笠翁對韻-第13集
同學：向老師行鞠躬禮，老師好。
老師：同學午安，請坐。
同學：謝謝老師。
老師：剛剛有人馬上到休息室，解釋給我聽，說老師，「驛旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花風」，他說，是不是驛旅是個住的地點，池亭也是住的地點，所以它們可以對。我說就文字表面你已經對了，但是再想一下，這整個詩境本身，再深入想一下，你的答案就快出來了。有沒有人能夠回答？地點跟地點沒有問題，驛旅是人住的地方，池亭也是人待的地方，為什麼「驛旅客逢梅子雨」，跟「池亭人挹藕花風」這整個對子，它境界上可以對？我請問，通常住在驛旅的人，他是安居在家，還是在路上奔波的人？在路上奔波，對不對？在路上奔波。那請問，有沒有聽過「屋漏偏逢連夜雨」這種話？「船遲又遇打頭風」，聽過吧？屋漏偏偏又連夜雨，船走得慢，偏偏風浪阻擋它的去路。你想想看，梅子雨就是我們的梅雨，通常下得密密綿綿的，不會是一下子來就散掉。我已經在客途上奔波，那麼辛苦的人，偏偏又碰到了陰雨綿綿連夜不開這樣的天氣，實在是夠淒苦的了。知道吧？奔波淒苦。好，各位相對的，「池亭人挹藕花風」，挹當然是拿取，藕花風，當然是夏天和風吹來，池亭，當然是很優雅的待在那邊。你看，我在藕花池邊，非常優雅，和風夏風輕送，拂過了我的眼前，讓我身心都愉快。這是兩種對比，奔波不斷，陰雨綿綿；非常舒適，偏偏藕花又送風過來，讓我感覺到very comfortable。知道吧？奔忙跟閒逸的意境對稱。這些地方你要慢慢學，下一次你就會講，層次意境也可以這樣對。
好，我們來看後面這兩句話，「茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤」。來，告訴我答案，為什麼它們作成了對句？剛剛是相對兩個對不對？一個是奔忙辛苦，一個是悠閒自在。這句子沒有問題，從溫庭筠〈商山早行〉，我有補充講義，整首詩在那邊，等一下我們再看。各位，我住在茅店，這個地方歇腳，月亮一落下，雞開始叫，還記得吧？我上一次講，「平生不敢輕言語」，下面一句？我上次沒有教公雞的詩？唐伯虎，公雞的詩？
雞年，我最喜歡的是唐伯虎〈畫雞〉，唐伯虎是個書法家，就是唐寅，大家很熟，明代的。他畫畫畫了一隻雞，他上面就題了，好好聽，應該有人聽過，每逢雞年這首詩幾乎都會出現，我也蠻喜歡的，他說，「頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開」。「頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開」，這是河南王更生先生的腔，師大的前輩老師。這隻公雞好不好？你看這隻是什麼公雞？白公雞還是黑公雞？白公雞。紅冠漂亮不漂亮？你看白跟紅的搭配，頭上紅冠不用裁。通常古時候的讀書人都會戴個官帽，文冠，武官是有武弁，武官也有武帽。所以你看，他要寫這個雄赳赳氣昂昂的公雞之前，他先給牠美化一下，說牠很有文人氣質。各位，我們中國人講，你是有武功戰事的人，偏偏你又有文學素養，我們常常叫做儒將，儒家的儒，將，儒將。他先形塑那個公雞，牠有優雅的氣質，不需要再去剪裁那個官帽，牠頭上自然有一頂戴在那邊，「頭上紅冠不用裁」。「滿身雪白走將來」，請記得，走將來，那個將都是襯字，就是走過來的意思，沒有意義。這就好像我們常常講說，演戲的時候，他要象徵性的上馬，把馬鞭，拿將來，拿將來不是把將來拿過來，就是拿來，那個將，在動詞後面的將，都沒有意思。說雪白的公雞戴著文人的官帽，牠就走了過來，走將來。
所以你作詩，尤其是絕句，前面平淡沒有關係，後面就一定要凸顯，讓這兩句就要流傳。「白日依山盡，黃河入海流」，沒什麼了不起，你我都會作，「欲窮千里目，更上一層樓」。我記得念過這個，是不是？他是登鸛雀樓，在北方，登個六七層的鸛雀樓，你到第五層，還沒有到達最頂端，要看更好的風景請往上爬。各位，寫眼前登山的實際狀況，登樓的實際狀況，但是意在言外。同樣道理公雞也是如此，我一輩子，平生不敢輕言語，不願意亂叫，但是我一叫，千門萬戶都要開，上至於天子，下至於一般百姓。各位，這個公雞夠有威嚴了吧？
所以孔子講過一句話，「時而後言，人不厭其言」，該說話的時候你說了一句，一言九鼎，不該說話的時候稍安勿躁。所以我們也講，「吉人之辭寡，躁人之辭多」。有些人一坐下來，沒辦法滴滴噠噠講了一堆。有人靜靜的聽，該問的時候問，老師問他，該答的時候答。各位，這樣子人家就不會覺得你是聒躁的人，覺得是你有智慧的人。同樣道理，講女孩子竟然「靜如處子，動如脫兔」，我平常可以文靜，因為我是陰陽結構，可以文靜，但是該我表現的時候我就表現給你看，巾幗不讓鬚眉，就是這意思。
這個公雞很有意思吧？我沒有想到還沒跟你們講，今年是雞年，還沒講到這隻公雞？這首詩讀過的舉手。你讀過了。會寫嗎？你們都寫下來了嗎？我剛剛在吃飯的時候我講過，我上課隨便引來，因為詩都在我的腦子裡，我不可能每一首都寫，這樣寫的話我們永遠在一東，永遠在一東，我已經講得很慢。頭上紅冠那個字不能念ㄍㄨㄢˋ，它有平仄兩讀，因為頭上第一個字不論，它是仄仄平平，所以頭上紅冠不用裁，裁就是裁縫裁剪的裁。滿身雪白，你當然也可以念ㄒㄩㄝˋ，反正它是入聲，滿身雪白走將來，你看那個身，它就有點孤平，只是在上半截，滿是仄聲，雪是入聲，中間夾了一個身。再周到的，你知道唐伯虎就是畫家，隨性，所以有些地方他也許放鬆了一點，不然孤平要盡量迴避。滿身雪白走將來，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，平生不敢輕言語，不輕易說話。一叫千門萬戶開。
所以各位，我住在茅店，你可以想像，他也許是個過客，他不是歸人，但是月亮一下去，天一亮，雞一唱一叫，我噠噠的馬蹄就要踏過去了。各位這句話，其實如果我們講，對子有時候有流水對的話，那這句話的上下意思是連貫的，不能切開。我出去以後我的情狀是什麼？板橋路上，雞唱韻，叫你，天亮了，那我就是奔波的行人，旅人，我是過客。所以我就騎著馬在木板橋上，啪嗒啪嗒啪嗒的這樣走，要趕我的行程，所以你知道是板橋路上，這個板字，所以那個聲音踏起來就特別響亮，尤其是早上。青霜鎖道馬行蹤，各位，微微的霜，鎖道，你可以知道降霜，應該都是秋天的時候，所以我們講說秋天叫做霜月，秋天叫做霜月；也叫做什麼月？菊月，菊花，此花開過更無花。所以我就在這樣天候裡頭，那個馬匹啪嗒啪嗒，踏在板橋路上，一個腳印一個腳印的踏過去，我又走上了我的旅途。所以那個青霜鎖道，本來是迷封了道，只看到了馬的行蹤，在霜上啪嗒啪嗒啪嗒這樣的走。各位，所以我說上下的意思是連串的，這是很少見，隔句對裡頭的流水對，上面的意思跟下面一氣呵成，它不是兩個情況，因為天亮，你看我起個早身，騎著馬啪嗒啪嗒的奔向了前程，非常有意思。
當然有名的作品誰都想要，你不要以為這是李漁自己創造出來的。請你看我的講義第五點，在二冬，就是東韻的第二段，也就是第二頁的最下面，你看溫庭筠〈商山早行〉。商山在陝西省，在陝西省商縣，陝西省商縣東南。有名字也叫做楚山，也叫做地肺山，很有意思，地的肺在那個地方，在京城附近都會這樣說，陝西省商縣東南。溫庭筠山西太原人，他是屬於晚唐的詩人，也是著名的。他跟李商隱，溫李，溫李。如果說詩壇上有很多的作家，它都會簡稱，從初唐開始。我們上一次說了，初唐四傑，哪四傑？王、楊、盧、駱並稱。盛唐你知道最常稱的是什麼？李杜，杜甫是盛唐走向中唐，但是你都會講李杜，李白，杜甫。你還會講王孟，誰？王維，孟浩然，常常會這樣對稱。同樣道理，溫庭筠就常常跟李商隱並稱。他是西元八Ｏ一到八七Ｏ這個時間，他的生平大概八Ｏ一到八七Ｏ。〈商山早行〉：「晨起動征鐸，客行悲故鄉；雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛牆；因思杜陵夢，鳧雁滿回塘」。各位，這裡頭最著名最著名就是，「雞聲茅店月，人跡板橋霜」。我們人總是這樣，有名的著作我就想挑戰一下。你兩聯詩句，我就把它變成兩個對句。你看茅店村前，就是茅店月，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤，就是他的人跡板橋霜，有沒有看到？最著名。
各位，一個人很有意思，你只要留下一句話，千古流傳，那就不得了的事情。所以儘管溫庭筠，我們講宮廷詩人，宮廷宮體的詩，都認為晚唐溫韋的作品就比較華靡。所以有些在北宋初期，有一些宮廷詩人就很喜歡學他們。好像在一個國家，進入晚唐的時候，你們還有怡情冶性，在那邊歌管樓台聲細細，還喜歡寫一些那些男女等等的作品，他們看不起，但是你仔細讀他們作品，還有些耐讀的地方。這兩句就非常有名，它不是寫男女的感情，它是寫一個行旅一大早趕路的那種狀況。所以「晨起動征鐸」，有沒有？鈴聲噠噠噠，「客行悲故鄉」，想到家鄉，還沒有辦法回去，還在外頭奔波，難免傷悲。你看看，我一大早就要出門是這個樣子。而且現在是槲葉落了滿地，「枳花明驛牆」，你看他客旅在外，所以在驛站，枳花是開白花的，驛牆那邊開，都不是我的故鄉。「因思杜陵夢」，因為我講過，溫庭筠本身他是山西太原人，每個讀書人都想到長安去追求功名，所以這個杜陵夢，我講過埋葬皇上的地方就叫做陵，以皇上來講杜陵，就泛稱長安這個地方。所以我就回想，我是不是能夠有一天也能夠如何如何。回到家裡去的時候，應該是「鳧雁滿回塘」，那個地方的光景應該是這個樣子。一個是在奔波，一個是想像，回家那個回塘上有水鳥水鴨徘徊的美景，期待著有一天回到故鄉，看到故鄉的景色。所以他是在陝西，奔波在外，想一下，他的祖籍是山西，可見他人的活動大概已經在長安這附近，陝西這個地方來。
各位，我要說的是，好的詩篇，好的句子，留下以後，別人就會一一的模仿。我另外舉個例子就是，賈島〈暮過山村〉。那邊是早上，早上趕路的樣子，「雞聲茅店月，人跡板橋霜」，擬寫早起的人。尤其各位你看到「槲葉落山路」，應該是深秋，快入冬了，所以才會霜鎖道，看不太到，霜是濃的，不是清霜。那我們來看晚上奔波的人是什麼樣子，因為一個旅途，最辛苦的就是天色要落幕，還沒有找到歇腳的地方；或者一大早必須趕路，愈趕天色愈亮，你才能夠早一點到達目的地。如果是中午的話，都比較好，要麼就太陽在上面，可以比較暖和，前途比較光明。
我們看了人家早晨趕路的樣子，我們來看晚上。你看賈島，當然他的時間要比溫庭筠還要早，他是七七九到八四三，是早一點點。他說「怪禽啼曠野」。記得，你想到如果，元曲你讀過的話，夕陽西下奔波的旅人，元曲裡頭最動人的，應該大家都讀過，馬致遠〈天淨沙〉，「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家」，也有人寫平沙，「古道西風瘦馬」，你看看古道，瘦馬，這個人當然不會太肥，不會太富貴，也是奔波，「斷腸人在天涯」，後面那句一定要這樣念，才會有詩的韻味。你不能說斷腸人，在天涯，白話文，好可惜那個節奏。就是我剛剛講的過天星似箭，你要過天星似箭，你要能夠斷好，tempo才不會亂掉。斷腸，人在天涯；斷腸人，在天涯，你看兩個層次，落差。所以那邊寫的是元曲，非常有名，每個人應該都讀過。讀過嗎？沒讀過的人，沒讀過的舉手，真的？沒讀過，枯藤老樹昏鴉。你可以去找一下，元曲裡面比較有名的，馬致遠〈天淨沙〉。
你看它的節奏，六個字，「枯藤」，枯的藤，「老樹」，很蕭瑟，「枯藤老樹昏鴉」，黃昏的烏鴉。枯藤，老樹，昏鴉，「小橋流水人家」，或是平沙，我走過的是小橋流水人家，因為我是過客，你看這樣的旅途場景，秋天，那樣的枯藤老樹昏鴉，走過了小橋流水人家，相對應的情況。所以對我這個過客來講，人家安居在家裡是那麼樣的愜意，或者說平沙也沒有關係，偏偏我是「古道」，踏著啪嗒啪嗒啪嗒這個古道。「西風」，各位，我們為了東西南北，為了不直接講，不要說破，所以東西南北各有講。如果你到東風，「東風御柳斜」，東風就是春風。西風，你們很熟的一句話，一首兒歌，〈西風的話〉，秋天，「去年我回來，你們剛穿新棉袍」，有沒有？〈西風的話〉。這個聽過嗎？臺灣受教育的應該都聽過，在外地的大概沒有，「今年我」，你們有意點進去，這個都是名曲，你點進去都會有，〈西風的話〉。各位，〈西風的話〉你就知道是秋天。南風呢？當然就是夏天，所以你一看到南風，「南風又輕輕吹起」，又是流行歌曲，南風，夏天的風。北風呢？你們不是有一首流行歌也是北風的什麼，冬天的風。春夏秋冬的風各有方位的代表：東風，春風；南風，夏風；西風，秋風；北風就是冬風。所以你有這個概念，「枯藤老樹昏鴉」是元曲裡頭，寫旅人的痛苦，夕陽西下，現在是這樣，我們講只是近黃昏，晚上天氣要閉鎖了，我趕緊要趕路，看看有沒有驛站，看看怎麼樣去歇息，好可憐。「斷腸人在天涯」，偏偏我這個想家的斷腸人流落在天涯，本來是說斷腸人人在天涯，省略了，你就要念斷腸人在天涯。
好，看了這個之後，因為那是元代的曲，元代馬致遠，姓馬的馬，寧靜以致遠，淡泊以明志，那個致遠這兩個字，馬致遠〈天淨沙〉。如果你沒有學過，你就趕快記下來。我剛剛講，在台灣因為有些版本是普及化，我想在內地也是，它變成一個common sense，你沒有讀過就趕快記，「老師我知道，聽過你講過了」。馬致遠〈天淨沙〉小令，或者說〈秋思〉的散套，「百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝，急罰盞夜闌燈滅」，秋思散套，我們都背的，因為那裡頭好多好著名的句子。
我們看賈島怎麼形容，說「怪禽啼曠野」，已經昏昏暗暗了，偏聽那個禽鳥在叫，各位，每個地方風物不同，你沒有聽過，不習慣的在叫，你真的嚇都嚇怕了。「落日恐人行」，其實人行恐，太陽西下，表面上說，太陽落下很怕人走，不是這樣，是太陽西下人很怕再走，因為一切都昏暗了，看不到了。你看這兩句話就是寫暮過山村。所以「雞聲茅店月」，是著名早上趕路的詩；〈暮過山村〉，「怪禽啼曠野，落日恐人行」，是晚上趕路的詩篇，也蠻動容的。
我這邊就刻意抓了歐陽脩的句子。各位，賈島這個人有意思，他本來兄弟兩個人都要出家，他的弟弟就是有名的和尚，叫無可，沒有那個無，可以不可以的可，無可上人就是他的弟弟，弟無可。他後來是還俗了，賈島。歐陽脩〈送張至祕校歸莊〉，你看看祕校就是祕閣校書，通常是校一些道藏的書，才會叫祕閣，不是儒家的都會講蓬萊文章，就是這個意思。他說了，創了一句，說「鳥聲梅店雨，野色柳橋春」。我請問你，「鳥聲梅店雨，野色柳橋春」，你認為歐陽脩在學習誰？學習溫庭筠還是賈島？溫庭筠，對不對？你看「鳥聲梅店雨」，不就是「雞聲茅店月」嗎？又是用梅雨來烘托。
所以你看李漁也給你講了，「茅店村前，皓月墜林雞唱韻」，你這樣寫，我這邊就梅子雨，我這邊也來鳥聲梅店雨，可見過客在春天奔走，又碰到綿綿細雨的季節，不利於行。「野色柳橋春」，沒想到，走過了一陣，梅雨過後，好像為大地洗塵，看到柳樹那麼樣的乾乾淨淨在我眼前。不過這個人，你看野色柳橋春，基本上是比較光明的，開朗的。畢竟是歐陽脩，不會寫得淒淒寒寒的，但是他也要學一下。
很有意思，我剛剛說了，在北宋初期，劉筠這些所謂的西崑體，他們基本上是學李商隱，就是專門拽文字，動詞采。歐陽脩是改革派，古文運動也是這樣，我不需要華麗詞采，我要有內容的東西。有一個學子叫劉輝也是一樣，去考的時候拽文拽得要命，歐陽脩故意讓他落選，你有才華為什麼寫些空空蕩蕩的東西？後來他又改了名姓。早上我講宋人，宋仁宗時代有個柳永。歐陽脩當主考官，曾經也有這個故事，等到第二次考，劉輝考上了。你看這個學生有才情，所以社會風氣的影響，他以為主考官都喜歡那樣。所以考試影響了學生的學習，還真的如此，就看在位的人怎麼強調。所以後來從歐陽脩開始，宋代的古文風尚，歐陽脩就好像唐代韓愈一樣，扭轉了時代文風。只是沒想到他去學，竟然學了有溫庭筠的痕跡。
這個你不必太訝異。我們常常講，一個人就是你的氣度。就說也許，講一個氣度講的例子，最有意思的大概就是崔顥跟李白的故事。各位你知道唐詩有兩首登樓的雙璧，就是〈黃鶴樓〉詩，就是〈登金陵鳳凰台〉詩，我好像後面講義有編。各位知道，在黃鶴樓，有一次崔顥去那邊題了黃鶴樓詩，「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓」，等等等，黃鶴一去不復返，我有編在後面。這首詩李白看了都非常佩服，李白有沒有在旁邊再題一首跟他比？沒有，崔顥題詩在上頭，他的〈黃鶴樓〉詩已經那麼美了，我即使再大家，我也不敢逆騎迎風，也不敢逆其風頭。各位，這就是度量。你想想看，萬一崔顥這一輩子作了一百首詩，九十九都是不好的作品，就那一首最好；李白你寫的，一百首詩，九十九都是好的，有一首就是最差，正好寫在崔顥旁邊，懂不懂？知道我講的意思嗎？你正好為了這一首毀於一旦。所以一個人，一個大家，到一個層次，你要允許後面人出頭地，這就叫做雅量。你看李白、杜甫的交情。他們兩個同時生長在有交接的時代，李白是前輩，杜甫是後生晚輩，杜甫對李白的敬重，李白對杜甫的提攜，不會因為嫉妒。愈褊淺的人就愈嫉妒人家，愈有雅量的人愈出頭，就是相得益彰。
所以他看崔顥在黃鶴樓題的時候，李白我在想，一定是佩服得不得了，他也一心想要跟他較量一下。後來到金陵鳳凰台，我們下一次就馬上，好像下一段就會講到鳳凰台，我就會說到。他就寫了那首詩，等下我們再看，結果一出來，你看連押韻都跟崔顥同一部首，尤侯韻。結果兩個人互相並列，因為是兩邊的景色，你題黃鶴樓，我題鳳凰台，各有各的山頭。這就叫做惺惺相惜。
我們有個成語叫惺惺相惜，知道什麼意思嗎？惺惺相惜的惺怎麼寫？心字邊，對了。什麼叫惺惺？你千萬不要給我想到假惺惺，假有學問。惺惺是形容德道高的人，一個道德高的人，他會互相尊重，互相珍惜。真的是這樣。臺灣，不管是宗教界的領袖，你看看，每個宗教界上面人都互相尊重的。所以他們的信徒應該要有共識，區別心不要那麼大，烘托。上個禮拜，我們上人還跟我吃飯的時候，還提到，每到一個地方，不管在新加坡，不管在哪裡，有些宗教團體要辦活動，我們上人都願意幫忙，因為都是善念要幫助蒼生。各位，你愈是這樣就廣納百川，海納百川，你就愈多的朋友來幫你忙，對不對？你的佛法弘揚就愈廣。如果說關起門來，我批評你，關起來，你看政治就是這樣，什麼派批評什麼派，什麼派批評什麼派，亂成一團。一定要記得，我告訴你這樣，就是要尊重別人。即使你碰到了天主教徒、基督教徒，信望愛，人家提的理想也是非常崇高的，我也尊重，但是你也尊重我們，我們是普度天下，一樣的事情。所以每次提到這個，我就很想講這個事情。
歐陽脩照道理講是老大，會改文風，但是好的作品，該學習我就學習，但是我承載的內容會跟你不一樣。所以我講過梅子雨，李漁也講「驛旅客逢梅子雨」，好酸楚的旅程。可是我告訴你，沒有關係，這辛苦的旅程，度過了這段「野色柳橋春」，遠一點點，野外的景色還是蠻美的。可是人生觀是會有不同，知道嗎？這是板橋霜，我補了一個講義。
我們再看，第五，蠟屐這我早上說過了，對不對？蠟屐，還記得吧？我說祖士少就是，我說他本名叫什麼？士少是他的字，本名呢？祖約，對了，簡約的約。要記得，我講過點滴的東西。我知道你們的層次，因為每個人輪流跟我吃過飯以後，我會講慢一點，你們非中文系。阮遙集就是阮孚，等等等等，這我講過了，我就不再說。
請問，一東韻的第二段有沒有問題？第二段，還有沒有問題？好，沒有問題。請，念一遍，「河對漢，綠對紅」，三四：
學生：「河對漢，綠對紅。雨伯對雷公。煙樓對雪洞，月殿對天宮。雲靉靆，日曈曚。蠟屐對漁篷。過天星似箭，吐魄月如弓。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花風。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。」
老師：現在聽你們念我都會感覺很舒服，真好！
我們看下一段。好，我們一樣，聽聽看你們的第一次的念，看你念對了沒有？三四：
學生：「山對海，華對嵩。四嶽對三公。宮花對禁柳，塞雁對江龍。清暑殿，廣寒宮。拾翠對題紅。莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。北牖當風停夏扇，南簾曝日省冬烘。鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔台上，紫簫吹斷美人風。」
老師：很好，tempo都很好。
來，我們慢慢看，一句一句來。字面、平仄、意思，看看，你們有沒有發現問題？山對海，沒有問題。這句剛剛非常好，華對嵩，我們課本上也註了華。這個字請記得也是一字兩讀，講山脈的華山，地點的華州，一定都念ㄏㄨㄚˋ，包括姓氏，也都念ㄏㄨㄚˋ。如果念ㄏㄨㄚˊ，等於花的那個概念，植物的花，所以那時候都是念平聲，這個，華對嵩。
各位，第一個問題，大概是「四嶽對三公」對不對？課本上的嶽是對的。我有時候搜尋網路，它網路抓，我們一般都會寫成這個嶽，山嶽，這兩個字繁簡字，但習慣上我們還是寫課本上那個字，五嶽，五個山峰。那個山寫在下面，山上那個丘高聳的也不是說不好，但是原始的正字是那個。各位，如果用表象的意思來對，這個有沒有問題？我們已經讀過好幾個地方，表象字面不對，嶽是山，對不對？數目字四對三沒有問題，你看公是我們人倫，對不對？公侯伯子男也很好，或是說人倫上，公公、父親、兒子。公怎麼樣都很難對山川的嶽，對不對？但是這兩個的交集是什麼？課本上註得非常好，它們都是官職。一個是堯時候所設的四嶽之官。很有意思，當時四嶽之官，他是管四時，掌管四時。因為他要去巡守各地，掌管四季春夏秋冬那些山脈，所以因為他要巡視。當時堯的時候，是專門一個姓氏在管，姜子牙的姜，一個姜姓人家在管，一個姜姓的人專門在管這四嶽，管四時的事情，通報給朝廷，地方上有什麼事情。所以四嶽是堯的時候的一個官職。
好，同樣道理，三公，三公就挺複雜。你看我們課本第七頁那邊就寫了，在周代就是太師、太傅、太保。我上一次曾經說過，這三個人，如果你教未來的儲君，你要管轄的領域，太師就是管學問的，太傅就是管德行的，太保就是管體育的，禮樂射御書數那個健康的，各有分司。到了西漢它講，大司徒、大司馬、大司空，司徒管教育，司馬是管國防，司空，各位，管水利工程，空，鑿洞，人住的地方就是內政。東漢的時候，太尉、司徒、司空叫做三公，所以名稱雖然不一樣，基本上它都是官職，太尉管軍事，就等於司馬；司徒，就是我上一次講過，日本人現在，小學生他還講生徒，專門管那些童生，也就是教育方面的事情；司空就是水利營造，人們的起居生活。所以四嶽三公你不必懷疑，物性上好像不能對，跳開點來，就好像牛女對參商，都是星星，它們都是官職，這個解釋得很清楚了。
有沒有看到宮花對禁柳？各位，這個字你一定要讀ㄐㄧㄣˋ，不會念ㄐㄧㄣ。這個字也是平仄兩讀，因為宮花平平，這邊念禁柳。我們常常講一入侯門深似海，皇上所在地都有御林軍保護，那是禁宮，不能隨便人家侵擾的。所以禁柳也是宮中的柳，那就跟宮花是對了，因為花跟柳就對，只是不同的詞語來講。所以你看到禁衛軍，保護誰的？皇城的。你一看到那個字，大概就可以想像他的職務。所以宮花對禁柳，你感覺到，「老師禁不是一個動詞嗎？宮是名詞」，你不要忘，有人保護的那個區塊叫做禁，它已經動詞變成名詞了，宮廷所在就叫禁。
好，塞雁對江龍，沒有問題。你看又框出來，這個龍是二冬，也不是一東韻的字。我們已經出現了，一個是馬行蹤的蹤，一個是這個龍。塞雁是北方的雁。各位，這兩個雁字，在中國的書上你要特別注意，一個是swallow，燕子的燕；你只要看到塞雁就是北雁，因為塞北。各位，塞雁飛，一定飛到哪裡歇息？中國有個地方叫做落雁坡，誰知道在哪裡？落雁坡。想到落雁坡，你會想到《三國演義》裡頭有什麼坡？長坂坡，還有呢？我講過跟鳥禽有關，落鳳坡，非常好。什麼人走到那邊，他說，完了，我一定命喪此處？龐統，因為臥龍是諸葛亮，龐統就是鳳雛，看到落鳳坡，吾命休矣，好多這樣的故事。
所以古代這個地名，取捨的時候很重要。曾參是個孝子，走過了不仁里，他就不忍心去，不孝里，他不去了。這個地名取得不好，我就不走。所以我常常在講，有時候地方上的地名你稍微了解一下。你看到彰化鹿港那邊，有個非常窄的巷，你要走過去，現在已經改名叫做「君子巷」，當地地名就叫做「摸乳巷」，聽起來很不雅。他是說你要走過那個巷子，女生比較害羞，常常就是自己保護著自己這樣走，可是你怎麼辦法去解釋這東西，乾脆改為君子巷。彰化還有個地方叫做「脫褲莊」，你看多難聽，脫褲莊。可是你知道，在彰化雲林之間，你要渡過濁水溪你才能夠登，從彰化走到雲林那個地方，你必須過那個河，你就要把褲子脫下來，古代，拿在手上不會弄濕掉，所以叫脫褲莊。人家是生活裡頭的點滴，可是對外人來講就不雅，現在都慢慢改一下，讓歷史把它留存。
所以這個北方的北雁，塞雁，牠飛到了落雁坡，落雁坡就在湖南。各位，因為地名的關係，好多文學作品，都從這個地方衍生了好多好作品。譬如說秦觀，就是秦少游，北宋詞家，秦學士，他被貶官貶到了衡陽以南。各位，我講過落雁坡，就是北雁要棲息的時候，最南的距離就到了衡陽就停止了。而雁，又是什麼樣的象徵很重？跟人類的活動，蘇武牧羊，也因為雁足傳書，所以雁是古代，現在是鴿子對不對？也會傳書，古代雁是可以傳書的。所以只要看到有雁飛過的地方，我的家鄉就會有information寄過來。最南的地方就叫落雁坡。所以你只要被貶官在衡陽以南的，常常都是愁眉苦臉，你到了四川，到了廣西，這個地方就好遙遠，以長安來講。所以你看秦觀詞就說了，「衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無」，郴陽是在郴山之北，在衡陽南邊。他說我被貶到郴陽這個地方來，我恐怕一點消息都沒有了，朋友、家人。你可以知道秦觀，基本上情感太細膩，應該是太憂心的人。所以請記得落雁坡，知道北雁，塞雁飛。
那我為什麼要講你這個？你只要看到塞雁，就是這個雁，北雁。好，請問你，所有禽鳥都要避冬，你知道，現在你非常清楚，由西伯利亞飛過來，飛到北韓，再輾轉飛到上海，飛到日本比較少，飛到上海停一下，就飛到我們的四草，叫做黑面琵鷺，還有西伯利亞鷺種，都飛到我們臺南。黑面琵鷺，牠長長的嘴巴，好像勺子一樣，閩南話就像勺子，你要在水裡頭飄來飄去，知道吧？黑面琵鷺。讓牠平安的來，平安飛回去。好，你知道這個道理，黑面琵鷺在古代沒有，你就知道靠西邊的就叫這個雁，靠東邊的就是海燕。各位，牠從東北飛，只要飛到東海上牠就可以棲息了。飛到東海上，難免譬如說走到日本四國，天氣比較暖和，牠就在那邊棲息下來，所以那些就會叫做海燕。你看到海燕的燕，就是那個燕子的燕，知道吧，swallow，那個燕子的燕；北雁的雁，應該是大雁的雁，現在在大陸也列入保護類的動物，燕子。所以塞雁，懂了，這純粹是用南北方位，北面有山有塞所以叫塞雁，當然這邊就有江龍。
各位，以前的龍也許，你不曉得龍是什麼？但是現在看下來，有沒有看到大大的鯨魚？以前，你如果讀中國文學，有一個名詞你千萬記得，跟東洋人的香料什麼等等有關係，叫做「龍涎香」，龍的口水。你只要看到這個，尤其是這個龍涎香，它偏偏有個龍字，三點水，龍涎香。知道什麼叫龍涎香嗎？我告訴你，大自然的奧妙就在這個地方。有沒有人能夠舉手告訴我，「老師，我知道是什麼，龍涎香？」你應該聽過海邊有逐臭之夫，所以一方土養一方人，一方水養一方人，海邊怎麼有一些人在逐臭？各位，龍涎香就是抹香鯨大鯨魚所排出來的廢棄物。你想想看，人如果吐的時候，吐出來就很難聞，何況是大鯨魚！知道？
講到這個我就非常難過了。你知道現在在海上，大鯨魚吐出來的東西很多都是寶特瓶，很多都是人類丟在海上的東西。這樣的東西在我們生存的海面上，已經有一個島比臺灣大三倍，都是這些垃圾。所以現在全世界的科學家都在想像，我們衛星探照，人為什麼那麼會作孽，到海邊去寶特瓶就丟，你就木屐就丟。你看最近怎麼在金門外，連個吉普車也丟在海上去，有人說丟吉普車丟了以後它就漂漂到處漂。真是糟糕！人。每個人如果是這樣做的話，你老早就沒有空間住了。一直想要往外面去發現什麼星球，什麼星球，又有水，哪個地方又發現最近就有了，你要到那邊去要二十萬年或是怎麼樣，想得你頭都痛。那為什麼你不現在好好保護你所在的周遭環境？你看那個鯨魚吐出來，我是要告誡你不要在海邊，不要在哪裡亂污染我們的環境，已經有臺灣三倍的島，讓二十一世紀的這些科學家傷腦筋，我們該怎麼清它，很可怕的。所以你就讓大自然自己去解決吧。各位，鯨魚吐出來的那個廢棄物，集合集合在一起，陽光照下去光合作用之後，全部變成了香料。所以你只要看到龍涎香，就是非常香的香料，可以拿過來你做檀香做什麼香，就類似那樣，龍涎香，了不得，很特別吧？大自然奧妙不奧妙？所以你難怪有那些，我們說靠山吃山靠海吃海，海邊的人為什麼去逐臭？原來他們在找香料。知道？
因為龍這個字中國人又蠻喜歡，所以你只要看到遺民在異代的時候，像南宋詞人，他詠龍涎香，常常都藉著龍這個字懷念他的故國。以後我們假如碰到有這樣的詩詞，你看那個龍涎香，因為這個龍字，我第一堂就說過了，我不知道有沒有說過這個龍，在中國社會，東方社會，把牠認為是一個非常崇高的動物，可是《聖經》裡頭龍是魔鬼，反差那麼大！我說過了，是不是？所以你要尊重別人的看法，我們也不需要說，你們要改《聖經》，不需要，不需要，他們有他們的世界，有他們的觀點，我們有我們的。就好像各種原住民的圖騰信仰，百步蛇我認為是我崇高的信仰，所以你看閩南人的閩，不是門裡頭都是蟲嗎？他們就崇尚這個蛇。我們原住民還有人尊崇百步蛇的。你看印第安人就崇尚老鷹，eagle，有沒有？老鷹。所以我們都尊重信仰。
我這麼一講，你現在說，江龍原來是，一個北方的東西，一個是南方的東西，一個在陸上，一個是在海上。所以龍你即使沒看到，我也沒看過，人家就這麼畫，獨角龍什麼龍，但是你想想看，它遠遠看過去，鯨魚那個樣子，就蠻像的。所以這個問題我想我一解釋，就跟禁柳的禁一樣，你不會覺得它怎麼動詞對一個名詞，這就OK了。
好，下面有沒有人能夠告訴我，「清暑殿，廣寒宮。拾翠對題紅」。有沒有問題？清暑，對不對？廣寒，一個熱一個冷，有沒有？殿對宮。你看，很費事去找，它都有出處的，有那個典故。沒什麼了不起，註了就懂。有沒有看到拾翠對題紅，有沒有人要提出疑問？對了沒有？翠，綠色，紅對了。拾，動詞，題也動詞。那請問，平仄？拾，它什麼聲音？平聲。請記得，請記得，你碰到這個地方還不要下論斷，拾，是入聲字！拾翠，對題紅，你會講閩南語就會知道，它是一個入聲字，所以它是仄仄對平平，沒有問題。
那請你翻開這個解釋，題紅真麻煩。我們的課本有時候，它會把一些像清暑殿，孝武帝時候殿，廣寒宮是那個天上的月宮裡頭如何這般。我想白紙黑字註清楚了，我就不再說。有沒有看到我們課本第八頁，對拾翠註了那麼多？因緣生老師這本註解，還有一個這樣的特色，有些時候，他會把一個詞，好幾個意思都列在那邊。你們有時候碰到，自己先判斷，它是屬於哪一個。拾翠，因為有太多記載在那邊，所以這個故事列下來，讓你知道，一二三四五六，有一二三四這樣的記載，那沒有問題。但是如果意思的解釋，有一二三四五六，你就要想，哪一個比較準。就好像一個英文字典一樣，你不要翻開第一個註解就註，那有註跟沒註一樣，你要判斷，它究竟是哪一個。所以有時候，老師很辛苦的註，他怕你不知道，把這些註都註給你看。但是你要去取捨，你會取捨了，知道它是怎麼一回事，我就知道說你懂了。
所以平仄問題解決，各位看到，拾翠對題紅，拾翠，當然就到野外踏青去拾翠。這個拾翠有時候會在二月份，甚至於端午節的時候都會拾翠。因為男孩子要划龍船，那女孩子就在岸上看那個龍船，順便拾翠。另外一個就是題紅。各位，我講過，男孩子有時候說，一入侯門深似海，女孩子也是一樣，妳到宮廷裡去，再想要像在外頭那麼樣的自由自在，很困難。你看，不論是英國，不論是日本，皇室的，皇室下一代，好多人要出來跟這複雜的社會競爭，有時候他的壓力大。那種壓力絕對不是我們可以承受。所以說宮廷的規矩，這就好像說你進來我們的寺廟裡頭，寺廟的規矩你要尊重。
現在我們的寺廟有好多好多規矩，都已經漸漸走向，比較適應大眾的方式來走。香，已經不要，不必要去點了，電子香出來了，知道嗎？你們知道嗎？冥紙那個紙，也要取代了。好多東西想一想，到最後，我講過，很多形式上的東西，本來就沒有這些東西，到最後都顧慮到環保，顧慮到健康，所以很多都在改良。
所以同樣道理，一個男孩子在宮廷，巍巍然的，仰之彌高，一個女子進入了宮廷去，就會想像，我每天都做同樣的工作，外頭世界究竟如何？所以題紅就這樣子來了。
我們看第一個，范攄《雲溪友議》，那個字要念ㄕㄨ，就等於抒發的抒，不要給我念范律，范攄。他記載的那個人是宣宗時代，各位，宣宗就是晚唐，中書舍人。盧渥他是在御溝中見一片紅葉，各位御溝，就是宮廷裡頭水溝流向外頭的，那些人就很好奇，外面世界是什麼，就那樣說，「水流何太急，深宮盡日閒，殷勤謝紅葉，好去到人間」。各位，這個謝有時候會是道歉，有時候會是告訴，不見得都是謝謝。這個地方，就是告訴的意思。我很殷勤的吩咐紅葉，你好好看看人間，人間是怎麼樣一個世界。換句話說，人就是這樣，牆裡，牆外，牆外人好羨慕，能夠到宮廷去，跟帝王，跟達官貴人，好，如何如何生活；牆內人就很羨慕牆外，牆外如何如何不知道是什麼世界。當然蘇東坡詞也是這樣填，「牆裡鞦韆，牆外行人道，笑漸不聞聲漸悄」，還記得吧？「多情卻被無情惱」，蘇東坡走過庭院，它有高牆築著，裡頭的侍女在打鞦韆。
這個我要說，鞦韆，絕對不是你現在看到的盪鞦韆，好野，古代不叫盪鞦韆。現在還有盪鞦韆比賽，男男女女在這邊飛呀，飛呀，就這樣飛，盪還能夠轉一圈，好像特技表演。古代不是這樣，古代為什麼叫做打鞦韆知道嗎？你看很多詩詞，「亂紅飛過鞦韆去」。為什麼打鞦韆？我是很端莊的閨女坐在那邊，我的僕人，在那裡幫我在輕輕的搖，在搖盪，搖曳，不是那麼野野的奔。等到你有男朋友，男朋友就在旁邊給你打鞦韆，所以常常那都是一個美好光陰的回憶，鞦韆的意象。所以歐陽脩有一闋〈蝶戀花〉，「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」，我那邊等待等待，以前幫我打鞦韆的那位沒來，我就淚眼問，現在這個人究竟在哪裡去？本來問花，花偏偏不說，不但不說還飛到鞦韆那邊，因為鞦韆又是他們美好的時光。所以鞦韆的意象在古代是蠻美的。雖然鞦韆有人說是晉文公時代，戰國春秋時代就傳進中原，外族傳進來。你如果按照平仄說，亂紅飛過牆頭去不是可以嗎？可是牆頭沒有回憶，鞦韆有回憶，懂了沒有？文學，好多意義在這邊。
所以第一個你知道是盧渥，盧渥有這個故事。第二，唐代孟棨《本事詩》，孟棨，也曾經做過相公，下一次我們會碰到的。他說唐玄宗的時候，文人顧況。各位，顧況，玄宗時代，偏重於盛唐，如果在天寶之後，就是中唐，盛中唐。他得到一片大的梧桐葉。各位，古代的梧桐，想不想聽一個概念？你要特別注意梧桐這個樹木，很重要。唐詩三百首，前面就講梧桐樹，鴛鴦會雙死，「梧桐相待老，鴛鴦會雙死」，「妾心古井水，波瀾誓不起」。請記得，文人看到很多的配對在人間，天上飛的就叫做比翼鳥，池裡游的叫做比目魚，樹上長出來的叫做連理枝，知道，還有就是，鴛鴦樹。各位，不要小看梧桐，梧桐就是鴛鴦樹，你不能種一棵，一定要種兩棵，它才能夠長大。所以好多的樹，都跟成語，都跟梧桐有關，你們先有這個印象。我記得這裡頭，他沒有提到梧桐，好可惜，因為我看到了這邊的梧桐。
要不要聽下去？當然要，不然以後你碰到這些就不曉得為什麼。所以各位，我剛剛講已經是鴛鴦樹，它應該是白頭偕老，所以如果人間喪偶，譬如說，先生過世了，或是太太過世了，我們常常就會用梧桐來講自己，叫做半死桐，「梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛」。你只有知道，這個是賀鑄的，北宋詞人賀鑄的作品。梧桐半死清霜後，他有一次到蘇北辦事，回來以後太太不在了，他好懊惱，我現在就好像半死梧桐，梧桐半死清霜後。「頭白鴛鴦失伴飛」，沒想到比翼雙飛的鴛鴦，突然妳先走了。所以以後請記得，看到半死桐，一定是在講夫妻喪偶的事情，因為它是鴛鴦樹。
好，再來，再來。梧桐樹，樹葉，其實跟這個月令非常有關係，所以我們常常講，如果梧桐葉掉下來了，大家知道，秋天快要到了。所以我們有個成語叫做「一葉知秋」，這個最原始的成語，一葉知秋聽過吧？就是梧桐葉落。所以梧桐，在中國的詩詞裡頭，很重要。因為你家裡又希望，再來一個象徵意義，我剛剛說了一個是什麼？鴛鴦樹，對不對？所以死去一半的，我們常常會講怎麼樣。我講了一葉知秋，對不對？還有第三個，從《詩經》就有的，鳳凰棲息的樹木是什麼？鳳凰非梧桐籽跟竹實不吃。梧桐又是招來鳳凰的吉利的樹，所以你家裡不但是要種梧桐，種梧桐還要種兩棵，它還會招來吉利，因為鳳凰會來棲息，你家就會帶來吉利，所以梧桐又是一種吉利的象徵。
所以我們講說，鳳鳴高崗，當然又講鳳棲梧，有個詞牌就叫做〈蝶戀花〉。〈蝶戀花〉另外一個名字，就叫做鳳棲梧，看到沒有？鳳凰棲息在梧桐上。豐富不豐富？梧桐還有這樣的功用，梧桐樹。為什麼你看李清照，「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴」，「梧桐樹，三更雨，空階滴到明」，你看溫庭筠的詞。家家戶戶都要種梧桐，招來吉利，希望，鳳，能夠來棲息，因為鳳鳥是吉利的鳥。
可是，梧桐樹也挺麻煩的，葉子非常的大，所以有時候雨落下來就噼噼啪啪，讓屋子裡的人就亂了方寸。有一個故事就這樣，一個文士他平常種了梧桐，他太太澆水。大了以後，有一天噼噼啪啪，他煩亂，天晴的時候，就在梧桐樹那邊寫了抱怨的語言，說，「是誰多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟」。他太太一看，我們家裡就只有我們兩個，你在怪我？它是你種的，叫我去澆水耶。太太第二天早上就再題一個，所以梧桐樹題，我是告訴你梧桐題葉，太太接下去了，「是君心性太無聊，種了芭蕉，又罵芭蕉」，ridiculous，真是矛盾，荒唐，你這個人。聽過吧？跟梧桐有關。各位，梧桐題葉。
其實你知道真正，真正，真正可製紙的樹是什麼樹？梧桐當然也可以，並不是不能，跟梧桐滿近的，楮樹。這個我要提。請記得，你先寫楮樹，再寫楮敬。這個又是應用文的詞語，而且從民間到了我們雅言在用。各位這個楮樹，我剛剛講了跟梧桐蠻像，它是闊葉，但是上面毛毛的。我們的deer，我們的野鹿，鹿喜歡吃的就是楮樹。因為它的葉比較厚，所以好多時候，這個楮樹都用來製紙，製造紙。知道？我們臺灣人在講紙樹，常常是講它柏，千層，知道，一層一層的皮有沒有？知道吧，千層柏，知道吧？那個樹。所以你看那個樹，一層一層皮可以剝下來那個。但是楮樹是一種。
我為什麼要這樣講？好，請你記得，在我們應酬的場域，如果人家家裡有人過世了，你要送奠儀，我們現在叫奠儀。在他還沒有公開公祭之前，你到家裡去送什麼東西的時候，我們常常就會寫楮敬。所以你看到楮敬兩個字，就是我們的奠儀，只是他還沒有公祭，家祭，還沒有公開要出殯。民間，請記得，它真的就是紙張的紙，紙敬；但是我們在術語上，我們絕對不叫紙敬，在正式應用場合我們就叫做楮敬。懂了沒有？
所以，葉子，梧桐葉，不要小看。從梧桐葉，我就想到這個。
好了，繼續看下去。顧況，也在上面題詩，但是我們不曉得，因為他這個筆記沒有把詩記下來。顧況詩，當然你可以查全唐詩，我們沒看到。
好了，第三個，宋代王銍《補侍兒小名錄．鳳兒》，裡頭他記載叫做賈全虛。你看又是看到御溝流出來的東西，你就知道多少的宮女對外頭世界多好奇。看見一花流至，旁邊有樹葉，上面有王才人養女鳳兒的詩。聽好了，這邊的才人，絕對不是才子佳人，這個才人就是女官名稱。各位知道我們，有后、有夫人、有妃子、有昭儀、有才人。楊貴妃還沒有當貴妃的時候，也當過才人，簾前才人怎麼樣，一箭正中雙飛翼。所以你看到那個才人，就好像我昨天，「團扇，團扇，美人病來遮面」，美人，也是一個官職。記得。你如果有興趣可以Google查，女官名稱，女官名稱啪啪啪啪，它就會列十幾種。我怕你這個才人，才人是個女官。說一個王姓女官，她有個養女叫做鳳兒。她說了，「一入深宮裡，無由得見春。題詩花葉上，寄語接流人」，仄仄仄平平那個接是入聲。好，這是你看到的第二首詩。
到了宋代劉斧《青瑣高議》，你看唐宋多少筆記，所記唐僖宗，各位那又是晚唐，很多都是晚唐的故事。你就知道，朝廷亂，你看盛唐的時候，他們在宮裡陶醉，非常安全，也非常享受，大概很少會有這樣。到了晚唐的時候，這個朝政丕變，這個換那個換，歷代改代。你注意看，如果開朝的皇帝常常那個帝號，不會變來變去，愈亂的時代帝號變來變去。康熙，一下子六十年，等一下改這個年號，改那個年號，改來改去，那個都比較亂的年代，很有意思，想有好的際遇，改了一些名詞，不好好治國到最後也沒辦法。
他說唐僖宗時候，有個儒士叫做于祐。課本，這個字一直打錯它是礻字邊，不是亻字邊，礻字邊，你要記得礻字邊。你們學過《說文解字》，有個詩人叫做張祜，一個礻字邊，加個右，結果他寫成了，寫成了這樣，佑。我們課本是不是打成這樣（佑）？其實祜跟佑很不一樣，這個是祜ㄏㄨˋ，這個是祐ㄧㄡˋ，我們用的是這個字（祜），不是那個字（佑），礻字邊。他是于祐，我們課本排成人字邊了。古就念做ㄏㄨˋ，右就念做ㄧㄡˋ。各位你看這個佑，庇佑的佑可以通用，因為是天地人，天地日月星來給你。所以吉祥的祥，有沒有？吉祥的祥也是礻。你記得只要礻字邊，都是好字眼，幸福的福，因為日月星拱照，日月，天地日月星都保護你。如果是衤字邊，一定跟衣服有關，譬如說裡外的裡，你就不能寫礻字邊，因為它是衣服的內裡。
說于祐跟宮人韓氏唱酬的詩，後來就結為夫婦。各位我們這邊他沒列，請你看到二十五頁。所以我說全部看完，你就知道，我們以先註先見的原則，他這個詩應該放在前面。請你看到二十五頁的第三行，課本二十五頁第三行。韓題詩是說，「一聯佳句隨流水，十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒」。
各位，我特別講這個就是題紅，太多人的故事。這是很當然，在那種閉塞的專制時代。宮裡的人跟宮外的人，大家都好奇，還沒有進去的想進去，進去的人想到外頭的世界就如何。所以題紅是非常豐富的概念。
我們等一下，再看看後面的句子，你有沒有些疑問。然後，再看看我的補充。
因為時間到了，我們休息一下，謝謝。