經從杭州到山東，那是兩個世界。到杭州的時候，蘇東坡說「更無一點塵隨馬」，我這樣走過，杭州的街道就是乾淨，沒有一點塵埃。你可以想像，上有天堂下有蘇杭是怎麼一回事，令人陶醉。可是蘇東坡到了山東去的時候，到了密州，看到了雪非常的濃，紛紛欲墜欲下。大家過的元宵節，已經不是在提燈籠，「昏昏雪意云垂野」，大家還是要緊去拜拜土地公，麻煩你給我們有豐收的一年。人家杭州在提燈籠那麼美，他竟然在那邊拜託拜託老天，給我們有個好豐收如何，填飽了肚子才是他們重要的，差那麼大！可是蘇東坡為什麼選擇密州？因為他弟弟當時在濟南，所以他自己可以任意選官的時候，他要選擇跟弟弟在一塊，這是親情的呼應，環境就不是問題了，那是蘇東坡。辛稼軒從山東跑到杭州來，臨安，有意思吧？四川的蘇東坡到杭州，感受杭州的美，偏偏又跑到了山東去，感受那個農村，密州是在山東東南角，一個山城，「火冷燈稀，雲垂野」，火冷燈稀，反差那麼大！要是我的話就是ridiculous，怎麼做這種選擇！可是很多東西超越了形式，親情的呼喚。所以兩個人跟弟弟才要說，約著說中秋節我們在那邊看，看月亮，才會有〈水調歌頭〉，知道吧？密州。弟弟比較優渥，在濟南，比較城市，那是後半段。所以辛稼軒到了杭州來，看到大家提燈籠，東風夜放花，有些燈籠是吊在樹上的，有些是魚龍舞，用魚的形狀、龍的形狀在街上走，有些是個營區，他不能出來走，在軍隊裡頭他們也撐起竿怎麼樣。各種燈籠寫完了，突然看到「蛾兒雪柳黃金縷」，看那個女孩子好可愛打扮，黃色的絲帶把自己綁得這樣，雪柳，蠻美的女子，他就跟跟跟，人太多跟丟了，「眾裡尋她千百度」，找了老半天，「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」，沒想到正在失望到一個地步，突然回首，在燈火慢慢要暗下來，請問是剛提燈籠還是入夜？入夜了。我看的女孩子原來她在那個地方。他本來是到杭州，看著大家提燈籠的樣子這樣寫，王國維一抓過去，就告訴你說，你第二階段，當你衣帶漸寬，為你的堅決、為你的執著在做事的時候。
我中午也知道說，你們的禮拜六下午，才有幾個小時去運動運動，跑一跑，透透氣。各位，沒有關係，「不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香」。你們這些苦我都走過了，我要讀書，比你們更苦。你要知道我當babysitter，我的師母是美國人，老師是我們中國人，是嘉義人，他們禮拜六他們暑假都要放假，我要帶著小孩去看電影，我要帶著小孩到美國學校去游泳。沒有時間，小孩子去游泳，我就在岸上點《左傳》，點三傳，點那些書，晚上回去就開始抄，點抄，點抄。他們去看電影我約著，譬如四點要散場，我在三點五十就在門口接，我說弟弟你們不要亂跑，哥哥在幾點就會來，我就跑到圖書館點書點書，我是這樣撿時間看書的。所以各位，每個人都有他，我們這一代生活很辛苦，都有他那一段過程，幸與不幸。現在大家都非常富裕，到處你要什麼就有什麼，食衣住行沒有問題，可是為什麼人家會講說國文程度下降？不肯定下心來用功。我常常開玩笑，學生說，老師工作難找，的確工作難找，可是找來找去，我的工作是推不掉，你的工作卻找不到，落差就在這邊。我閉著書本站在這邊，我什麼背我什麼講，就這樣一直講，你還要看書還念不通，請問要選你還是選我？就這麼一回事。所以各位，在鴨子划水，我們再辛苦的時候不要放棄，Someday……
所以他告訴你我在這個地方，我為你的堅持而消瘦，不要後悔，等到你用心之後，突然哪一天什麼發明、什麼發現，突然的就在你不經意處答案就出現了。各位，你就會充滿法喜，你就會充滿法喜。這邊聽到，所以上人不是告訴我們，老實的做、老實的聽嗎？好好聽，這個疑惑存著沒有關係，有機會碰到我就請教，實在沒辦法把它抄下來。哪一天你一看書，哦，原來答案在這邊，わかりました，我終於知道了。抱歉，這又是一句日文。
懂了沒有？三個層次。我從哪裡講到這邊來？我哪裡講到這邊？我講到王國維，可是王國維跟湘靈鼓瑟。不管了，反正我就順勢，要看剪輯的帶子才知道我怎麼帶出來這邊。所以三江基本上我們就講到這邊，明天要講四支。我希望我第一堂課交代的，你們一定要務實的做，我說一定要預習，要先念一念；一定要複習，晚上你就開始，至少把前面這兩段好好的念完。好，我們把湘江兩段念一遍，我們就下課，來，「奇對偶，隻對雙」，三四：
同學：「奇對偶，隻對雙。大海對長江。金盤對玉盞，寶燭對銀釭。朱漆檻，碧紗窗。舞調對歌腔。興漢推馬武，諫夏著龍逄。四收列國群王伏，三築高城眾敵降。跨鳳登臺，瀟灑仙姬秦弄玉；斬蛇當道，英雄天子漢劉邦。」
老師：很好，下一段，「顏對貌，像對龐」，三四：
同學：「顏對貌，像對龐。步輦對徒杠。停針對擱筑，意懶對心降。燈閃閃，月幢幢。攬轡對飛驤。柳堤馳駿馬，花院吠村尨。酒量微酡瓊杏頰，香塵沒印玉蓮雙。詩寫丹楓，韓女幽懷流御水；淚彈斑竹，舜妃遺憾積湘江。」
老師：很好，我們今天就上到這邊，下課。
考上，這個我還沒有報告，非常關心。錢起後來考上，雖然他不合當時的規範，我記得是不夠兩句，少了兩句，因為他十二句好像還要再兩句。後來所有的主考官都認為他寫得太美了，把空靈的史實跟地形地貌的樣子，到最後一推開，境界全出，就讓錢起考上，考上進士，這事我忘了補。也因為這個例子，因為這個例子開了，在宣宗，宣宗就是晚唐，有一次宣宗皇帝就問了這個主考官，他說如果這個考試的時候，這個作詩有重複的字怎麼辦？皇上不曉得怎麼辦，要不要讓這人錄取。當時有個李藩，曾國藩那個藩，木子李，就回答宣宗說……所以我說他前期的case非常重要，它變成了一個案例。我們在一個法令裡頭，常常有這個概念，各位記得，有法律依法律，沒有法律依命令，沒有命令就依案例，所以那個判例很重要。所以前期有這個例子，所以在宣宗時代，那個時候是八五八年，宣宗皇帝疑惑，他說有個人如果作這個試帖詩，就考試的時候這樣寫，有那個字重複了怎麼辦？他說你去看〈湘靈鼓瑟〉詩，也有好多重複，你看看它有沒有重複的字？來告訴我，有哪些重複沒有？重複的字根本都不算什麼，他說仍然錄取了。有沒有看到一個不，楚客不堪聽，曲終人不見，有沒有？你去查，就是重複的字他說無妨，錢起人家都重複了，句子還不夠。後來錢起錄取了。感謝你，要我告訴最後答案。所以各位好東西、好作品，到了一定層次就不要狗尾續貂，讓人家看起來多餘的那就無趣，精彩地方就嘣，讓人家無限的空間去想像。
OK，我們今天就上到這邊，下課。
同學：同學們請起立，感恩老師慈悲教導。
老師：謝謝大家，我們明天見，明天下午，OK。
同學：謝謝老師。
老師：謝謝，阿彌陀佛。